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像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣,形成像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣,形成商戰(zhàn)將帥全勝思維,應(yīng)對(duì)后疫情,孫子兵法的體系與商戰(zhàn)將孫子兵法是孫子兵法是商戰(zhàn)將帥思維形后疫情下的中國(guó)企業(yè):轉(zhuǎn)型迷茫,升級(jí)困難.產(chǎn)業(yè)端過剩,包括地產(chǎn).倫理惡劣化.供給端:勞動(dòng)力短缺.員工埋怨化.俄羅斯失敗..烏克蘭.任正非學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)論.2001年互聯(lián)網(wǎng)泡沫破裂,華為遭遇崩潰式困難。.任正非召開了由400余人參加的公司高級(jí)干部大會(huì),學(xué)習(xí)德國(guó)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。.《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書中關(guān)于軍事天才能到一塌糊涂的時(shí)候,將領(lǐng)的作用是什么?就是用自己的理性,即便在最黑暗的時(shí)候,也能看到一線勝利發(fā)出的微光,第二,敢于跟隨這一線微光,帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)的勇氣與決心。”.學(xué)到這里,任正非充滿激情地說道:讓我們把心拿出來,照亮隊(duì)伍前進(jìn),鞏固隊(duì)伍信心吧!就像古希臘神話中的丹柯那樣,把心拿出來燃燒,照亮后人前進(jìn)的道路。而我選擇這個(gè)時(shí)候,講孫子兵法,就是因?yàn)樗軌蜃屛覀兛纯吹揭痪€微光的眼力(智慧)堅(jiān)定企業(yè)家引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)跟隨微光的勇氣.所謂眼力不僅是指視力,更多的是指.相信自己所看到的礎(chǔ)?落后?領(lǐng)先?落后?領(lǐng)先?基礎(chǔ)弱?持久必強(qiáng)?基礎(chǔ)強(qiáng)思想領(lǐng)先持續(xù)領(lǐng)先?基礎(chǔ)弱,思想弱,立?基礎(chǔ)強(qiáng)?持久必弱?弱強(qiáng)思想先進(jìn)性審查6三立三立教儒釋教子子而孫子兵法不但是人類戰(zhàn)略管理的源頭,也是人類最初的管理領(lǐng)域,是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)管理的源頭事管理.內(nèi)部管理.競(jìng)爭(zhēng)性與利益性孫子兵法是人類競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的敲門磚與奠基孫子兵法是人類競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的敲門磚與奠基石疫疫情下中國(guó)經(jīng)學(xué)習(xí)是需要反北大追求的理我與孫武子故濟(jì)復(fù)的性標(biāo)準(zhǔn)里的淵源.Text疫情政策放開,大家還是不敢出辦法自然是,重賞與保底。.張瑞敏的斜坡小球原理增長(zhǎng)制動(dòng)系增長(zhǎng)制動(dòng)系球體競(jìng)爭(zhēng)與職工惰性帶來力增長(zhǎng)推動(dòng)力體系:名增長(zhǎng)推動(dòng)力體系:名牌戰(zhàn)略為核心的營(yíng)銷體系動(dòng)動(dòng)力源:人力資源與企業(yè)文化體系我與孫武子的淵源:首屆論壇,首講嘉賓首屆中國(guó)(廣饒)孫子國(guó)際論壇暨21世紀(jì)孫子兵法與企業(yè)發(fā)展國(guó)際論壇.該論壇由中國(guó)孫子與齊文化研究會(huì)和勝利石油管理局主辦,2003年10月18-20日在華泰大廈舉行。國(guó)防大學(xué)原副校長(zhǎng)賈若瑜、張興業(yè)將軍、于澤民教授,中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于汝波少將和博士生導(dǎo)師劉慶研究員,山東孫子研究會(huì)王在京、李鴿里副秘書長(zhǎng),全國(guó)著名企劃專家、北京大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院薛旭教授,孫子兵法與商戰(zhàn)研究專家普穎華教授,中國(guó)企業(yè)發(fā)展文化研究會(huì)孫向軍研究員,孫武的第79代裔孫、香港名人出版社社長(zhǎng)孫重貴先生,香港迅龍投資集團(tuán)董事長(zhǎng)田光先生(加拿大籍)及勝利油田和廣饒企業(yè)界人士300多人參加了論壇。在論壇上,于汝波研究員、薛旭教授及天普藥業(yè)集團(tuán)總裁傅和亮、日本曉松電機(jī)株式會(huì)社社長(zhǎng)曉松昭夫、蓬巴杜生物科技(山東)有限公司首席執(zhí)行官徐風(fēng)云等專家和企業(yè)家分別作了報(bào)告。這次論壇,搭起了孫子理論與企商實(shí)踐交流的平臺(tái),實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研討與企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的融合。學(xué)術(shù)界、企業(yè)界同臺(tái)交流,相互切磋,相得益彰,成為本次論壇的一大亮點(diǎn)。