歷史選修四第二單元第二課-1

單元二東西方的先哲第2課古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德2007.9LYM2

古希臘的先哲蘇格拉底柏拉圖亞里士多德師徒哲學(xué)家2007.9LYM3“我無知，所以我求知”1.“認(rèn)識(shí)你自己”——哲學(xué)意義上第一次發(fā)現(xiàn)“自我”2.“美德即知識(shí)

”西方人文精神的起源蘇格拉底(前469--前399)2007.9LYM4

柏拉圖(Plato)古希臘哲學(xué)家,生于雅典,自幼受到良好而完備的教育,少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外,給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)園,這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開設(shè)的高等院校。公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。

柏拉圖2007.9LYM5

在人類文明的早期，總有一些智慧的人在許多領(lǐng)域都有建樹，對(duì)充滿神秘色彩的自然嘗試著解釋，并對(duì)尚處于半蒙昧狀態(tài)的人們進(jìn)行教誨，亞里士多德就是其中之一。公元前384年，亞里士多德出生在古希臘的北部，他的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷醫(yī)師，與馬其頓的王室關(guān)系密切。據(jù)說亞里士多德早年受家庭影響，學(xué)過醫(yī)學(xué)。在他17歲的時(shí)候，他來到當(dāng)時(shí)歐洲的文化之都——雅典，并師從偉大的哲學(xué)家柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)。柏拉圖非常賞識(shí)亞里士多德……亞里士多德（前384—前322）2007.9LYM6孔子(中國(guó))(前551-前479)柏拉圖(古希臘)(前427-前347)亞里士多德(古希臘)(前384-前322)托馬斯(意大利)(1226-1274)美國(guó)1985年出版的《人民年鑒手冊(cè)》列出世界十大思想家2007.9LYM7牛頓(英國(guó))(1642-1778)伏爾泰(法國(guó))(1694-1778)康德(法國(guó))(1764-1804)達(dá)爾文(英國(guó))(1809-1882)弗蘭西斯·培根(英國(guó))(1561-1626)哥白尼(波蘭)(1473-1543)2007.9LYM8(說明：本課內(nèi)容為學(xué)生課外自主閱讀為主)一、師從蘇格拉底的柏拉圖(柏拉圖青年時(shí)代對(duì)政治極有興趣,關(guān)注希臘城邦局勢(shì)發(fā)展)1、柏拉圖所處的時(shí)代特征：(后民主時(shí)代)雅典民主政治盛極而衰,弊端日益暴露：①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗②蘇格拉底被處死使柏拉圖對(duì)民主政治日益失望★請(qǐng)列出雅典民主政治發(fā)展的主要?dú)v程：①梭倫改革奠定基礎(chǔ)(公元前6世紀(jì)初)②克利斯提尼改革確立民主政治(公元前6世紀(jì)末)③伯里克利時(shí)代達(dá)到頂峰(前443---前429年)Platus2007.9LYM92、柏拉圖哲學(xué)思想的形成①出身貴族家庭，從小接受良好教育、關(guān)注政治②蘇格拉底哲學(xué)思想的影響③蘇格拉底死后周游各地，考察、交流蘇格拉底(前469--前399)是西方哲學(xué)的開創(chuàng)者。（1）全部興趣集中于道德哲學(xué)（2）“認(rèn)識(shí)你自己”（哲學(xué)意義上的“自我”）（3）倡導(dǎo)“美德即知識(shí)”（4）教學(xué)方法：“助產(chǎn)術(shù)”2007.9LYM10

蘇格拉底是對(duì)柏拉圖一生影響最大的一件事情，這種影響可以從兩個(gè)方面來看：一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對(duì)話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。另一方面，蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對(duì)雅典民主政治的態(tài)度，他開始尋找自己的心目中的理想國(guó)。2007.9LYM11

柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。蘇格拉底的死使柏拉圖長(zhǎng)期厭惡民主政體,他因此離開雅典，在隨后的10到12年之間一直四處漫游。

2007.9LYM12●蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩(shī)會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場(chǎng)前，正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對(duì)話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。2007.9LYM13柏拉圖的生平

