培訓(xùn)課件 -薛旭《孫子兵法與商戰(zhàn)將帥思維》

像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣，形成像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣，形成商戰(zhàn)將帥全勝思維，應(yīng)對(duì)后疫情，孫子兵法的體系與商戰(zhàn)將孫子兵法是孫子兵法是商戰(zhàn)將帥思維形后疫情下的中國(guó)企業(yè)：轉(zhuǎn)型迷茫，升級(jí)困難.產(chǎn)業(yè)端過(guò)剩，包括地產(chǎn).倫理惡劣化.供給端：勞動(dòng)力短缺.員工埋怨化.俄羅斯失敗..烏克蘭.任正非學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)論.2001年互聯(lián)網(wǎng)泡沫破裂，華為遭遇崩潰式困難。.任正非召開(kāi)了由400余人參加的公司高級(jí)干部大會(huì)，學(xué)習(xí)德國(guó)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。.《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)中關(guān)于軍事天才能到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么？就是用自己的理性，即便在最黑暗的時(shí)候，也能看到一線勝利發(fā)出的微光，第二，敢于跟隨這一線微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)的勇氣與決心?！?學(xué)到這里，任正非充滿(mǎn)激情地說(shuō)道：讓我們把心拿出來(lái)，照亮隊(duì)伍前進(jìn)，鞏固隊(duì)伍信心吧！就像古希臘神話(huà)中的丹柯那樣，把心拿出來(lái)燃燒，照亮后人前進(jìn)的道路。而我選擇這個(gè)時(shí)候，講孫子兵法，就是因?yàn)樗軌蜃屛覀兛纯吹揭痪€微光的眼力(智慧)堅(jiān)定企業(yè)家引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)跟隨微光的勇氣.所謂眼力不僅是指視力，更多的是指.相信自己所看到的礎(chǔ)?落后?領(lǐng)先?落后?領(lǐng)先?基礎(chǔ)弱?持久必強(qiáng)?基礎(chǔ)強(qiáng)思想領(lǐng)先持續(xù)領(lǐng)先?基礎(chǔ)弱，思想弱，立?基礎(chǔ)強(qiáng)?持久必弱?弱強(qiáng)思想先進(jìn)性審查6三立三立教儒釋教子子而孫子兵法不但是人類(lèi)戰(zhàn)略管理的源頭，也是人類(lèi)最初的管理領(lǐng)域，是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)管理的源頭事管理.內(nèi)部管理.競(jìng)爭(zhēng)性與利益性孫子兵法是人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的敲門(mén)磚與奠基孫子兵法是人類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的敲門(mén)磚與奠基石疫疫情下中國(guó)經(jīng)學(xué)習(xí)是需要反北大追求的理我與孫武子故濟(jì)復(fù)的性標(biāo)準(zhǔn)里的淵源.Text疫情政策放開(kāi)，大家還是不敢出辦法自然是，重賞與保底。.張瑞敏的斜坡小球原理增長(zhǎng)制動(dòng)系增長(zhǎng)制動(dòng)系球體競(jìng)爭(zhēng)與職工惰性帶來(lái)力增長(zhǎng)推動(dòng)力體系：名增長(zhǎng)推動(dòng)力體系：名牌戰(zhàn)略為核心的營(yíng)銷(xiāo)體系動(dòng)動(dòng)力源：人力資源與企業(yè)文化體系我與孫武子的淵源：首屆論壇，首講嘉賓首屆中國(guó)(廣饒)孫子國(guó)際論壇暨21世紀(jì)孫子兵法與企業(yè)發(fā)展國(guó)際論壇.該論壇由中國(guó)孫子與齊文化研究會(huì)和勝利石油管理局主辦，2003年10月18-20日在華泰大廈舉行。國(guó)防大學(xué)原副校長(zhǎng)賈若瑜、張興業(yè)將軍、于澤民教授，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于汝波少將和博士生導(dǎo)師劉慶研究員，山東孫子研究會(huì)王在京、李鴿里副秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)著名企劃專(zhuān)家、北京大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院薛旭教授，孫子兵法與商戰(zhàn)研究專(zhuān)家普穎華教授，中國(guó)企業(yè)發(fā)展文化研究會(huì)孫向軍研究員，孫武的第79代裔孫、香港名人出版社社長(zhǎng)孫重貴先生，香港迅龍投資集團(tuán)董事長(zhǎng)田光先生(加拿大籍)及勝利油田和廣饒企業(yè)界人士300多人參加了論壇。在論壇上，于汝波研究員、薛旭教授及天普藥業(yè)集團(tuán)總裁傅和亮、日本曉松電機(jī)株式會(huì)社社長(zhǎng)曉松昭夫、蓬巴杜生物科技(山東)有限公司首席執(zhí)行官徐風(fēng)云等專(zhuān)家和企業(yè)家分別作了報(bào)告。這次論壇，搭起了孫子理論與企商實(shí)踐交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)研討與企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的融合。學(xué)術(shù)界、企業(yè)界同臺(tái)交流，相互切磋，相得益彰，成為本次論壇的一大亮點(diǎn)。