高中語文人教版《中國古代詩歌散文欣賞》綜合內(nèi)容與測試學業(yè)水平檢測題3

第三單元學業(yè)水平檢測題一、(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點的字的讀音，錯誤最多的一組是()A．洞穴(xuè)挑剔(tì)創(chuàng)傷(chuànɡ)驚魂甫定(bǔ)B．安謐(mì)餓殍(piáo)羸弱(yínɡ)叛逆篡位(chuàn)C．憧憬(chōnɡ)悚然(sù)譎詐(jué)廄有肥馬(jiù)D．追溯(shuò)伉儷(kānɡ)廝殺(sī)風塵仆仆(pǔ)解析：A．洞穴(xué)，挑剔(tī)，創(chuàng)(chuānɡ)傷，驚魂甫(fǔ)定； B．餓殍(piǎo)，羸(léi)弱，叛逆篡(cuàn)位；C.悚(sǒnɡ)然；D.追溯(sù)，伉(kànɡ)儷，風塵仆仆(pú)。答案：A2．下列詞語中，有兩個錯別字的一組是()A．奇怪疊出蹉跎歲月冷酷犀利光風霽月B．改弦更張根深蒂固天賜福芷戮力同心C．轆轆饑腸陰謀鬼計槁項黃馘功利境界D．無所適從草營人命朝暾夕月晨光暮藹解析：A．疊—迭；B.芷—祉；C.鬼—詭；D.營—菅，藹—靄。答案：D3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()①北京市政府對城市建設(shè)布局做出了________，在2023年前將每年增加600萬平方米的綠地。②發(fā)言人當即表示，中國中央政府愿意與臺灣當局早日接觸，在一個中國的________，什么問題都可以談。③用歪曲事實的歷史教科書作為學校的教材，必然________日本年輕一代對本國的認識偏離事實。A．計劃基礎(chǔ)上導(dǎo)致 B．規(guī)劃前提下引導(dǎo)C．規(guī)劃前提下導(dǎo)致 D．計劃基礎(chǔ)上引導(dǎo)解析：計劃：工作或行動以前預(yù)先擬定的具體內(nèi)容和步驟。規(guī)劃：比較全面的長遠的發(fā)展計劃。更多用于比較全面、長期和重大，而且相對說比較綜合、立體和形象的工作計劃。前提：事物發(fā)生或發(fā)展的先決條件?；A(chǔ)：事物發(fā)展的根本或起點。“什么問題都可以談”是以“一個中國”作為“先決條件”。引導(dǎo)：帶著人向某個目標行動。導(dǎo)致：引起，引出，其結(jié)果往往是負面的。日本政府批準用歪曲事實的歷史教科書作為學校的教材，必然造成“日本年輕一代對本國的認識偏離事實”這一后果，故用“導(dǎo)致”。答案：C4．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?)A．1949年4月，我解放大軍，縱橫捭闔，勢如破竹，直逼南京，國民黨反動派很快如鳥獸散。B．中國人民絕對不會允許任何形式的“臺獨”陰謀得逞，我們將聽其言、觀其行，對臺灣新領(lǐng)導(dǎo)人將把兩岸關(guān)系引向何方拭目以待。C．美國政府推行霸權(quán)主義、強權(quán)政治，對于其軍用飛機侵犯我領(lǐng)空、撞毀我飛機一事，剛剛向中國人民道歉，馬上又否認其侵略罪行。這種朝秦暮楚的行徑激起了中國人民極大的憤慨。D．中國十大杰出青年是十二億中國人的精華，對他們的宣傳、報道只要屬實，連篇累牘，都不算過分。解析：A．“縱橫捭闔”是指政治外交上采取分化、瓦解和拉攏的手段；C.“朝秦暮楚”比喻反復(fù)無常，應(yīng)改用“出爾反爾”；D.“連篇累牘”形容言辭冗長啰唆，貶義。答案：B5．下列句子沒有語病、句意明確的一句是()A．一名市民觀察員說，公交系統(tǒng)關(guān)乎于每一個市民的日常生活，它在整個城市建設(shè)中的分量不容忽視。B．要進行素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于應(yīng)該以改變教育思想為根本，而教育思想的改變，取決于教育體制和整個社會人才觀念的轉(zhuǎn)變。C．最新的研究表明，吃巧克力尤其是黑巧克力有利于保護心臟，因為巧克力中含有一種叫作“多酚”的物質(zhì)，它能保護細胞，使其免受損傷。D．進入21世紀后，我國加大農(nóng)村飲水解困工作力度，把維護群眾的生命健康，解決群眾生活中的飲水難，作為水利工作的首要任務(wù)，進行優(yōu)先考慮和安排。解析：A．“關(guān)乎于”重復(fù)；B.雜糅；D.語序倒置、搭配不當。答案：C二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。經(jīng)常聽到這樣的議論：社會轉(zhuǎn)型時期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標準的行為的出現(xiàn)是因為道德標準過時了。這其實是站不住腳的。因為自古洎今，道德的一些基本原則并沒有發(fā)生變化，在社會實際中客觀存在著一條“道德黃金律”?！包S金”是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標準；而“律”就是“戒律”，是人人都應(yīng)當遵守的普遍準則。