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第二講兩漢魏晉南北朝文學(xué)一、兩漢文學(xué)1、概述秦代雖然統(tǒng)一中國、推行郡縣制、統(tǒng)一法律、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡,對歷史的發(fā)展起到了很大的積極作用,但因其國史甚短(僅15年),加之以法家思想治國,以吏為師,焚書坑儒,實(shí)行嚴(yán)酷的文化專制和愚民政策,因而在文化文學(xué)上成就甚微。傳世的作品僅有極少數(shù)的詔令奏疏法律文書及刻石文等,盡管也有各自的風(fēng)格特點(diǎn),然總體上內(nèi)容狹窄,無甚文采,較有成就的作家不過李斯一人。漢代是中國的封建盛世。武帝時漢帝國出現(xiàn)了空前繁榮景象。政治上,加強(qiáng)中央集權(quán)。思想上,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),以外儒內(nèi)法為實(shí)際統(tǒng)治思想。文化上,廣開獻(xiàn)書之路;制禮作樂,擴(kuò)大樂府機(jī)關(guān),搜集民歌;提倡辭賦,廣攬文士。從文體看,漢代文學(xué)主要有賦、散文和詩歌。賦是漢代最盛行的文體,分騷賦、大賦和小賦。漢初以騷賦創(chuàng)作為主,武帝到東漢中期為大賦的鼎盛期,東漢中期以后,小賦勃興。漢賦以大賦最為代表,其創(chuàng)作模式和手法,對后世文學(xué)產(chǎn)生過較大影響。漢代散文主要有論說散文和史傳散文。前者是由先秦諸子發(fā)展來的,以漢初最發(fā)達(dá),以后各期也各有發(fā)展,但總體上成就不及漢初。后者主要是在先秦歷史散文基礎(chǔ)上發(fā)展來的,出現(xiàn)了《史記》、《漢書》這樣的巨著,尤其是《史記》,開創(chuàng)了史傳文學(xué)的先河,其敘事寫人,被魯迅先生稱為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”(《漢文學(xué)史綱要》),在史學(xué)和文學(xué)史上都有崇高的地位。漢詩包括樂府民歌和文人詩,樂府民歌成就較高,它繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),以敘事為主,多用比興鋪陳,善于用人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格,樸素自然,對當(dāng)時和后世詩歌創(chuàng)作均有深遠(yuǎn)影響。漢樂府代表作《陌上?!?五、司馬遷與《史記》(一)司馬遷其人1、司馬遷的家族司馬遷家族世代掌管太史的官職,修史是家族的事業(yè)。2、司馬遷的父親司馬遷的父親司馬談是一個學(xué)識淵博,具有道家思想的學(xué)者,對于天文、歷史、哲學(xué)都深有研究,所著《論六家要旨》一文,對先秦各家主要學(xué)說作了簡要的而具有獨(dú)特眼光的評論,對司馬遷的早期教育意義重大。漢武帝原封元年(前110),司馬談去世,臨終前,把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項(xiàng)遺愿囑托給司馬遷。3、司馬遷生平(1)讀萬卷書:司馬遷(前145-約87)字子長,今陜西韓城縣人。十歲時隨就任太史公的父親遷居長安,開始誦習(xí)“古文”,后師從董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》,師從孔安國學(xué)習(xí)古文《尚書》,進(jìn)一步增進(jìn)了他的學(xué)術(shù)文化修養(yǎng),奠定了他的學(xué)問的基礎(chǔ)。(2)行萬里路:二十歲時,司馬遷開始廣泛的漫游。據(jù)《史記·太史公自序》,這一次游歷到達(dá)今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地,尋訪了傳說中大禹的遺跡和屈原、韓信、孔子等歷史人物活動的舊址。后又奉使到過四川、云南一帶,以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。幾次漫游,足跡幾乎遍及全國各地。漫游開拓了他的胸襟和眼界,使他接觸到各個階層各種人物的生活,并且搜集到許多歷史人物的資料和傳說,這一切,對他后來寫作《史記》起了很大作用。