柏拉圖一生的著作大多是以對(duì)話的形式出現(xiàn)的。請(qǐng)看下面作品，有什么特點(diǎn)？蘇格拉底說：“我屢次在夢(mèng)里聽到一個(gè)督促我的聲音，叫我作作詩(shī)，和文藝女神結(jié)交。我生怕疏忽了自己的責(zé)任，想知道個(gè)究竟。我且說說我的夢(mèng)吧。我過去常做同一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)是各式各樣的，可是說的總是同一句話。它說：“蘇格拉底啊，創(chuàng)作音樂！培育音樂！’我以前呢，以為這是督促我、鼓勵(lì)我鉆研哲學(xué)。我生平追隨的就是哲學(xué)，而哲學(xué)是最高尚、最優(yōu)美的音樂?！弊髌返闹魅宋檀蠖嗍翘K格拉底。2007.9LYM14希臘

柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點(diǎn)，他留下了古代人類思維的夢(mèng)想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來。2007.9LYM15---唯心主義二、柏拉圖的理念世界1、哲學(xué)思想：理念論①世界由兩部分構(gòu)成：理性+感覺②理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是人先天固有的理性世界(理念)：真實(shí)、完美而永恒感性世界(具體事物)：虛假、殘缺而變幻2、政治思想：理想國(guó)(1)內(nèi)容：①②③(2)實(shí)踐：(敘拉古阿啟泰失敗)(3)評(píng)價(jià)：●柏拉圖認(rèn)為,人類可以通過感覺認(rèn)識(shí)到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西,柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認(rèn)為,之所以有“貓”這個(gè)理念,是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)的“貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的?！褚沟谜軐W(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧,全人類也不會(huì)免于難。

----柏拉圖---烏托邦2007.9LYM16這兩本著作是柏拉圖最重要的兩部作品，它們（尤其是《理想國(guó)》）濃縮了最完整的柏拉圖思想，論述所及不僅包括關(guān)于國(guó)家及人的思想，也包括其著名的關(guān)于形式的學(xué)說，關(guān)于知識(shí)的理論，以及關(guān)于音樂、詩(shī)歌在社會(huì)中作用的見解。它們對(duì)于西方人有關(guān)正義、統(tǒng)治、服從以及恪守道德的等觀念問題具有強(qiáng)烈的影響。2007.9LYM17柏拉圖的“理想國(guó)”1）“正義”的“理想國(guó)”：2）“哲學(xué)家王”的主張：

3）實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的辦法：

2007.9LYM18理想國(guó)構(gòu)成階級(jí)：三個(gè)等級(jí)

理想國(guó)的統(tǒng)治者：哲學(xué)家王

觀點(diǎn)和理由：最有智慧的人就最有資格出任統(tǒng)治者→哲學(xué)家最具有智慧→哲學(xué)家應(yīng)該為王等級(jí)階層美德職能實(shí)質(zhì)第一等級(jí)統(tǒng)治者美德是智慧擁有國(guó)家權(quán)力第二等級(jí)武士美德是勇敢對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民第三等級(jí)勞動(dòng)者美德是自制為社會(huì)提供物質(zhì)資料奴隸主貴族統(tǒng)治的國(guó)家，等級(jí)森嚴(yán)

理想國(guó)的實(shí)現(xiàn)方法：最早的烏托邦一、對(duì)統(tǒng)治者從小就開始提供嚴(yán)格的完善的教育，直到他們掌握哲學(xué)的知識(shí)。二、廢除統(tǒng)治者私有財(cái)產(chǎn)與家庭，過集體生活，使權(quán)力與財(cái)產(chǎn)、家庭分離，從而一心為公。2007.9LYM19三、創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園：1、學(xué)園概況：①特點(diǎn)：綜合性……②學(xué)生來源及特點(diǎn)……③教學(xué)內(nèi)容……④教學(xué)方法……2、教育目標(biāo)：全面發(fā)展，培養(yǎng)“哲學(xué)王”3、學(xué)園的地位與作用：①歐洲第一所綜合性學(xué)校；②歐洲的教育、科學(xué)史上值得紀(jì)念的事件；③培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，如亞里斯多德“阿卡德米”2007.9LYM20

阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩(shī)意的教育感化著未來哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”的學(xué)園里，柏拉圖用音樂和體育充實(shí)下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過去、現(xiàn)在還有未來！◆雅典學(xué)園2007.9LYM21公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營(yíng)下，一直存續(xù)到529年東羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。學(xué)園對(duì)西方教育及思想發(fā)展的影響：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的萌芽，現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時(shí)還被稱為Academy，原因就在于此。

雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位2007.9LYM22其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。最后，學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來西方各個(gè)門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里斯多德等，雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。2007.9LYM23小結(jié)與評(píng)價(jià)：1、生平小結(jié)：①青年時(shí)代關(guān)注政治，師從蘇格拉底②蘇格拉底死后，周游各地，考察、交流，成為知名哲學(xué)家③40歲創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園，培養(yǎng)哲學(xué)家2、歷史地位：被譽(yù)為“在他那個(gè)時(shí)代所有的人之中，他是最有智慧的、最正直的、最善良的人”他是西方文化的奠基者，他的學(xué)術(shù)思想影響西方文化走向，有舉足輕重的地位。2007.9LYM24

當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠(chéng)如開篇所說：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。他對(duì)真理孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。這段文字說明什么問題？

哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。2007.9LYM25Vs主要相同與不同之處？●相同：①生活時(shí)代：②周游各地：③著作文體：④思想的影響：⑤政治上：理想；人治；⑥教育●不同：①研究側(cè)重點(diǎn)：②政治上：統(tǒng)治者③哲學(xué)思想：鬼神觀探究2007.9LYM26孔子與柏拉圖的比較：方面柏拉圖孔子不同點(diǎn)所處時(shí)代政治思想思想核心相同點(diǎn)面臨政治形勢(shì)主張文化教育歷史影響古希臘奴隸制盛行之際中國(guó)由奴隸制向封建社會(huì)過渡時(shí)期開創(chuàng)理想國(guó)恢復(fù)周禮舊制重理性（智慧知識(shí)）“仁”，禮都是社會(huì)秩序不安定維護(hù)等級(jí)秩序創(chuàng)立思想，創(chuàng)辦學(xué)校在東西方文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)

德國(guó)著名學(xué)者海德格爾用了三句話評(píng)述亞里士多德的生平：

“亞里士多德出生，思考，而后死去?！?/p>

這句話表明亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對(duì)真理的追求從來沒有停止過2007.9LYM281、亞里士多德的生平前384前367前347前343前336前335前323前322出生求學(xué)雅典離開雅典

（柏拉圖死）成為亞歷山

大王子老師馬其頓征服希臘重返雅典

創(chuàng)立學(xué)園再次離開雅典逝世“北方小駒”“學(xué)院之魂”“博學(xué)家”四、探求真知的亞里士多德

家庭出身

前384年出生于希臘的馬其頓御醫(yī)家庭。

生活經(jīng)歷求學(xué)雅典阿卡德米學(xué)園師從柏拉圖，被稱“學(xué)園的頭腦”。前343年，亞里士多德成為馬其頓王子亞歷山大之師。前336年，到雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，被稱“逍遙學(xué)派”。前322年，在卡爾基斯抑郁而終。北方小駒四、探索真知的精神思考一下：

這句話說明了亞里士多德的什么精神？尊師而不盲從這句話給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？良師益友勇于創(chuàng)新吾愛吾師，吾尤愛真理！

——亞里士多德“要給亞里士多德戴上韁繩?！?/p>

——柏拉圖柏拉圖和亞里士多德亞里士多德與柏拉圖師生關(guān)系-----敬重并不盲從繼承與突破人要追求盡善盡美的境界，但不要放棄現(xiàn)實(shí)幸福指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性肯定客觀世界的真實(shí)存在,而且是人類認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺唯物論并不徹底（1）哲學(xué)思想：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映亞里士多德：肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來源。（2）政治主張：柏拉圖：理想國(guó)是哲人治的國(guó)家，其次才是法治亞里士多德：法治優(yōu)于人治材料二在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q……