此次國(guó)際論壇克服了研討會(huì)純學(xué)術(shù)性研討的局限性，實(shí)現(xiàn)了孫子軍事理論與企業(yè)管理實(shí)踐的相互融合，成為極具開(kāi)拓意義的創(chuàng)舉。與會(huì)專(zhuān)家對(duì)孫子兵法在企業(yè)新型文化理念、管理模式、用人機(jī)制、營(yíng)銷(xiāo)策略等方面的運(yùn)用和實(shí)踐進(jìn)行深入探討，實(shí)現(xiàn)了軍事思想與商企理念的融合。北京大學(xué)教授薛旭、天普藥業(yè)集團(tuán)總裁傅和亮、日本小松電機(jī)株式會(huì)社社長(zhǎng)小松昭夫8位等學(xué)者、企業(yè)家分別作了報(bào)告。論壇共收到學(xué)術(shù)論文、報(bào)告20余篇。.孫子國(guó)際論壇的舉辦，進(jìn)一步提高了企業(yè)家現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念，對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起到積極的推動(dòng)作用。經(jīng)與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者一致提議在廣饒縣成立“中國(guó)孫子兵法與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)”，使孫子兵法這一古代文明在中國(guó)乃至世界產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。?北大努力的目標(biāo)是世界一流大學(xué)?而世界一流大學(xué)的哈佛校長(zhǎng)講大學(xué)的責(zé)任就是幫助大家辨?而中國(guó)人的目標(biāo)是兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗?水木請(qǐng)我講，我至少可以履行北大兼聽(tīng)致明的責(zé)任。作為北大最早講戰(zhàn)略的老師，我的一個(gè)體會(huì)是，戰(zhàn)爭(zhēng)管理是最基礎(chǔ)與基本的管理理論和理性，而孫子兵法作為全球戰(zhàn)略比其他國(guó)家商業(yè)家更深入的徐誒，借助孫子兵法，結(jié)合現(xiàn)實(shí)企業(yè)的客觀需要，掌握現(xiàn)代企業(yè)管理的本質(zhì)性，達(dá)到在經(jīng)營(yíng)企業(yè)操作中的系統(tǒng)性、本質(zhì)性與優(yōu)勢(shì)性的狀態(tài)，這是我們課.我們不是簡(jiǎn)單的介紹孫子兵法的一般原則與概念，而是把孫子兵法作為一個(gè)戰(zhàn)勝整體體系并且希望能夠?qū)Ξ?dāng)代商業(yè)家的決策，有所匡正式的幫助，幫助大家學(xué)習(xí)到能夠同企業(yè)現(xiàn)實(shí)實(shí)際需要?jiǎng)討B(tài)結(jié)合的狀態(tài)，這是我的孫子兵法課程的初衷和中國(guó)歷代名垂青史的將帥成長(zhǎng)經(jīng)歷表明.2400年戰(zhàn)爭(zhēng)歷史證明孫子兵法計(jì)篇的承諾：留之;將不聽(tīng)吾計(jì)，去之。讀讀孫子兵法不一定成但不讀孫子兵法，為將帥絕對(duì)成不了將帥.趙奢的兒子趙括..趙奢的兒子趙括.孫臏.韓信.曹操.李世民.毛澤東.秦基偉理理解與掌握現(xiàn)代戰(zhàn)略管理的最佳入門(mén)課程與理性基礎(chǔ)而全球仍熱度不減的孫子兵法學(xué)習(xí)表明.首先，它是人類(lèi)走出困境的思維武器。.其二，它揭示與說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)偉大勝利的將帥思維原法。.其三，生動(dòng)性與系統(tǒng)性相結(jié)合，是成就偉大管理者。戰(zhàn)而勝戰(zhàn)而勝軍爭(zhēng)篇軍爭(zhēng)篇：以迂為直避銳擊惰軍形篇?jiǎng)儆谝讋賱儆谙葎偬搶?shí)篇不戰(zhàn)而勝策略核心五大標(biāo)準(zhǔn)兵勢(shì)篇正和奇勝正奇相合速戰(zhàn)少耗九變篇：變化為本是否可戰(zhàn)行地形篇行軍地理站戰(zhàn)間行地形篇行軍地理站戰(zhàn)間行行軍就就地篇戰(zhàn)場(chǎng)地利火功火功.Text.是否可戰(zhàn).是否可撐.是否可行(全勝策劃，法乎其上，可得其中，只有全勝，才能戰(zhàn)勝)戰(zhàn)21孫子兵法軍事管理思想的四大特征一部系統(tǒng)軍事以弱勝?gòu)?qiáng)、戰(zhàn)略著作?虛實(shí)結(jié)合?不責(zé)于人?提出了軍事領(lǐng)域的真正高標(biāo)準(zhǔn)，即做的不戰(zhàn)而屈人之兵，追求未戰(zhàn)先算，事先算贏的戰(zhàn)爭(zhēng)境界，是在思想層面上戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手為最高原則。.人類(lèi).人類(lèi)質(zhì)：士士兵殺傷力價(jià)值誘惑力.軍形、兵勢(shì)、虛實(shí)、.商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象是.實(shí)體技術(shù)價(jià)值、心.基于戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)性五計(jì)商戰(zhàn)系統(tǒng)性：三端法.企業(yè)是法.顧客端、技術(shù)分工.物質(zhì)價(jià)值力、心理.技術(shù)體驗(yàn)與品牌體驗(yàn)?孫子曰：?兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。?故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。?