(3)游歷的影響這是為寫《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察,親自采訪,獲得了許多第一手材料,保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。同時,漫游也是《史記》實(shí)錄精神的一種具體體現(xiàn)。此外他遍歷名山大川,飽覽了祖國山河的壯美,陶冶了性情,從而也提高了他的文學(xué)表現(xiàn)力。(4)人生劇變A、李陵之禍司馬遷22歲漫游回來之后充任郎中的小官職,38歲繼承父親太史令的職位,這時,開始《史記》的資料準(zhǔn)備和撰寫工作。公元前99年,司馬遷47歲時,卻慘遭李陵之禍。李陵被誅滅九族,司馬遷則被定為死罪。事件過程中,司馬遷盡到了史官直言的職責(zé)。B、“痛下蠶室”
因李陵之禍,司馬遷慘遭宮刑,被關(guān)獄中三年,隱忍茍活,他在《報任安書》中說:“人固有一死,死有重于泰山,或輕于鴻毛?!眻猿謱懽鳌妒酚洝?,可以說司馬遷為《史記》而活著,為《史記》而奮斗。(5)司馬遷之死漢武帝太始四年,即公元前93年11月,司馬遷給朋友任安寫了一封信,宣布《史記》一百三十篇完成了,此后司馬遷事跡不可考。關(guān)于他的死因,歷史記載留下的是一頁空白。后人推測他的死因有四種可能:第一種,自殺身亡;第一種,被漢武帝腰斬于市;第三種,再次下獄,隨同長安獄中的罪犯,無辜地被集體處死;第四種,壽終正寢。4、小結(jié):一部文學(xué)史,就是文人的辛酸史,文人的不幸才給文學(xué)史留下了這么偉大的作品。不論司馬遷的死因是什么,在《史記》完成之后,他悄然無聲地離開了人世,他以生命的終結(jié)換來了《史記》的誕生,他的死留下一個歷史之謎,他的著作卻豎立起一塊歷史的豐碑。5、司馬遷的思想司馬遷是一位富于理想的史學(xué)家和文學(xué)家。他出生前爆發(fā)的秦末農(nóng)民大起義,他所處的繁榮局面下潛伏著的社會危機(jī)的時代,他本人深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng),年輕時代廣泛的社會游歷與后來極端不幸的生活遭遇,都給了他很大的影響,決定了他思想的獨(dú)特性和進(jìn)步性。6、司馬遷的世界觀
司馬遷的世界觀較為復(fù)雜,他很大程度接受了先秦儒家的“德政”思想,認(rèn)為一個朝代的存亡興衰在于是否實(shí)行“德政”。而對先秦和秦代法家思想多持批判態(tài)度。但他對以前的任何一種哲學(xué)思想都不全盤接受或全盤否定。比如他接受先秦儒家“仁政”思想,排斥其“不言利”的觀點(diǎn);汲取道家“無為而治”的思想,排斥其“小國寡民”的觀點(diǎn)。(二)關(guān)于《史記》1、《史記》與之前史書的區(qū)別
《史記》之前的《尚書》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等史書都是記言的史,不是記事的史?!洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖?,但《春秋》太簡短,《左傳》跟著《春秋》編年的系統(tǒng),太散碎?!妒酚洝肥亲钤绲挠邢到y(tǒng)的歷史,它開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”,敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世,即漢武帝之時,首尾三千多年。
2、《史記》的地位《史記》正史的源頭《漢書》文學(xué)的古典司馬遷開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書這一新體例,同時開創(chuàng)了我國史傳文學(xué)這一獨(dú)特的文學(xué)樣式,它以人物為中心,一篇寫一個或幾個人物,把歷史人物寫得栩栩如生,是對先秦歷史散文的巨大發(fā)展。3、《史記》的思想內(nèi)容
不以貴賤論人(1)進(jìn)步的歷史觀不以成敗論英雄以《陳涉世家》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例