——亞里士多德材料一：柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該由哲學(xué)家來統(tǒng)治。在理想國(guó)中把公民分為護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí)

根據(jù)材料結(jié)合課文知識(shí)說說柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)主張和政治主張的不同。史料鏈接五、博學(xué)家—主要思想1、哲學(xué)：確定了哲學(xué)的研究對(duì)象；《形而上學(xué)》客觀世界是真實(shí)的存在,是人類認(rèn)識(shí)的來源,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺.2、生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類、解剖研究

3、物理學(xué)領(lǐng)域：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的

至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論

4、邏輯學(xué)領(lǐng)域：5、倫理學(xué)領(lǐng)域：中庸之道(態(tài)度和方法,一種人生境界)百科全書式的大師：①學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與講究科學(xué)方法，做到收集材料、分門別類、分析綜合、條理論斷。②科學(xué)分類：理論、實(shí)踐、創(chuàng)造三類。③創(chuàng)立眾多學(xué)科、有開創(chuàng)性著作，著作等身，遺產(chǎn)豐厚。邏輯學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)和物理學(xué)等。2007.9LYM36亞歷山大帝國(guó)的版圖2007.9LYM37亞歷山大大帝亞歷山大大帝，亞里士多德的學(xué)生，青年軍事奇才，從波斯帝國(guó)，一直打到敘利亞、腓尼基、埃及，直到印度傳播希臘文化，締造了歷史上的希臘化時(shí)期重視學(xué)術(shù)事業(yè)，地理學(xué)家繪圖，博物學(xué)家收集標(biāo)本，工程師幫助攻城有意識(shí)的搞歐亞文化融合，建都巴比倫，與波斯人通婚亞歷山大死后，帝國(guó)一分為三AlexandertheGreat(BC356-----BC323)42歲當(dāng)上了亞歷山大的私人老師從教生涯◆亞歷山大大帝：亞里士多德的學(xué)生，馬其頓王國(guó)國(guó)王，青年軍事奇才，從巴爾干半島一直打到埃及、印度,建立地跨三洲的大帝國(guó)。他重視文化學(xué)術(shù)事業(yè)，傳播希臘文化,推動(dòng)歐亞文化融合。亞力山大與亞里斯多德一直存在較深的師生感情,據(jù)說,亞歷山大為他的老師創(chuàng)辦學(xué)園和研究工作提供了大量的財(cái)力和人。(約合48000鎊黃金，還命令部下為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其他資料。)在讀書并不流行的情況下，亞里士多德建立起自己的圖書館,講習(xí)所“呂克昂”學(xué)園教學(xué)方法：分層教學(xué)，建立自己的學(xué)派：逍遙學(xué)派。著書立說：《詩(shī)學(xué)》《修詞學(xué)》《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》

……2007.9LYM41

亞里斯多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的淵博學(xué)者，哲學(xué)是他最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，哲學(xué)到他手里才真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論就是從批判柏拉圖的理念論開始。他在《形而上學(xué)》中認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有知識(shí)。2007.9LYM42理性是人的本質(zhì)善就是萬物能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本質(zhì)人的自我實(shí)現(xiàn)：一是人探索求知，達(dá)到知性上的完美；二是人要用理性約束激情，達(dá)到品格上的完美。2007.9LYM43

亞里士多德在歷史上最為著名、影響最大的是他的邏輯學(xué)。直到現(xiàn)在，人們公認(rèn)他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人。德國(guó)思想家康德把亞里士多德的邏輯學(xué)定名為“形式邏輯”。邏輯學(xué)著作后來匯編成書，取名叫作《工具論》?！豆ぞ哒摗分饕撌隽搜堇[法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，對(duì)這門科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。（三段論法）

亞里士多德的的邏輯學(xué)2007.9LYM44大前提：貓科動(dòng)物包括老虎小前提：非貓科動(dòng)物不是老虎結(jié)論：與貓科動(dòng)物無關(guān)的任何東西與老虎無關(guān)大前提：所有的人都是要死的；小前提：蘇格拉底是人；結(jié)論：蘇格拉底也是要死的?！豆ぞ哒摗?007.9LYM45

