第八章-思想政治教育內(nèi)容

第八章

思想政治教育內(nèi)容主講：李婷

思想政治教育內(nèi)容由思想政治教育的目的和任務(wù)以及教育對(duì)象的思想實(shí)際所確定。1、根本目的：不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。我國(guó)思想政治教育的根本目的

提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗2、內(nèi)容構(gòu)成：包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育。第一節(jié)思想政治教育內(nèi)容概述內(nèi)容概述世界觀教育政治觀教育人生觀教育法制觀教育道德觀教育辯證唯物主義歷史唯物主義基本國(guó)情教育、黨的基本路線教育、愛國(guó)主義教育、形勢(shì)政策教育理想信念教育、人生價(jià)值觀教育、生命價(jià)值觀教育、艱苦奮斗精神教育社會(huì)主義民主教育、社會(huì)主義法制教育、遵守紀(jì)律教育職業(yè)道德教育、社會(huì)公德教育、戀愛婚姻和家庭道德教育、共產(chǎn)主義道德教育3、確定和運(yùn)用思想政治教育

內(nèi)容的要求

注意教育內(nèi)容的政治性、目的性和先進(jìn)性注意教育內(nèi)容的針對(duì)性和可接受性注意滿足時(shí)代發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展思想政治教育內(nèi)容注意運(yùn)用系統(tǒng)論方法不斷優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)第二節(jié)、世界觀教育1、辯證唯物主義教育的基本觀點(diǎn)：

物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象；物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，世界的普遍聯(lián)系必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個(gè)方面，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)、一般和個(gè)別）統(tǒng)一于客觀事實(shí)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。

量變質(zhì)變規(guī)律任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。否定之否定規(guī)律任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚(yáng)棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。2、歷史唯物主義教育

基本觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在；人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿于整個(gè)人類社會(huì)辯證的看問題，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和分析一切社會(huì)歷史現(xiàn)象。第三節(jié)、政治觀教育1、基本國(guó)情教育內(nèi)容：包括自然國(guó)情教育、歷史國(guó)情教育、現(xiàn)實(shí)國(guó)情教育和比較國(guó)情教育等方面。當(dāng)前要認(rèn)清哪些基本國(guó)情？社會(huì)主義初級(jí)階段系統(tǒng)地了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交以及社會(huì)、文化、人口、資源等各方面的歷史和現(xiàn)狀我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和與世界其他國(guó)家之間的差距2、黨的基本路線教育黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線？基本路線的內(nèi)容：任務(wù)、保證、動(dòng)力、目標(biāo)

黨的十三大對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線概括為：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。這條基本路線的核心內(nèi)容是“一個(gè)中心二個(gè)基本點(diǎn)”。3、愛國(guó)主義教育什么是愛國(guó)？（情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)）由于“什么才是愛國(guó)”人人看法不同，所以愛國(guó)一詞顯得頗為主觀，因此人們對(duì)“愛國(guó)”行為的定義極具爭(zhēng)議。進(jìn)行愛國(guó)主義教育，即激發(fā)人們的愛國(guó)情感，培養(yǎng)人們的愛國(guó)思想，引導(dǎo)人們的愛國(guó)行為4、形勢(shì)政策教育形勢(shì)是指社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的現(xiàn)實(shí)狀況和國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事的發(fā)展趨勢(shì)；政策是黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的路線和任務(wù)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則。進(jìn)行形勢(shì)政策教育，就是經(jīng)常向人們分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，宣傳黨的路線、方針、政策，培養(yǎng)人們用正確的觀點(diǎn)與科學(xué)的方法觀察和分析形式的能力，正確理解、把握及執(zhí)行政策的能力。第四節(jié)、人生觀教育1、理想信念教育理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求。信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)定不移并身體力行的精神狀態(tài)。進(jìn)行理想信念教育，就是要使廣大民眾樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，使廣大共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子確立馬克思主義信念，樹立共產(chǎn)主義理想。為功名與為愛情巴爾扎克：“人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛情?！睘槲镔|(zhì)與為精神人為財(cái)死，鳥為食亡。為己與為人人不為己，天誅地滅。如何實(shí)現(xiàn)理想？注意層次性；把社會(huì)理想和個(gè)人理想結(jié)合起來；要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。2、人生價(jià)值教育衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值人生的自我價(jià)值，是個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。對(duì)于袁隆平的社會(huì)價(jià)值我們家喻戶曉，他研究出了雜交水稻而且還無(wú)償?shù)鼐栀?zèng)給了世界。這是物質(zhì)上對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，可是他讓我們看到了一個(gè)多么具有奉獻(xiàn)精神的中國(guó)人，我們應(yīng)該感到自豪，并且他的這種職業(yè)精神和道德觀念更感染著我們，他對(duì)我們的精神貢獻(xiàn)又是多么巨大??！這樣看來，袁隆平院士充分實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值。我們應(yīng)該這樣想過，袁隆平完全可以把那項(xiàng)使我們吃飽的專利留給自己，然后成為大富翁，或者讓國(guó)家給予他些什么。可是他沒有，只是有幾個(gè)獎(jiǎng)?wù)铝T了。這就是滿足。3、生命價(jià)值觀教育長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生救人事件10月24日14時(shí)15分許，長(zhǎng)江沙市寶塔灣，一陣急促的呼救聲打破了歡樂與平靜，2名男孩不慎落水。十余名長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生，緊急決定手拉手結(jié)成人梯下水施救。兩名落水者最終獲救，但陳及時(shí)、何東旭、方釗等3名大學(xué)生溺亡，均年僅19歲。

