高考：論述類(lèi)命題特點(diǎn)及誤區(qū)設(shè)置

論述類(lèi)命題特點(diǎn)及誤區(qū)設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與技能1.論述類(lèi)文本的命題特點(diǎn)及規(guī)律2.掌握“論述類(lèi)文本閱讀”設(shè)置誤區(qū)的規(guī)律（“十大”干擾點(diǎn)），做到有的放矢。過(guò)程與方法點(diǎn)撥、探究情感態(tài)度與價(jià)值觀感受自科文章的科學(xué)魅力，領(lǐng)悟社科文章的深邃文化，彰顯中華民族的不朽精神。重點(diǎn)難點(diǎn)命題特點(diǎn)及設(shè)置誤區(qū)的規(guī)律（“十大”干擾點(diǎn)）【考點(diǎn)突破】論述類(lèi)文本的命題特點(diǎn)及規(guī)律：閱讀是高考語(yǔ)文試卷中的必考點(diǎn)。論述類(lèi)文本閱讀選擇題選項(xiàng)的本質(zhì)是在玩文字游戲，命題者常常通過(guò)對(duì)原文重要信息的重組、變形、轉(zhuǎn)述、概括、解說(shuō)等來(lái)命制題目選項(xiàng)。即通過(guò)刪、添、調(diào)、改、漏、湊等六種手段來(lái)設(shè)置錯(cuò)誤點(diǎn)。1．刪：刪減。刪除句子而改變句意。最常見(jiàn)的是刪減定語(yǔ)、狀語(yǔ)，修飾成分的刪減就意味著語(yǔ)義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對(duì)內(nèi)容的曲解。（但注意：有時(shí)刪后句意的影響并不大）2．添：添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。3．調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語(yǔ)（概念）從而造成偷換概念（張冠李戴）或句子順序，從而改變句意。（但是有時(shí)調(diào)換詞語(yǔ)后語(yǔ)意并沒(méi)有變化）4．改：改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實(shí)代替猜測(cè)……5．漏：遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來(lái)看只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。從而造成片面理解。這種選項(xiàng)有很大迷惑性，須多加留意。6．湊：拼湊。將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)（句子）雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。特別注意的是它的正確選項(xiàng)多采用句式互換、同義詞替代的方式?！菊n堂知識(shí)點(diǎn)撥】不了解命題者的設(shè)誤方式往往導(dǎo)致答案“不準(zhǔn)確”；明辨了命題陷阱，就能提高答題的準(zhǔn)確率。下面我們就識(shí)別一下常見(jiàn)的10大命題陷阱，以便在答案“準(zhǔn)確”上有所突破。陷阱一：

以偏概全（武斷絕對(duì)）

特點(diǎn)：命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要包括以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍等。在事物的數(shù)量范圍上設(shè)置干擾，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。關(guān)鍵詞有：除……之外、某些、有時(shí)、有些、大多、許多、幾乎、取決于等。【對(duì)應(yīng)文段1】2計(jì)算機(jī)是為科學(xué)計(jì)算而創(chuàng)造出來(lái)的，擅長(zhǎng)的是“計(jì)數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語(yǔ)言文本，計(jì)算機(jī)必須先將文本置換成便于計(jì)數(shù)的詞匯集合，或者用更復(fù)雜的代數(shù)模型和概率模型來(lái)表示文本，這一過(guò)程被稱(chēng)為“數(shù)據(jù)化”。4需要補(bǔ)充的是，當(dāng)考察單篇文本的文本特征（例如計(jì)算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說(shuō)中所有人物的對(duì)話(huà)網(wǎng)絡(luò)）時(shí)，數(shù)據(jù)量也會(huì)增長(zhǎng)到個(gè)人無(wú)法處理的程度，所以，上述對(duì)文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的?！驹囶}設(shè)置】（2021年全國(guó)1卷）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）C.選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，取決于閱讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本?！窘馕觥恳云湃??！叭Q于閱讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本”錯(cuò)，原文第二段“計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)讀與人的細(xì)讀”說(shuō)明：計(jì)算機(jī)屬于遠(yuǎn)讀，人屬于細(xì)讀。原文第四段“當(dāng)考察單篇文本的文本特征（例如計(jì)算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說(shuō)中所有人物的對(duì)話(huà)網(wǎng)絡(luò)）時(shí)，數(shù)據(jù)量也會(huì)增長(zhǎng)到個(gè)人無(wú)法處理的程度，所以，上述對(duì)文本集合所做的討論（即遠(yuǎn)讀）在單篇文本層面也是成立的。”【對(duì)應(yīng)文段2】這些中國(guó)之道并非中國(guó)文化所獨(dú)有，但卻是中國(guó)文化的核心和中國(guó)文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類(lèi)生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)?！驹囶}設(shè)置】（2011天津“中國(guó)之道”D項(xiàng)）體現(xiàn)中國(guó)文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不兼容性。【解析】以偏概全，原文“這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的”選項(xiàng)中“許多”刪掉了，范圍擴(kuò)大。【對(duì)應(yīng)文段3】上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類(lèi)當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。【試題設(shè)置】(2016?全國(guó)丙卷T2－D)電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類(lèi)作品中發(fā)掘史料?！窘馕觥吭摹爸劣诩兇獾奈乃囎髌?，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了”，表述的意思是從文學(xué)作品中發(fā)掘史料，本來(lái)就是取其有史料價(jià)值的部分，既不能不分虛實(shí)全盤(pán)接受，也不能因其有虛構(gòu)成分而全盤(pán)否定。因此，選項(xiàng)“不能從這類(lèi)作品中發(fā)掘史料”過(guò)于絕對(duì)，以偏概全了?！九卸记伞恳袛唷耙云湃备蓴_項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，一要特別注意重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異。二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對(duì)，是特稱(chēng)還是全稱(chēng)。陷阱二：

