積極心理學(xué)復(fù)習(xí)題

《積心》復(fù)習(xí)填空題一、填空題（每空1分）1．心理學(xué)自從1879年正式成為一門科學(xué)起，就肩負著三項重要使命：（）幫助所有人生活得更為充分完美，發(fā)現(xiàn)并培育人類的優(yōu)異才能。2．第二次世界大戰(zhàn)今后，心理學(xué)的研究中心偏向了（）的評估與矯治。3．現(xiàn)代心理學(xué)主要以治療（

）為自己的首要任務(wù)。4．賽利格曼是美國著名心理學(xué)家，也是美國心理學(xué)會主席，他所建議的踴躍心理學(xué)，在美國惹起了驚動效應(yīng)。他所著述的《學(xué)習(xí)樂觀》和（）等著作，已經(jīng)成為熱銷書。5．關(guān)懷人的優(yōu)異質(zhì)量和美好意靈的心理學(xué)，就是（）6．負性情緒主要有三類：憂慮、7．免于心理疾病但是（

（）隨和憤，它決定了人是戰(zhàn)斗仍是逃跑。）的最低標(biāo)準。8．假如說憂慮、抑郁是心理疾病的操作性定義，那么，

（

）就是心理健康的操作性定義。9．踴躍心理學(xué)以為（）是一個人踴躍體驗的核心，同時也是生活的最高標(biāo)準。10．美國心理學(xué)家（）提出了一個幸福的公式：總幸福指數(shù)＝天生的遺傳素質(zhì)＋后天的環(huán)境＋你能主動控制的心理力量。11．家庭和婚姻（）是主觀幸福感最強的展望要素。12．自卑的人不行能經(jīng)常體驗到快樂和幸福，正好相反，樂觀而（）才是每一個人長久快樂的重要基礎(chǔ)。13．高質(zhì)量的人際關(guān)系跟個人的（）幸福感息息有關(guān)。14．從流利體驗的描繪中，很簡單看到人本主義心理學(xué)家馬斯洛所提出的（）的影子。15．（）體驗是人在生活中苦苦掙扎后瞬時展現(xiàn)的光輝。16．“近來發(fā)展區(qū)”式的活動最能夠讓人產(chǎn)生（）體驗。17．踴躍心理學(xué)的研究主要集中在三個方面：一是（），二是踴躍個性特點，三是踴躍的社會組織。18．踴躍情緒這一名詞來自于初期的（）理論。19．踴躍情緒與心理對付資源的不中止螺旋式上漲，正是弗萊德利克踴躍情緒（）理論的核心。20．（）情緒對于疾病的預(yù)防擁有重要的影響。21．現(xiàn)代心理學(xué)和社會建構(gòu)理論以為，情緒不單產(chǎn)生于神經(jīng)某種活動的被動反應(yīng)，并且是人對外界事物評論和（）的結(jié)果。22．情緒的創(chuàng)新實質(zhì)上是經(jīng)過對信念和價值的（）過程，即情緒的精神化過程來實現(xiàn)的。23．依據(jù)艾沃利爾的解說，情緒的創(chuàng)辦性包含：情緒的（）、有效性和本真性。24．希望——價值理論很重申個體的（）。25．當(dāng)碰到壓力事件時，（）樂觀者更簡單采納踴躍地對付方式。26．賽利格曼的（）一書在1996年就引入中國大陸，能夠算作是中國大陸第一本踴躍心理學(xué)著作。27．凱利指出，當(dāng)人們試圖解說某個人的行為時，會從三個方面的有關(guān)信息來評估：區(qū)別性、一向性和（）。28．賽利格曼以為，樂觀就是將事物進行踴躍歸因的一種偏向，他將這種偏向命名為樂觀（）。29．賽利格曼以為，將事物原由歸因外面的、不牢固的和特定的要素時，就是樂觀的；相反，歸因于內(nèi)部的、牢固的和廣泛的要素就是（）的。30．不同的解說（）會致使不同樣的心情和行為表現(xiàn)。31．斯切爾等人以為，悲觀和（）在一個維度兩頭，每一個人都處在這個線軸的某一個地點上。32．（）的歸因風(fēng)格理論也隱含了一個思想：“不悲觀＝樂觀”，以為悲觀和樂觀是一條連續(xù)的直線，每一個人都在該直線上的某一點。33．歸因重構(gòu)的主要技術(shù)來自貝克和艾利斯的（）。34．少兒還原力有三大根源：外在（）、個人內(nèi)在的力量、社交及人際技巧。35．心理學(xué)家埃蒙斯等以為，（）是鑒于對外界正性刺激存心地感知的基礎(chǔ)上的。36．心理學(xué)家（）以為，作為一種感情，感恩需要兩個條件：（1）對獲取的踴躍刺激的感知；（2）對踴躍刺激根源的認同。37．沃特金斯等人在經(jīng)過了對主觀幸福感、親社會行為與感恩的關(guān)系的研究今后，編制了另一套量表，用來丈量（）的程度。38．寬容的丈量主要有以下幾種比較聲威的量表，主要分為（）寬容量表和人際寬容量表。39．（）對幸福感和自尊帶來威迫。40．（）以為，樂觀的解說風(fēng)格是能夠在后天的生活過程中習(xí)得、重塑的。41．奧爾波特以為，特質(zhì)是（）的基本構(gòu)造單位，是以某種特別方式做出的一種反應(yīng)偏向。42．心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，高自尊的人，也就是說適合熱愛自己的人比（）的人更為幸福。43．（）的自我不單表現(xiàn)在“我是可愛的、有價值的”這樣一種判斷，并且還表現(xiàn)在“我是有能力的”這樣一種評論。44．恩格里思在總結(jié)祖先對寬容研究的基礎(chǔ)之上，提出了寬容（）模型。45．踴躍心理治療就是將（）運用到了心理治療領(lǐng)域，拓寬了傳統(tǒng)的心理治療范疇。46．賽利格曼及其同事曾做過一個隨機控制實驗研究，是經(jīng)過增添個體（）來促使個體達故意理健康的短期縱向研究。47．踴躍心理學(xué)家對于怎樣獲取幸福的婚姻做了一系列的探究和研究，主要包含情感、（）和行為三個方面。48．踴躍心理學(xué)主要重申培育少兒的幸福感，塑造少兒健全的踴躍的（）。49．社區(qū)踴躍環(huán)境的建設(shè)，包含物理環(huán)境和（）環(huán)境的建設(shè)。50．從踴躍心理學(xué)角度來講，媒體應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面發(fā)揮宣導(dǎo)作用：（1）形成積極的社會輿論；（2）激發(fā)踴躍的（）；（3）供給幸福的楷模。填空題答案1、治療心理疾病2、心理疾病5、踴躍心理學(xué)7、心理健康9、主觀幸福感是11、滿意感13、主觀15、流利

