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適應(yīng)考后練新題——現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(兩文本類(lèi))閱讀訓(xùn)練01【2021屆廣東省一?!浚ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)蔣子龍?zhí)幱诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人,常有一種虛幻的狂妄感動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)說(shuō):“世界真?。 庇X(jué)得只鼠標(biāo)在握,五洲四洋一目了然,喜歡在虛擬的世界里稱(chēng)王稱(chēng)霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí),用自己的雙腳丈量世界,才知天下之大,難以想象。其實(shí)不用說(shuō)世界,就說(shuō)中國(guó)最大的群島——舟山群島,有大小一千三百多個(gè)島嶼,有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的今天,只一個(gè)舟山就還有六千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài),想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無(wú)可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。舟山古稱(chēng)“海中洲”,面向大洋,背靠大陸,橫流無(wú)際,群島有致,大小對(duì)應(yīng),遠(yuǎn)近相接,有舟有山,碧空遠(yuǎn)影…中國(guó)的文明史是“上下五千年”,舟山群島就有五千年的開(kāi)發(fā)史。其豐富的漁鹽之利,成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口,就是著名的“沈家門(mén)”,與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q(chēng)“世界三大群眾漁港”。、據(jù)傳舟山海上有“十六門(mén)”之多,沈家門(mén)是其中最大的一個(gè),“四山環(huán)擁,對(duì)開(kāi)兩門(mén),其勢(shì)連亙”,為天然良港,又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港,其“東控日本,北接登萊,南亙甌閩,西通吳會(huì)”,是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地,為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港,及來(lái)往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定,凡經(jīng)過(guò)沈家門(mén)的海內(nèi)外船隊(duì),都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。其名叫“沈家門(mén)”,其實(shí)是國(guó)家的東大門(mén)。明清時(shí)期,倭寇屢犯浙東,沈家門(mén)遂成為海上要塞。沈家門(mén)外常常硝煙彌漫,海水為赤,沈家門(mén)人抗倭御敵,戰(zhàn)績(jī)累累??官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大,“巍如山岳,浮動(dòng)波上,錦帆鹢首,屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓,如車(chē)碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期,被尊為“天朝”的泱泱大國(guó),士氣高昂,御倭寇于大洋之上。至乾隆年間,大對(duì)船、大捕船興起,漁業(yè)大盛,漁港拓展。沈家門(mén)一派大港氣象,桅檣如林,萬(wàn)商云集,市肆駢列,海物錯(cuò)雜大街小巷,腥味盈天。每當(dāng)小黃魚(yú)汛、大黃魚(yú)汛、烏賊汛、鰳魚(yú)汛、帶魚(yú)汛、海蜇汛等汛期到來(lái),沈家門(mén)更是旆旗招展,號(hào)角長(zhǎng)鳴;入夜后還萬(wàn)家燈火,繁華異常,有“小上海”之稱(chēng)。更重要的也是舟山最幸運(yùn)的,是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山,坐落于舟山本島的蓮花洋中,是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本,成就了世界佛教史上的經(jīng)典。就在這樣的地理與人文環(huán)境中,既有豐富的自然資源,又有獨(dú)特的人文資源,“上承吳越古風(fēng),下創(chuàng)列島特色”,從而積淀形成了沈家門(mén)獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚,成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。以仁對(duì)海,心存敬畏。出船先“祭?!?,回港要“謝洋”,甚至還要“敬魚(yú)”海上遇到大鯊魚(yú)、鯨魚(yú)等,漁民要向海禱告,向大魚(yú)撒米、丟三角旗,此謂“撒米施食,丟旗引路”,以免大魚(yú)興波鼓浪,掀翻漁船。以仁對(duì)天,崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島,信佛便成了沈家門(mén)漁民的重要風(fēng)俗,“一門(mén)都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……但,在“仁”的含義中,最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門(mén)漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分。