混淆時(shí)態(tài)（或語(yǔ)態(tài)）有時(shí)命題者故意混淆已然和未然，“已然”是已經(jīng)產(chǎn)生的情況，是既成事實(shí)。“未然”是即將出現(xiàn)的情況，尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)。命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”，或相反。即有時(shí)將先期表述為后期；有時(shí)將后期表述為先期；有時(shí)將“先期或后期”表述為“先期和后期”。或者把“或然”(可能發(fā)生的情況)轉(zhuǎn)述為“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“必然”說(shuō)成“或然”。關(guān)鍵詞：目前、日前、將會(huì)、已經(jīng)，或許、一定、一定會(huì)等【對(duì)應(yīng)文段1】胚胎干細(xì)胞另一個(gè)研究重點(diǎn)是用于產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織，再將這些胰腺組織移植到體內(nèi)，以根治糖尿病。去年西班牙的研究者就將胰島素基因轉(zhuǎn)入小鼠的干細(xì)胞中，使之具有分泌胰島素的能力，再將這些干細(xì)胞植入患糖尿病的小鼠胰腺中，結(jié)果小鼠的糖尿病癥狀消失了。胚胎干細(xì)胞還有多種可能的用途。不過(guò)，醫(yī)學(xué)界的美夢(mèng)還需要一段時(shí)間才能變成現(xiàn)實(shí)。【試題設(shè)置】（全國(guó)卷I第10題A項(xiàng)）已經(jīng)證實(shí)，把胰島素基因轉(zhuǎn)入人類(lèi)胚胎干細(xì)胞可以產(chǎn)生能分泌胰島素的胰腺組織?！窘馕觥恳讶慌c未然，從原文“還需要一段時(shí)間才能變成現(xiàn)實(shí)”來(lái)看，這是屬于將來(lái)的事情，“已經(jīng)證實(shí)”錯(cuò)。再者“胰島素基因”轉(zhuǎn)入“小鼠”的干細(xì)胞，而不是“人類(lèi)”的干細(xì)胞。（張冠李戴）【對(duì)應(yīng)文段2】生物能源在我國(guó)農(nóng)村被廣泛使用。直接燃燒秸稈做飯燒水是最普遍的使用方式，但這種方式，資源利用率低，污染嚴(yán)重。隨著生物能源技術(shù)的發(fā)展，利用農(nóng)村豐富的秸稈資源。為農(nóng)戶(hù)乃至城鎮(zhèn)居民生活提供清潔、高效的生物能源已成為可能?！驹囶}設(shè)置】（2011北京D項(xiàng)）我國(guó)農(nóng)戶(hù)，村鎮(zhèn)，縣市能源供給使用體系的構(gòu)建已取得了重要成果?！窘馕觥看隧?xiàng)將“將然”或“或然”變成了“已然”，原文說(shuō)“已成為可能”，選項(xiàng)將其變成了“已取得了”?！緦?duì)應(yīng)文段3】大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認(rèn)為，人類(lèi)大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進(jìn)而給人類(lèi)的生存造成威脅。但是，荷蘭學(xué)者克羅寧博格所著的《人類(lèi)尺度：一萬(wàn)年后的地球》一書(shū)中的觀點(diǎn)，似乎可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問(wèn)題上的緊張感。作者的基本觀點(diǎn)是：當(dāng)下發(fā)生的所有氣候變化，從地球的立場(chǎng)出發(fā)，都是“正常運(yùn)作”。【試題設(shè)置】(2013?全國(guó)卷第5題B項(xiàng))溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象，從地球的立場(chǎng)出發(fā)，這實(shí)際上屬于大自然的“正常運(yùn)作”?！窘馕觥客ㄟ^(guò)比對(duì)，選項(xiàng)中的“并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象”屬于已然的事實(shí)，而原文是“全球變暖將使地球兩極的冰川融化”屬于未然現(xiàn)象，這里混淆了時(shí)態(tài)：已然與未然?！九卸记伞恳袛唷盎煜龝r(shí)態(tài)”“混淆語(yǔ)態(tài)”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要特別注意表示時(shí)間類(lèi)、程度語(yǔ)態(tài)類(lèi)的詞語(yǔ)。陷阱三：

