高中語(yǔ)文蘇教版第二專題和平的祈禱(研習(xí)探討活動(dòng))圖片兩組 圖片兩組教案

圖片兩組教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)通過畫面和說明文字解讀圖片，理解攝影者的意圖，認(rèn)識(shí)主題。2．鑒賞圖片藝術(shù)特色，了解新聞圖片的作用。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：學(xué)會(huì)通過畫面和說明文字解讀圖片，理解攝影者的意圖，了解新聞圖片的作用。難點(diǎn)：對(duì)圖片進(jìn)行鑒賞，為圖片配寫解說詞。設(shè)計(jì)思想《圖片兩組》來自蘇教版高語(yǔ)文中教科書必修二的第二專題“和平的祈禱”，它以“圖片”這種形象性學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生“直面”戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難，從而反思戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，認(rèn)識(shí)和平發(fā)展的重要性，進(jìn)而懂得珍視和平?！秷D片兩組》的學(xué)習(xí)方式是開展活動(dòng)體驗(yàn)，結(jié)合品評(píng)記錄戰(zhàn)爭(zhēng)主題的圖片，感受戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)，理解世界人民祈禱和平的愿望。能解讀圖片，了解其思想內(nèi)涵，也是一種語(yǔ)文能力。教學(xué)資源1．參考資料一。工具性與人文性,雙劍如何合一?——由公開課《圖片兩組》引發(fā)的對(duì)蘇教版的思考以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題、重構(gòu)教材，無疑是蘇教版語(yǔ)文教材（以下簡(jiǎn)稱蘇教版）的最大特點(diǎn)，它徹底改變了過去以文體特征為知識(shí)支撐點(diǎn)的結(jié)構(gòu)體例。從宏觀上看，它的課程設(shè)置思想為強(qiáng)化作品的教化功能、突出作品的人文精神，力圖通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)在人生意義、道德取舍、個(gè)人修養(yǎng)等多個(gè)方面熏陶和引領(lǐng)學(xué)生，將學(xué)生的視野由關(guān)注自身逐步引導(dǎo)到關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自然等更廣闊的領(lǐng)域中，這種旨在雕塑心靈的課程設(shè)置思想可以說是蘇教版的創(chuàng)新，也是它的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。《圖片兩組》就是這種思想下誕生的新鮮事物。兩組共六張圖片，加上不多的說明文字，構(gòu)成了“和平的祈禱”專題下“歷史畫外音”這一板塊的內(nèi)容，這樣的篇目在原先的知識(shí)單元體系中顯然是不可能出現(xiàn)的，所以它也成了感受蘇教版的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。但新鮮事物總是這樣，一方面為實(shí)踐者提供了創(chuàng)新的機(jī)遇，另一方面則因?yàn)檠匾u的慣性思維的影響，給實(shí)踐帶來諸多困惑。比如工具性與人文性如何諧調(diào)的問題。這是個(gè)很實(shí)際的問題。課改開始了，教材也變了，但究竟怎么教才能體現(xiàn)課改思想，在沒有得到足夠的點(diǎn)撥和培訓(xùn)的許多老師心里，其實(shí)還是一筆糊涂賬。傳統(tǒng)型的教師仍沿襲過去的教法，以語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力的灌輸和培養(yǎng)來構(gòu)建課堂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；另一些急流勇進(jìn)的教師又片面地強(qiáng)調(diào)了課堂的教化功能，結(jié)果課時(shí)倒是夠了，但卻把語(yǔ)文課上成了班會(huì)課；還有些邊摸石子邊過河的老師則小心謹(jǐn)慎地在工具和人文中游走，結(jié)果發(fā)現(xiàn)課堂有時(shí)顯得不倫不類，就像唱歌一會(huì)兒唱升調(diào)，一會(huì)兒唱降調(diào)，聽著總是別扭。如何才能將工具性和人文性雙劍合一，讓語(yǔ)文課煥發(fā)出前所未有的光彩？執(zhí)教公開課《圖片兩組》的過程給了我許多有益的啟發(fā)。