一船遇難,眾相救”;“一家有客,全岙接待”;“避風(fēng)難胞,一宿二餐”……內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家,遇見(jiàn)死尸都會(huì)覺(jué)得是一件不吉利的事,而以沈家門(mén)為代表的浙江、福建沿海的漁民,在海洋上遇到浮尸,不管是不是正遇到魚(yú)群或豐收在望,也要立刻停止作業(yè),將浮尸撈起,布裹席包旋即返港回港后將體擺放在岸邊,等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者,將燒化,骸骨存甕,葬于“義山”。自明代起,由幾家米行牽頭,在沈家門(mén)創(chuàng)建了“存仁局”:饑荒施飯,流行瘟疫施醫(yī)藥,為收斂無(wú)名露尸及無(wú)錢(qián)置買(mǎi)墳地的死難者,開(kāi)辟“義冢山”,分“本地義山”和專(zhuān)門(mén)埋葬閩籍海難者和無(wú)主死者的“福建義山”。沈家門(mén)的“存仁局”樂(lè)善好施,扶困濟(jì)危,積德無(wú)數(shù)。能像漁民這樣仁厚地看待生死,就會(huì)勇,就會(huì)強(qiáng),就會(huì)豪爽,就會(huì)快樂(lè)。千百年來(lái),漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過(guò)去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中,漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門(mén)民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié),來(lái)自世界各地的漁民文藝表演隊(duì),融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚(yú)等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中,群情歡娛,漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系,也是以“仁”為先的。仁,然后有義、禮、智、信,有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚,必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂(lè)。沈家門(mén),是歷史之門(mén),文化之門(mén),大通之門(mén)通海通陸通世界,天助神佑通過(guò)去、通未來(lái)。門(mén)里門(mén)外,風(fēng)光無(wú)限。(有刪改)文本二:我為什么寫(xiě)散文?當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情,對(duì)自己有了感覺(jué),寫(xiě)虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí),便寫(xiě)散文。散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意,讓自己藝術(shù)的情弦充滿(mǎn)智慧和飽滿(mǎn)的感情。散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美,寫(xiě)出感人的散文。散文是作者“心靈的告白”,可直接表露自己的思想感情,表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受,因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個(gè)人的精神收藏品。六真林有了真情,再把它提升到文學(xué)的層面,表達(dá)得美,這美就是活的,充滿(mǎn)生命力。否則,只有美,沒(méi)有真,再精致也只是工藝品,沒(méi)有活趣。正是這份真情,使散文雖很少大紅大紫,卻也從未被冷落過(guò),香若幽蘭。(摘編自王必勝《讀寫(xiě)他們(二)——本散文和一組作家書(shū)信》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱(chēng)王稱(chēng)霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng),引出對(duì)舟山的描繪。B.以沈家門(mén)為代表的舟山群島歷史悠久,獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神,當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子整散結(jié)合,文白相間,簡(jiǎn)練而又雅單致,將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。D.文章既從大處落筆,又注重在小處著墨,始終圍繞沈家門(mén)的“漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)”目立展開(kāi)記敘與描寫(xiě),突顯以小見(jiàn)大的恢宏的寫(xiě)作風(fēng)格。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)是(3分)A沈家門(mén)因?yàn)闅v史悠久,島嶼眾多,逐漸由小小的漁船避風(fēng)港發(fā)展為“海上絲綢再之路”的中轉(zhuǎn)大港,千年不衰,是“世界三大群眾漁港”之一。B.抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn),與他《馬上作》詩(shī)中“一年三百六回交日,多是橫戈馬上行”的句子一樣,都令人感到氣勢(shì)豪壯。C.“仁”是沈家門(mén)風(fēng)俗習(xí)尚的核心,漁民以“仁對(duì)海、對(duì)天和對(duì)人,與子夏“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。D.中國(guó)人歷來(lái)看重“養(yǎng)生喪死”,孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問(wèn)題有利于國(guó)家的發(fā)展,沈家門(mén)人則用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)了孟子理論的正確性。8.文本一中,在敘寫(xiě)沈家門(mén)的人文環(huán)境時(shí),作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.