2心理疾病4、《本真的幸?！?、抑郁8、主觀幸福感10、賽利格曼12、自信14、頂峰體驗16、流利17、踴躍情緒19、“擴展——建構(gòu)”21、認知

18、情緒維度20、踴躍22、重構(gòu)23、新異性25、高氣質(zhì)27、一致性29、悲觀31、樂觀

24、希望26、《學(xué)習(xí)樂觀》28、歸因風(fēng)格30、風(fēng)格32、賽利格曼33、認知治療35、感恩37、感恩

34、支持和資源36、維納38、自我39、“向上比較”41、人品43、踴躍

40、賽利格曼42、低自尊44、干涉45、踴躍心理學(xué)47、認知49、人文

46、積全力量48、人品50、感情體驗積心名詞解說三、名詞解說題（每題4分）1．踴躍心理學(xué)：由塞利格曼提出并建議，作為“一門對于人的潛能與美德的學(xué)科”，研究領(lǐng)域波及三個層面：在主觀水平上，研究踴躍的主觀體驗；在個體成長水平上，研究踴躍的主觀體驗心理特點；在集體水平上，研究踴躍的民眾質(zhì)量。2．踴躍心理質(zhì)量：指與悲觀心理相反的與踴躍行為有關(guān)的心理過程，包含幸福感、滿意感、最正確狀態(tài)、專注與投入、樂觀與希望、感恩與寬容等認知和感情，是人類的高級潛能，需要不停練習(xí)才能學(xué)會并牢固。3．主觀幸福感：評論者依據(jù)自己的標(biāo)準對其生活質(zhì)量進行的綜合評論。其核心是對自己的滿意感。4．頂峰體驗：馬斯洛以為每一個人身上都有偉大的潛力，每一個人都能夠發(fā)展自己的潛力達到自我實現(xiàn)，“頂峰體驗”即是“自我實現(xiàn)”的臨時片晌。5．流利體驗：當(dāng)你從事一項活動，心里所有充滿相容、友善的感覺，你的心靈、意向與想法在這時候變得協(xié)調(diào)一致，完整不會產(chǎn)生任何分歧。在踴躍心理學(xué)中，這種特別時辰的體驗就叫做流利體驗。6．踴躍情緒：源于情緒二維模式，情緒由激活或喚醒水平易快樂度兩個維度組成，將位于快樂度正效價的這一極，即有快樂感覺的情緒稱為踴躍情緒。7．樂觀：是指以為過去、現(xiàn)在、將來好事多于壞事，特別是指將來會更好的一種踴躍態(tài)度，它既是某種與生即來的素質(zhì)，也表現(xiàn)認知、情緒和對付方式的綜合心理反應(yīng)模式。8．歸因理論：人們聯(lián)系自我的意義，試圖確立事件的發(fā)生原由的認知過程。9．習(xí)得無助：當(dāng)個體將面對的情形以為是不行控的，不論自己怎樣努力都不行能對結(jié)局產(chǎn)生影響時，個體很簡單產(chǎn)生悲觀的認知，體驗到無助、絕望、抑郁等悲觀情緒，放棄努力。10．自我同一性：即對自我的在認知與感情上的采納和評論，并且這種采納、評價與四周人對自己的采納、評論是一致的。自我同一性是真實能夠長久保持自尊的力量。11．內(nèi)部動機：當(dāng)一個人在內(nèi)部動機的驅(qū)遣下進行某種活動，他不會計較能否能獲取外在的物質(zhì)獎賞，由于活動自己已成為了最大獎賞，在活動過程中，他能充分感覺到身心的知足與歡欣。12．社會支持:是指個體從別人或社會網(wǎng)絡(luò)中獲取的一般或特定的支持性資源，這種資源能夠幫助個體對付工作生活中的問題與危機。13．還原力還原力特質(zhì)理論：還原力是個體身上的一種能力，或許特質(zhì)，能夠令人在處于壓力的情形時，發(fā)展出健康的對付策略。