歷史必修三第10課

第十課

充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)1、文字起源：2、文字演變（1）脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)（2）趨勢(shì)：一、漢字與書(shū)法六千多年前，圖畫(huà)文字商代甲骨文由繁到簡(jiǎn)（二）書(shū)法1、兩個(gè)階段：魏晉自發(fā)階段自覺(jué)階段3、書(shū)體：2、總特點(diǎn)：實(shí)用、審美價(jià)值字體特點(diǎn)代表人物及時(shí)間楷書(shū)草書(shū)行書(shū)詳備嚴(yán)整實(shí)用簡(jiǎn)約流暢審美兼具魏晉（定鼎）鐘、王唐（盛世）歐、顏、柳魏晉以來(lái)，名家輩出東晉王羲之、王獻(xiàn)之唐張旭、懷素東晉王羲之、唐顏真卿、北宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明時(shí)間特點(diǎn)及地位代表遠(yuǎn)古起源戰(zhàn)國(guó)魏晉隋唐兩宋元明清彩陶畫(huà)走向成熟帛畫(huà)以形寫(xiě)神顧愷之吸收外來(lái)風(fēng)格展、閻、吳敦煌壁畫(huà)宮廷畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)張擇端文人畫(huà)-特點(diǎn)王冕、徐渭、鄭板橋二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà)程咬金廉頗包拯曹操呂蒙宇文成都三、京劇的出現(xiàn)問(wèn)題一：清朝以前，中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程是怎么樣的？春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)伶元雜劇原始歌舞明朝昆曲形成：

a、乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)

b、道光年間，“徽漢合流”

c、融合兼收，形成新劇種——京劇發(fā)展：

a、同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”

b、清末民初，成為全國(guó)流行劇種

c、民國(guó)以來(lái)，走向世界問(wèn)題：京劇是怎樣形成的？生

生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱(chēng)唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書(shū)生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱(chēng)短打(撇子)武生。

旦

分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。凈亦叫花臉。凈角指臉畫(huà)彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。

丑劇中丑行勾臉，而勾畫(huà)“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專(zhuān)演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。圖畫(huà)文字天象鼠

牛

虎兔龍蛇馬羊猴狗豬雞大篆小篆甲骨文隸書(shū)楷書(shū)歐陽(yáng)詢(xún)《化度寺碑》顏真卿《顏家廟碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》王羲之《十七帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》“中秋不復(fù)不得相還爲(wèi)即甚省如何然勝人何慶等大軍。”懷素《自敘帖》張旭《古詩(shī)四帖》毛澤東《卜算子詠梅》顏真卿《祭侄文稿》

王羲之《蘭亭集序》

觀察圖片圖一 圖二 圖三 圖四

圖片中的書(shū)法作品分別是什么字體？楷書(shū)隸書(shū)行書(shū)

草書(shū)《鸛魚(yú)石斧紋》《彩陶缽繪鳥(niǎo)紋》《龍鳳人物圖》《人物馭龍圖》〈夫婦宴飲圖〉《女史箴圖》《列女仁智圖》顧愷之提出了傳神論，以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫(xiě)神?！绰迳褓x圖〉（局部）東晉顧愷之隋展子虔《游春圖》唐閻立本《步輦圖》吳道子《天王送子圖》張擇端〈清明上河圖〉

這幅畫(huà)描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照，是了解北宋城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民生活的史料。元王冕《墨梅圖》

題詩(shī)：吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。徐渭：《牡丹蕉石圖》徐渭晚年又號(hào)青藤道人。性情奔放，不拘禮節(jié)。畫(huà)法學(xué)米南宮。山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)都極佳妙；筆簡(jiǎn)意賅，善于概括事物的形象，實(shí)開(kāi)明代以來(lái)水墨寫(xiě)意一畫(huà)的新風(fēng)格。此幅墨韻氣勢(shì)，奔放橫溢。其特點(diǎn)更在于他以筆墨形象寄予濃烈的思想感情?！疤m竹石，相繼出，大君子，離不得”“一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨。”“一片青山一片蘭，蘭芳竹翠耐人看。洞庭云夢(mèng)