請(qǐng)結(jié)合文本,簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。(6分)02【2021屆2021年廣州市高三一模】閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:幺姨的燦爛年華賀捷生我親愛(ài)的幺姨,總是認(rèn)為自己不會(huì)被時(shí)光打敗的幺姨,萬(wàn)不得已,終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長(zhǎng)征路上走過(guò)來(lái)的女人,讓104歲的她和84歲的我,多少有些傷感。生活那么漫長(zhǎng)、那么燦爛,從來(lái)不向命運(yùn)低頭的幺姨,還以為她仍然是那個(gè)以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團(tuán)總指揮蕭克將軍的女生呢。幺姨是那個(gè)年代最時(shí)髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫(xiě)著,蹇先佛,1916年7月出生,畢業(yè)于長(zhǎng)沙衡粹女子職業(yè)學(xué)校藝術(shù)系美術(shù)專(zhuān)業(yè)。13歲那年聽(tīng)說(shuō)當(dāng)紅軍的二姐也就是我媽?zhuān)藿o了在湘西創(chuàng)建紅軍隊(duì)伍的賀龍。15歲聽(tīng)到了“九一八事變”的消息,義憤填膺地走上街頭,喊出“打倒日本帝國(guó)主義!”的口號(hào)。1934年12月26日,幺姨記得清清楚楚,18歲的她鄭重地走出家門(mén),去找這支隊(duì)伍的最高軍事長(zhǎng)官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時(shí)司令部,忽然感到眼前一亮,一個(gè)青春煥發(fā)的女子站在面前。幺姨說(shuō),司令官,我來(lái)參加紅軍,你不會(huì)不歡迎吧?父親片刻的拘謹(jǐn),被幺姨的爽朗驅(qū)散了。他故意說(shuō):參加紅軍可不是鬧著玩的,你一個(gè)城里的洋學(xué)生,細(xì)皮嫩肉的,當(dāng)紅軍能干啥?幺姨順著父親賣(mài)的關(guān)子說(shuō),我一個(gè)正宗的藝術(shù)系的畢業(yè)生,能寫(xiě)會(huì)畫(huà),你打著燈籠都難找。父親說(shuō),那是那是,我們還真缺你這樣的人。想了想,他神情肅然地說(shuō),你得先與你二姐商量商量。幺姨收斂笑容,認(rèn)真地說(shuō),姐夫,二姐跟我談過(guò)了,說(shuō)了革命的艱難,說(shuō)了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過(guò)了,二姐能吃的苦,我也能。父親說(shuō),那好,你當(dāng)紅軍的事,我批準(zhǔn)了。不過(guò),話要說(shuō)在前面,我雖然是你的姐夫,但也是這支隊(duì)伍的總指揮,今后遇上生生死死的事,你可不能躲。幺姨說(shuō),姐夫,你放心吧,我們蹇家人沒(méi)有說(shuō)話不算數(shù)的。紅二、六軍團(tuán)進(jìn)駐慈利縣城關(guān)鎮(zhèn)時(shí),父親和蕭克將軍進(jìn)城就去拜訪在城東開(kāi)染坊的我的外公蹇承宴。外公對(duì)他們說(shuō),蹇家怕是著了共產(chǎn)黨的魔,先是大兒和二女當(dāng)了紅軍,如今幺女和二兒也爭(zhēng)著要跟你們走。我想好了,不阻攔他們。就是這次拜會(huì),當(dāng)年只有27歲的紅六軍軍團(tuán)長(zhǎng)蕭克將軍與幺姨相遇相識(shí),兩人愛(ài)好相近,趣味相投。沒(méi)多久,沒(méi)有繁文縟節(jié),他們?cè)谀赣H和幺姨的故鄉(xiāng)結(jié)婚了。1935年11月19日,紅二、紅六軍團(tuán)接到命令,踏上長(zhǎng)征路。我在這年11月1日出生,幺姨在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)懷孕。在接下來(lái)的路上,被稱(chēng)為“紅軍姊妹花”的母親和幺,一個(gè)背著越來(lái)越沉的我走,一個(gè)挺著越來(lái)越大的肚子走。母親姐妹倆在長(zhǎng)征路上很少見(jiàn)面,1936年7月終于在甘孜住下來(lái),母親就背著我來(lái)到幺姨身邊。幺姨給我們準(zhǔn)備的禮物,是節(jié)省下來(lái)的一點(diǎn)糧食和采來(lái)的一大把野菜。見(jiàn)面時(shí),母親告訴幺姨,她們做衛(wèi)生員的弟弟在翻越雪山時(shí),因跑前跑后照顧傷員,累死在雪山上,埋在雪谷里。沒(méi)等姐妹倆從悲傷中緩過(guò)勁來(lái),傳來(lái)了部隊(duì)開(kāi)拔的號(hào)角聲。她們心知肚明,命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達(dá)的,十萬(wàn)火急,即使幺姨隨時(shí)會(huì)分娩也得出發(fā)。母親背著我,攙著幺姨,堅(jiān)定地向草原深處走去。第一天走了大半天,四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲,羊水破了,疼得失聲喊叫,蹲在地上起不來(lái)。母親四處1巡一遍,看見(jiàn)路邊有個(gè)只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過(guò)的土堡,忙把幺姨攙進(jìn)去。沒(méi)有器械,沒(méi)有產(chǎn)床,也沒(méi)有水,就讓姨父鏟來(lái)一些草皮,墊在地上,鋪上野營(yíng)用的被褥,天當(dāng)房,地當(dāng)床。孩子生下來(lái)了,是個(gè)男嬰,哭聲響亮。姨父喜不自禁,給他取名蕭堡生,草原上土堡里出生的意思。休息了幾個(gè)小時(shí),繼續(xù)上路。第三天,幺姨剛被扶上馬走了幾步,就一頭栽下來(lái)。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過(guò),上前一看,說(shuō)失血過(guò)多是原因,但主要是餓的。說(shuō)著,摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋,扔了過(guò)來(lái)。幺姨拼盡全身力氣說(shuō),不行呀,李大姐,過(guò)草地,糧食是每個(gè)人的命啊!但李伯釗頭也不回地走遠(yuǎn)了。母親和幺姨走出了草地,大人和孩子都活了下來(lái)。