認(rèn)識(shí)世界和改造世界

第二章課件制作：宇海金2023/2/61教學(xué)目的和要求：學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，真理和價(jià)值的關(guān)系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺(jué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。2023/2/62教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程；認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律；真理和價(jià)值的關(guān)系2023/2/63[法]帕斯卡爾：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界里最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！? 2023/2/64第一講：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律2023/2/65（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體1、主體：指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中并從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)攻關(guān)小組2023/2/662、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的客體：自然客體社會(huì)客體精神客體2023/2/673、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的中介指把認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體聯(lián)系、溝通起來(lái)的中介系統(tǒng)。分為物質(zhì)中介和精神中介。2023/2/684、主客體之間的關(guān)系

實(shí)踐關(guān)系：主客體之間的改造與被改造關(guān)系。

認(rèn)識(shí)關(guān)系：主體是認(rèn)識(shí)者，客體是被認(rèn)識(shí)者。

價(jià)值關(guān)系：主客體之間的滿足與被滿足的利益關(guān)系。

審美關(guān)系：主體對(duì)客體的感知美和創(chuàng)造美。2023/2/691.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要2.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能3.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用2023/2/6101、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要我們認(rèn)識(shí)客觀世界也好，認(rèn)識(shí)自己也好，最終目的是什么？2023/2/611認(rèn)識(shí)世界和自身，就是為了更好地改造客觀世界和自身，為自身的發(fā)展服務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的原因和起點(diǎn)，也是結(jié)果和終點(diǎn)。2023/2/6122、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能2023/2/613（1）實(shí)踐推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。*（2）實(shí)踐推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（3）實(shí)踐豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)的手段。（4）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。2023/2/6143、實(shí)踐決定著認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音2023/2/615太空“哈勃”太空天文望遠(yuǎn)鏡認(rèn)識(shí)2023/2/6164、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的根本標(biāo)準(zhǔn)2023/2/617調(diào)查問(wèn)卷：1、它可能引起過(guò)多出汗和嘔吐；2、它是酸雨的主要成分；3、吸入少許有可能致命；4、它是腐蝕的成因；5、它是汽車制動(dòng)裝置效率減低；6、處于氣態(tài)時(shí)，可引起嚴(yán)重灼傷；7、在所有的癌癥腫瘤中，都發(fā)現(xiàn)了該物質(zhì)。他問(wèn)過(guò)50人，比例46：3：1。他贏得大獎(jiǎng)的題目是《我們究竟有多蠢》！?。∶绹?guó)一名中學(xué)生贏得2002年愛(ài)達(dá)荷市科學(xué)大會(huì)一等獎(jiǎng)。他在論文中呼吁對(duì)氧化氫這種化學(xué)物進(jìn)行嚴(yán)格的控制，或者完全予以廢除，理由如下：2023/2/618（三）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的關(guān)系1、就認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)而言，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這是二者關(guān)系上的唯物論。2023/2/6192、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用：一是推動(dòng)實(shí)踐。二是阻礙實(shí)踐。2023/2/620多項(xiàng)選擇題：“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”,這個(gè)命題是（） Ａ、顛倒了理論實(shí)踐的關(guān)系 Ｂ、否認(rèn)了實(shí)踐是理論的基礎(chǔ) Ｃ、片面夸大了理論的作用 Ｄ、提示理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 Ｅ、強(qiáng)調(diào)了革命理論走在實(shí)踐的前面DE2023/2/6213、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是具體的和歷史的統(tǒng)一實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一表現(xiàn)在下面兩對(duì)關(guān)系上：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系實(shí)踐出真知和認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)的關(guān)系*2023/2/622二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)（一）舊哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)本質(zhì)觀：唯心主義的先驗(yàn)論和懷疑論（不可知舊唯物主義的直觀反映論2023/2/623（二）科學(xué)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)觀認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。鬼從何來(lái)？蛇！杯弓蛇影2023/2/6241.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映首先，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界。其次，客觀物質(zhì)世界，是認(rèn)識(shí)內(nèi)容的唯一來(lái)源。2023/2/6252、揭示出人的認(rèn)識(shí)具有