要堅(jiān)持工具性和人文性統(tǒng)一的課程設(shè)置思想，擺正篇目在專題和板塊中的位置《圖片兩組》是“和平的祈禱”專題中“歷史畫外音”板塊中的篇目，其學(xué)習(xí)呈現(xiàn)方式為活動(dòng)體驗(yàn)式。據(jù)此，一些教師便認(rèn)為只要通過讀圖活動(dòng)讓學(xué)生感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡、和平的可貴便可以了。于是課堂便有相當(dāng)一部分時(shí)間被用于討論對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的認(rèn)識(shí)。這樣的安排雖重視了課堂的人文性，卻又游離了圖片這一特殊的文本，忽略了一個(gè)重要問題：圖片是語(yǔ)文教材中首次出現(xiàn)的內(nèi)容，不教給學(xué)生讀圖的基本方法，直接讓學(xué)生從圖片出發(fā)展開討論，勢(shì)必?zé)o法使學(xué)生較好地掌握讀圖的基本方法，從而做到舉一反三。同時(shí)，教材的工具性也未能得到很好的挖掘，學(xué)生的語(yǔ)文能力未能得到有效的培養(yǎng)。另有一些教師則放大了語(yǔ)文的工具性，在45分鐘里涉及到讀圖、擬標(biāo)題、擬寫解說詞等多種語(yǔ)文能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，課堂以能力主線來建構(gòu)，圖片所體現(xiàn)的人文價(jià)值被弱化。于是課堂上出現(xiàn)了讓人膽戰(zhàn)心驚的一幕：語(yǔ)文能力是落實(shí)了，但學(xué)生卻在揭示戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的圖片面前談笑風(fēng)生，沒有沉重的心情，看不到嚴(yán)肅和悲傷，甚至在討論中有閑情去關(guān)心集中營(yíng)男孩走在靠近尸體的這一面是不是外國(guó)人走路的習(xí)慣使然。這使得《圖片兩組》隸屬的“歷史畫外音”板塊在“和平的祈禱”這一專題中的人文位置徹底喪失，這也就間接地違背了蘇教版教材的設(shè)置理念。實(shí)踐使我意識(shí)到，只有將工具性和人文性統(tǒng)一起來，把工具性體現(xiàn)在人文性上才是走入蘇教版的唯一途徑。以《圖片兩組》為例，歸納讀圖方法是為了更好地讀懂圖片內(nèi)涵，從而和圖片產(chǎn)生共鳴，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡、和平的可貴；擬標(biāo)題則避開技巧，只扣住標(biāo)題是否體現(xiàn)圖片內(nèi)涵來進(jìn)行優(yōu)劣評(píng)價(jià)，這樣，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)便不再游離于思想之外；擬寫解說詞則將目標(biāo)設(shè)定在使學(xué)生通過生動(dòng)的描寫和合理的聯(lián)想來傳遞和平給人們帶來的喜悅上……這種安排使我在一堂課內(nèi)既很好地落實(shí)了語(yǔ)文能力培養(yǎng)的目標(biāo)，又使人文教育閃耀其中，學(xué)生通過兩組歷史圖片，較好地讀懂了圖片外的“聲音”，板塊的地位得到了體現(xiàn)，專題的人文思想得到了進(jìn)一步的開掘和強(qiáng)化。要以人文之“神”統(tǒng)率工具之“形”，努力做到課堂的收放自如“形散而神不散”，通常被我們用來表達(dá)散文的行文特點(diǎn)，用它來形容新課改下的語(yǔ)文課堂也很恰切。如果將語(yǔ)文課的工具目標(biāo)看作是一顆顆珍珠，那么語(yǔ)文課的人文目標(biāo)就是那根串聯(lián)珍珠的線。一般來說，貫穿整堂課的線索最好是一條，或者是一明線、一暗線；兩條都是明線，則容易導(dǎo)致前文所說的唱歌中途變調(diào)的現(xiàn)象。那么，能不能以工具性目標(biāo)為線，以人文目標(biāo)為珍珠呢？這在我看來是不宜的，原因有二。一、我們可以利用一個(gè)文本來培養(yǎng)學(xué)生的多種語(yǔ)文能力，但一個(gè)文本的人文目標(biāo)一多，則語(yǔ)文課就容易變成以說教、感化為主的班會(huì)課?！秷D片兩組》只要能使學(xué)生感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來的災(zāi)難，體會(huì)到和平的可貴，并能真心希望世界永遠(yuǎn)和平，那就足矣了；如果讓中學(xué)生再去談對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的認(rèn)識(shí)，既易脫離文本，也易脫離實(shí)際。二、以工具性目標(biāo)為線索，會(huì)大大影響人文熏陶的效果。