幺姨與蕭克將軍的第二個(gè)孩子,還有第三個(gè)孩子,生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。有意思的是,他們的第三個(gè)孩子,不是一個(gè)人,而是一部長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō),書(shū)名叫《浴血羅霄》。五年前,近百歲的幺姨粉碎性骨折,她拒絕保守治療,勇敢接受手術(shù),又顫顫巍巍地站起來(lái)了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅,但仍然頑強(qiáng)地挺立著,她就是不想被命運(yùn)打敗。(有刪節(jié))文本二:我近年寫(xiě)的是回憶和追溯性的散文。有人說(shuō)我是唯一的,是獨(dú)自在營(yíng)造“紅色意境”。我覺(jué)得這種說(shuō)法沒(méi)什么不好,我能夠接受。但必須告訴人們,我寫(xiě)的都是我親身經(jīng)歷的事情,還有我沒(méi)齒難忘地愛(ài)著和記住的那些人。真實(shí)和真情,是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實(shí)和真情,當(dāng)作我寫(xiě)作必須遵守的原則。我重提這些歷史,絕不是要重溫家族的光榮,而是要說(shuō)明信仰的光輝和理想的旗幟,是父輩們舍生忘死的動(dòng)力之源。信仰永遠(yuǎn)都是鼓舞我們奮發(fā)進(jìn)取的精神號(hào)角。有了信仰,我們的事業(yè)才能發(fā)展,我們的國(guó)家才能進(jìn)步。(選摘自賀捷生《父親的雪山母親的草地》的《后記》和《自序》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.幺姨積極參加紅軍隊(duì)伍,既有“九一八事變”的時(shí)代因素,也有家庭因素,還有她比較時(shí)髦、有文藝范等個(gè)人因素。B.作者對(duì)賀龍?jiān)獛浿欢?,通過(guò)人物之間的幾句對(duì)話,就為讀者勾勒出一位風(fēng)趣隨和、思慮周密的紅軍指揮員形象。C.文章以幺姨坐上輪椅、讓人傷感開(kāi)篇,又以幺姨坐上輪椅、仍“頑強(qiáng)挺立”結(jié)尾,這樣寫(xiě)既首尾呼應(yīng),又升華主題。D.文章語(yǔ)言平白如話,通俗生動(dòng),已屆耄耋之年的作家如同坐在讀者面前,將幺姨的革命往事娓娓道來(lái),親切動(dòng)人。7.下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.毛澤東《長(zhǎng)征》中“五嶺逶迤騰細(xì)浪”與文中“母親背著我,攙著幺姨,堅(jiān)定地向草原深處走去”等描寫(xiě)極具畫(huà)面感,表現(xiàn)了紅軍的革命意志。B.作者的舅舅為照顧傷員而犧牲,李伯釗把珍貴的口糧留給幺姨,這兩件事的敘述方式雖然不同,但是都能體現(xiàn)不怕艱險(xiǎn)、勇于犧牲的長(zhǎng)征精神。C.《浴血羅霄》這部長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)在戰(zhàn)火中誕生,具有虛構(gòu)性,是蕭克夫婦的“孩子”,也是研究中國(guó)共產(chǎn)黨黨史和人民軍隊(duì)軍史的珍貴資料。D.魯迅的《藤野先生》和本文都以親歷者“我”的口吻展開(kāi)敘事,前者回憶了與藤野先生的交往經(jīng)歷,后者再現(xiàn)了幺姨參加紅軍、長(zhǎng)征等革命往事。8.為什么說(shuō)幺姨的年華是“燦爛”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.如果在“紅色經(jīng)典讀書(shū)分享會(huì)”上推薦《幺姨的燦爛年華》,請(qǐng)結(jié)合兩則文本,列出理由并簡(jiǎn)要分析。(6分)03【武漢市2021屆高中畢業(yè)生三月質(zhì)量檢測(cè)】(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一:燕南園62號(hào)——記恩師林庚【注】 袁行需燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院,庭院中央有一棵高大的柿子樹(shù),右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶(hù),窗才靈雕了花的,那就是靜希師住房的東窗,窗邊就是他經(jīng)常出入的東門(mén)。走進(jìn)東,門(mén)穿過(guò)走廊是一間客廳,客廳南窗外有一段廊子,所以客廳里的光線不很強(qiáng),有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門(mén)出去,右轉(zhuǎn),再打開(kāi)一扇門(mén)便是他的書(shū)房,那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴,總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī):“藍(lán)天為路,陽(yáng)光滿(mǎn)屋。”靜希師在五十年代末期就買(mǎi)了電視機(jī),那是一臺(tái)蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育,常看的是體育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物,第26屆世乒賽期間,系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播,他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久,老師買(mǎi)了一張乒乓球臺(tái),放在院子靠近南墻一片寬敞的地方,系里的青年教師常去那里跟老師打球,我也是其中的一個(gè)。老師的眼神好,對(duì)球的感覺(jué)敏銳,處理球的手法細(xì)膩,會(huì)突然抖腕發(fā)力,改變球的方向,使我招架不住。我在北大求學(xué)和工作的五十一年間,不知多少次進(jìn)出這庭院,進(jìn)出這客廳,在那里向老師求教,一起談?wù)搶W(xué)問(wèn)和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書(shū)房,我們隔一張寫(xiě)字臺(tái)面對(duì)面坐著。我們距離更近,談話也更親切。不管甚么話題,老師都有獨(dú)到的見(jiàn)解。