摹寫(xiě)性和創(chuàng)造性特點(diǎn)客觀世界并沒(méi)有現(xiàn)成的意識(shí)，只有經(jīng)過(guò)人腦的加工、改造形成的思想、觀念。2023/2/6263、反對(duì)兩種傾向反映與能動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)功能的兩個(gè)方面。反對(duì)消極直觀反映論。反對(duì)取消反映論。2023/2/627三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。2、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：認(rèn)識(shí)的第二次飛躍。3、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的循環(huán)性和上升性。2023/2/628（一）感性認(rèn)識(shí)：1.感性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。2.感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：直接感受性、形象性、具體性。3、感性認(rèn)識(shí)的形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象。2023/2/6293、感性認(rèn)識(shí)的形式：硬！紅！甜！感覺(jué)：2023/2/630一個(gè)又甜又硬的紅蘋(píng)果！蘋(píng)果（知覺(jué)）=紅+甜+硬+……知覺(jué)：2023/2/631表象2023/2/6324、感性認(rèn)識(shí)受到兩方面的限制客體方面：主體方面：2023/2/6335、感性認(rèn)識(shí)中注意問(wèn)題：感性認(rèn)識(shí)中應(yīng)該盡量做到客觀性，排除主觀隨意性。*2023/2/634（二）理性認(rèn)識(shí)1、理性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人借助于抽象思維對(duì)事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。2、理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：間接性和抽象性。3、理性認(rèn)識(shí)的主要形式有三個(gè)：概念、判斷和推理。