表彰善美(2)鮮明的人道主義精神態(tài)度鮮明貶斥丑惡以《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》為例(3)無所畏懼的批判精神A、采善貶惡B、忠于史實(shí),進(jìn)行實(shí)錄C、其文直、其事核、不虛美、不隱惡以《高祖本紀(jì)》、《酷吏列傳》為例。小結(jié):也許是人生宦旅中的命乖運(yùn)蹇,也許是早年游歷人間頗知民生疾苦,司馬遷的歷史觀和文學(xué)觀帶有一種跟主流文化擰著來的逆反色彩,他有一種拂之不去的江湖心結(jié),對草根社會特別關(guān)注。通觀《史記》七十篇列傳,不光是廟堂上一班文武重臣,更有策士、刺客、游俠乃至星相醫(yī)卜,幾乎囊括了三教九流各色人等,在司馬遷眼里小人物也能撬動歷史杠桿。處于風(fēng)云際會的變動時刻,他們各有自己的位置。(四)《史記》的藝術(shù)成就1、突出人物形象(總論思想性格-剪裁取舍史料-安置穿插事件-完整的形象)舉例:如寫藺相如,突出他“智勇兼之”的特點(diǎn),抓住完璧歸趙、澠池之會、退讓廉頗這三個事件來表現(xiàn)。再如寫項(xiàng)羽,抓住項(xiàng)羽“欲以力征經(jīng)營天下”的霸王特點(diǎn),通過殺守起事、殺宋救趙、鴻門宴、垓下之圍等史實(shí),著重表現(xiàn)他氣蓋一世、率直重義而又輕信寡謀的直樸性格。(1)細(xì)節(jié)描寫-生動精彩韓信忍胯下之辱、張良忍小忿而終成大謀等。(2)場面描寫-展示鮮明的人物個性劉邦:虛偽奸詐項(xiàng)羽:直率輕信張良:善謀機(jī)智“鴻門宴”:范增:遠(yuǎn)慮急躁樊噲:暴烈剛猛精細(xì)項(xiàng)伯:善良愚樸
(3)語言描寫-極富個性化陳涉:“嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!”“……且壯士不死即已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎!”(陳涉出身微賤,語言表現(xiàn)了他要求改變社會地位的愿望)劉邦:“嗟乎,大丈夫當(dāng)如此也!”(流露出對奢侈生活的垂涎之情,表現(xiàn)了他貪財貨、好美姬的流氓氣質(zhì))項(xiàng)羽:“彼可取而代也!”(語言粗暴、果斷、干脆,表現(xiàn)了“力拔山兮氣蓋世”的霸王氣質(zhì))2、善于結(jié)構(gòu)篇章,注意組織曲折生動的故事情節(jié)?!蛾惿媸兰摇罚扔庙様⒎绞?,突出陳涉首揭義旗到最后失敗的全過程,然后再補(bǔ)敘出錯斬故人和用人不當(dāng)兩件事。這樣寫,既表現(xiàn)了作者對陳涉反抗暴政的熱情贊揚(yáng)態(tài)度,又分析了陳涉失敗的原因。再如《項(xiàng)羽本紀(jì)》,以項(xiàng)羽為中心來組織錯綜復(fù)雜的歷史事件。項(xiàng)羽的活動以分封諸侯為界,形成前后兩個時期,前一時期由起義到自立為王,是項(xiàng)羽事業(yè)的上升時期;由楚漢戰(zhàn)爭到烏江自刎,是項(xiàng)羽事業(yè)的下降時期。其間詳細(xì)描寫了巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、廣武對峙、垓下之圍幾件大事。這樣結(jié)構(gòu)作品,就把項(xiàng)羽乘勢起隴畝之間到最后失敗的全過程、關(guān)鍵性事件以及他的悲劇性格清晰地展示了出來,表現(xiàn)了司馬遷對項(xiàng)羽為人既有肯定又有否定的復(fù)雜感情。(五)體例1、本紀(jì):十二篇,編年記載歷代帝王的活動和重要政事。2、世家:三十篇,記載歷代侯王事跡。3、列傳:七十篇,記載歷代上自王侯將相,下至游俠以及社會各階層人物的事跡。4、表:十篇,是各歷史時期的大事記。5、書:八篇,記載天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的事件。(六)《史記》的影響:魯迅說《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”。這個評價既說明了司馬遷的思想高度,也評定了《史記》的史學(xué)、文學(xué)價值。1、敘事過程中體現(xiàn)出的故事性和戲劇性影響了后世小說家。2、《史記》中的許多歷史事件和英雄人物,為后世戲劇的發(fā)展提供了豐富的題材和內(nèi)容。3、司馬遷創(chuàng)制的散文體式,在唐宋以后被奉為模范的散文,即古文家所推為正統(tǒng)的散文。二、魏晉南北朝文學(xué)(一)魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期:
東魏→北齊漢魏北方十六國→北魏末蜀西晉西魏→北周建吳隋安南方東晉→宋→齊→梁→陳↓↓
(196)………(約400年)……(589)
魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安(196)開始,到隋文帝統(tǒng)一中國(589)結(jié)束,約400年的文學(xué)史。
建安文學(xué)正始文學(xué)西晉太康文學(xué)東晉文學(xué)南朝文學(xué)北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)(二)魏晉南北朝文學(xué)所處的時代、政治、思想、文化環(huán)境:1、魏晉南北朝四百年間的時代特征是戰(zhàn)亂和分裂。對應(yīng)于文學(xué),魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)。敏感的作家們在戰(zhàn)亂中最容易感受人生的短促,生命的脆弱,命運(yùn)的難卜,禍福的無常,以及個人的無能為力,從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)。2、由于政權(quán)的更迭頻繁,統(tǒng)治集團(tuán)中為了爭奪權(quán)力的斗爭也充滿著殺氣,許多文人被卷入政治斗爭而遭到殺戮。從東漢末年的黨禍大屠殺,到西晉初司馬氏政權(quán)的高壓政策,許多文人都朝不保夕,慘遭殺害,如嵇康等。3、這一時期思想文化界的特點(diǎn)是:儒學(xué)衰微,玄學(xué)興起,清談成風(fēng),佛道盛行。玄學(xué)的核心是與儒學(xué)相對立的老莊學(xué)說。(三)建安詩歌的時代特征建安詩歌的時代特征,亦即“建安風(fēng)骨”。所謂“建安風(fēng)骨”,即建安文學(xué)(“三曹”、“七子”的詩歌創(chuàng)作)所表現(xiàn)出來的精神、風(fēng)格、氣骨。其內(nèi)涵是:1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神,具有鮮明的時代特色。2、人生短暫的哀嘆。3、強(qiáng)烈的個性表現(xiàn)。曹操的詩古直悲涼,氣韻沉雄;曹丕詩便娟婉約,有文士氣;曹植詩“骨氣奇高,詞采華茂,情兼《雅》怨,體被文質(zhì)”(鐘嶸《詩品》)。4、濃郁的悲劇色彩。以曹植詩最有代表性。這些時代特征也正構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”美學(xué)范疇的內(nèi)涵。最著名的作品是《洛神賦》,細(xì)膩生動地描寫了洛神的美麗姿態(tài)“翩若驚鴻,婉若游龍”,形式上主要用四言為主的樂府古題,抒寫全新的時代感受。內(nèi)容上主要有二:一是用樂府記時事,二是用樂府抒壯懷。風(fēng)格:蒼勁有力,慷慨悲涼,已完全脫出“三百篇”境,更非漢人四言可比。1、曹操的詩歌創(chuàng)作
步出夏門行·觀滄海
東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。東臨碣(jié)石,以觀滄海。東臨碣石:東上碣石山。東:方位名詞,這里作臨的狀語,表示向東、朝東。臨:到,這里是登上的意思。碣石:古代山名,原在河北省樂亭縣西南,灤河入??诘臇|面,今已沉入渤海中。以:連詞,連接“東臨碣石”和“觀滄海”兩個短語,所連接的后一部分表示前面動作行為的目的。觀:看,這里是遠(yuǎn)眺、眺望的意思。滄海:東海,這里是泛稱。以敘事發(fā)端,起調(diào)平穩(wěn)。
水何澹澹(dàn),山島竦(sǒng)峙(zhì)。水:指海水。何:副詞,用在形容詞謂語前,表示程度之深。可譯為“怎么這樣”“多么”“那么”等。澹澹:水波動蕩的樣子。竦:同“聳”,高起,高聳。峙:直立。接著描繪登山觀海所見壯麗景色。這兩句寫大海雄渾開闊的氣象,是遠(yuǎn)景,全景。
樹木叢生,百草豐茂。
樹木:指山島(即作者所登的碣石山)上的樹木。叢生:(草木)聚集在一處生長。這里是說林密。豐:茂密,茂盛。這兩句寫山島,突出其林密草豐的特點(diǎn),是近景,是局部。
秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。
蕭瑟:秋風(fēng)聲。洪波:巨大的波濤。洪:大的意思。涌:形容大波掀動的樣子。這兩句寫大海波濤洶涌的動態(tài)。以上六句描寫,有靜有動,有遠(yuǎn)有近,有主有從,都是實(shí)景。