談到做人的道德，涉及一個人的修養(yǎng)和待人的態(tài)度和方式，在這一點上，世界各個民族都有一個大致相近的基本標準，就是要求人們“待人如己”?？鬃铀f的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”就是這樣的基本標準，它的意思與“待人如己”是一樣的，說它是“道德黃金律”最早的充滿倫理智慧的體現(xiàn)，也并不過分。“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是不要對別人施與你不喜歡的別人以此待你的行為。你只要不把你所厭惡的東西讓別人來承受，就達到了道德的基本要求。但是，許多人并沒有達到，因為這些人心中沒有“他人”的位置，這就是我們常說的自私自利?！白岳币辉~在單獨使用時并不是貶義，它只是表示一種行為特點。人人都具有自利的傾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”則是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情況下僅僅考慮自己的利益，而忽視其他利益相關(guān)者的感覺、要求和愿望，要求一切都以自己的意思來體現(xiàn)。自私自利的人按照自己的主觀意愿設(shè)定對自己有利的標準。所以，有時候有人雖然知道不能以己所不欲待人，但還是做了對別人不好的事。反之，一個能夠經(jīng)常站在別人的立場角度來思考問題，善于體諒他人的人，他的行為常常會符合“道德黃金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”只是告訴我們不能做什么，還沒有提出能做什么和鼓勵做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，它與“己所不欲，勿施于人”合起來，構(gòu)成可普遍化的要求，就是要“推己及人”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”是講滿足自己的欲求和愿望的時候，也希望并幫助他人實現(xiàn)他們的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你還沒有滿足或?qū)崿F(xiàn)，也希望別人能實現(xiàn)。當然，它和“先人后己”還是不一樣的。“先人后己”是很高的道德標準，而“己欲立而立人，己欲達而達人”是道德的基本標準，體現(xiàn)了“道德黃金律”的第二個層次。“己所不欲，勿施于人”講的是你不愿自己受到惡待，就不要惡待別人。而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是希望自己好的同時，也希望他人更好?！凹核挥?，勿施于人”是命令人不許做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲達而達人”則是希望人要追求高尚，做一個主動幫助別人的人。6．下列各項對“道德黃金律”解釋最準確全面的一項是()A．是針對社會轉(zhuǎn)型時期提出的公共道德基本原則。B．是世界各民族間相同的待人態(tài)度和方式的標準。C．是有普遍適應(yīng)性的人人都應(yīng)當遵守的道德準則。D．是孔子最早總結(jié)出的有倫理智慧的世界性理論。解析：C．依據(jù)是文中第一段“‘黃金’是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標準；而‘律’就是……是人人都應(yīng)當遵守的普遍原則”這句話。A項說“道德黃金律”是指“針對社會轉(zhuǎn)型提出的”，不符合原文意思。B、D項縮小了概念的外延。答案：C7．文章闡釋了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列闡釋不符合文意的一項是()A．文中畫橫線的話的意思是：如果別人對待你的行為讓你不滿意，那么你就堅決反擊，不要讓別人有可乘之機。B．“己所不欲，勿施于人”要求人們不要把自己感到厭惡的東西，再加到別人身上，讓別人來承受。C．“自私自利”是一種品德上的缺陷，“自私自利”者的行為，常常達不到符合“道德黃金律”的行為準則。D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因為他們以自己的主觀意愿為中心，而忽視他們相關(guān)者的利益。解析：A項“……堅決反擊，不要讓別人有可乘之機”與原文文意不符。正確意思是“……那么你就不要用這種行為對待別人”。答案：A8．綜觀全文，以下分析不正確的一項是()A．社會轉(zhuǎn)型時期，仍應(yīng)要求人們遵守道德的普遍準則，準則的核心是正確處理“自己”與“他人”的關(guān)系。B．在新時期，必須確立和推行中國的“道德黃金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。C．孔子“推己及人”的思想和世界各個民族“待人如己”的準則是一致的，這個思想對當代社會道德的規(guī)范有積極意義。D．在社會轉(zhuǎn)型新時期，研究社會道德規(guī)范原則時，應(yīng)當重視對中國傳統(tǒng)道德中有益成分的繼承與弘揚。