諫太宗十思疏

《諫太宗十思疏》魏征復(fù)習(xí)資料整理一、詞義辨析居域中之大 占據(jù)居安思危 處于克終著蓋寡 大概蓋在殷憂 因為臣聞求木之長者 生長塞源而欲流長也 與“短”相對根不固而求木之長 穩(wěn)固、牢固必固其根本 使……穩(wěn)固、牢固善始者實繁 好，形容詞擇善而從之 好的意見，名詞必竭誠以待下 臣民則思虛心以納下 臣民臣雖下愚，知其不可 愚昧無知、自謙語則思江海下百川 居于……之下竭誠則吳越為一體 誠心、誠意誠能見可欲 如果、果真此誠危急存亡之秋也 的確、確實斯亦伐根以求木茂 連詞，而，表目的，來則思無因喜以謬賞 連詞，而則思無以怒而濫刑 介詞，因為戒奢以儉；董之以嚴(yán)刑 介詞、用臣聞求木之長者；欲流之遠(yuǎn)者；思國之安者 主謂間“取獨”人君當(dāng)神器之重，居域中之大；代百司之職役哉 結(jié)構(gòu)助詞“的”豈取之易守之難乎 代指“天下”雖董之以嚴(yán)刑 代指“臣民”二、古今異義慎始而敬終 古：謹(jǐn)慎 ；今：尊敬傲物則骨肉為行路 古：路人、陌生人 ；今：走路三、詞類活用振之以威怒 通假，“震”、威嚇則思江海下百川 名作動，居于……之下思無以怒而濫刑 名作動，施加刑罰既得志，則縱情以傲物 形作動，傲視、傲慢地對待人君當(dāng)神器之重 形作名，重權(quán)居域中之大 形作名，重大的地位簡能而任之 形作名，有才能的人、賢才、能人則思正身以黜惡 形作名，邪惡的人居安思危 形作名，安寧的時候；危急的時候。懼讒邪 形作名，愛說壞話陷害別人的邪惡之人。欲流之遠(yuǎn)者 形作使動，使……流得遠(yuǎn)則思知止以安人 形作使動，使……安定則思正身以黜惡 形作使動，使……端正必固其根本 形作使動，使……穩(wěn)固、牢固宏茲九德 形作使動，使……光大何必勞神苦思 形作使動，使……辛勞、辛苦樂盤游 形作意動，以……為樂四、特殊句式斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也 判斷句戒奢以儉；董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 介后則思知足以自戒；則思謙沖而自牧；卑以/自牧 賓前思三驅(qū)以為度；全石以為底；文以載道；夜以繼日 賓前文武并用，垂拱而治 被動句慮（耳目）壅蔽，則思虛心以納下 被動、省略句五、將下列句子譯為現(xiàn)代漢語1、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。如果不考慮處在安逸的環(huán)境中要想到可能發(fā)生的危險，用節(jié)儉來戒除奢侈，這也就像砍斷樹根來要求樹木茂盛，堵塞源頭卻想要河水流得長遠(yuǎn)一樣。2、善始者實繁，克終者蓋寡。開頭做得好的人確實很多，但能夠保持到底的大概很少。3、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在于有多大，可怕的只是民眾的力量；水可以載舟，也可以覆舟（使船傾覆）這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎（警戒并慎重對待）的。4、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。想到自己的君位高而險，就不要忘記謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就應(yīng)想到江海之所以大是居于百川之下的。5、簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。選拔能人而任用他們，擇取好的意見而聽從它們，那么聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會用盡他們的力氣，仁愛的人就會散播他們的恩惠，誠信的人就會奉獻(xiàn)他們的忠心。六、分析本文在語言方面的主要特色（1）多用比喻，如“固本”、“浚源”，使抽象的道理形象生動、深奧的道理淺顯易懂；（2）多用排偶，語言節(jié)奏和諧，音節(jié)流暢，形式優(yōu)美，而且增強了說理的力度，使被勸諫者易于接受。七、簡要分析第二段的論證思路、內(nèi)容和觀點，完成下表層次方法、角度內(nèi)容觀點一概括史實善始者繁，克終者寡為人君者，要積德義，居安思危。二對比分析“竭誠”與“傲物”的不同結(jié)果三假設(shè)論證用嚴(yán)刑和威怒，人民不服四比喻警示統(tǒng)治者要贏得人民擁護(hù)八、魏征在另一次上疏中曾說“存亡之所在，在節(jié)嗜欲，省游畋（tián，狩獵），息靡麗，罷不急，慎偏聽，近忠厚，遠(yuǎn)便佞（nìng,諂媚）而已?！保ā缎绿茣の赫鱾鳌罚?）聯(lián)系課文第一、第二段，魏征的這一段話，反映了他怎樣的政治思想？在魏征看來，君主是否積德行義、居安思危、戒奢以儉，直接關(guān)系到國家的安危、存亡。（2）魏征在這一段話中談到關(guān)乎存亡的七