3個(gè)大學(xué)生換2個(gè)小孩，值得嗎？首先我們要與科學(xué)的觀點(diǎn)來看待事物，不能聽取別人的片面之詞。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，用辨證法才能對(duì)事情最好的表達(dá)。學(xué)生下水救人首先是道德的肯定，但是沒有法律的必須，這個(gè)就是為什么有人沒出手的原因，每個(gè)都有自己的價(jià)值趨向，對(duì)事物的認(rèn)知也不盡相同，那些學(xué)生根本就有可能不知道江水的溫度，那個(gè)不是河水溫度很低。再有打撈的問題，他們也只是受到上面的壓迫，和人性的自私使然。從這件事中，我們必須認(rèn)識(shí)到，做事一定要把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，不能意氣用事，但是更不能麻木不仁，善于運(yùn)用頭腦，智慧是解決一切難題的根源。4、艱苦奮斗精神教育

拿破侖，矮小的身材、貧寒的家境、科西嘉的口音，都成為了同學(xué)的笑柄，但他沒有屈服，而是以勤奮用功來避免嘲笑和侮辱，最終成為法蘭西皇帝，橫掃歐洲成為一代戰(zhàn)神。

林肯，一生的簡(jiǎn)歷幾乎就是失敗的最佳注釋，他只成功過三次，其中，最后一次當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。換做他人，誰(shuí)敢保證他能堅(jiān)持下來。