解析：B．作者在文中沒有強調(diào)“必須確立和推行”的意思。答案：B三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。越州趙公①救災(zāi)記□曾鞏熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士、右諫議大夫、知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)？民能自食者有幾？當廩于官者幾人？溝防構(gòu)筑可僦②民使治之者幾所？庫錢倉廩可發(fā)者幾何？富人可募出粟者幾家？僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存？使各書以對，而謹其備。州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人，無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟官為責其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。明年春，大疫，為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在外隨收瘞之。法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無失斂埋，皆公力也。是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。天子東向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循③，民尤以為得其依歸。所以經(jīng)營綏輯④先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災(zāi)沴之行，治世不能使之無，而能為之備。民病而后圖之，與夫先事而為計者，則有間矣；不習而有為，與夫素得之才，則有間矣。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不等頃而具，則公之澤豈小且近乎！(選自《唐宋散文八大家精品》，有刪節(jié))【注】①趙公：趙抃(1008～1084)，字閱道，號知非子，謚清獻，衢州西寧(今浙江衢江縣)人。曾任殿中侍御史，為官正直無私，彈劾不避權(quán)貴，京師有“鐵面御史”之稱。②僦：雇傭。③拊循：撫慰，安撫。④綏輯：安撫。9．對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是()A．公斂富人所輸及僧道士食之羨者輸：交納，獻納B．使糴者自便如受粟如：往，到……去C．則有間矣間：差別，差距D．樂為之識其詳識：知道，懂得解析：D．識：記載。答案：D10．下列各句中加點字的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(使各書以對，而謹其備,以若所為，求若所欲)) \b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人受粟日一升，幼小半之,久之，能以足音辨人))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而待熟官為責其償,吾社之行為士先者，為之聲義)) \b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(與夫先事而為計者,夫禍患常積于忽微))解析：C．都為介詞，替。A.目的連詞，來/介詞，憑借；B.代詞，代一升粟/助詞，用在時間詞后，不譯；D.指示代詞，那/句首發(fā)語詞。答案：C11．下列句子中，與例句句式特點相同的一項是()例：災(zāi)未有巨于此也A．縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟B．王嘗語暴以好樂C．洎牧以讒誅D．古之人不余欺也解析：B項與例句都是狀語后置句。A.定語后置句；C.被動句；D.賓語前置句。答案：B12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是()A．趙公在熙寧八年九月臨危受命，出任越州知州，到任之前他就下發(fā)文書詳細了解各屬縣受災(zāi)情況并認真做好了賑災(zāi)準備。B．趙公憂民愛民，救饑救疫等計劃得嚴謹周密，對“不能自食者”和“能自食者”采取了不同方法進行賑濟。C．從救災(zāi)實際出發(fā)，趙公不惜違反規(guī)定，給予災(zāi)民更多的救濟；不僅如此，趙公還躬行善政，捐資助民，常常送錢給病人治病買糧。D．曾鞏作《越州趙公救災(zāi)記》不只是為了寬慰越州百姓對趙公的思念，更是為了總結(jié)救災(zāi)經(jīng)驗，作為后世的借鑒。解析：A．文中是“前民之未饑”不是在到任之前。答案：A參考譯文：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災(zāi)。