大前提:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的小前提：羅斯福新政將美國(guó)私人壟斷資本義推向國(guó)家壟斷資本主義結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確

B．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤

C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤

D．大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確

（2000年上海高考?xì)v史題）C2007.9LYM46教育思想

亞里士多德提出三種教育：體育﹑德育和智育。他認(rèn)為體、德、智三者象物質(zhì)和形式的不可分離，互相聯(lián)系，亞里士多德是最早論證和諧發(fā)展教育思想的。

Aristotle2007.9LYM47中庸思想中庸思想在孔子和亞里士多德的倫理學(xué)中都占有極重要的地位，，他們都認(rèn)為中庸是一種道德教化出來的品質(zhì)，是道德情感感受和行為的合適，是一種人生的境界。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

2007.9LYM48

嫉妒者之所以痛苦，是因?yàn)檎勰ニ牟粌H是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！

人天生是一種政治動(dòng)物，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫，要么只是禽獸，要么是個(gè)神。如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想?！獊喞锸慷嗟?007.9LYM49馬克思：古代最偉大的思想家恩格斯：古代最博學(xué)的人物黑格爾：人類的導(dǎo)師羅素：第一個(gè)像教授一地著書立說的人

評(píng)價(jià)：(人品、思想、科學(xué)、教育、階級(jí)性)①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了自己的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。②“他是第一個(gè)像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。③他的作品是批判和發(fā)展的?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。④他是一個(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。局限性：①基本哲學(xué)觀是徘徊在唯心主義與唯物主義之間。②本質(zhì)體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。亞里士多德的名言

人生最大的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不是在于生存。真正的美德不可以沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可以沒有美德。放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過失是最大的痛苦。美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗巧?。善是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。Therootsofeducationarebitter,butthefruitissweet.(Aristotle,AncientGreekphilosopher)

教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。(亞里士多德)求知是人類的本性。人是理性的動(dòng)物。人是天生的政治動(dòng)物,他要么是一位超人,要么是一個(gè)鄙夫,要么只是禽獸,要么是個(gè)神。亞里斯多德名言欣賞感受亞里斯多德★2000多年前的孔子和亞里士多德都提出了“中庸之道”的思想，這是巧合嗎？從中可以看出一些中西文化的差異性和同一性。請(qǐng)?jiān)囍f說兩者“中庸之道”有何共同之處，又有何區(qū)別？

中庸之道相同:兩者均強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,反對(duì)兩極不同:

①亞的“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面,與其政治觀﹑認(rèn)識(shí)論是一體的;

孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考.

“中道理論”②亞認(rèn)為“中道”核心是一種美德,是對(duì)激情的控制和支配,不能完全消除,不能放縱,應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸械馈笔窍鄬?duì)的,受時(shí)間﹑地點(diǎn)﹑條件的制約,因人因環(huán)境的差異有所不同;

孔子認(rèn)為“中道”核心是仁,更多是從圣人的角度強(qiáng)調(diào)如何做,沒有指出為什么做,強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”－－“過猶不及”,有初步的辯證法思想.孔子沒有否定兩端是不好的.

2007.9LYM56柏拉圖與蘇格拉底的故事1柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去。誰知過了半天他仍沒有回去，最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因：“很難得看見一株看似不錯(cuò)的，卻不知是不是最好，不得已，因?yàn)橹豢梢哉淮?，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有?！边@時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情。"

2007.9LYM57柏拉圖與蘇格拉底的故事2柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻。蘇格拉底叫他到樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最大最好的樹，但只可以取一次。柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹。蘇格拉底問他："這就是最好的樹材嗎？"柏拉圖回答老師：“因?yàn)橹豢梢匀∫豢?，好不容易看見一棵看似不錯(cuò)的又發(fā)現(xiàn)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了。”