混淆是非

命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。從而造成混淆是非。關(guān)鍵詞：雙重否定詞語(yǔ)：不能不，禁止不，無(wú)時(shí)無(wú)刻不等。單重否定詞：切忌，制止，禁止等?！緦?duì)應(yīng)文段1】第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。【試題設(shè)置】（2010山東卷C項(xiàng)）“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定的中心了。（錯(cuò)）【解析】否定不當(dāng)。從畫(huà)線(xiàn)句子來(lái)看（把自己看作是命運(yùn)的主人），應(yīng)是“關(guān)注自我”。【對(duì)應(yīng)文段2】為了更好的控制PM2.5的濃度，專(zhuān)業(yè)人士建議出臺(tái)整治施工工地?fù)P塵和餐飲油煙污染、限制燃煤鍋爐使用、加強(qiáng)清掃保潔作業(yè)、生活垃圾填埋處理等一系列問(wèn)題的措施。抑制交通污染，包括優(yōu)先發(fā)展公共交通網(wǎng)絡(luò)、抑制私車(chē)發(fā)展，機(jī)動(dòng)車(chē)限行以及減少汽車(chē)尾氣排放、整治交通擁堵等等；加強(qiáng)工業(yè)污染防治，從源頭抓起，開(kāi)展工業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目的環(huán)境評(píng)價(jià)準(zhǔn)入制度，進(jìn)一步加大對(duì)水泥廠、化工廠、冶煉廠和火電廠等大氣污染排放企業(yè)的監(jiān)控，確保達(dá)標(biāo)排放，對(duì)大氣污染較重的企業(yè)根據(jù)具體情況要采取停產(chǎn)、限產(chǎn)措施，減少大氣污染物的排放。同時(shí)，也可借鑒英美國(guó)家關(guān)于空氣污染防控法案舉措，加快我國(guó)清潔空氣的立法保護(hù)。（節(jié)選自2013年1月《南方周末》，有刪改）

【試題設(shè)置】（2013海南四模4-B）要想整治好交通污染，必須優(yōu)先發(fā)展公共交通網(wǎng)絡(luò)，禁止私車(chē)發(fā)展，以求達(dá)到減少汽車(chē)尾氣排放的目標(biāo)。【解析】原文是“抑制”私車(chē)，不是“禁止”，否定不當(dāng)?！緦?duì)應(yīng)文段3】新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話(huà)文，完成了白話(huà)語(yǔ)言方式的確立，這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂(yōu)慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過(guò)境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話(huà)語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話(huà)語(yǔ)言的“藝術(shù)化”加工過(guò)程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見(jiàn)，與五四白話(huà)文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡”為代表的反對(duì)派意見(jiàn)，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類(lèi)文學(xué)文本的寫(xiě)作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的?！驹囶}設(shè)置】(2016?浙江高考T8－C)在五四白話(huà)文運(yùn)動(dòng)中，“學(xué)衡”一派對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法?！窘馕觥吭摹耙参樟舜罅课难缘囊蛩睾统煞?，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的。”“學(xué)衡”一派對(duì)中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)形式的合理成分持肯定態(tài)度，并非選項(xiàng)中的“否定態(tài)度”?！九卸记伞恳袛唷盎煜欠恰备蓴_項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)句時(shí)，要注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句。更要格外關(guān)注出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞。陷阱四：

偷換概念（張冠李戴）

命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。命題人在表述對(duì)象上設(shè)置干擾。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.主要概念與相關(guān)概念的混淆。（概念內(nèi)涵、外延，相關(guān)的代詞）。2.題干：……不屬于……一項(xiàng)。3.不同事物（概念）特征的混淆。4.不同人物觀點(diǎn)的混淆（名人、一般人、作者等人的觀點(diǎn)）。

關(guān)鍵詞：表概念的名詞，表指代的代詞（人稱(chēng)代詞，指示代詞等）?！緦?duì)應(yīng)文段1】人類(lèi)衣食住行這類(lèi)維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒(méi)有根本的意義。比如，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對(duì)于人類(lèi)的命運(yùn)不會(huì)有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類(lèi)甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道?！驹囶}設(shè)置】（2011天津卷A項(xiàng)）中國(guó)之道是指滲透著中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象?！窘馕觥吭摹斑@里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道。”意思是“中國(guó)之道”指前文中的“思想原則和精神原則”。而不是指現(xiàn)象。屬?gòu)埞诶畲??！緦?duì)應(yīng)文段2】天道忌盈。老子認(rèn)為天道忌盈。什么是“盈”呢？口滿(mǎn)為盈，權(quán)大為盈，富奢為盈?？跐M(mǎn)，不僅難以?xún)冬F(xiàn)，而且招人記恨；權(quán)大，則生驕橫，驕橫必然侵害他人；富貴且奢侈，揮金如土，必然被食不果腹者怨恨。月滿(mǎn)則虧，盛極則衰。老子曰：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！边@句話(huà)點(diǎn)出了貧富無(wú)常的道理。怎樣才能常虛不盈呢？關(guān)鍵是在成功的時(shí)候不忘憂(yōu)患。有憂(yōu)患意識(shí)，則無(wú)憂(yōu)患；無(wú)憂(yōu)患意識(shí)，則終憂(yōu)患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂(lè)不忘悲。《老子思想中的治國(guó)理政智慧》