因?yàn)閷W(xué)生始終感到自己在緊張地學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力，他時(shí)刻準(zhǔn)備著的是如何去應(yīng)對(duì)問題和訓(xùn)練，而無法深入到作品的人文性上。這就好像一旦你想著要從音效、剪輯、表演等方面去評(píng)價(jià)一部電影時(shí)，你看電影時(shí)往往就不容易為情節(jié)而或喜或悲了。語(yǔ)文的人文性是一種潛移默化的熏陶，理想的課堂境界是在達(dá)成工具性目標(biāo)的同時(shí)，教化亦隨之深入人心。要在課堂導(dǎo)入上下功夫，唱一聲而定全調(diào)一句“寒蟬凄切”奠定了《雨霖鈴》哀惋纏綿的基調(diào)，一個(gè)好的課前導(dǎo)入同樣能奠定一堂語(yǔ)文課的基調(diào)。執(zhí)教《圖片兩組》時(shí)，我以二戰(zhàn)記錄片開頭，配以悲愴的音樂，學(xué)生很快就安靜下來；此時(shí)我又引導(dǎo)學(xué)生：“在這場(chǎng)浩劫中，有5500萬人在炮火與硝煙中死去。但整個(gè)20世紀(jì)，人類所承受的又何止是一場(chǎng)二戰(zhàn)？”接著通過屏幕給同學(xué)們展示了幾幅關(guān)于蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中普通人遭遇的圖片，這些歷史圖片所顯示的苦難極具震撼力，學(xué)生的表情一下子就變得凝重起來。我接著說：“戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙似乎從來就沒有消散過，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來的到底是什么呢？今天，就讓我們帶著沉重的心情來研讀兩組歷史圖片，透過攝影師定格的瞬間來審視戰(zhàn)爭(zhēng)，來祈禱人類永久的和平?！边@樣的課堂導(dǎo)入不僅暗示了課堂教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)使學(xué)生進(jìn)入了濃厚的情境氛圍中，避免了學(xué)生在情感上無法走入圖片的尷尬局面，為課堂人文目標(biāo)的達(dá)成奠定了良好的基礎(chǔ)。再如執(zhí)教《一個(gè)人的遭遇》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的：斯大林曾說過這樣一句話，“死一個(gè)人是悲劇，死100萬人只是個(gè)數(shù)字?！痹跉埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)年代里，無數(shù)人的生命煙消云散，他們鮮活的生命真的只是一個(gè)冰冷的數(shù)字嗎？它留給活著的人們的究竟是什么？今天們就一起來學(xué)習(xí)肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》，通過他的遭遇來解讀戰(zhàn)爭(zhēng)年代里所有人的遭遇。這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)一方面點(diǎn)明了課堂的工具目標(biāo)途徑——解讀索科洛夫的遭遇，一方面暗示了課堂的教化指向——生命不是冰冷的數(shù)字，它的消失帶給人們的是心頭永遠(yuǎn)的傷痛，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨……同時(shí)也將課堂帶入到一個(gè)沉重的思考氛圍中。蘇教版是以人文話題來統(tǒng)領(lǐng)專題教學(xué)的，這個(gè)特點(diǎn)使得課前導(dǎo)入的地位變得空前重要，如果仍然沿襲以往教師經(jīng)常采用的以背景介紹和作家作品介紹開始課前導(dǎo)入的做法，那么我們將丟失進(jìn)入人文氛圍的最好陣地。理想的課堂導(dǎo)入也許包括這樣幾個(gè)要素：表明該節(jié)課的目標(biāo)（包括工具性和人文性兩方面）；創(chuàng)設(shè)良好的情感氛圍；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。要權(quán)衡好工具性和人文性的比重，妥善制定教學(xué)目標(biāo)，防止厚此薄彼能否準(zhǔn)確定位一堂課的教學(xué)目標(biāo)會(huì)在很大程度上影響課堂教學(xué)的效果。應(yīng)該說，原先以知識(shí)單元為體系的教材相對(duì)來說更易確定教學(xué)的工具性目標(biāo)，如小說單元，要落實(shí)的總是和小說的閱讀及鑒賞相關(guān)的知識(shí)和和能力；人文熏陶這塊內(nèi)容教改前也受到注重和推崇，但因?yàn)闆]有專題統(tǒng)領(lǐng)，所以顯得有些零敲碎打，在課堂中的地位也不高，屬于可有可無的環(huán)節(jié)。