高三政治一輪復(fù)習(xí)課件：(必修4)第二課 百舸爭(zhēng)流的思想含馬克思主義哲學(xué)(共60張PPT)綜述

專題2百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）考點(diǎn)展示1.哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)(?？键c(diǎn))：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)。3.唯心主義及其形態(tài)(?？键c(diǎn))：主觀唯心主義；客觀唯心主義。4.馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國(guó)化的理論成果。命題特點(diǎn)1.從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有哲學(xué)的兩大基本派別及其根本觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義的歷史發(fā)展形態(tài)等。2．從考查形式看，近幾年多以名言、古句形式考查選擇題。一般會(huì)結(jié)合中外哲學(xué)家的著名診斷、古今俗語、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例考察唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及區(qū)別，考察主觀唯心主義和客觀唯心主義的特點(diǎn)和區(qū)別。3．從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué))核心提示1.一個(gè)內(nèi)涵哲學(xué)基本問題的內(nèi)涵2．一個(gè)為什么為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3．兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)4．兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)5．兩種唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義和客觀唯心主義6．三種唯物主義基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義1．哲學(xué)的基本問題的含義及其內(nèi)容（是什么）(1)含義：

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）

核心考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問題注“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配）不能混淆使用?！拔镔|(zhì)和意思的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”（2）內(nèi)容(1)思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。----與生活的關(guān)系(2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題----對(duì)哲學(xué)的影響（3）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。正確理解哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面第一個(gè)方面第二個(gè)方面區(qū)別內(nèi)容地位意義思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這個(gè)問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高第一個(gè)方面第二個(gè)方面聯(lián)系哲學(xué)的基本問題第一方面問題的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面內(nèi)容的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響第一方面的徹底解決易混提醒思維與存在的關(guān)系和思維與存在的辯證關(guān)系思維與存在的關(guān)系問題包括思維與存在誰是本原、誰決定誰及思維與存在有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而思維與存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是存在決定思維、思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。它是對(duì)思維與存在關(guān)系的科學(xué)回答。誤區(qū)警示哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)[點(diǎn)撥]

哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容，對(duì)“思維和存在何者是本原”問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)2013·天津高考，72010·山東高考，252007·江蘇高考，12對(duì)本考點(diǎn)主要采用選擇題的形式進(jìn)行考查，一方面考查對(duì)哲學(xué)基本問題內(nèi)容的識(shí)記和理解；另一方面往往通過宗教與科學(xué)就某一問題的認(rèn)識(shí)分歧考查哲學(xué)思想的對(duì)立。命題點(diǎn)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容解題指導(dǎo)：正確理解哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。提醒科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限(1)是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。(2)是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。2．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識(shí)誰是本原、誰決定誰及物質(zhì)和意識(shí)有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的科學(xué)回答。(2013·天津高考)近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(

)A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異A解析本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)取得了新的進(jìn)展，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)；材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，C、D兩項(xiàng)不符合題意。1.荀子、王夫之、朱熹等先哲大師們，長(zhǎng)期都在探討“形與神、心與物、理與氣”等方面“誰依賴于誰、誰在先”的問題。其實(shí)他們思考的根本問題是(

)A．思維和存在何為本原的問題B．思維和存在的辯證關(guān)系C．思維和存在是否有同一性的問題D．辯證法和形而上學(xué)的問題解析：“形與神、心與物、理與氣”的關(guān)系就是思維和存在的關(guān)系，“誰依賴于誰、誰在先”的問題就是何為本原的問題，故A項(xiàng)符合題意。A思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定了(

)①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)②哲學(xué)發(fā)展的方向③哲學(xué)的產(chǎn)生④對(duì)其他哲學(xué)問題的回答A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④[解析]據(jù)教材知識(shí)知，思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答，①②④觀點(diǎn)正確。B2014年9月29日，國(guó)家國(guó)防科技工業(yè)局對(duì)外發(fā)布了高分二號(hào)衛(wèi)星拍攝的我國(guó)首批亞米級(jí)高分辨率衛(wèi)星影像圖。這一成果(

)①印證了思維與存在具有同一性②印證了存在對(duì)思維有決定作用③說明思維與存在的關(guān)系無法回避④表明哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④解析：②材料體現(xiàn)不出，含②的選項(xiàng)均應(yīng)舍去。C《莊子》中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚，安知魚之樂”。從哲學(xué)基本問題角度看，惠子的觀點(diǎn)(