道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；?天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；?地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；?將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；?法者，曲制、官道、主用也。?凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。?故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。?將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。?兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。?夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。戰(zhàn)爭(zhēng)總綱戰(zhàn)爭(zhēng)?死生之地，存亡之道，大要有五，能戰(zhàn)當(dāng)戰(zhàn)，不能戰(zhàn)當(dāng)守，不能守當(dāng)走，余二事惟有降與死耳。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。主孰有道？將孰法令孰行？兵眾賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。?計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。?勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。商戰(zhàn)商戰(zhàn)北大乘法戰(zhàn)略的五愿景：逆風(fēng)成王識(shí)風(fēng)而退風(fēng)過(guò)而亡微優(yōu)勢(shì)生態(tài)流量(機(jī)會(huì))窗口?企業(yè)價(jià)值觀?組織體系孫子兵法戰(zhàn)爭(zhēng)七計(jì)現(xiàn)代管理應(yīng)用八計(jì)現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)涵勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)商戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)商戰(zhàn)智智信仁勇嚴(yán)?理性能力力?對(duì)上慎重承諾?對(duì)下恪?敢于冒險(xiǎn)與承擔(dān)責(zé)任?對(duì)組織團(tuán)隊(duì)要求嚴(yán)格?建立內(nèi)控體系略的本質(zhì)領(lǐng)悟是，將在外君命不受，只對(duì)實(shí)?求之于勢(shì)與高效本質(zhì)上孫子還是以道為先，以智撐本?非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉第五。?布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)而息《貨殖列傳》第六十九。?沒(méi)有信、廉、仁、勇不能傳授兵法論說(shuō)劍術(shù)，兵法劍術(shù)與道相符，內(nèi)可以修身，外可以應(yīng)變，君子對(duì)此重視并以之為德。作《孫子吳起列傳》第五。?布衣匹夫的普通人，不妨害政令，也不妨害百姓，據(jù)時(shí)買(mǎi)賣(mài)增殖財(cái)富，智者在他們那里可取得借鑒。作《貨殖列傳》第六十九。像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣像毛澤東學(xué)習(xí)孫子兵法一樣，形成商戰(zhàn)全勝將情。.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算不勝，吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。.故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者以虞待不虞者勝，此五者，知?jiǎng)僦?故曰：知己知彼，貽；不知彼不知己，每.將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。覺(jué)醒時(shí)代表明：紅樓力量來(lái)自于晚年帶著問(wèn)晚年帶著問(wèn)題學(xué)青年戰(zhàn)前學(xué)習(xí)延安戰(zhàn)中學(xué)1917序》而了解非善之善者家謀略文化的喜愛(ài)和重視。?在毛澤東的倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，延安曾掀起過(guò)空前規(guī)模的學(xué)習(xí)研究哲學(xué)的高潮：成立了名副其實(shí)的研究哲學(xué)的團(tuán)體，如集合當(dāng)時(shí)延安的哲學(xué)家和主要學(xué)者的延安新哲學(xué)會(huì)及由毛澤東任會(huì)長(zhǎng)，陳云任副會(huì)長(zhǎng)的中國(guó)代哲學(xué)研究會(huì)等等；織了許多學(xué)習(xí)小組，如毛澤東組織的哲學(xué)小組，?毛澤東時(shí)長(zhǎng)閱讀與演方式，保持到1960年延續(xù)了兩個(gè)月。實(shí)右。地點(diǎn)杭.1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)上的報(bào)告中馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命