【試題設(shè)置】（2013黑龍江一模3-C項(xiàng)）老子認(rèn)為天道忌盈，他主張理政者應(yīng)該具有憂(yōu)患意識(shí)，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，樂(lè)不忘悲。（錯(cuò)）【解析】“他主張…”錯(cuò)，這里的“他”不是“老子”而是“作者”。這是作者的觀點(diǎn)，是作者認(rèn)為理政者應(yīng)該從老子思想中得到的啟示，而非老子的主張。張冠李戴?！緦?duì)應(yīng)文段3】人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素，【試題設(shè)置】(2016?全國(guó)Ⅱ卷第1題B項(xiàng))傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞?！窘馕觥吭牡囊馑际窃缙谛≌f(shuō)和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無(wú)太大區(qū)別。此選項(xiàng)錯(cuò)把“形式差異”當(dāng)“本質(zhì)差異”，偷換了概念?！九卸记伞恳袛唷巴祿Q概念”干擾項(xiàng)，在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。另外，還要留心文中代詞的指代。要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。陷阱五：

因果混亂

一般有三種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等；關(guān)注：因此，因而，所以、之所以等詞語(yǔ)，辨清位置關(guān)系。二是因果不當(dāng)，A?B（有A推不出B，原因的條件不夠）。三是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。【對(duì)應(yīng)文段1】中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象?！驹囶}設(shè)置】（2011全國(guó)二卷1-B）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。（錯(cuò)）【解析】強(qiáng)加因果?！八囆g(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象”和“并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境”。原句中的“而”不是因果關(guān)系而是并列關(guān)系。題支中若出現(xiàn)“因而、所以、由于”等表原因的詞語(yǔ)時(shí)，要注意其前后的因果關(guān)系?！緦?duì)應(yīng)文段2】接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。【試題設(shè)置】(2015?全國(guó)卷ⅡT2－C)“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解?！窘馕觥款嵉挂蚬Ｔ氖且粋€(gè)因果關(guān)系的表述，前果后因，即“這種結(jié)構(gòu)影響著理解”是導(dǎo)致“他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的”的原因。選項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。【對(duì)應(yīng)文段3】王國(guó)維《古史新證》說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書(shū)?藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類(lèi)。此后該書(shū)在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類(lèi)，也就是將它看成史書(shū)了?！驹囶}設(shè)置】(2016?全國(guó)Ⅲ卷第1題C項(xiàng))王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。【解析】“就不會(huì)疑古”錯(cuò)，王國(guó)維在《古史新證》中表述的意思是有些歷史學(xué)家之所以疑古，是因?yàn)闆](méi)有充分研究、利用古史材料。但這并不表示充分利用史料就不會(huì)疑古。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。王國(guó)維并非講不該疑古，而是講疑古之過(guò)分?！九卸记伞恳袛唷耙蚬靵y”干擾項(xiàng)，在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下：注意選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以”“就只要”“就不會(huì)”等；注意選項(xiàng)的因果關(guān)系在原文中是否存在。陷阱六：

曲解文意

選項(xiàng)故意更換(或減少，或添加)個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字或一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文的意思，歪曲作者觀點(diǎn)。即使不更換詞語(yǔ)，每一個(gè)詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)境中含義是固定的，對(duì)于一詞多義的現(xiàn)象而言，命題者故意歪曲為該詞語(yǔ)的其他項(xiàng)含義，從而造成曲解文意?！緦?duì)應(yīng)文段1】十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)?！驹囶}設(shè)置】(2021年新高考Ⅰ卷）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫(huà)理論中產(chǎn)生了廣泛影響。【解析】“萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀念的第一人”錯(cuò)，曲解文意。原文第一段“從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到菜辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)?！闭f(shuō)明菜辛是第一位提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)的第一人?！緦?duì)應(yīng)文段2】藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)?！驹囶}設(shè)置】(2015?全國(guó)Ⅱ卷第1題A項(xiàng))在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門(mén)顯學(xué)。【解析】原文說(shuō)“藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題”，“不重要”并不意味著“不屬于”，意思是“美學(xué)問(wèn)題”但不是“重要的美學(xué)問(wèn)題”，選項(xiàng)曲解文意，改了原文?！緦?duì)應(yīng)文段3】甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)。《說(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?！驹囶}設(shè)置】(2016?全國(guó)Ⅰ卷T3－D)直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?！窘馕觥俊爸敝烈笮婕坠俏谋话l(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”歪曲文意，東漢時(shí)期就有了以小篆為本探究先民造字之法的《說(shuō)文解字》，（說(shuō)明東漢以來(lái)就有了探究先民的造字之法，有據(jù)可憑）只是金石學(xué)的發(fā)展，對(duì)金文的研究成果又成為了學(xué)者們探究造字法的重要依據(jù)，《說(shuō)文》才難以維持。【對(duì)應(yīng)文段4】中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。【試題設(shè)置】(2015?安徽卷第1題D項(xiàng))中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇?！窘馕觥壳馕囊?，“側(cè)重”表明“唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇”的重要性及在認(rèn)定經(jīng)典的主導(dǎo)性。原文“甚至”一詞表明有時(shí)可以考慮“唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇”。選項(xiàng)中的程度加重了。【判定技巧】仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，文中關(guān)鍵詞、文中相關(guān)思想、態(tài)度、觀點(diǎn)等等。陷阱七：