)A．認(rèn)為思維與存在不具有同一性B．體現(xiàn)了可知論與不可知論的分歧C．表明世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物D．屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)A解析材料中惠子認(rèn)為你不是魚，怎么會(huì)知道魚的樂趣，因此是不可知論。B不符合題意，可知論與不可知論的分歧是思維和存在有沒有同一性的問題；C不符合題意，這是可知論；D與題意無關(guān)。觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時(shí)候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是(

)A．對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)．對(duì)思維和存在有無同一性問題的不同回答C．對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D．對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答D解析觀點(diǎn)一屬于唯物主義；觀點(diǎn)二屬于唯心主義。故本題考查的是唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，D正確。B是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；A、C不符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)的基本問題提醒哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為(

)A．人與人的關(guān)系

B．社會(huì)與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系

D．主觀與客觀的關(guān)系

D解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系1．唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原。核心考點(diǎn)二哲學(xué)的基本派別2．唯物主義及其形態(tài)

(1)基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）基本形態(tài)3.唯心主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）回答的是世界的狀態(tài)是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者全面聯(lián)系發(fā)展片面孤立靜止提醒從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)2014·山東高考，332013·福建高考，342013·重慶高考，122011·廣東高考，32本考點(diǎn)是高考考查的重點(diǎn)，主要采用選擇題的形式，通過列舉著名的哲學(xué)觀點(diǎn)或某些名人的言論等，讓學(xué)生判斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別，著重考查對(duì)兩個(gè)哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)的理解。(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(

)①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③ B．②④ C．②③ D．①④命題點(diǎn)1唯物主義與唯心主義的區(qū)別解題指導(dǎo)：如何判斷唯物主義派別和唯心主義派別

分析材料反映的是思維和存在何者是本原的問題，認(rèn)為存在決定思維的是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在的是唯心主義。A解析題中英語兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看，屬于唯物主義。提示(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。命題點(diǎn)2唯物主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)：如何判斷唯物主義的三種基本形態(tài)凡認(rèn)為金、木、水、火、土等一種或幾種為世界本原的是古代樸素唯物主義；凡認(rèn)為原子等為世界本原的是近代形而上學(xué)唯物主義；凡認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的是辯證唯物主義。(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。(2013·福建高考)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(

)①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③C解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④屬于辯證唯物主義，C項(xiàng)順序正確。①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。命題點(diǎn)3唯心主義的基本形態(tài)解題指導(dǎo)：如何判斷唯心主義的兩種基本形態(tài)凡認(rèn)為人的主觀意識(shí)是世界的本原的是主觀唯心主義；凡強(qiáng)調(diào)客觀精神(如上帝、理論、絕對(duì)精神等)為世界的主宰和本原的是客觀唯心主義。提示(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎?。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。(2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論?？鬃樱核郎忻毁F在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(

)A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C解析做好本題的關(guān)鍵是對(duì)朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。1.恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)是“按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解……除此以外，唯物主義并沒有別的意義”。這里的“半截子”主要指的是(

)A．在堅(jiān)持唯物論的同時(shí)，沒有把唯物論和辯證法相結(jié)合B．在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，否認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的同一性C．在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義D．把客觀事物看作是既成的事實(shí)，但不承認(rèn)事物的變化發(fā)展C解析：徹底的唯物主義不僅自然觀是唯物的，歷史觀也應(yīng)是唯物的。這里的“半截子”唯物主義指的就是費(fèi)爾巴哈等人在唯物主義的立場(chǎng)上所表現(xiàn)出來的不徹底性，也就是說沒有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義，故答案選C。A、B、D三項(xiàng)沒有抓住“半截子”的精神實(shí)質(zhì)，應(yīng)排除。(2014·高考山東卷，33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(

)A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C[解析]本題考查哲學(xué)的基本派別的知識(shí)，旨在考查學(xué)生識(shí)記和分析問題的能力。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項(xiàng)正確。2.“存在即被感知”和“理生萬物、理主動(dòng)靜”這兩類哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)σ庾R(shí)的不同理解分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解(

)A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別B．思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別C．主觀精神與客觀精神的區(qū)別D．物質(zhì)與自然科學(xué)中的原子的區(qū)別解析：“存在即被感知”認(rèn)為人的主觀精神決定著客觀存在，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“理生萬物、理主動(dòng)靜”認(rèn)為客觀精神(理念)是世界的主宰，是客觀唯心主義觀點(diǎn)。C

中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點(diǎn)是(

)A．觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B．夫形于天地之間者，物也C．氣之所聚，理即在焉，然理終為主D．物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和解析楊泉的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)水和氣為萬事萬物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B符合題意。A、C均屬于唯心主義觀點(diǎn)；D是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。B“未有此氣，已有此理”是南宋著名哲學(xué)家朱熹的經(jīng)典論述，“眼開則花明，眼閉則花寂”是明代著名哲學(xué)家王陽明的代表論斷。如果讓王陽明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們可能達(dá)成的共識(shí)應(yīng)該是(