而蘇教版是以人文話題來統(tǒng)領(lǐng)專題的，所以人文精神的熏陶相對(duì)容易，但工具性目標(biāo)的制定就顯得困難得多。如一個(gè)“和平的祈禱”專題，既有小說，也有日記和圖片，以小說為例，原先教師可以選擇在一個(gè)單元里分別將各個(gè)知識(shí)能力點(diǎn)落實(shí)到不同的篇目中，從而使學(xué)生在一個(gè)單元結(jié)束后獲得相對(duì)完整的知識(shí)體系；現(xiàn)在則需要教師自己摸索著來確定單篇的教學(xué)點(diǎn)和教學(xué)深度，而且教師還得在自己頭腦中建立一個(gè)庫(kù)，哪些知識(shí)能力已經(jīng)涉及，哪些還從未涉及？教師對(duì)這一切必須了然于胸，因?yàn)橛锌赡苤v過這篇小說后，要隔許久才會(huì)學(xué)到另一篇小說，這和原來人教版連續(xù)兩個(gè)單元的小說學(xué)習(xí)完全不同。因此蘇教版對(duì)廣大語(yǔ)文教師的素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。正因?yàn)樵诮虒W(xué)目標(biāo)的制定上，蘇教版有這樣的特點(diǎn)，所以教師在教學(xué)時(shí)，更要權(quán)衡好工具性目標(biāo)和人文目標(biāo)的比重，避免厚此薄彼。一方面，要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課最重要的還是要培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，它應(yīng)該占據(jù)課堂的主要地位，不可過分強(qiáng)化作品的教化功能、人文精神；另一方面也不可逆潮流而行，將人文教育仍視為一個(gè)可有可無的環(huán)節(jié)。我們應(yīng)努力做到的是——圍繞人文熏陶的核心內(nèi)容，妥善安排語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，使學(xué)生在語(yǔ)文課上既有實(shí)實(shí)在在的收獲，也有精神世界的微妙變化。要善于借助活動(dòng)體驗(yàn)來同時(shí)達(dá)到工具目標(biāo)和人文目標(biāo)，做到“雙贏”。蘇教版不僅在形式和內(nèi)容上更注重人文性和文學(xué)性，它還要求課堂采用活動(dòng)體驗(yàn)、問題探討和文本研習(xí)等形式，充分挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革（自主、合作、探究），從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。問題探討和文本研習(xí)是原先就被廣泛運(yùn)用的課堂呈現(xiàn)方式，教師們并不陌生，這里更想說的是活動(dòng)體驗(yàn)這一原先被冷落了的方式，執(zhí)教《圖片兩組》使我認(rèn)識(shí)到它在達(dá)成目標(biāo)上所具有的獨(dú)特優(yōu)越性。一、它可以很好地使學(xué)生從情感上走近作品，從而理解作品的思想人文內(nèi)涵在執(zhí)教《圖片兩組》時(shí)，我安排了這樣一個(gè)活動(dòng)：先請(qǐng)同學(xué)推想——經(jīng)歷過怎樣的悲慘和恐懼才使貝爾森集中營(yíng)里的這個(gè)孩子能如此平靜地走在一條尸橫遍野的道路上?然后，我問同學(xué)：假如我們有機(jī)會(huì)對(duì)這個(gè)孤獨(dú)憂郁的孩子說些或做些什么，你想對(duì)他說什么或做什么呢？結(jié)果同學(xué)的回答讓我十分感動(dòng)。一位女生說：“我什么也不會(huì)說，因?yàn)橐磺邪参吭谒目嚯y面前都會(huì)顯得蒼白無力，但我要給他一個(gè)緊緊的擁抱。”一位男生說：“我會(huì)給他吃顆糖，讓他知道生活中也有甜的滋味?！蓖瑢W(xué)充滿同情和愛的回答不僅打動(dòng)了我，也感染了其他同學(xué)和聽課的老師，就這樣，通過一個(gè)小小的活動(dòng)，同學(xué)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解又深了一層。二、它可以更靈活地提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，將能力培養(yǎng)和人文熏陶有機(jī)融合例如執(zhí)教《圖片兩組》時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生借鑒讀圖要領(lǐng)，四人小組選擇他們覺得最有震撼力的一張圖，談?wù)剬?duì)圖片的理解和感受。這個(gè)活動(dòng)既鍛煉了學(xué)生的讀圖能力，又使他們?cè)诮涣鞲惺苤屑由盍藢?