第一章先秦時(shí)期

階段特征：原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，是國(guó)家產(chǎn)生和完善，中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期。1.原始社會(huì)：距今約170萬(wàn)年前元謀人---公元前2070年夏朝建立前2.奴隸社會(huì)：公元前2070年-----公元前476年

(1)夏朝(前2070年---前1600年，大約5個(gè)世紀(jì)400多年)建立啟

(2)商朝(前1600年---前1046年，大約5個(gè)世紀(jì)400多年)發(fā)展湯

(3)西周(前1046年---前771年，大約280多年)強(qiáng)盛武王

(4)春秋(前770年----前476年，大約近300多年)衰亡3.封建社會(huì)：公元前475年——1840年

戰(zhàn)國(guó)（公元前475年——公元前221年）開(kāi)端夏商西周三代統(tǒng)治中心區(qū)域1046BC771BC476BC475BC221BC西周春秋戰(zhàn)國(guó)朝代更替結(jié)構(gòu)示意圖：東周（770BC-256BC）周平王洛邑春秋——因魯史《春秋》而得名；戰(zhàn)國(guó)——因諸侯爭(zhēng)霸連年不斷的階段特征而得名也因西漢劉向作史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。

階段特征：奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的大變革時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷和民族融合不斷加強(qiáng)王位世襲制取代禪讓制開(kāi)創(chuàng)家天下制度之先河父子相傳，兄終弟及宗法制神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合分封制嫡長(zhǎng)制繼承制（宗法制）①西周分封的目的、對(duì)象是什么？②分封對(duì)象相應(yīng)的權(quán)力和義務(wù)是什么？③西周分封制有什么作用？④分封制和宗法制的關(guān)系？嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人小宗(大宗)小宗(大宗)小宗(大宗)政治組織與親族組織合一

政治權(quán)力分配基于血緣關(guān)系嫡長(zhǎng)子繼承制實(shí)質(zhì)：維護(hù)父權(quán)、家國(guó)同構(gòu)宗法制和分封制關(guān)系如何？關(guān)系：是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱；宗與分之間互為表里，相輔相成；宗法制（里）是分封制的基礎(chǔ)、實(shí)施的法則；分封制（表）是宗法制在政治上的表現(xiàn)思考：為什么分封制會(huì)走向崩潰？——周天子勢(shì)力衰微；——諸侯爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)；生產(chǎn)力的提高春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)變動(dòng)●經(jīng)

濟(jì)：土地公有(井田制)→土地私有●政治格局：諸侯分封→爭(zhēng)霸·兼并·縣制●行政權(quán)力：宗法世襲→專職官僚●社會(huì)關(guān)系：世襲→流動(dòng)●文化學(xué)術(shù)：貴族→民間(百家爭(zhēng)鳴)各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)●耕作技術(shù)A.刀耕火種C.鐵犁牛耕B.石器鋤耕(耜耕)春秋：牛耕開(kāi)始出現(xiàn)唐曲轅犁一牛挽犁公田奴隸主城堡私田②私田的大量出現(xiàn)（大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田，生產(chǎn)工具的進(jìn)步導(dǎo)致私田的增加）。①根源是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)為鐵器的使用和牛耕的推廣；對(duì)比井田制的概念看公田轉(zhuǎn)化為私田的實(shí)質(zhì)井田制（公田）春秋戰(zhàn)國(guó)私田大量出現(xiàn)分配方式奴隸集體勞動(dòng)，產(chǎn)品完全歸奴隸主所有。諸侯向國(guó)王交納一定貢賦私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國(guó)君。剝削方式私田主人改變了對(duì)耕田者的剝削方式，勞動(dòng)者交出大部分產(chǎn)品作為地租，保留一部分產(chǎn)品階級(jí)關(guān)系奴隸主與奴隸的關(guān)系耕種的人轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄞr(nóng)民，私田主人成為封建地主，農(nóng)民向地主繳納地租。土地所有制土地國(guó)有（公田）：周王把土地分封給臣下世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和買(mǎi)賣。一些貴族把公田轉(zhuǎn)化為私田。對(duì)比井田制的概念看公田轉(zhuǎn)化為私田的實(shí)質(zhì)

①公田轉(zhuǎn)化為私田的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的變化，其核心是生產(chǎn)資料所有制的變化，由奴隸制土地國(guó)有制開(kāi)始變化為封建地主土地所有制。②井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。井田制的瓦解，說(shuō)明奴隸社會(huì)開(kāi)始解體。③地主土地所有制是封建土地所有制，是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公田轉(zhuǎn)化為私田，說(shuō)明封建地主土地所有制的剝削關(guān)系開(kāi)始形成。商彩色羊盤(pán)紋布商蔓藤紋印花布商周區(qū)域比較商司母戊鼎商四羊方尊春秋金鐔金首鐵劍千年前的智慧新石器時(shí)代陶器

gui古人溫酒用的陶鬶（2004年出土于湖州千金塔地遺址）民

間

手

工

業(yè)民營(yíng)手工業(yè)家庭手工業(yè)私人經(jīng)營(yíng)的作坊或工場(chǎng)產(chǎn)品出售供民間消費(fèi)農(nóng)戶的家庭副業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)、納稅、出售重農(nóng)抑商政策限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展農(nóng)耕戰(zhàn)國(guó)商鞅變法首倡，并為歷代王朝沿用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)文化圈百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子創(chuàng)立思想文化豐富思想思想方法思想理論主張影響宗旨主張?zhí)攸c(diǎn)貢獻(xiàn)繼承思想