)A．物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的B．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性C．意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性D．先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意義解析“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“眼開則花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，它們都屬于唯心主義，故選C項(xiàng)。C核心考點(diǎn)三馬克思主義哲學(xué)一．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生3、意義：

實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革提醒

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。二．馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。拓展

哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，沒有哲學(xué)就沒有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到了馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才成為科學(xué)的世界觀與方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。三．馬克思主義中國(guó)化的理論成果一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論1．從其產(chǎn)生來看，馬克思主義哲學(xué)是在一定的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提上產(chǎn)生的，是在對(duì)人類哲學(xué)思維特別是德國(guó)古典哲學(xué)批判繼承的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。2．從其內(nèi)容來看，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把唯物辯證的自然觀和歷史觀有機(jī)統(tǒng)一起來。3．從其使命來看，以往的哲學(xué)只是以不同的方式解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)不僅科學(xué)地解釋世界，更強(qiáng)調(diào)要革命地改造世界。4．從其發(fā)展來看，馬克思主義哲學(xué)從不自封為終極真理，而把自己看作是一門發(fā)展的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷地豐富、完善。二、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。1．實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。2．在人與世界的關(guān)系方面，馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界。3．在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)。4．在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)，也不可能理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。易混提醒馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與革命性馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(1)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它的嚴(yán)密性、完備性和正確性。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，就在于它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。(2)馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。誤區(qū)警示馬克思主義哲學(xué)與其他一切哲學(xué)的不同就在于第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合[點(diǎn)撥]

馬克思主義哲學(xué)與其他一切哲學(xué)的不同，不僅在于第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，還在于實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)2012·江蘇高考，262011·海南高考，182011·大綱全國(guó)卷，39(6)2010·江蘇高考，26主要采用選擇題的形式，通過馬克思主義的基本觀點(diǎn)，考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征的理解，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”屬于新增內(nèi)容，近幾年測(cè)試頻率較高。命題點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的基本特征解題指導(dǎo)：正確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征特征原因第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論注意馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(2012·江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(

)①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A．①② B．①③ C．②④ D．③④A解析馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，這主要是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了人類社會(huì)的物質(zhì)性，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，所以①②符合題意。③不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；④強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，與題意無關(guān)。(1)注意區(qū)分馬克思主義中國(guó)化的理論成果，區(qū)分它們的貢獻(xiàn)和主要內(nèi)容，區(qū)分它們屬于馬克思主義中國(guó)化的不同階段；明確馬克思主義理論是發(fā)展的理論。(2)注意理解馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果體現(xiàn)的哲學(xué)道理：馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果是馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。命題點(diǎn)2馬克思主義中國(guó)化的理論成果解題指導(dǎo)：如何理解馬克思主義中國(guó)化的理論成果(2011·大綱全國(guó)卷)20世紀(jì)上半葉，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安寫下了輝煌的一頁。從1935年到1948年的13年間，延安經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、中共七大等影響和改變中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，克服了“左”右傾機(jī)會(huì)主義的影響，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨從中華民族的最高利益出發(fā)，推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)敵后抗日斗爭(zhēng)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，奠定了新民主主義革命在全國(guó)勝利的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨取得這些偉大成就的根本原因，就在于堅(jiān)持了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。解析本題運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是原理進(jìn)行分析。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了適合中國(guó)革命的道路，又在新的歷史時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。答案延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理分析基本國(guó)情，深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命的規(guī)律，找到了中國(guó)革命勝利的道路。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。易錯(cuò)點(diǎn)3錯(cuò)誤理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)提醒馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。C

馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是(

)①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見完全不同②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A．①②

B．①③

C．②③ D．②④D[解析]馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，二者的區(qū)別在于對(duì)世界本原問題認(rèn)識(shí)的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法。②④觀點(diǎn)正確且符合題意。1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)對(duì)待前人理論成果的態(tài)度是(

)A．機(jī)械相加

B．全盤吸收C．直接利用

D．批判繼承解析：馬克思主義哲學(xué)作為一種嶄新哲學(xué)，雖然吸收了德國(guó)古典哲學(xué)的精華，但這種吸收不是簡(jiǎn)單的機(jī)械相加，而是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判地汲取前人的合理思想?？梢姡珼項(xiàng)符合題意，A、B、C三項(xiàng)都不是馬克思主義哲學(xué)對(duì)待舊哲學(xué)的態(tài)度。D馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了(

)①唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合②唯物主義與可知論的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④B