高中語文資料-作文素材 - 2

閱讀素材：人民日報名家筆談：在詩歌里感受”不死的心靈”葉嘉瑩中國的古典詩歌，可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動的生命不會中斷，中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代我曾經(jīng)改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應(yīng)不負(fù)歲寒心?！崩蠋熍c學(xué)生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關(guān)系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”?！皶疽馔兄幰鳌?，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養(yǎng)，傳遞給學(xué)生。關(guān)于中國古典詩詞，曾有人問我：現(xiàn)在沒有人喜歡古詩，大多數(shù)人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀(jì)以來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。在我看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中看，更會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌是以這種興發(fā)感動為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。中國古人的修養(yǎng)并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內(nèi)向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內(nèi)在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關(guān)系，有時候是因為聲音的關(guān)系。而當(dāng)你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結(jié)合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區(qū)別，所以吟誦才重要。我從事古典詩詞的教學(xué)工作已近70年，不僅僅是出于追求學(xué)問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)，令我感動，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關(guān)系?，F(xiàn)在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認(rèn)識詩歌對人的心靈和品質(zhì)提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發(fā)之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。（作者為中央文史研究館館員、南開大學(xué)中華古典文化研究所所長、加拿大皇家學(xué)會院士。南開大學(xué)文學(xué)院副教授張靜整理）人民日報人民時評：充分激發(fā)數(shù)據(jù)要素價值谷業(yè)凱高速運轉(zhuǎn)的服務(wù)器、晝夜不停的數(shù)據(jù)中心、迅捷通暢的網(wǎng)絡(luò)傳輸……如果從用電量來看行業(yè)景氣度，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)無疑是一股極具成長性的力量。今年5月，我國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)用電量增速達(dá)到52.7%，崛起為新的“用電大戶”。這背后，是數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的風(fēng)生水起、加速推進(jìn)，勾勒出中國經(jīng)濟(jì)的“數(shù)字圖景”。中國信息通信研究院近日發(fā)布的《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書（2020年）》顯示，2019年我國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)（含數(shù)據(jù)中心業(yè)務(wù)、云計算業(yè)務(wù)）實現(xiàn)收入116.2億元，同比增長25.6%。在“互聯(lián)網(wǎng)+”深入推進(jìn)和各行業(yè)信息化水平不斷提升的拉動下，作為關(guān)鍵應(yīng)用基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心、云服務(wù)、云存儲等業(yè)務(wù)，正在實現(xiàn)驚艷世人的快速增長。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“擁抱”大數(shù)據(jù)、大力推動數(shù)字化轉(zhuǎn)型，數(shù)據(jù)驅(qū)動下的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式不斷涌現(xiàn)，數(shù)據(jù)這座巨大“礦藏”已經(jīng)顯示出前所未有的影響力和發(fā)展?jié)摿Α?shù)據(jù)是一種新型生產(chǎn)要素，具有許多獨特的屬性。比如，數(shù)據(jù)總量趨近于無限，快速增長的數(shù)據(jù)資源蘊含著巨大價值；數(shù)據(jù)又極具流動性，復(fù)制使用的邊際成本很低，使用過程中數(shù)據(jù)非但不會被消耗，反而能產(chǎn)生更多數(shù)據(jù)；作為基礎(chǔ)性資源，數(shù)據(jù)還能大幅提升其他要素的生產(chǎn)效率，快速釋放數(shù)據(jù)紅利，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)培育新的增長點。當(dāng)下，數(shù)據(jù)所引發(fā)的生產(chǎn)要素變革，重塑著我們的生產(chǎn)、需求、供應(yīng)、消費乃至社會的組織運行方式。拿就業(yè)來說，時下熱門的區(qū)塊鏈工程技術(shù)人員、在線學(xué)習(xí)服務(wù)師、直播銷售員等新職業(yè)，就是由數(shù)據(jù)催生而來的。數(shù)據(jù)支撐的新型智慧城市建設(shè)，正帶動實現(xiàn)從“找政府辦事”向“政府主動服務(wù)”的轉(zhuǎn)變，成為撬動社會治理精細(xì)化、現(xiàn)代化的有力杠桿。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)勢，與5G、人工智能等新型基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)緊密相關(guān)。今年以來，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算等數(shù)字技術(shù)，在疫情監(jiān)測分析、病毒溯源、防控救治、資源調(diào)配等方面發(fā)揮了很好的支撐作用，成為數(shù)字化治理的一次生動實踐。從做好疫情防控到加快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，數(shù)字化工具為市場主體抵御疫情沖擊提供了強(qiáng)大助力。不少企業(yè)把傳統(tǒng)的線下業(yè)務(wù)“搬”到了線上，充分利用數(shù)據(jù)要素實現(xiàn)“停工不停業(yè)、停業(yè)不停服”。有的企業(yè)挖掘數(shù)據(jù)要素潛力，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和管理模式，在為自身發(fā)展“蓄能”的同時，也為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級樹立起風(fēng)向標(biāo)。也應(yīng)看到，數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源的地位日益凸顯，但仍有一些問題亟待解決。當(dāng)前，數(shù)據(jù)確權(quán)、數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、流通管控、共享開放等許多問題，持續(xù)引發(fā)市場主體和技術(shù)研發(fā)者的關(guān)注。我們既需要鼓勵技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)探索，也需要超前規(guī)劃、完善法治、更新治理；既需要從實踐層面推動創(chuàng)新發(fā)展、迭代發(fā)展，也需要從認(rèn)識層面破除傳統(tǒng)依賴、搭建新理論和新方法。抓住數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來的機(jī)遇，因應(yīng)好大數(shù)據(jù)發(fā)展在法律、安全、治理等多方面挑戰(zhàn)，才能為數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供有力保障。