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了對(duì)和平的追求。小組合作，以“祈禱和平”為主題，做一個(gè)圖片展的活動(dòng)則引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，從選圖、擬標(biāo)題、配說明文字、寫解說詞等各個(gè)方面，全面挖掘了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力，使語(yǔ)文和生活緊密相連，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中得到升華。總之，這段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐讓我深刻地體會(huì)到蘇教版在教材重構(gòu)上所作出的巨大努力。也許仍有人會(huì)說，教材不過就是個(gè)例子，原來怎么教現(xiàn)在還怎么教。如果真的這樣，那么蘇教版教材以人文話題統(tǒng)領(lǐng)專題的課程設(shè)置思想將變得有弊無利，其選文所蘊(yùn)涵的人文精神和教化功能將會(huì)被忽略或削弱，其立足于人的終身發(fā)展的目標(biāo)將無法得到最好的實(shí)現(xiàn)，這最終導(dǎo)致的結(jié)果是語(yǔ)文的工具性沒有得到加強(qiáng)，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力和課改前相比不進(jìn)反退，而雕塑人的心靈的目標(biāo)也無法實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)前我們唯一的選擇就是順應(yīng)教材的課程設(shè)置思想，將雙劍合二為一，爭(zhēng)取發(fā)揮教材的最大功效！2．參考資料二。第一組圖片圖一說明第一組圖一，原照片有這樣的說明：“美國(guó)人不大注意日本人蜂擁入侵中國(guó)，不大注意吊眼睛民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的東方式的野蠻，沒有什么人注意蔣介石軍隊(duì)在上海的殊死戰(zhàn)斗，也不注意日本飛機(jī)軍艦每天對(duì)它的轟炸?！倍浾咄跣⊥づ南碌倪@張照片告訴世界，日本侵略者在上海干了些什么。“兩個(gè)星期之后，這幅照片頻頻出現(xiàn)在美國(guó)的電視、雜志和報(bào)紙上。突然之間，通過這個(gè)小小的哭叫著的孩子，亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)有了意義。憤怒的美國(guó)要求日本停止轟炸。美國(guó)把炸彈的原料、廢鋼鐵賣給日本，引發(fā)了一陣怒潮。日本人聲稱照片是偽造的。他們懸賞購(gòu)買王小亭的腦袋，王逃到英國(guó)保護(hù)下的香港去。可是，這張照片已經(jīng)在美國(guó)人民的良知上發(fā)生了作用?！保ㄟx自《突發(fā)事件——1906—1972年美聯(lián)社優(yōu)秀新聞攝影作品集》，上海畫報(bào)出版社）3．《圖片兩組》多媒體課件。教學(xué)設(shè)計(jì)【課堂引入】教師導(dǎo)語(yǔ)，引入新課?！菊n堂學(xué)習(xí)】學(xué)習(xí)活動(dòng)一：閱讀圖片，理解主題問題1：閱讀第一組四幅圖片，你能給每幅圖片加一個(gè)圖片標(biāo)題嗎？1、廢墟中啼哭的兒童2、擁抱中的殘廢士兵3、上前線時(shí)離別的父子4、在集中營(yíng)里的尸體旁走過的小男孩。問題2：綜合第一組圖片，說說這四幅圖片所表現(xiàn)的共同主題。攝影者捕捉戰(zhàn)爭(zhēng)中的瞬間，再現(xiàn)了歷史的真實(shí)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人的命運(yùn)如此悲慘，這些人本來可以有正常的生活，有幸福的家，有對(duì)美好明天的追求，然而戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了一切。這一組圖片表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的苦難和傷害，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。問題3：研讀第二組兩幅圖片，思考：這兩幅圖片共同表現(xiàn)了怎樣的主題？圖一記錄的是中國(guó)東北人民聽到日本侵略者投降的消息后的歡呼場(chǎng)面，圖二記錄的是英國(guó)婦女盛裝歡慶戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的場(chǎng)面。