日月之行,若出其中。日月:太陽和月亮。之:結(jié)構(gòu)助詞,可不譯。行:運(yùn)行。若:像,好像。出其中:從大海中出來。其:代詞,代大海。
星漢燦爛,若出其里。星漢:即天河,銀河。燦爛:光彩耀眼。里:義同“中”,里面。這四句是說日月星辰都好像在大海的胸中運(yùn)行,顯示大海包容一切的博大胸懷。是虛擬之景,想象之詞。沈德潛評論說這四句有“吞吐宇宙氣象”。其實(shí)正是詩人氣概和襟懷的寫照。
幸甚至哉,歌以詠志。幸甚至哉:慶幸得很,好極了。幸:慶幸。至:極點(diǎn)。哉:助詞,表示感嘆語氣。歌:動詞,歌唱。以:連詞,同“而”,連接“歌”和“詠志”兩個動詞。詠:用詩歌來抒發(fā)。志:心愿,胸懷。兩句本來是配樂時用的套語,一般與正文意義無關(guān)。但在這首詩里卻天然渾成,融為一體。小結(jié)
曹操是一個叱咤風(fēng)云的亂世英雄,又是建安文學(xué)的領(lǐng)袖,影響了一代詩風(fēng)。曹操繼承漢樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”的精神,反映社會動亂和人民苦難,表現(xiàn)其政治理想,抒發(fā)雄偉抱負(fù)。他的詩歌絕少華美辭藻,結(jié)構(gòu)也不很精致,喜歡從大處落筆,語言古樸,氣勢宏偉,內(nèi)涵厚重,風(fēng)格悲涼慷慨,沉郁雄健,顯示出鮮明的個性色彩。樂府詩從他開始,走上了新的發(fā)展道路。2、曹丕:曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn),主要表現(xiàn)在兩個方面:(一)他的《典論·論文》是文學(xué)批評史上第一篇專門性的論著?!兜湔摗肥且徊繉W(xué)術(shù)性的著作,已逸,《論文》是其中唯一保存下來的一篇。涉及到文學(xué)的價值、作家評論、作家的氣質(zhì)、作品的風(fēng)格、文體的區(qū)別等文學(xué)批評中幾個很重要的問題,為此后的文學(xué)批評理論的繁榮開了先河。(二)曹丕有一首樂府詩《燕歌行》,內(nèi)容上仍脫不了古詩十九首“少婦閨怨”的題材,主要用情景交融的手法,風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn),低徊哀怨;更重要的,《燕歌行》是我國現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩。小結(jié)
與曹操相比,曹丕的詩表現(xiàn)出新的變化:(1)更注重個人情感的抒發(fā);(2)文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成,這主要表現(xiàn)在語言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。3、曹植曹植墓:位于東阿縣城西南10公里魚山西麓,依山而建。墓室分甬道、前室、后室3部分。曹植的“七步詩”煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急曹植不僅詩作得好,賦和散文也寫得漂亮,具有極高的文才,所以后人稱贊他:“天下才共一石(十斗),子建(曹植)獨(dú)得八斗。”才高八斗:才,文學(xué),才華。比喻人極有才華。
盡管曹植在文學(xué)上有很高的造詣,但他始終想在政治上有所作為,而這樣就招致皇帝的猜忌和迫害,因此曹植的生活充滿曲折。他在作品中表達(dá)這種理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶,卻又不能寫得太直白,因此就產(chǎn)生了一個有趣的現(xiàn)象,那就是曹植在自己的詩文作品中描寫了大量美麗的女性形象,象《美女篇》、《南國有佳人》等詩歌,其中的女性不僅漂亮,有才華,而且品行高潔,富有理想。作者以此寄托自己的情懷。這其中最著名的作品是《洛神賦》。洛水是魏國首都洛陽附近的一條河,曹植以洛水之神宓妃為題材,刻畫了一位美麗多情的女子,表達(dá)自己的愛慕之情以及因神人殊途不能交流的惆悵。盡管是虛擬的主人公,但作者以高超的手法,細(xì)膩生動地描寫了洛神的美麗姿態(tài)“翩若驚鴻,婉若游龍”,這篇文章上千年來一直為人稱頌。天才詩人曹植僅活了41歲,但他對后世文學(xué)的影響很大?,F(xiàn)在,“七步成詩”作為一個成語,也用來形容一個人的文學(xué)才能很高。二、陶淵明這是典籍中的陶淵明像,眉宇中更多讓人看到他的智者形象。