此次國(guó)際論壇克服了研討會(huì)純學(xué)術(shù)性研討的局限性,實(shí)現(xiàn)了孫子軍事理論與企業(yè)管理實(shí)踐的相互融合,成為極具開拓意義的創(chuàng)舉。與會(huì)專家對(duì)孫子兵法在企業(yè)新型文化理念、管理模式、用人機(jī)制、營(yíng)銷策略等方面的運(yùn)用和實(shí)踐進(jìn)行深入探討,實(shí)現(xiàn)了軍事思想與商企理念的融合。北京大學(xué)教授薛旭、天普藥業(yè)集團(tuán)總裁傅和亮、日本小松電機(jī)株式會(huì)社社長(zhǎng)小松昭夫8位等學(xué)者、企業(yè)家分別作了報(bào)告。論壇共收到學(xué)術(shù)論文、報(bào)告20余篇。.孫子國(guó)際論壇的舉辦,進(jìn)一步提高了企業(yè)家現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念,對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起到積極的推動(dòng)作用。經(jīng)與會(huì)專家、學(xué)者一致提議在廣饒縣成立“中國(guó)孫子兵法與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)”,使孫子兵法這一古代文明在中國(guó)乃至世界產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。?北大努力的目標(biāo)是世界一流大學(xué)?而世界一流大學(xué)的哈佛校長(zhǎng)講大學(xué)的責(zé)任就是幫助大家辨?而中國(guó)人的目標(biāo)是兼聽則明,偏聽則暗?水木請(qǐng)我講,我至少可以履行北大兼聽致明的責(zé)任。作為北大最早講戰(zhàn)略的老師,我的一個(gè)體會(huì)是,戰(zhàn)爭(zhēng)管理是最基礎(chǔ)與基本的管理理論和理性,而孫子兵法作為全球戰(zhàn)略比其他國(guó)家商業(yè)家更深入的徐誒,借助孫子兵法,結(jié)合現(xiàn)實(shí)企業(yè)的客觀需要,掌握現(xiàn)代企業(yè)管理的本質(zhì)性,達(dá)到在經(jīng)營(yíng)企業(yè)操作中的系統(tǒng)性、本質(zhì)性與優(yōu)勢(shì)性的狀態(tài),這是我們課.我們不是簡(jiǎn)單的介紹孫子兵法的一般原則與概念,而是把孫子兵法作為一個(gè)戰(zhàn)勝整體體系并且希望能夠?qū)Ξ?dāng)代商業(yè)家的決策,有所匡正式的幫助,幫助大家學(xué)習(xí)到能夠同企業(yè)現(xiàn)實(shí)實(shí)際需要?jiǎng)討B(tài)結(jié)合的狀態(tài),這是我的孫子兵法課程的初衷和中國(guó)歷代名垂青史的將帥成長(zhǎng)經(jīng)歷表明.2400年戰(zhàn)爭(zhēng)歷史證明孫子兵法計(jì)篇的承諾:留之;將不聽吾計(jì),去之。讀讀孫子兵法不一定成但不讀孫子兵法,為將帥絕對(duì)成不了將帥.趙奢的兒子趙括..趙奢的兒子趙括.孫臏.韓信.曹操.李世民.毛澤東.秦基偉理理解與掌握現(xiàn)代戰(zhàn)略管理的最佳入門課程與理性基礎(chǔ)而全球仍熱度不減的孫子兵法學(xué)習(xí)表明.首先,它是人類走出困境的思維武器。.其二,它揭示與說明了領(lǐng)導(dǎo)偉大勝利的將帥思維原法。.其三,生動(dòng)性與系統(tǒng)性相結(jié)合,是成就偉大管理者。戰(zhàn)而勝戰(zhàn)而勝軍爭(zhēng)篇軍爭(zhēng)篇:以迂為直避銳擊惰軍形篇?jiǎng)儆谝讋賱儆谙葎偬搶?shí)篇不戰(zhàn)而勝策略核心五大標(biāo)準(zhǔn)兵勢(shì)篇正和奇勝正奇相合速戰(zhàn)少耗九變篇:變化為本是否可戰(zhàn)行地形篇行軍地理站戰(zhàn)間行地形篇行軍地理站戰(zhàn)間行行軍就就地篇戰(zhàn)場(chǎng)地利火功火功.Text.是否可戰(zhàn).是否可撐.是否可行(全勝策劃,法乎其上,可得其中,只有全勝,才能戰(zhàn)勝)戰(zhàn)21孫子兵法軍事管理思想的四大特征一部系統(tǒng)軍事以弱勝?gòu)?qiáng)、戰(zhàn)略著作?虛實(shí)結(jié)合?不責(zé)于人?提出了軍事領(lǐng)域的真正高標(biāo)準(zhǔn),即做的不戰(zhàn)而屈人之兵,追求未戰(zhàn)先算,事先算贏的戰(zhàn)爭(zhēng)境界,是在思想層面上戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為最高原則。.人類.人類質(zhì):士士兵殺傷力價(jià)值誘惑力.軍形、兵勢(shì)、虛實(shí)、.商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象是.實(shí)體技術(shù)價(jià)值、心.基于戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)性五計(jì)商戰(zhàn)系統(tǒng)性:三端法.企業(yè)是法.顧客端、技術(shù)分工.物質(zhì)價(jià)值力、心理.技術(shù)體驗(yàn)與品牌體驗(yàn)?孫子曰:?兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。?故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。?道者,令民于上同意,可與之死,可與之生,而不危也;?天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也;?地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也;?