這兩幅圖片中，人們的笑容是那么的燦爛！因?yàn)樗麄冊(cè)馐芰颂嗟膽?zhàn)爭(zhēng)傷痛，所以一旦和平來臨，就再也抑制不住內(nèi)心的幸福和喜悅。這一組圖片表現(xiàn)了人類對(duì)和平的渴望。問題4：綜合兩組圖片，表現(xiàn)了怎樣的主題？用對(duì)比的方式，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，表現(xiàn)了人類對(duì)和平的渴望。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：鑒賞圖片特色，品味藝術(shù)效果問題1：第一組四幅圖片都給我們強(qiáng)烈的震撼，這種力量來自于何處？說說你的感受。來自于畫面的細(xì)節(jié)。圖一中受傷的兒童在號(hào)哭，圖二中機(jī)場(chǎng)上的拐杖，圖三中士兵一手抱著兒子，一手握著槍，圖四中那個(gè)孩子走在尸體旁邊竟像是沒有恐懼。畫面的中心都是戰(zhàn)爭(zhēng)的人，每一幅圖片都在講述一個(gè)悲慘的故事，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的苦難和傷害。問題2：研讀第二組圖片，抓住細(xì)節(jié)特點(diǎn)描述畫面。描述時(shí)要注意：圖一的細(xì)節(jié)在于畫面上眾多人物的不同身份，每個(gè)人臉上的由衷笑容；圖二中英國(guó)婦女的盛裝引人矚目，畫面左上有兩位軍人在注視著它們不能忽視。問題3：新聞圖片有什么作用？抓住生活瞬間，再現(xiàn)歷史的真實(shí)；呈現(xiàn)細(xì)節(jié)特點(diǎn)，給人視覺震撼。真實(shí)，直觀。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：拓展訓(xùn)練，寫解說詞問題：選擇一幅圖片進(jìn)行觀察，發(fā)揮想象，寫一段畫面解說詞。例：圖一的解說詞。呼嘯著俯沖的轟炸機(jī)，此起彼伏的凄厲的爆炸聲，如山崩塌的斷壁殘?jiān)?，慘不忍睹的橫陳的尸體，汩汩流淌著的鮮血，在日寇轟炸后留下的一片廢墟上，受傷的小男孩孤獨(dú)無助地發(fā)出撕心裂肺的哀號(hào)：“媽媽，你在哪里……”【課堂小結(jié)】通過課堂，學(xué)習(xí)如何鑒賞圖片：1：閱讀圖片，理解攝影者意圖。2：鑒賞圖片，品味藝術(shù)效果。3：發(fā)揮想象，再現(xiàn)畫面場(chǎng)景?！景鍟O(shè)計(jì)】圖片兩組控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡對(duì)歡呼和平的到來比祝禱和平課堂反饋1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全相同的一組是（）A．蔭涼硬朗窨井飲馬長(zhǎng)城應(yīng)接不暇B．挾制偕同采擷褻瀆魂靈扶老攜幼C．消弭侈糜瞇縫靡堅(jiān)不摧欲蓋彌彰D．睥睨溺愛親昵銷聲匿跡逆來顧受

2.下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．簽訂合盤托出迅雷不及掩耳B．妥帖斯文掃地紛至沓來寧缺毋濫，C．隱衷疾言厲色負(fù)隅頑抗千里之行，駛于足下D．蟬連道貌岸然得天獨(dú)厚不修邊幅萬事俱備，只欠東風(fēng)3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，不正確的一句是（）

A.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，堅(jiān)定走科學(xué)發(fā)展之道已容不得我們猶豫。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，前提是發(fā)展，但發(fā)展必須是可持續(xù)的。B.為“初唐五言律第一”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》)的杜審言，為盛唐詩(shī)壇開宗立派的孟浩然、岑參，還有張繼、戎昱、陸羽、皮日休、宋祁、米芾等荊楚詩(shī)人詞客，均為唐宋文學(xué)之名家。

C.“經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，群眾不滿意；經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，環(huán)境破壞了，群眾一樣不滿意?！痹摽h一位干部說，“多年的粗放型發(fā)展模式，片面追求CDP增長(zhǎng)，容易產(chǎn)生‘吃著祖宗飯，砸著子孫碗’的負(fù)面效應(yīng)，最終反過來又使CDP的增長(zhǎng)難以為繼。”