無(wú)中生有干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。即使通過(guò)原文內(nèi)容也無(wú)法推出干擾項(xiàng)內(nèi)容，也稱(chēng)無(wú)中生有?！緦?duì)應(yīng)文段1】根據(jù)世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)2003年6月13日發(fā)表的全球日?qǐng)?bào)發(fā)行量排行榜，中國(guó)有3份報(bào)紙進(jìn)入前20名：《參考消息》以日發(fā)行量270萬(wàn)份排在第9名，《人民日?qǐng)?bào)》以日發(fā)行量186萬(wàn)份排在第18名，《羊城晚報(bào)》以日發(fā)行量150萬(wàn)份排在第20名。中國(guó)已成為世界最大的報(bào)紙消費(fèi)國(guó)，日銷(xiāo)量達(dá)8200萬(wàn)份。僅次于中國(guó)的是日本，日銷(xiāo)量是7080萬(wàn)份。【試題設(shè)置】（上海卷第2題A項(xiàng)）不久前《參考消息》等3份中國(guó)報(bào)紙以其發(fā)行量巨大、國(guó)際影響深遠(yuǎn)而在全球日?qǐng)?bào)發(fā)行量統(tǒng)計(jì)中名列前茅。

【解析】排名的依據(jù)是“發(fā)行量”，未提及“國(guó)際影響深遠(yuǎn)”，屬無(wú)中生有?！緦?duì)應(yīng)文段2】古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)(又名今體詩(shī))相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體?！驹囶}設(shè)置】(2016?山東卷第6題C項(xiàng))古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩(shī)?！窘馕觥俊案平^句律詩(shī)”，在原文中找不到根據(jù)；原文中并無(wú)此意，憑空捏造。選項(xiàng)犯了“無(wú)中生有”的錯(cuò)誤。絕句、律詩(shī)屬于近體詩(shī)，而非古體詩(shī)。【對(duì)應(yīng)文段3】古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)(又名今體詩(shī))相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五、七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開(kāi)拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)?！驹囶}設(shè)置】(2016?山東高考T6－A)古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微?！窘馕觥吭闹皇钦f(shuō)到了“更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)”，沒(méi)有提到古體詩(shī)“逐漸走向衰微”，因此屬于無(wú)中生有。相反原文“更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)”。【判定技巧】要排除“無(wú)中生有”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。陷阱八：

主次顛倒

事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。一件事情也有主要意義和次要意義之分。命題者設(shè)計(jì)陷阱時(shí)將“主要”的一面和“次要”一面倒置。關(guān)鍵詞：“除了”“還要”“最主要的”“根本的”“更重要的”“甚至”“只是”等詞語(yǔ)。

【對(duì)應(yīng)文段1】到宋代……在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿(mǎn)足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。【試題設(shè)置】（全國(guó)卷第7題B項(xiàng)）在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源。（錯(cuò)）【解析】原文中“補(bǔ)充”一詞證明了“茶收入”不是軍費(fèi)的主要來(lái)源，“更重要的是”點(diǎn)名了“茶收入”的主要作用?！緦?duì)應(yīng)文段2】在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話(huà)，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話(huà)；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣?！驹囶}設(shè)置】（2011新課標(biāo)T2-C）子展借用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話(huà)，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。【解析】子展的意思是雖然晉侯為了衛(wèi)國(guó)的叛臣才捉住衛(wèi)侯，但人言可畏，因?yàn)橐粋€(gè)叛臣而捉住國(guó)君，不合適?！緦?duì)應(yīng)文段3】明代初期，因太祖朱元璋對(duì)南宋院體畫(huà)風(fēng)青睞有加，花鳥(niǎo)畫(huà)大致延續(xù)了宋代院體工筆畫(huà)風(fēng)格，沒(méi)有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅號(hào)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤好花鳥(niǎo)畫(huà)。他在位期間，宮廷畫(huà)院的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥(niǎo)畫(huà)艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫(huà)家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒(méi)骨畫(huà)家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動(dòng)的水墨寫(xiě)意畫(huà)家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫(xiě)意兼具的畫(huà)家呂紀(jì)。不過(guò)，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，并無(wú)根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)比宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)略遜一籌。事實(shí)上，明代花鳥(niǎo)畫(huà)的大突破直到中期以后才出現(xiàn)?！睹鞔B(niǎo)畫(huà)》【試題設(shè)置】（2013四川卷T3-A）明宣宗在位期間，宮廷畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)只是沿襲宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的風(fēng)格面貌，沒(méi)有取得突破?！窘馕觥咳趸藢m廷畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)的成績(jī)，原文“這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，并無(wú)根本突破。”將“大多”與“根本”去掉，改變了原意。顧此失彼。陷阱九：