有一次談?wù)Z文試卷第4頁(yè)(共10頁(yè))到孫悟空,他說(shuō)孫悟空身上有知識(shí)分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開(kāi)始主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》上部,他告訴我,李白的《獨(dú)漉篇》,別人都不選,我們要選。這首詩(shī)我原來(lái)沒(méi)有留意,經(jīng)老師指點(diǎn),細(xì)細(xì)讀了幾遍,才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格,末尾四句:“羅幃舒卷,似有人開(kāi)。明月直入,無(wú)心可猜?!边@樣奇特的想象和構(gòu)思,這樣明快而新鮮的語(yǔ)言,非李白寫(xiě)不出的。后來(lái)他仍不斷鼓勵(lì)我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些,要追求突皺,只要是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持,不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對(duì)自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持,當(dāng)這個(gè)見(jiàn)解剛發(fā)表的時(shí)候,遭到強(qiáng)烈的反對(duì),但他從未放棄,后來(lái)終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。他常常把自己新寫(xiě)的詩(shī)讀給我聽(tīng),并讓我評(píng)論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫(xiě)的那首《新秋之歌》,詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō):我多么愛(ài)那澄藍(lán)的天/那是浸透著陽(yáng)光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩(shī)里洋溢著對(duì)年輕人的愛(ài)和期望。他鼓勵(lì)年輕人飛翔,希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是這樣的:金色的網(wǎng)織成太陽(yáng)/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰(shuí)織成那藍(lán)色的天/落在我那幼年心上/誰(shuí)織成那藍(lán)色的網(wǎng)/從搖籃就與人作伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來(lái)歌唱。這樣鏗鏘的韻律,這樣富有啟發(fā)性的意象,這樣新鮮的感受和語(yǔ)言,四十年后讀起來(lái)還覺(jué)得好像是旦晚才脫筆硯的。幾十年近距離的接觸,我越來(lái)越感到靜希師首先是一位詩(shī)人,是一位追求超越的詩(shī)人,超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度,我從未聽(tīng)他背后說(shuō)過(guò)別人的壞話;他有童心,毫不世故;他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考,所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩(shī)集《空間的馳想》,用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間,呼喚人類(lèi)對(duì)空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處,或者說(shuō)別人難以企及之處,乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究,是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的,同時(shí)將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡,既符合建安和盛唐詩(shī)歌的實(shí)際,也啟示著新詩(shī)創(chuàng)作的一種突破的方向。靜希師在燕南園62號(hào)這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門(mén)的油漆已經(jīng)剝落,室內(nèi)也已多年沒(méi)有裝修而顯得有些破舊,但住在這里的年近百齡的主人精神依舊!有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步,他不要我攙扶,自己昂首向前,步履安詳。他曾告訴我,走路一定要昂起頭來(lái)。他一輩子都昂著頭,而昂著頭的人,精神是不老的!文本二:盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨,蓋為無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代,那是從兩漢的宮廷勢(shì)力之下解放出來(lái),從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái);于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái),帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個(gè)艱苦的時(shí)代,因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲,所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺(tái)多悲風(fēng)”,就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會(huì)上殘余的門(mén)閥勢(shì)力與詩(shī)歌中殘余的齊梁影響,到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力

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