2023/2/6353、理性認(rèn)識(shí)的主要形式概念：是思維的細(xì)胞，是最基本的思維方式。水果2023/2/636判斷：判斷是展開(kāi)了的概念，概念是濃縮了的判斷。水果蘋(píng)果是水果。西紅柿不是水果。2023/2/637推理：判斷與判斷之間的聯(lián)系，是由已知推出未知的邏輯思維方式。凡人終有一死蘇格拉底是人蘇格拉底終將死去2023/2/638所有的哺乳動(dòng)物都是胎生鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物所以鴨嘴獸是胎生2023/2/639（三）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系舍罕國(guó)王：當(dāng)然可以……?!班·達(dá)依爾：陛下，我只要……印度國(guó)王賞麥2023/2/6401.感性認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，并有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)。2.理性認(rèn)識(shí)促進(jìn)了感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一于實(shí)踐。2023/2/641理性因素與非理性因素：非理性因素是認(rèn)識(shí)主體的情感、意志、習(xí)慣、本能、動(dòng)機(jī)和欲望等意識(shí)形式。人的認(rèn)識(shí)是理性因素和非理性因素相互作用的結(jié)果。非理性因素對(duì)于認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制等作用。有些起積極作用，有些具有消極作用。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中要善于利用積極方面，防止消極方面的影響。2023/2/642（四）認(rèn)識(shí)過(guò)程第一次飛躍的條件1、要掌握豐富可靠的感性材料。這是正確由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2023/2/6432、運(yùn)用科學(xué)的思維方法2023/2/6442、運(yùn)用科學(xué)的思維方法將豐富感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作過(guò)程。2023/2/645反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：如果割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。唯理論：否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。教條主義。經(jīng)驗(yàn)論：否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用。經(jīng)驗(yàn)主義。2023/2/646（五）認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的條件2023/2/647認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的條件和途徑1.從實(shí)際出發(fā)，把理性認(rèn)識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合。2.把認(rèn)識(shí)同主體的需要相結(jié)合，形成實(shí)踐理念、制定方案和計(jì)劃，應(yīng)用實(shí)踐手段。3.把理性認(rèn)識(shí)的正確性和實(shí)現(xiàn)的可能性相結(jié)合。為群眾掌握，化為改造世界的物質(zhì)力量。4.要有正確的工作方法。2023/2/648恩里克·費(fèi)米建立世界上第一座原子核反應(yīng)堆第二次飛躍2023/2/649第二次飛躍的意義更重大：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。2、認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。天花與人痘種牛痘的琴納2023/2/650（六）認(rèn)識(shí)活動(dòng)的循環(huán)性和上升性1、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的總過(guò)程： 實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)……循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐2023/2/6512、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的特征：反復(fù)性。（循環(huán)性）無(wú)限性。上升性。實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)2023/2/652認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因：人的認(rèn)識(shí)由于主體和客體方面的條件限制，往往不可能是一次性完成的。從主觀方面來(lái)說(shuō)由于人的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐范圍總是有限的，從客觀方面來(lái)說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)總是受到科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)條件的限制，客觀事物發(fā)展過(guò)程和表現(xiàn)程度也影響人們的認(rèn)識(shí)。2023/2/653認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因：對(duì)于某個(gè)具體特殊事物的認(rèn)識(shí)有可能經(jīng)過(guò)主體多次實(shí)驗(yàn)、反復(fù)多次，達(dá)到預(yù)想結(jié)果，認(rèn)識(shí)就算是完成了，但世界是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)能力也是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于不斷克服主觀和客觀、理論與實(shí)踐之間的矛盾，從而認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)本身永遠(yuǎn)不會(huì)完成。2023/2/6543、對(duì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的正確理解認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。*反對(duì)兩種傾向：“左”傾：右傾：王明（陳紹禹）2023/2/655第二講：真理和價(jià)值2023/2/656主要內(nèi)容：一、真理和謬誤二、真理的客觀性三、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)五、人類活動(dòng)的兩大尺度和兩大原則2023/2/657一、真理和謬誤真理：是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映?！墩胬砼瘛翻?雷夫波威爾18702023/2/658謬誤謬誤：是同客觀實(shí)際及其規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)客體本來(lái)面目的歪曲反映。2023/2/659謬誤產(chǎn)生的根源：1.認(rèn)識(shí)的主觀性。2.認(rèn)識(shí)的片面性。3.認(rèn)識(shí)的表面性。2023/2/660真理和謬誤的關(guān)系：1、二者相互依存，相互區(qū)別。在一定條件下，真理與謬誤是對(duì)立的，有著確定的界限。2023/2/6612、相互轉(zhuǎn)化真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)條件、范圍改變時(shí)，二者會(huì)相互轉(zhuǎn)化。批判謬誤也是向真理轉(zhuǎn)化的一種形式。2023/2/662二、真理的客觀性地心說(shuō)日心說(shuō)2023/2/663（一）真理的客觀性兩方面含義：1.真理內(nèi)容的確定性。2.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。真理還有具體性、過(guò)程性和全面性的特點(diǎn)。真理的客觀性說(shuō)明真理沒(méi)有階級(jí)性。2023/2/664（二）真理的價(jià)值性真理的價(jià)值性即真理對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的功能性。真理的客觀性和價(jià)值性是一致的。一方面，真理的客觀性是前提和基礎(chǔ)。另一方面，真理的價(jià)值性又是前者的重要體現(xiàn)之一。2023/2/665三、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性[明]李時(shí)珍，花費(fèi)27年，三易其稿，完成《本草綱目》記載藥品1892種，藥方11000多個(gè)。到清朝時(shí)，醫(yī)生趙學(xué)敏寫(xiě)成《本草綱目拾遺》十卷，增加716種新藥，并修正了其中的錯(cuò)誤。2023/2/666（一）真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性:指真理本身所具有的那些絕對(duì)的、無(wú)條件的因素、成份或方面，任何真理都具有絕對(duì)性。a2+b2=c2ACBcab畢達(dá)哥拉斯2023/2/667絕對(duì)真理有兩方面的含義：其一，任何真理都正確反映了客觀事物及其規(guī)律。其二，人能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展世界的接近牛頓2023/2/668（二）真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性或相對(duì)真理：指真理本身所具有的那些相對(duì)的、有條件的因素、成份或方面。在一定條件下，人的認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。2023/2/669人類對(duì)真理認(rèn)識(shí)的有限性表現(xiàn)其一，從廣度上說(shuō)，任何真理都是對(duì)整個(gè)世界有限范圍的正確認(rèn)識(shí)。其二，從深度上說(shuō)，任何真理都是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律一定程度的正確認(rèn)識(shí)。2023/2/670（三）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系相互聯(lián)結(jié)和相互包含的辯證關(guān)系。任何具體真理都具有雙重屬性，這是真理的二重性。從相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展。這是真理的發(fā)展性。2023/2/671“當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是()（單選）A在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的

B事物的可能性是因人而異的

C世界上一切事物只有可能性，沒(méi)有不可能性

D每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性

D2023/2/672（四）對(duì)絕對(duì)真理主義的批判片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，認(rèn)為人可以窮盡真理的全部。這種觀點(diǎn)會(huì)把馬克思主義推向神壇。2023/2/673（五）對(duì)相對(duì)真理主義的批判否認(rèn)真理的絕對(duì)性及其客觀內(nèi)容，把相對(duì)性夸大為主觀隨意性，陷入了唯心主義詭辯論。這種錯(cuò)誤又會(huì)把馬克思主義虛無(wú)化。2023/2/674（六）試用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系原理，說(shuō)明科學(xué)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度