D.祥林嫂的命運(yùn)為什么這么慘，是誰(shuí)殺害了祥林嫂？還是許壽裳說得好：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①目前的文學(xué)創(chuàng)作不可謂不繁榮，但厚重的、時(shí)代精神的作品還偏少，描寫普通大眾百姓的作品太少。②正是由于水資源的，人類才開始考慮如何來使相對(duì)的水資源，最大限度地滿足人們的各種需要。③文化傳統(tǒng)觀念可以影響和制約人們的行動(dòng)，就必然會(huì)在人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生作用，直接或間接地影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

A．引領(lǐng)短缺／稀缺既然／因而B．引導(dǎo)稀缺／短缺如果／因而C．引領(lǐng)稀缺／短缺既然／從而D．引導(dǎo)短缺／稀缺如果／從而5.用一句話為下面這段文字寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)拈_頭。

。比如，善于吃苦耐勞的人適應(yīng)能力特別強(qiáng)，在同等條件下可以做出更大的成績(jī)；崇尚忠孝節(jié)義的人特別講誠(chéng)信，不僅自己不搞坑蒙拐騙，也痛恨他人言而無信、制假售假；有社會(huì)責(zé)任感的人特別體諒國(guó)家，體諒別人，往往能做到吃苦在前，享受在后，自覺為國(guó)家、為企業(yè)分擔(dān)責(zé)任；平時(shí)尊老愛幼的人大都富有同情心，樂于助人，致富之后不忘鄉(xiāng)里鄰里，能帶領(lǐng)大家一同致富。這樣，投資者放心了，行商者舒心了，打工者安心了，經(jīng)濟(jì)就能得到發(fā)展。參考答案：1．D(nì。A.“蔭”“飲”“窨”讀yìn；“硬”“應(yīng)”讀yìng，B.“挾”“偕”“擷’“攜”讀xié，褻讀xiè；C.“弭”“糜”讀mǐ，“靡”“彌”讀mí，“瞇”讀mī)(A.合－和，.C駛－始，D連－聯(lián))5.優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)觀念可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（或：良好的人文素質(zhì)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展）課后測(cè)評(píng)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是A．靜謐(mi)悲愴(chuàng)矯飾(jiǎo)強(qiáng)人所難(qiáng)B．一瞥(piē)湍急(tuān)嗥叫(áo)忍俊不禁(jīn)C．田塍(chéng)允諾(nuò)屏窒(bǐng)一飲一啜(chuò)D．慰藉(jiè)纖巧(qiān)聒噪(guō)四肢百骸(hái)2.下列句子中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。B．這時(shí)，眼界突然開闊起來，在蒼茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停住在那里。C．從鳥兒們的歌聲中，聽到了這場(chǎng)變遷的第一陣暴發(fā)。在心底，泉流在涌動(dòng)，激勵(lì)著我們前行。誰(shuí)能阻撓到來的生命沖動(dòng)呢?D．不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上，打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒籟瀉過，秋意便彌漫日式的庭院了。3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A．巴基斯坦反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人貝·布托在自殺式襲擊中遇刺身亡，不少國(guó)家對(duì)這一聳人聽聞的恐怖行徑予以強(qiáng)烈譴責(zé)。B．揚(yáng)州瘦西湖風(fēng)景區(qū)巧立名目，開發(fā)大批新穎別致的旅游項(xiàng)目，36個(gè)建議旅游項(xiàng)目中已啟動(dòng)了7個(gè)旅游項(xiàng)目，其他分4年完成。C．中科院植物學(xué)家傅德志認(rèn)為周正龍拍的“華南虎”魚龍混雜，照片上的老虎是平面假虎，一定要查清真相。D．揚(yáng)州廣陵古籍刻印社的張大師堅(jiān)持不懈，耗時(shí)半年制作了國(guó)內(nèi)最大整版雕版，雕版內(nèi)容為清朝攝政王多爾袞的一張“安民告示”。4．下列各句沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．