混淆條件

有時(shí)這些原因或條件只是選擇關(guān)系，任何一個(gè)原因或條件都可產(chǎn)生這種結(jié)果。有時(shí)這些原因或條件只有同時(shí)兼?zhèn)洳艜?huì)產(chǎn)生這種結(jié)果。從必要和充分條件上設(shè)置，把或然說(shuō)成必然；把必然說(shuō)成或然。1.條件、結(jié)果顛倒位置。關(guān)注：在…情況（條件）下，只要，只有等。辨析位置關(guān)系。2.必要、充分混淆。必要：只有…才…；充分：只要…就…。3.或然、必然混淆?；蛉唬篈或B→C必然：A并（且）B→C【對(duì)應(yīng)文段1】為了防止減壓病，必須在出艙前吸純氧，使體內(nèi)的氮?dú)庵饾u排出。吸純氧的時(shí)間長(zhǎng)短，根據(jù)密封座艙中氮的含量多少而定……如果將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上，穿上它出艙行走，也不會(huì)產(chǎn)生減壓病……【試題設(shè)置】（湖北卷第8題B項(xiàng)）吸純氧排氮并且將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上。（錯(cuò)）（或者）【解析】防止產(chǎn)生減壓病的方法有兩種：一、吸純氧排氮，二、將艙外活動(dòng)航天服的壓力提高到380毫米汞柱以上。二者具備一種即可。題支中“并且”用錯(cuò)。有時(shí)題支中會(huì)出現(xiàn)結(jié)果與條件顛倒的現(xiàn)象。【對(duì)應(yīng)文段2】中國(guó)文化在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會(huì)過(guò)時(shí)的，只要人類(lèi)希冀在和平與平等的世界上生活的話(huà)。【試題設(shè)置】（2011天津“中國(guó)之道”2T-C）只要中國(guó)文化不過(guò)時(shí)，人類(lèi)就能在和平與平等的世界上生活。（錯(cuò)）【解析】前提與結(jié)果倒置，原文是“它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會(huì)過(guò)時(shí)的，只要人類(lèi)希冀在和平與平等的世界上生活的話(huà)”“只要……就”條件關(guān)系?！緦?duì)應(yīng)文段3】于是，科學(xué)家開(kāi)始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過(guò)一些人對(duì)此有意識(shí)。西班牙實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究員阿莉西亞?卡列哈斯說(shuō)：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的。【試題設(shè)置】（2012江西“聯(lián)覺(jué)”3T-A）聯(lián)覺(jué)是一種人人都會(huì)產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動(dòng)。（錯(cuò)）【解析】文中是“或者”而不是兩者“和”，把“或然”變“必然”了?！九卸记伞慨?dāng)題支中出現(xiàn)“只要”“或者”“必然”“并且”“當(dāng)且僅當(dāng)”等詞語(yǔ)時(shí)，一定要辨清前后語(yǔ)句的邏輯關(guān)系。是包含還是并列；是必然還是或然。陷阱十：

答非所問(wèn)

答非所問(wèn)是指盡管選項(xiàng)與原文在內(nèi)容上沒(méi)有不一致的地方，但選項(xiàng)并非指向題干所探討的問(wèn)題。即題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一問(wèn)題（或與選項(xiàng)無(wú)關(guān)）。這樣的試題的題干往往具有明確的指向，常表現(xiàn)為選擇“根據(jù)文意，下列說(shuō)法不屬于“某某”理念（或概念或范疇）或原因或結(jié)果的一項(xiàng)是?！薄緦?duì)應(yīng)文段1】悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)……悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離?！驹囶}設(shè)置】(2014?全國(guó)Ⅰ卷第1題D項(xiàng))題干是“下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是”D．甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開(kāi)足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚(yú)雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國(guó)?！窘馕觥俊凹孜绾?zhàn)”是歷史事件，不是文學(xué)藝術(shù)。所以此選項(xiàng)不符合題干要求，答非所問(wèn)。【對(duì)應(yīng)文段2】在農(nóng)耕社會(huì)，手工藝始于對(duì)自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需要的陶罐、簸箕、籮筐，交通運(yùn)輸所需要的擔(dān)、船、轎，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。而且，隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)的發(fā)展，手工藝門(mén)類(lèi)越來(lái)越齊全?！鳛槿祟?lèi)的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類(lèi)的聰明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑給人以美的愉悅，剪紙、刻紙、皮影、年畫(huà)有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)文明的傳承和傳播起了極大的作用……手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是人類(lèi)情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類(lèi)歷史文化延續(xù)的見(jiàn)證。它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在?！驹囶}設(shè)置】根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值的一項(xiàng)是(