這年九月，資政殿大學士、右諫議大夫、越州知州趙公，在百姓還沒有遭受饑荒之前，就下發(fā)文書詢問下屬各縣：遭受了災(zāi)害的有多少鄉(xiāng)？百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶？應(yīng)當由官府供給救濟糧的災(zāi)民有多少人？可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處？倉庫里的錢糧可供發(fā)放的有多少？可以征募出糧的富戶有幾家？和尚道士和士人吃不完的余糧登記在賬簿上的，實存有多少？讓各縣呈文上報知州，并且謹慎地做好救災(zāi)準備。州縣官吏登記百姓中孤老病弱不能養(yǎng)活自己的人共有二萬一千九百多人上報。按照舊例，官府每年發(fā)給窮人救濟糧，應(yīng)當供給三千石就停止。趙公征收富戶人家交納及僧人道士和士人吃不完的糧食，共得糧食四萬八千多石，用它來補助救濟的費用。讓百姓從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟糧，小孩子每天領(lǐng)半升。趙公擔心領(lǐng)米的人太多會相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩日的口糧。他又擔心他們將要流亡，于是在城市和鄉(xiāng)村都設(shè)置了發(fā)糧的地方，總共有五十七處，讓他們各自到方便的地方領(lǐng)取，并通告大家，離開自家的不發(fā)給糧食。估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并把事情委任給他們。不能養(yǎng)活自己的人，于是就有了這樣的供應(yīng)，對能夠買得起糧食的人，就替他們通告富人不能閉店停止賣糧。趙公又替他們調(diào)出官糧，共五萬二千余石，按低價賣給百姓。設(shè)置賣糧點共十八處，讓買糧的人自行到方便的地方去領(lǐng)取糧食。又雇用民工修補城墻四千一百丈，費工三萬八千個，計算他們的傭工發(fā)給工錢，又給他們兩倍的糧食。有愿意借貸款的老百姓，告訴富人盡量貸給他們，等莊稼成熟，由官府替?zhèn)髫熈钏麄儍斶€。被拋棄的男女孩童，都讓人收養(yǎng)他們。第二年春天，瘟疫非常嚴重。趙公便設(shè)置診所，安置患上疾病無家可歸的人。招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫(yī)藥和飲食，讓那些病人不失去依靠。凡是死去的人，讓人在外面隨時收尸埋葬。按規(guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟滿三個月就停止，這一年發(fā)放到五個月才結(jié)束。有不符合公文規(guī)定的事情，趙公一概自己擔當責任，不因此連累下屬官員。有請示上級的事，有些對救災(zāi)有較多的好處，就立即施行。趙公在這段時間，早晚操勞身心疲憊也沒有絲毫懈怠，事情無論大小都一定親自處理。供給病人藥品和飲食，常常是他自己掏錢。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)流亡死去；即使死了也不會無人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。當時旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟疫，死去的將近一半，災(zāi)情沒有比這更嚴重的了?；噬贤鴸|方憂愁勞神，州縣推廣布施皇帝的恩德，人人都盡自己的力量。趙公撫慰百姓所做的一切，使百姓尤其認為有了依靠和歸宿。用來經(jīng)辦救災(zāi)、安定百姓的措施始終周到細致，沒有一點不完備的。他救災(zāi)雖然只在越州施行，他的仁愛卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時間內(nèi)實行，他的方法卻足夠傳給后人。災(zāi)害的發(fā)生，太平時代也不能讓它避免，卻能夠預(yù)先做好準備。百姓遭受災(zāi)難后才去思考對策，與事先有所考慮相比，就有很大差距了；不熟習而還要去做，與那些平時就留心的人，兩者也有很大差距。我所以特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細地記載下來，哪里僅僅是用來寬慰越州人對趙公的思念感激之情，也是使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災(zāi)年的時候，能推行趙公已經(jīng)試行過的辦法，那救災(zāi)的章程條例可以不需多長時間就能制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且影響眼前呢？四、(24分)13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。(3分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。