為了能讓奧運(yùn)頻道以全新的面貌呈現(xiàn)在中國(guó)電視觀眾面前，央視確定了“利用品牌、搶占先機(jī)、全新包裝、分布實(shí)施、擴(kuò)大效應(yīng)”的改版宗旨。B．在環(huán)境優(yōu)美的南京中山植物園，眾多江蘇的優(yōu)秀詩(shī)人匯聚一堂，坐而論道，40多位詩(shī)人當(dāng)場(chǎng)朗誦了各自的作品。C．針對(duì)國(guó)家廣電總局通報(bào)浙江臺(tái)州、黃巖電視臺(tái)播出涉性節(jié)目，浙江省廣電局立即組織專人進(jìn)行全面核查。D．搞好行政管理體制改革，是社會(huì)主義民主法制建設(shè)能否順利展開、人民群眾合法權(quán)益能否得到保障的關(guān)鍵。*閱讀下面的文字，完成5～8題。殘堡東邪這里是這座山的最頂處。就是這一段殘墻了。它就是我們要找的地方。當(dāng)我們走近它的時(shí)候，它在秋草中顯得那樣無辜，那樣滄桑，那樣尷尬得不知所措。而此時(shí)，落日恰到好處地賜予了我們?nèi)岷偷南φ眨盐覀兠恳粡埡冗^酒的臉上又涂抹了一層淡金，我們沉默地坐在殘墻上，沉默不語(yǔ)，面帶思索，形如金剛。幾個(gè)搞美術(shù)的朋友得知我的家附近有一座小山，山上有一座殘破的碉堡，便來拍照。朋友讓我講述這段碉堡的歷史，關(guān)于這座碉堡的歷史，我是不大清楚的。只不過是從小就經(jīng)常在這里玩耍。至于它的故事，我從未想過也未曾聽誰(shuí)提及過，只是知道，這無非是日本兵或是國(guó)民黨留下來的罷了，后來被毀掉了。它的毀壞或是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，或是毀于人們一種仇恨，然而，它只是一個(gè)建筑啊，它何罪之有呢?這里曾經(jīng)打過多少仗，死過多少人，在這座碉堡里又曾經(jīng)發(fā)生過什么樣的故事，我沒想過。二十多年前，我在這里玩捉迷藏的時(shí)候沒有想，十多年前，我經(jīng)常獨(dú)自一人坐在這里彈吉他的時(shí)候也沒有去想。它只是我身邊的一處風(fēng)景而已。而現(xiàn)在，我坐在荒草萋萋的這里，也不愿意去為它編造什么故事。更不愿意再給我們的朋友制造出個(gè)什么英雄，我只是在這里撫摸著它斑駁的肌膚，感受著一種荒涼的秋色，這樣就足夠了。我不知道的過去，就不知道吧。坐在殘堡上遙遙望去，山下不遠(yuǎn)處就是東京陵了，那里埋葬著，努爾哈赤的兒子、兄長(zhǎng)、弟弟以及侄子，想必經(jīng)過這些年盜墓者的光顧，現(xiàn)在也只是一座空陵了。遼代的白塔在更遠(yuǎn)處依稀聳立。這三個(gè)不同時(shí)代的遺跡遙遙相對(duì)，不同的年代，不同的經(jīng)歷，不同的人在為它們寫著不同的故事。在無人的靜夜，它們是否會(huì)彼此傾訴自己真實(shí)的往事呢?只有它們自己才最清楚自己的。此時(shí)，一群孩子在殘堡前經(jīng)過，他們不懂這些殘磚是什么，他們不知道那上面的彈痕是怎么留下的，他們好奇地在上面玩耍著，他們很快樂，他們不知道那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不知道殘酷，如我當(dāng)年一樣快樂。殘堡的存在只是為他們提供了一個(gè)游樂的場(chǎng)所。在快樂的時(shí)候，誰(shuí)會(huì)去聯(lián)想一些不快樂的事情呢?落日越發(fā)的沉了，金黃的光纖已經(jīng)變成了橘紅，我們要走了。繼續(xù)找個(gè)地方喝酒品茶，坐而論道，談藝論術(shù)。殘堡在我們的身后依然靜默著著，沒有為誰(shuí)的光臨或離去而改變它的形態(tài)。只是在夕陽(yáng)的余暉中顯得越發(fā)凝重。它孤獨(dú)嗎?它會(huì)因?yàn)樵?jīng)被人利用而自卑過嗎?它是否為自己殘破的軀體而自憐自艾呢？它不會(huì)的，它只是隨著歲月的流失風(fēng)雨著，存在著，滄桑著。只是人給了它們太多的思想，也高估了它的使命。它能做的只是將這一天這一刻的形容被保留在我們的相機(jī)里，它沒有選擇。我無意去挖掘這段殘堡歷史，在我的眼里，它只是一段歷史，我想，歷史應(yīng)該是寬容的，它沒有任何的自卑與鄙視，它永恒著，任憑人類如何的改寫它的身世。今天與昨天更替著，它沒有思想，它只是靜靜地在推動(dòng)著時(shí)光的流淌，只是人類賦予了他們自己太多的仇恨太多的榮辱，太多的患得患失在歷史之中。歷史大概可以原諒人類的罪行，那么，誰(shuí)又會(huì)原諒歷史呢?5．根據(jù)原文，殘堡在作者和孩子們眼中分別是怎樣的形象?6．文中多次描寫落日的情景有何作用?7．請(qǐng)分別說明以下句子在文中的含意。(1)不同的年代，不同的經(jīng)歷，不同的人在為它們寫著不同的故事。(2)歷史大概可以原諒人類的罪行，那么，誰(shuí)又會(huì)原諒歷史呢?8．作者對(duì)“殘堡”的描述，要表達(dá)怎樣