它們都是客觀真理，因而也具有兩重性。它們是絕對(duì)真理。要堅(jiān)持它。它們還是相對(duì)真理。要發(fā)展它。2023/2/675四、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2023/2/676（一）真理標(biāo)準(zhǔn)的各種看法1、“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)：即把權(quán)威人物的意見(jiàn)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。有權(quán)就是真理?？鬃觼喞锸慷嗟?023/2/6772、有用就是真理這是實(shí)用主義的真理觀，也是主觀真理論。杜威(1859-1952)2023/2/6783、“思維經(jīng)濟(jì)原則”[奧地利]馬赫PK2023/2/6794、“眾人意見(jiàn)”標(biāo)準(zhǔn)2023/2/6805、庸俗真理論恩格斯《反杜林論》。2023/2/6816、實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。2023/2/6821977年的華國(guó)鋒凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循。2023/2/683（二）為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性：真理的定義。實(shí)踐的特點(diǎn)：普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。雕塑：真理之口2023/2/684實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性：主觀認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象實(shí)踐真理謬誤相符不符2023/2/685（三）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對(duì)性），是指承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)。2023/2/6862、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性任何實(shí)踐都受到一定條件的制約，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的主體和客體以及獲得的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐本身，都是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。主體本身的認(rèn)識(shí)能力和客體表現(xiàn)程度都是有條件的，受到一定社會(huì)歷史條件的制約，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)理論的檢驗(yàn)從而表現(xiàn)出某種相對(duì)性、有限性和不確定性。2023/2/6872、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相對(duì)性），是指實(shí)踐檢驗(yàn)真理性的認(rèn)識(shí)是一個(gè)具體的、歷史的過(guò)程。2023/2/6883、二者之間的關(guān)系實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性形而上學(xué)的絕對(duì)主義唯心主義和懷疑論片面夸大片面夸大辯證統(tǒng)一2023/2/689五、真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象上去?！?023/2/690（一）人類活動(dòng)的兩大尺度種的尺度，外在尺度客體尺度，物的尺度指任何對(duì)象、客體的規(guī)定性和規(guī)律。內(nèi)在尺度主體尺度，人的尺度指人、主體的規(guī)定性和規(guī)律2023/2/691真理尺度和價(jià)值尺度真理尺度價(jià)值尺度物的尺度人的尺度人們?cè)趯?shí)踐中必須遵循的、反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、滿足人們需要為內(nèi)容的特定的實(shí)踐目標(biāo)。2023/2/692（二）價(jià)值的四個(gè)特征：價(jià)值是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義?？陀^性。主體性。社會(huì)歷史性。多維性。2023/2/693（二）價(jià)值的四個(gè)特征：客觀性。人的需要具有客觀性，滿足需要的對(duì)象具有客觀性，滿足需要的過(guò)程具有客觀性，滿足需要的結(jié)果具有客觀性。2023/2/694（二）價(jià)值的四個(gè)特征：主體性。價(jià)值是客體對(duì)主體是以主體的需要為依據(jù)的，客體對(duì)不同主體需要就會(huì)不同。藥物對(duì)健康的人沒(méi)有價(jià)值，對(duì)病人才有價(jià)值。2023/2/695（二）價(jià)值的四個(gè)特征：社會(huì)歷史性。人的需要是由社會(huì)產(chǎn)生的，不同的社會(huì)歷史條件下，人們的需要也是發(fā)展變化的，古代人沒(méi)有使用手機(jī)的需要。2023/2/696（二）價(jià)值的四個(gè)特征：多維性。主體本身的需要是多方面、多層次的。同一個(gè)客體可能滿足主體多方面的需要。如住房可以滿足主體居住、保值、社會(huì)交往的需要等。2023/2/697（三）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)1、評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象。2、評(píng)價(jià)結(jié)果依評(píng)價(jià)主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。3、其正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性評(píng)價(jià)。2023/2/698（四）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。2023/2/699（四）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹(shù)立正確價(jià)值觀的意義價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。:價(jià)值評(píng)價(jià)是實(shí)踐活動(dòng)的精神驅(qū)動(dòng)力量；價(jià)值評(píng)價(jià)要求主體實(shí)踐活動(dòng)努力消除盲目性和隨意性；價(jià)值評(píng)價(jià)引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)朝著更加充分、全面、可持續(xù)方向發(fā)展。2023/2/6100（五）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的統(tǒng)一1、成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辨證統(tǒng)一為前提。2、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理必然具有價(jià)值。3、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。4、兩個(gè)尺度的統(tǒng)一，就是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。2023/2/6101第三節(jié)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一二在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理一一切從實(shí)際出發(fā)

三認(rèn)識(shí)世界和改造世界2023/2/6102

一、一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。2023/2/6103馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底就是要做到實(shí)事求是。2023/2/6104二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理對(duì)待馬克思主義，必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、