(4分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。(3分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)(趙公)擔心他們將要流亡，在城市和鄉(xiāng)村都設(shè)置了發(fā)糧的地方，總共有五十七處。(2)(趙公)估計到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并把事情委任給它們。(3)(趙公)在這段時間，早晚操勞身心疲憊也沒有絲毫懈怠，事情無論大小都一定親自處理。14．閱讀下面這首詩，然后回答問題。(8分)苤①采采苤，薄言②采之。采采苤，薄言有③之。采采苤，薄言掇④之。采采苤，薄言捋⑤之。采采苤，薄言袺⑥之。采采苤，薄言襭⑦之?！咀ⅰ竣龠x自《詩經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時唱的民歌，苤(fúyǐ)：車前(草名)，可食。②薄言：都是語助詞，無實意。③有：得到。④掇(duǒ)：摘取、拾取。⑤捋(luǒ)：成把地握取。⑥袺(jié)：手持衣角盛物。⑦襭(xié)：把衣襟披在腰帶間裝物。(1)《詩經(jīng)》使用賦、比、興手法，本詩使用的手法是________。(2分)(2)這首詩生動地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現(xiàn)出來的？(2分)________________________________________________________________________(3)前人讀這首詩說：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩，眼前出現(xiàn)什么樣的景象？請概括描述。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)賦(2)通過動詞的變換表現(xiàn)出來的。(3)婦女們在田野上邊采野菜邊唱歌，一派歡快的勞動景象。15．默寫填空。(6分，任選三小題)(1)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。______________，__________________。(2)________________，________________。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。(3)________________，________________。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。(4)______________，________________。葉上初陽干宿雨，________________，________________。答案：(1)天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(2)五更鼓角聲悲壯三峽星河影動搖(3)女媧煉石補天處石破天驚逗秋雨(4)鳥雀呼晴侵曉窺檐語水面清圓一一風荷舉五、(12分)16．下面的一段話有啰唆之處，請刪除多余的詞語，但不得改變原意。(2分)對于無法搬遷的文物，三峽庫區(qū)有關(guān)部門也將設(shè)法予以保護。如庫區(qū)唯一的一座國家級重點文物保護單位、世界上唯一的古代水文站——白鶴梁水文站，已確定將其沉入水中，在岸上按原樣仿制重建。應(yīng)刪除的詞語：____________、____________。答案：一座仿制17．把下面的長句改寫為三個語意連貫的短句。不得改變原意，可添加必要的詞語。(6分)曾把母雞下蛋的啼叫和詩人的歌唱相提并論都是“痛苦使然”的尼采這個家常而生動的比擬恰恰符合中國傳統(tǒng)里一個痛苦比快樂更能產(chǎn)生詩歌的意見。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①尼采曾把下蛋母雞的啼叫和詩人的歌唱相提并論，說都是“痛苦使然”；②中國傳統(tǒng)里有一個痛苦比快樂更能產(chǎn)生詩歌的意見；③尼采這個家常而生動的比喻恰恰符合這個意見。18．依照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體。意思連貫完整。(不要求與原句字數(shù)相同)(4分)如果自然是一本書，旅游就是閱讀，你可以從中收獲許多東西。登山，你可以讀到深厚雄奇。觀海，你可以讀到博大深沉。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：如果人生是一首詩，奮斗就是欣賞，你可以從中收獲許多東西。成功，你可以從中體驗到喜悅和自豪。失敗，你可以從中體驗到痛苦和脆弱。六、(18分)閱讀下文，完成19～22題。草木有本心讀唐詩，讀到這一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么東西最慘？是次品。我怎么會從這一句唐詩想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。