將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也;?法者,曲制、官道、主用也。?凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。?故校之以計(jì),而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。?將聽吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?計(jì)利以聽,乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。?兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。?夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算不勝,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見矣。戰(zhàn)爭(zhēng)總綱戰(zhàn)爭(zhēng)?死生之地,存亡之道,大要有五,能戰(zhàn)當(dāng)戰(zhàn),不能戰(zhàn)當(dāng)守,不能守當(dāng)走,余二事惟有降與死耳。一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。主孰有道?將孰法令孰行?兵眾賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。?計(jì)利以聽,乃為之勢(shì),以佐其外。?勢(shì)者,因利而制權(quán)也。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算不勝,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見矣。商戰(zhàn)商戰(zhàn)北大乘法戰(zhàn)略的五愿景:逆風(fēng)成王識(shí)風(fēng)而退風(fēng)過而亡微優(yōu)勢(shì)生態(tài)流量(機(jī)會(huì))窗口?企業(yè)價(jià)值觀?組織體系孫子兵法戰(zhàn)爭(zhēng)七計(jì)現(xiàn)代管理應(yīng)用八計(jì)現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)涵勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)商戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)商戰(zhàn)智智信仁勇嚴(yán)?理性能力力?對(duì)上慎重承諾?對(duì)下恪?敢于冒險(xiǎn)與承擔(dān)責(zé)任?對(duì)組織團(tuán)隊(duì)要求嚴(yán)格?建立內(nèi)控體系略的本質(zhì)領(lǐng)悟是,將在外君命不受,只對(duì)實(shí)?求之于勢(shì)與高效本質(zhì)上孫子還是以道為先,以智撐本?非信廉仁勇不能傳兵論劍,與道同符,內(nèi)可以治身,外可以應(yīng)變,君子比德焉第五。?布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取與以時(shí)而息《貨殖列傳》第六十九。?沒有信、廉、仁、勇不能傳授兵法論說劍術(shù),兵法劍術(shù)與道相符,內(nèi)可以修身,外可以應(yīng)變,君子對(duì)此重視并以之為德。作《孫子吳起列傳》第五。?布衣匹夫的普通人,不妨害政令,也不妨害百姓,據(jù)時(shí)買賣增殖財(cái)富,智者在他們那里可取得借鑒。作《貨殖列傳》第六十九。像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣,形成商戰(zhàn)全勝將情。.夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算不勝,吾以此觀之,勝負(fù)見矣。.故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者以虞待不虞者勝,此五者,知?jiǎng)僦?故曰:知己知彼,貽;不知彼不知己,每.將聽吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽吾計(jì),用之必?cái)。ブ?。覺醒時(shí)代表明:紅樓力量來自于晚年帶著問晚年帶著問題學(xué)青年戰(zhàn)前學(xué)習(xí)延安戰(zhàn)中學(xué)1917序》而了解非善之善者家謀略文化的喜愛和重視。?在毛澤東的倡導(dǎo)和帶動(dòng)下,延安曾掀起過空前規(guī)模的學(xué)習(xí)研究哲學(xué)的高潮:成立了名副其實(shí)的研究哲學(xué)的團(tuán)體,如集合當(dāng)時(shí)延安的哲學(xué)家和主要學(xué)者的延安新哲學(xué)會(huì)及由毛澤東任會(huì)長(zhǎng),陳云任副會(huì)長(zhǎng)的中國(guó)代哲學(xué)研究會(huì)等等;織了許多學(xué)習(xí)小組,如毛澤東組織的哲學(xué)小組,?毛澤東時(shí)長(zhǎng)閱讀與演方式,保持到1960年延續(xù)了兩個(gè)月。實(shí)右。地點(diǎn)杭.1941年5月19日,毛澤東在延安干部會(huì)上的報(bào)告中馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命
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