關(guān)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究表明，每一次經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重大變革，必然催生也必須依賴新的生產(chǎn)要素。進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)據(jù)是驅(qū)動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵生產(chǎn)要素和新引擎。隨著越來越多的生產(chǎn)、生活場景數(shù)據(jù)化，數(shù)據(jù)將承擔(dān)更多重任，展現(xiàn)更加廣闊的發(fā)展前景。順應(yīng)潮流用好數(shù)據(jù)新生產(chǎn)要素和算力新生產(chǎn)力，讓數(shù)據(jù)要素充分流動、數(shù)據(jù)活力得到激發(fā)，中國經(jīng)濟(jì)必將迎來更為廣闊的藍(lán)海。人民日報人民時評：民法典標(biāo)注制度文明新高度賈宇作為新時代的法典，民法典草案緊扣時代脈搏，回應(yīng)時代需求，體現(xiàn)時代特征。在整個法律體系中，民法與廣大人民群眾聯(lián)系最為密切，涉及社會生活、經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，與每個人都息息相關(guān)。從衣食住行到生產(chǎn)經(jīng)營等，都受到民法的調(diào)整。正因如此，民法典被稱為社會生活的“百科全書”、民眾權(quán)利的“宣言書”，市場經(jīng)濟(jì)的“基本法”。此次民法典草案的審議，是全面依法治國、完善中國特色社會主義法律體系的重要內(nèi)容。提交審議的民法典草案，集中反映了人民意愿，充分體現(xiàn)了以人民為中心的法治理念。草案系統(tǒng)全面規(guī)定民事權(quán)利體系，充實了我國民事權(quán)利種類，完善了權(quán)利保護(hù)和救濟(jì)規(guī)則，形成有效的權(quán)利保護(hù)機(jī)制，較好回應(yīng)了人民的法治需求。民法典草案在編纂過程中，廣泛征求各方意見，讓所有公民參與、充分表達(dá)觀點，一些具體規(guī)定，如高空拋物傷人、物業(yè)服務(wù)、隱私保護(hù)等，都充分反映了民意。民法典是一個國家和民族精神的立法表達(dá)。草案第一條就明確，要“適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求，弘揚社會主義核心價值觀”，堅持依法治國和以德治國結(jié)合，充分體現(xiàn)我國社會主義法治特征。此外，草案分則規(guī)定樹立優(yōu)良家風(fēng)，重視家庭和睦和夫妻互相關(guān)愛；完善遺贈扶養(yǎng)協(xié)議制度，強(qiáng)調(diào)尊老、敬老、愛老、助老；細(xì)化侵權(quán)責(zé)任規(guī)定，為見義勇為者免除后顧之憂；等等。可以說，民法典草案凸顯著中華文化的印記，體現(xiàn)著中華民族的“精氣神”，具有鮮明的民族性。作為新時代的法典，民法典草案緊扣時代脈搏，回應(yīng)時代需求，體現(xiàn)時代特征。例如，總則中提出“民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的“綠色原則”；將數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)納入保護(hù)范圍，完善電子合同訂立、履行規(guī)則，細(xì)化網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任，適應(yīng)現(xiàn)代科技特別是信息科技、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展；創(chuàng)造性地單設(shè)人格權(quán)編，對人格權(quán)的內(nèi)容、邊界和保護(hù)方式作出詳細(xì)規(guī)定，體現(xiàn)新時代對人格尊嚴(yán)和價值的尊重；等等。我們相信，作為中國法治現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，民法典必將成為新時代制度文明的重要基石。（作者為全國人大代表、浙江省人民檢察院檢察長）書籍推薦：《萬歷十五年》《萬歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個“無關(guān)緊要”的年份，應(yīng)用萬歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階級、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，經(jīng)過對他們的描繪和點評，側(cè)面描畫出明王朝的衰落。文中六個人物都試圖有所打破和改動，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記載”。黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世，在《萬歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來，他以為以道德為規(guī)范來評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細(xì)節(jié)動身，探求宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事無妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近。”黃仁宇愈加注重歷史為什么會開展至此，所以他經(jīng)過聯(lián)絡(luò)比擬、歸結(jié)等等辦法來得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？分離《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來探究一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教員應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)步學(xué)生的歷史思想才能。以“問題”開端，以“問題”完畢黃仁宇以“中國社會為什么不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細(xì)節(jié)來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關(guān)于歷史，學(xué)生需求樹立起問題認(rèn)識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶著問題去尋覓史料，才會對歷史有著更深入的了解。而于歷史教員而言，創(chuàng)設(shè)問題情境，不只會激起學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在停止歷史教學(xué)設(shè)計時，能夠設(shè)計“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問題來貫串課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的中心思想是人文主義，對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。應(yīng)用問題來建構(gòu)課堂教學(xué)，不只能夠協(xié)助學(xué)生樹立問題認(rèn)識，同時也能使學(xué)生關(guān)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學(xué)的深度。培育學(xué)生的史料運用和剖析才能《萬歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敘史實，加強(qiáng)了可讀性和興趣性，固然結(jié)論看似平白無奇，但是它的背后，需求大量的史料來支撐，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)問的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能。在《文藝溫習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時，便可應(yīng)用史料停止引導(dǎo)。如“意大利，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且開展起來……”經(jīng)過這則資料，歷史教員能夠讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)資料和書本內(nèi)容停止考慮，從經(jīng)濟(jì)的角度的動身，文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料，學(xué)生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