這是寫意畫法中的陶淵明陶淵明(365-427),又名潛,字元亮,私謚靖節(jié),別號五柳先生,潯陽柴桑(今江西九江)人。我國文學(xué)史上偉大詩人之一,他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界,所以梁鐘嶸說:"古今隱逸詩人之宗也。"由此可見,陶詩在我國詩史上是占據(jù)舉足輕重的地位的。1、作者生平
年幼時,家庭衰微,八歲喪父,與母妹三人度日。孤兒寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件。時代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。仕途上“四起四落”的非凡經(jīng)歷尤其引人注目:一起一落:29歲,任江州祭酒,因厭惡官場的污濁而辭職。后被召江州主薄,不就。二起二落:36歲,到江陵,任荊州刺史桓玄的幕僚,當(dāng)時桓玄正陰謀篡奪晉室政權(quán),陶淵明感到失望,第二年母親逝世,他便趁機(jī)丁憂(舊稱遭父母之喪為“丁憂”)回家,在家閑居三年,躬耕田野,寫了一些田園詩。三起三落:39歲,做了鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍,不久改任建威將軍劉敬宜的參軍,由于時局動蕩,官場險惡,他又離開了官場。四起四落:40歲時,他又求為彭澤令,“于時風(fēng)波未定,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒,故便求之”(《歸去來兮辭序》)。但這一次只做了八十多天縣令,因“郡遣督郵至,縣吏曰:‘應(yīng)束帶見之?!瘽搰@曰:‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒’即日解印綬去職”(《宋書·陶淵明傳》)。從此不再出仕。陶淵明最后一次歸隱后的22年間,親自躬耕,開始幾年可能生活還可以過得去,44歲時,家中遭火災(zāi),生活境況急劇下降,有時還得向別人借貸或乞討(讀《乞食》)方能養(yǎng)活一家7口人。元嘉四年深秋(427),他預(yù)感到將離開人世,寫了三首《挽歌詩》和一篇《自祭文》,兩個月后,便與世長辭。陶淵明的影響:陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體,把古典詩歌發(fā)展到了一個新的境界,至唐朝已形成了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派,王維善于表現(xiàn)自然中靜態(tài)事物的動態(tài)之美,如“明月松間照,清泉石上流”(《山居秋暝》),就可以看出陶詩的影子,南北朝詩人謝靈運(yùn)一句“池塘生春草,園柳變鳴禽”就是他刻意模仿陶詩的杰作,及至后代許多大詩人詞人如白居易、蘇軾等,無不受到陶淵明詩風(fēng)的影響。2、陶淵明詩歌陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作,在詩歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就,但對后世影響最大的是詩歌。陶詩題材主要有:田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。其中最有代表性的是他的田園詩。這種田園詩的藝術(shù)魅力,與其說它是田園生活的真實(shí)寫照,不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了,變成了痛苦世界中的一座精神避難所。CrystalGraphicsPowerPlugsTransitionsI3、陶詩賞析譯文:
我家建在眾人聚居繁華道,可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫,心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉,猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰,結(jié)隊的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊,這有人生的真義,我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深奧!"采菊東籬下,悠然見南山"兩句,成為千古名句的原因在于有兩個具有豐富文化內(nèi)涵的詞,即"菊"和"南山".菊花在晉代,不僅被認(rèn)為有藥物功效,同時具有君子之風(fēng)、傲霜之氣、純潔之性、高尚之節(jié).而"南山"則象征著昌盛、長壽、崇高,更主要的是它代表著歸隱之意.這兩句的意象各有側(cè)重,但又息息相通,互為表里,表現(xiàn)了作者的人生理想和對現(xiàn)實(shí)社會的態(tài)度.賞析這首詩的意境可分兩層:前四句為一層,寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受,表現(xiàn)了詩人鄙棄官場,不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層,寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。歸園田居五首(其一)
少無適俗韻,性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
開荒南野際,守拙歸田園。
方宅十余畝,草屋八九間。
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。
狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜,虛室有余閑。
久在樊籠里,復(fù)得返自然。
少無適欲韻,性本愛丘山。
從小沒有投合世俗的氣質(zhì),性格本來愛好山野。
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中,一去就是十三年。
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林,養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。
開荒南野際,守拙歸園田。到南邊的原野里去開荒,依著愚拙的心性回家耕種田園。
方宅十余畝,草屋八九間。住宅四周有十多畝地,茅草房子有八、九間。
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
榆樹、柳樹遮掩著后檐,桃樹、李樹羅列在堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見,樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。
狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
狗在深巷里叫,雞在桑樹頂鳴。
戶庭無塵雜,虛室有余閑。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾,空房中有的是空閑的時間。
久在樊籠里,復(fù)得返自然。
長久地困在籠子里面,現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。
4、陶淵明詩歌的藝術(shù)成就平淡自然,親切淳真。——陶詩主體風(fēng)格。渾融完整,意境高遠(yuǎn)。情景事理的融合。語言自然而精工。陶詩用語質(zhì)樸無華,而又精煉傳神。如:“有風(fēng)自南,翼彼新苗?!保ā稌r運(yùn)》),“傾耳希無聲,在目皓已白?!保ā豆锩畾q二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》)。風(fēng)格多樣。陶詩以自然沖淡的風(fēng)格為主,但有時也顯得抑郁悲戚。如《雜詩》其二(白日淪西阿)、其五(憶我少壯時)等;而《詠荊軻》、《讀〈山海經(jīng)〉》等作品,則又露出如魯迅所言的“金剛怒目式”的雄豪悲慨之氣。5、《桃花源記》
晉太元中,武陵人,捕魚為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人;復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來,具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一
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