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻。"2007.9LYM58柏拉圖與蘇格拉底的故事3又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活。蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓(xùn)，又充滿信心地出去。過了三天三夜，他也沒有回來。蘇格拉底只好走進(jìn)樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營(yíng)扎寨。蘇格拉底問他："你找著最好看的花么？"柏拉圖指著邊上的一朵花說："這就是最好看的花。"蘇格拉底問："為什么不把它帶出去呢？"柏拉圖回答老師："我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會(huì)枯。所以我就在它還盛開的時(shí)候，住在它邊上。等它凋謝的時(shí)候，再找下一朵。這已經(jīng)是我找著的第二朵最好看的花"這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“你已經(jīng)懂得生活的真諦了。"

【歸納、比較、升華】★孔子、柏拉圖、亞里斯多德的主要思想比較：哲學(xué)思想孔子柏拉圖亞里士多德敬鬼神而遠(yuǎn)之1、敬：懷疑鬼神的存在2、遠(yuǎn)：把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置1、唯心主義，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映2、研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的“意見”，而不能獲得知識(shí)1、思想來源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割2、物質(zhì)世界值得研究，盡管認(rèn)識(shí)中有錯(cuò)誤，但也有真理成分政治思想仁與禮；為政以德理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)歸納六種政體，提出法治優(yōu)于人治倫理思想中庸倫理學(xué)主題：正義中道中庸與中道的異同比較同：恰到好處，反對(duì)兩極異：前者出于禮法，后者出于哲學(xué)思考；前者主張有度，“過猶不及”；后者主張舍兩端而取其中項(xiàng)目孔子柏拉圖亞里士多德治學(xué)、教育思想因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué)、當(dāng)仁不讓于師等即重視政治的研究，又重視自然科學(xué)知識(shí)，既培養(yǎng)政治家，又培養(yǎng)科學(xué)家1、教學(xué)方法別具一格逍遙學(xué)派2、吾愛吾師，吾尤愛真理開辦學(xué)校創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒阿卡德米學(xué)園克里昂學(xué)園倫理思想孔子柏拉圖亞里士多德中庸倫理學(xué)主題：正義中道對(duì)比孔子、亞里士多德二位思想家的主張領(lǐng)域亞里士多德孔子思想哲學(xué)思想來源于具體事物，物質(zhì)、精神世界不可分割敬鬼神而遠(yuǎn)之政治略以禮治國(guó)，為政以德，反對(duì)苛政、人治倫理中道理論中庸理論教育思想教學(xué)方法別具一格

因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué)社會(huì)環(huán)境奴隸制城邦民主體制春秋時(shí)期的社會(huì)變革影響成為西方思想文化的重要奠基人創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界思想決定行動(dòng)行動(dòng)決定習(xí)慣習(xí)慣決定態(tài)度態(tài)度決定命運(yùn)（1）都對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上頗多建樹。（2）都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實(shí)踐。（3）都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。（1）都對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上頗多建樹。（2）都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實(shí)踐。（3）都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)?？鬃?、亞里士多德在個(gè)人經(jīng)歷有哪些相似之處？先哲在成長(zhǎng)的歷程中，有哪些精神和品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)精神品質(zhì)相似經(jīng)歷勤奮好學(xué)不盲從，敢于獨(dú)立思考科學(xué)研究，探索真知的精神嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度高尚的人品……讀史感悟2007.9LYM69[即時(shí)訓(xùn)練]1．柏拉圖設(shè)想的理想國(guó)家由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成：護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者、生產(chǎn)者，他認(rèn)為如果三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài)。他認(rèn)為護(hù)國(guó)者應(yīng)具備

A正義之德B智慧之德

C勇敢之德D節(jié)制之德B2.柏拉圖在《理想國(guó)》中認(rèn)為，最適宜擔(dān)任國(guó)王的是

A.軍事家B.哲學(xué)家

C.守法平民D.歷史學(xué)家B2007.9LYM703.下列對(duì)亞里士多德的敘述，不正確的是A.創(chuàng)立雅典學(xué)院B.喜歡激烈爭(zhēng)論C.百科全書式的學(xué)者D.把邏輯學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)A4.亞里士多德說：“一個(gè)人過度好勝就成了鹵莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！边@反映了他的A.法治思想B．“中庸”思想C.烏托邦思想D.唯心主義的理念論B2007.9LYM7