賴斯，她媽媽從小就告訴她，因?yàn)槭呛谌?，只有比白人努力兩倍，才能和他們平等；比白人努力三倍，才能超越他們。最終，賴斯走進(jìn)了那座曾因?yàn)樽约旱哪w色而被拒之門外的大樓。五、法制觀教育1、社會(huì)主義民主教育什么是民主?什么是社會(huì)主義民主？主體的普遍性權(quán)利的廣泛性和現(xiàn)實(shí)性對(duì)人民民主與對(duì)敵人專政的辯證統(tǒng)一2、社會(huì)主義法制教育社會(huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志建立起來的法律制度和由此建立起來的法律秩序的總稱。社會(huì)主義法制是保護(hù)人民，打擊敵人，制裁犯罪，維護(hù)社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)人民民主專政歷史任務(wù)的重要工具。如何教？明確的法治意識(shí)“知法”、“守法”和“依法辦事”突出重點(diǎn)對(duì)象：干部和青少年3、遵守紀(jì)律的教育紀(jì)律是指一定社會(huì)組織為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)要求其成員所必須遵守的一種行為規(guī)范正確理解紀(jì)律與自由的關(guān)系六、道德觀教育道德是以善惡標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)、依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和?！叭瞬荒芟褡攉F那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德，道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷?！薄↑h的十四屆六中全會(huì)《決議》明確提出：“社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。”八榮八恥以熱愛祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無(wú)知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥1、職業(yè)道德教育職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼男衅渎氊?zé)的過程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心理意識(shí)、行為活動(dòng)的總和。職業(yè)道德的主要內(nèi)容(1)愛崗敬業(yè)(2)誠(chéng)實(shí)守信(3)辦事公道(4)服務(wù)群眾(5)奉獻(xiàn)社會(huì)2、社會(huì)公德教育社會(huì)公德是指一個(gè)社會(huì)的全體公民為了維護(hù)公共生活秩序、調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所必須共同遵循的道德規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。公德與私德？什么是公德？乘公交車必須買票，購(gòu)買商品必須付錢，接受了服務(wù)（如電信、郵政、醫(yī)療、餐飲）必須繳費(fèi)，未經(jīng)他人允許不得動(dòng)用他人的財(cái)物，等等。換言之，遵守法律和法規(guī)，凡法律和法規(guī)禁止的事都不做，這就是遵守公德。關(guān)系到社會(huì)對(duì)個(gè)體要求的責(zé)任、義務(wù)，與法律、風(fēng)俗、習(xí)慣相連，必須遵循，不能例外；什么是私德？主動(dòng)幫助別人，做好事，為公眾利益、為他人利益犧牲自己個(gè)人的利益，比如在公交車上主動(dòng)給老弱病殘?jiān)凶屪?，把倒在街頭的危重病人送到醫(yī)院急救，長(zhǎng)年捐助需要幫助的人而不留姓名，在出國(guó)調(diào)資等名額有限的情況下主動(dòng)把名額讓給別人，等等。更側(cè)重于個(gè)人理想、信仰，可以期待，但不能強(qiáng)求。請(qǐng)看下面案例，并分析他的做法對(duì)嗎？《一對(duì)眼球》北京市人民醫(yī)院眼科博士、副主任醫(yī)師高偉峰，有一次他準(zhǔn)備給患者作眼角膜移植手術(shù)，但就在手術(shù)前一天，他發(fā)現(xiàn)庫(kù)存的眼角膜已經(jīng)壞死而無(wú)法使用。為了保證第二天的手術(shù)成功，防止患者因肉眼穿孔病情惡化而最終導(dǎo)致失明，他私自到停尸間摘取了一具尸體的一對(duì)眼球，還為尸體裝上了一對(duì)假眼。第二天，他用從尸體身上取下的眼角膜成功地完成了手術(shù)，患者的視力得到恢復(fù)。但就在這時(shí)，停尸間尸體的家屬在舉行遺體告別儀式時(shí)發(fā)現(xiàn)尸體眼球被“偷”，于是死者家屬以“盜竊、污辱尸體罪”狀告高偉峰（新刑法第30條），請(qǐng)求法院依法追究高偉峰的刑事責(zé)任。據(jù)調(diào)查，高偉峰偷摘眼球，純粹是為了救死扶傷，他與患者既無(wú)任何親戚、熟人關(guān)系，也沒有收患者一分錢的紅包。

3、戀愛、婚姻和家庭道德教育

（1）愛情觀教育自主性和對(duì)等性專一性和排他性持久性和階段性社會(huì)性和道德性

愛情與人生：冰心：“女人最大的弱點(diǎn)就是為愛情而活著?！保ㄓ?guó)哲學(xué)家）培根：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)心抑制了這種軟弱的感情。”正確對(duì)待戀愛中的一些問題（1）擺正愛情在生活中的位置（2）戀愛中要失戀不失志、不失德（3）正確區(qū)分友誼與愛情（4）要尊重雙方自愿選擇愛人的權(quán)利，平等履行自己的義務(wù)（5）要忠貞專一，反對(duì)見異思遷（6）要文明理智，反對(duì)不負(fù)責(zé)（2）婚姻觀教育婚姻形態(tài)的歷史演變?nèi)夯橹疲涸忌鐣?huì)婚姻家庭的主要形式。包括血親雜交、血緣群婚、不同血緣家庭的群體通婚三個(gè)階段。對(duì)偶制：是一種不牢固的個(gè)體婚姻，是從群婚制向一夫一妻制的過渡形式。一夫一妻制：是從對(duì)偶制家庭中產(chǎn)生的，它的最后勝利是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一?；橐龅赖碌闹饕?guī)范：婚姻自主婚姻中當(dāng)事人自重人格夫妻雙方都有義務(wù)繼續(xù)保持和不斷發(fā)展愛情夫妻之間互敬、互信、互助、互讓

婚姻沖突的道德調(diào)節(jié)：婚姻的排他性婚外情現(xiàn)象離婚（3）家庭觀教育家庭的功能：生育功能，即繁衍后代。消費(fèi)功能。教育功能，主要是對(duì)