)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用B.帶有宗教色彩和審美情趣的雕塑制作C.社會(huì)行業(yè)中的造紙、印刷、染織等手工藝D.民俗文化中的剪紙、皮影、年畫(huà)等藝術(shù)的創(chuàng)作【答案】A【解析】“犁、耙、鋤等工具”的利用只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，沒(méi)有蘊(yùn)含人類(lèi)的情感追求，屬于答非所問(wèn)?！緦?duì)應(yīng)文段3】白鶴梁白鶴梁是一段長(zhǎng)約1600米、平均寬約15米的石梁，位于重慶市涪陵區(qū)北面的長(zhǎng)江中，因從前經(jīng)常有許多白鶴棲息于梁上而得名。白鶴梁多數(shù)時(shí)候隱沒(méi)于江中，只有在枯水期才顯露出來(lái)。從唐代廣德元年（公元763年）以來(lái)，先人們以在石梁上刻石魚(yú)的方法記錄了長(zhǎng)江的枯水水位；石梁上還有許多詩(shī)文碑刻，也寫(xiě)到了石魚(yú)出水的時(shí)間和石魚(yú)距離枯水線(xiàn)的尺度等。這些石魚(yú)和碑刻是非常珍貴的水文資料，為探索過(guò)去1200年以來(lái)長(zhǎng)江上游枯水期的發(fā)生和水量的變化規(guī)律提供了極其準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)，因此白鶴梁被譽(yù)為“世界第一古代水文站”。加上白鶴梁上的題刻大多出自歷代名家之手，具有極高的藝術(shù)欣賞和保留價(jià)值，因此白鶴梁成為三峽庫(kù)區(qū)唯一一處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。白鶴梁的表層由硬質(zhì)砂巖和軟質(zhì)頁(yè)巖組成，由于砂巖下的泥質(zhì)巖容易被水流淘空，懸空的砂巖體容易蹦落或翻轉(zhuǎn)，再加上風(fēng)化、船只撞擊等因素，因此盡管白鶴梁的石魚(yú)和題刻保存尚好，但也開(kāi)始出現(xiàn)一些環(huán)境地質(zhì)災(zāi)害。同時(shí)，白鶴梁的標(biāo)高是138米，而三峽工程壩前水位將達(dá)175米，白鶴梁在三峽工程最終竣工以后將永遠(yuǎn)沉沒(méi)于水下，如此高的水位也將使它經(jīng)受不住強(qiáng)大的水壓而導(dǎo)致?lián)p壞。如何保護(hù)白鶴梁成為水利專(zhuān)家們心中的一件大事。從1994年起，國(guó)家開(kāi)始組織專(zhuān)家為保護(hù)白鶴梁出謀劃策，先后有天津大學(xué)、長(zhǎng)江水利委員會(huì)、三峽建設(shè)委員會(huì)和武漢大學(xué)等提出了各種方案。天津大學(xué)的“水下博物館”方案認(rèn)為，可以建一個(gè)密封的橢圓形雙層殼體，罩在石梁上，人們可以通過(guò)隧道進(jìn)入殼體進(jìn)行參觀、考察和維護(hù)。但是這一方案技術(shù)難度大，費(fèi)用高，而且被放在水下幾十米深的殼體要承受很大水壓，一旦破損，就會(huì)損壞石梁，因此被否決了。最后提交審議的石三峽建設(shè)委員會(huì)的方案：將白鶴梁就地淤埋，等將來(lái)我們的子孫后代有能力時(shí)再去發(fā)掘和利用，而在岸邊水位變動(dòng)區(qū)仿造一個(gè)白鶴梁。不知什么原因，向來(lái)與文物保護(hù)工作沒(méi)有接觸的葛修潤(rùn)院士參加了專(zhuān)家評(píng)審會(huì)，于是他在出差路過(guò)北京時(shí)專(zhuān)門(mén)去國(guó)家文物局查看了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)即將接受評(píng)審的惟一方案不妥，實(shí)際沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)的初衷。葛院士在總結(jié)各方案優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提出了新方案。新方案與天津大學(xué)的方案類(lèi)似，不同的是天津大學(xué)采用的是有壓容器，即罩住白鶴梁的殼體要承受很大的水壓，而新方案是無(wú)壓容器，即把過(guò)濾后的江水注入殼體內(nèi)，使殼體內(nèi)外的水壓達(dá)到平衡。這樣技術(shù)難度小了，費(fèi)用低了，最重要的是不再存在毀壞石梁的危險(xiǎn)。2003年2月13日，葛院士為白鶴梁專(zhuān)門(mén)度身定做的“水下宮殿”正式動(dòng)工。白鶴梁也可以“永見(jiàn)天日”了?！驹囶}設(shè)置】根據(jù)文意，屬于白鶴梁急需保護(hù)的理由的一項(xiàng)是()。A．白鶴梁上的石魚(yú)和詩(shī)文碑刻所記載的水文資料可能會(huì)遺失B．白鶴梁表層砂巖下的泥質(zhì)巖容易被水流淘空，懸空的巖體容易蹦落或翻轉(zhuǎn)C．由于風(fēng)化、船只撞擊等因素，白鶴梁已經(jīng)出現(xiàn)一些環(huán)境地質(zhì)災(zāi)害D．白鶴梁將會(huì)承受不住三峽工程完工后高水位所造成的強(qiáng)大水壓【答案】D【解析】A、B、C三項(xiàng)均是白鶴梁需要保護(hù)的原因，但不屬于急需保護(hù)的原因，應(yīng)當(dāng)注意此類(lèi)題目中的“過(guò)少證明”。只有D項(xiàng)證明了“急需保護(hù)”，故選D?！菊n堂即學(xué)即練】請(qǐng)把下面各題選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對(duì)，指出其命題陷阱并陳述理由。1．【選項(xiàng)】從原因看，技術(shù)崇拜過(guò)分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。