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；諸子百家的思想影響了中國(guó)文明進(jìn)步的進(jìn)程，并在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。天文歷法：先秦時(shí)期有世界上最早的日食、哈雷彗星等記錄。戰(zhàn)國(guó)的石申編出了世界上最早的星表。后人輯成《石氏星表》，保留了一百多顆恒星的坐標(biāo)?！断男≌返闹谱??！竞诵恼摗椒ㄕ摗康恼摗拘哉摗?/p>

儒家：仁愛(ài)——中庸——和諧——可塑論道家：道——無(wú)為——原始——混沌墨家：利益——兼愛(ài)——交利——性惡論法家：利益——法術(shù)——天下治——性惡論先秦儒學(xué)1.孔子的主要思想2.孟子的主要思想3.荀子的主要思想仁、禮、德治仁政、民貴君輕天行有常、人道有為“禮”創(chuàng)立繼承發(fā)展豐富完善孔子（圣人）——儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人1.思想（核心）仁：仁者愛(ài)人——體察民情、體貼他人(途徑:“己所不欲，勿施于人”)禮：克已復(fù)禮——恢復(fù)等級(jí)名分制度

2.政治：為政以德——改良政治敬鬼神而遠(yuǎn)之——關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生3.教育：（教育目的、對(duì)象、方法、內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法、態(tài)度及創(chuàng)辦私學(xué))4.文化貢獻(xiàn):整理文化典籍（“六經(jīng)”)仁與禮的關(guān)系孟子（亞圣）1.仁政（核心）、民貴君輕——維護(hù)統(tǒng)治2.性善論荀子（集百家思想大成）1.“天行有常，制天命而用之”（人定勝天）德治民本“敬鬼神而遠(yuǎn)之”2.性惡論、學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”仁思想流派代表人物主要觀點(diǎn)影響儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家李悝商鞅韓非子墨家墨子諸子百家和百家爭(zhēng)鳴主要流派及觀點(diǎn)思想、政治、教育、文化政治理想和道德準(zhǔn)則哲學(xué)基礎(chǔ)變革的理論武器哲學(xué)、政治“道”、崇尚自然集權(quán)、法治、改革、認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)新興地主階級(jí)崛起，“私學(xué)興起“學(xué)在官府”到”學(xué)在民間”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這樣的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？荀子關(guān)于人與自然的認(rèn)識(shí)孔子、老子、墨子的思想主張孟子、韓非子的思想主張認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化備注先秦遠(yuǎn)古1.農(nóng)業(yè)：耕作方式-刀耕火種水利-大禹治水2.手工業(yè)：1）紡織技術(shù)已萌芽（麻葛絲）2）冶鑄業(yè)：已有小件銅器-生活用具3）陶瓷業(yè)：原始彩陶、黑陶3.商業(yè)：已出現(xiàn)了早期的商業(yè)交換必修二夏商周1.夏商周的建立（時(shí)間、王、都城）2.政治制度（1）內(nèi)容：家天下制度（確立、評(píng)價(jià)）宗法制（概念、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響）分封制（目的、對(duì)象、內(nèi)容、影響）宗法制與分封制的關(guān)系（2）早期政治制度的特點(diǎn)1.農(nóng)業(yè)：井田制2.手工業(yè)：三代被稱為青銅時(shí)代

1）紡織業(yè)：商代紡織業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活生產(chǎn)中已相當(dāng)重要（有負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的專職官員、婦功）2）冶鑄業(yè)：商周青銅鑄造工藝已達(dá)到了很高的水平（商生產(chǎn)規(guī)模已相當(dāng)大，西周青銅器大多為禮器）3）陶瓷業(yè)：從商代中期到東漢晚期（陶瓷過(guò)渡）3.商業(yè)：在商代有初步發(fā)展1.科技：商周冶金中已廣泛使用木炭（火藥基礎(chǔ)）2.文字：商甲骨文、金文必修一、二、三春秋戰(zhàn)國(guó)1.春秋戰(zhàn)國(guó)的概況（時(shí)間、時(shí)代特征、主要改革）2.秦國(guó)商鞅變法（背景、措施、特點(diǎn)、影響）1.農(nóng)業(yè)：1）耕作技術(shù)：發(fā)達(dá)地區(qū)已采用牛耕技術(shù)秦國(guó)“以牛田”