說次品是婉轉(zhuǎn)的說法，其實就是廢品。廢品與無用之物是不同的概念，無用之物就是無用，沒有什么過錯，也許是人們沒有想出它的用處，也許是它并不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子，總之，無用不是褒義，也并不是貶義。但是廢品就不一樣了，它已經(jīng)被按照某種希望、某種模式改造、加工(扭曲或者提煉)，已經(jīng)弄得面目全非了，卻沒有達到被改造的彼岸，沒有達到改造者所希望的那種被用的要求，因此被扔在一邊，不再被“用”。我看不起廢品，覺得它很可悲。而無用之物有趣啊，它自然——春來草自青；它放任——紛紛開且落。保留了許多可能卻不引而不發(fā)，終于任其凋零如隕葉落花，以一無所有保全了天然。竹子是最中國化的草木，很有用。古代時用來做簡，用來刻字，一烤會出汗的，所以史書又叫做汗青?？梢越ㄖ駱?，可以扎筏，還可以制家具，桌椅屏風還有床。想想許多熟悉的帶“竹字頭”的漢字：竿、竽、籬、籠……都在告訴我們竹子的用處。雅一點的則是笠和筆，文人出門和在家里隨時相伴的。最風雅的自然是簫、笛，還有笙。人喜歡這些竹制的器物，是從人的立場出發(fā)的，若是從竹子的立場出發(fā)，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說。要被砍下來，接受挑選，然后或劈或鑿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，傷筋骨，可傷可嘆。何況還有那些被砍了下來，又因為形狀不合要求，或者后來爆裂，或者鑿錯削壞了……棄而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永遠不能回到山間坡上，做自由自在沐雨櫛風的竹子，而且連露水都不來打濕它，它連哭泣都不能夠了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它沒有姓氏，只有一個統(tǒng)稱叫做“次品”。人總是這樣，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，經(jīng)歷的所有折騰勞苦都必然會有報償。要奮斗就要犧牲，而犧牲了就會成功，至少有意義。似乎沒有人肯正視一個真相，或者說因為對成功不可抑制的欲望而假裝忽略了它：成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系。何況世界上并沒有絕對的成功。現(xiàn)在所謂的成功，不過是按照大多數(shù)人的標準衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出發(fā)就是錯誤的。一違本性就是錯了，再努力就是錯上加錯，再不走運成為次品，那真是萬劫不復(fù)。但是一竿竹子要有用，就是要冒這樣的風險的。一個人要成功，是不是也一樣？所以我喜歡這句詩：草木有本心，何求美人折。不論是次品還是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理會的竹子，鉆出土，解開帶絨毛的筍衣，拔節(jié)，抽枝，在風里婆娑，在雨中瑟瑟，如果沒有葬身熊貓之腹，那等待著它最后結(jié)局的是開花，死去……遠離欣賞和利用，也遠離扭曲的企圖，這樣自然就避免了厄運。無用的竹子應(yīng)該是快樂的。作為竹子，沒有比這更好的命運了。不想有用，就不被扭曲，更永遠避免了淪為次品的悲慘。在無用中保全了自己，這樣就不用為了實現(xiàn)一種可能而舍棄生命內(nèi)在的九百九十九種可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。生命是一朵千瓣蓮花，如果我的“本心”拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落。19．文中“廢品”和“無用之物”的含義是什么？(6分)廢品：__________________________________________________________________________________________________________________________________(2分)無用之物：_____________________________________________________________________________________________________________________________________(4分)答案：廢品：被按照某種希望、某種模式改造、加工，已經(jīng)弄得面目全非，卻沒有達到要求的物品。無用之物：無用，沒有什么過錯，或答“人們沒有想出用處，不想為人所用”；第二層含義答“自然、放任的物”或“以一無所有保全了天然”。20．作者說的本心是什么？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：保持自我、保持本真或堅持自己的立場，恪守人生信念或不“為了實現(xiàn)一種可能而舍棄生命內(nèi)在的九百九十九種可能”