【原文信息】在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒(méi)有察覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。命題陷阱：判斷理由：【答案】：(命題陷阱)偷換概念【判斷理由】原文是“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)”，選項(xiàng)將“工業(yè)社會(huì)”改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換概念。2.【選項(xiàng)】李德?！墩摴恃菟抉R杜元穎追贈(zèng)》、周密《武林舊事》和鐘嗣成《錄鬼簿》中對(duì)不同時(shí)期雜劇盛況的記載，為后人研究雜劇發(fā)展史提供了依據(jù)?！驹男畔ⅰ侩s劇的名稱(chēng)，唐時(shí)已經(jīng)有了。李德裕在其所撰《論故循州司馬杜元穎追贈(zèng)》中述及南詔攻入成都時(shí)驅(qū)掠人口之事說(shuō)：成都華陰兩縣，被驅(qū)掠80人，其中有雜劇丈夫兩人。這是雜劇名稱(chēng)見(jiàn)于記栽之始。南詔進(jìn)攻成都在唐文宗太和三年，其時(shí)已是唐代晚期。文中所說(shuō)“雜劇丈夫兩人”，應(yīng)是在成都演奏的仗工，則雜劇之興當(dāng)在其時(shí)之前；其盛行一時(shí)，則當(dāng)在宋代。北宋開(kāi)封習(xí)于淺斟低唱。柳永《鶴沖天》詞中有云“忍把浮名，換取淺斟低唱”，一時(shí)風(fēng)氣實(shí)是如此，雜劇就不能不受影響。宋室南渡，臨安成為都城，繼續(xù)發(fā)展雜劇。南宋周密所撰《武林舊事》皆記臨安城事，其末篇《官本雜劇段數(shù)》多至280種，可見(jiàn)一代盛況。金人南遷后，原來(lái)的中都開(kāi)封為元代的大都所代替。流行于中都的雜劇轉(zhuǎn)而流行于大都。由于金、元的倡導(dǎo)，雜劇到元代更有顯著發(fā)展，達(dá)到高峰。雜劇名家輩出，不斷薈集于大都，極一時(shí)之盛。鐘嗣成《錄鬼簿》中有詳備的記栽。

(摘編自史念?！豆糯魳?lè)戲曲雜耍與古都文化》）命題陷阱：判斷理由：【答案】：(命題陷阱)無(wú)中生有【判斷理由】從文中來(lái)看，“李德裕《論故循州司馬杜元穎追贈(zèng)》”并未記載當(dāng)時(shí)的“雜劇盛況”。3.【選項(xiàng)】對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位?！驹男畔ⅰ繉?duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。（2012山東卷“圍棋與國(guó)家”）命題陷阱：判斷理由：【答案】：(命題陷阱)混淆條件【判斷理由】把“過(guò)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，只是正確認(rèn)識(shí)圍棋“國(guó)藝”地位的必要條件。將“只要……就……”改為“只有……才……”。4.【選項(xiàng)】高明和湯顯祖都是明朝著名的傳奇作家，高明的《琵琶記》因明太祖的推許曾在南京演出過(guò)，而湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”名震海內(nèi)，也應(yīng)該會(huì)在南京演出。【原文信息】元明之際有了傳奇a傳奇也屬于雜劇，但它雖出于雜劇，卻和雜劇有不同之處。雜劇皆為四折，出場(chǎng)人物雖不一，主唱卻只有多一個(gè)人。傳奇則不限折數(shù)，也不限于一人獨(dú)唱。早期傳奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元時(shí)已有文名，明太祖很推許其書(shū)，他的《琵琶記》應(yīng)該會(huì)在都城南京演出。朱棣遷都北京之后，傳奇仍當(dāng)在舊都繼續(xù)傳播演出，似未稍止。湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”，名聲震海內(nèi)，南京也應(yīng)該不會(huì)無(wú)人演出。(摘編自史念?！豆糯魳?lè)戲曲雜耍與古都文化》）命題陷阱：判斷理由：【答案】：(命題陷阱)混淆條件，或然與必然。【判斷理由】原文中只是推測(cè)《琵琶記》“應(yīng)該會(huì)在都城南京演出”，而非既成事實(shí)“曾在南京演出過(guò)”。5.【選項(xiàng)】東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的注釋?zhuān)謩e代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就?！驹男畔ⅰ繓|漢章帝時(shí)的《白虎通義》主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。命題陷阱：判斷理由：【答案】(命題陷阱)無(wú)中生有【判斷理由】“最高成就”沒(méi)有依據(jù)，而且文中說(shuō)“鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者”，鄭玄已不是單單只代表古文經(jīng)學(xué)了。6.【選項(xiàng)】中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇?！驹男畔ⅰ科浯?，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。命題陷阱：判斷理由：【答案】(命題陷阱)以偏概全【判斷理由】對(duì)中國(guó)經(jīng)典范圍的認(rèn)定，不僅包括圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作以及唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇，還應(yīng)該包括得更廣泛些，比如歷史著作、文字學(xué)著作等。7.【選項(xiàng)】秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)?！驹男畔ⅰ俊疤臁彼@示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人