2）私田的出現(xiàn)

3）水利：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利得到較大發(fā)展（李冰都江堰、鄭國(guó)鄭國(guó)渠）2.手工業(yè)：已知中國(guó)最早的人工冶煉鐵器是在春秋晚期，煉鋼和淬火工藝有所發(fā)展3.商業(yè)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市呈商業(yè)集中趨勢(shì)4.重農(nóng)抑商政策：（目的、過(guò)程、抑商表現(xiàn)、影響）1.科技：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已知制作火藥原料的知識(shí)、司南2.文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》（特色、影響）3.思想：百家爭(zhēng)鳴（背景、四家代表人物及主要觀點(diǎn)、意義4.孔子（定位、經(jīng)歷、貢獻(xiàn)、影響）必修一、二、三；選修四、一政治制度：宗法分封→專職官僚

縣出現(xiàn)于春秋初期，原來(lái)是國(guó)君直接統(tǒng)治的領(lǐng)邑，和國(guó)君分賞給卿大夫的封邑不同。春秋末年，晉出現(xiàn)了郡，設(shè)于地廣人稀的邊地，面積比縣大，地位比縣低?！蹲髠鳌ぐЧ辍贰翱藬痴呱洗蠓蚴芸h，下大夫受郡。”

縣所不同于卿大夫封邑的，就是縣內(nèi)有一套集中的政治組織和軍事組織，特別是有征賦的制度，一方面便利了國(guó)君的集中統(tǒng)治，一方面又加強(qiáng)了邊防。戰(zhàn)國(guó)時(shí)郡的設(shè)置僅限于各國(guó)邊地，縣的設(shè)置則很普遍。它們?nèi)〈诉^(guò)去貴族的封邑。變化：分封→郡縣政治制度：宗法分封→專制官僚變化：世卿世祿——官僚和俸祿※世卿世祿制度：在周王國(guó)和各諸侯國(guó)內(nèi)，世襲的卿大夫按照聲望和資歷來(lái)?yè)?dān)任官職，并享有一定的采邑收入。※俸祿制度：《荀子·議兵》：“傭徒鬻賣之道?！薄俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“主賣官爵，臣賣智力?！?/p>

《韓非子·顯學(xué)》：“明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”社會(huì)：世襲→流動(dòng)

春秋：“士之子恒為士”，“農(nóng)之子恒為農(nóng)”戰(zhàn)國(guó)：“士、農(nóng)、工、商”四民社會(huì)

自是以后，天下?tīng)?zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，貴詐力而賤仁義，先富有而后推讓。故庶人之富者或累巨萬(wàn)，而貧者或不厭糟糠；有國(guó)強(qiáng)者或并群小以臣諸侯，而弱國(guó)或絕祀而滅世。

—《史記·

平準(zhǔn)書(shū)》社會(huì)：世襲→流動(dòng)

西周春秋等級(jí)秩序天子諸侯卿大夫士舊貴族領(lǐng)主平民之有軍功者平民之有文化才藝者文化貴族之沒(méi)落者戰(zhàn)國(guó)的新興士階層戰(zhàn)國(guó)士階層╳不可流動(dòng)流動(dòng)流動(dòng)孔子興辦私學(xué)變法目的建立君主專制、中央集權(quán)制度和官僚制度變法運(yùn)動(dòng)管仲改革、魯國(guó)初稅畝；李悝、吳起和商鞅變法官僚制度1.采用科層形式分配權(quán)力、責(zé)任和資源2.嚴(yán)格遵循法律法規(guī)，充分利用文書(shū)檔案3.擇優(yōu)錄用具備專門(mén)訓(xùn)練者，支付俸祿，根據(jù)能力、功績(jī)和年資升遷或罷免戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)核:(1)忠于民族、國(guó)家，追求全民利益的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀;(2)重視精神境界的提升，追求崇高的理想人格;(3)提倡仁愛(ài)，反對(duì)姑息養(yǎng)奸；(4)重視人倫關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)。①含義：②地位：③方法：

“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度規(guī)范人與人之間的關(guān)系、立國(guó)立身的基礎(chǔ)“克己復(fù)禮”（個(gè)人、社會(huì)）（1）“禮”的思想⑵“仁”的思想①含義：

②地位：③方法：愛(ài)人（仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則以德和禮治理社會(huì)⑶中庸之道

①中庸的含義Ａ．處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;Ｂ．將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。②中庸與仁禮的關(guān)系Ａ．要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道Ｂ．中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價(jià)值目標(biāo)。

應(yīng)該說(shuō)中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無(wú)謂的利益沖突中頻繁動(dòng)亂乃至消亡，有著不可低估的作用?？鬃铀枷胫械哪男﹥?nèi)容仍具有現(xiàn)實(shí)意義?1、孔子的“禮”中，主張長(zhǎng)幼有序，有助于中國(guó)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成。2、孔子的“仁”的思想，主張“仁者，愛(ài)