初中語(yǔ)文語(yǔ)文版九年級(jí)上第七單元26魚(yú)我所欲也《孟子》 全市獲獎(jiǎng)

26《孟子》二則01積累運(yùn)用1．字詞積累——給下列加點(diǎn)的字注音。所惡(wù)一簞食(dān)一豆羹(gēng)蹴(cù)茍得(gǒu)不屑(xiè)2．詞語(yǔ)積累——解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)故不為茍得也(茍且，這里指為了生而不擇手段)(2)蹴爾而與之(踩踏食物的樣子)(3)呼爾而與之(盛氣凌人喊叫的樣子)(4)得志，與民由之(實(shí)現(xiàn)其志愿)(5)富貴不能淫(使昏亂)(6)故患有所不辟也(所以)(躲避，避免。這個(gè)意義后寫(xiě)作“避”)(7)鄉(xiāng)為身死而不受(為了)(8)與民由之(循著)(9)萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì)于)3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就會(huì)死亡。(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使其昏亂，貧窮卑賤不能使其改變志向，威脅暴力不能使其屈服，這才叫作大丈夫。4．按要求默寫(xiě)課文中的有關(guān)語(yǔ)句。(1)孟子在《魚(yú)我所欲也》一文中，用取譬設(shè)喻的手法來(lái)闡述道理，其中“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也”一句，則重點(diǎn)從舍利取義的角度，進(jìn)一步證明本文“舍生而取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。(2)《魚(yú)我所欲也》最能體現(xiàn)作者“人性善”思想的語(yǔ)句是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(3)《魚(yú)我所欲也》中表達(dá)“廉者不受嗟來(lái)之食”這一意思的語(yǔ)句是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(4)《魚(yú)我所欲也》中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：為宮室之美為之；為妻妾之奉為之；為所識(shí)窮乏者得我而為之。(5)在孟子看來(lái)，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的情況是：所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(6)《富貴不能淫》中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”有著異曲同工之妙的句子是：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。(7)《富貴不能淫》中提到大丈夫之道是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。5．孔子，被世人尊稱(chēng)為“萬(wàn)世師表，至圣先師”；孟子，被譽(yù)為“亞圣”。他們是儒家的奠基者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的締造者，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)。為加深對(duì)他們的了解，九年級(jí)(1)班擬組織“孔孟之道”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。(1)為強(qiáng)調(diào)主題，營(yíng)造聲勢(shì)，請(qǐng)你在黑板上寫(xiě)出一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。示例：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，傳承中華民族文化。)(2)“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家經(jīng)典著作，影響著國(guó)人的思想，使中華民族的傳統(tǒng)觀念得以成形。你知道“四書(shū)”“五經(jīng)”分別包含哪些書(shū)籍嗎？“四書(shū)”：《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》(3)作為民族之魂，孔孟思想在今天仍閃爍著耀眼的光芒，影響著我們的思想和生活。下面兩句話(huà)分別選自《論語(yǔ)》和《孟子》，請(qǐng)你任選一句，談?wù)劯邢?。①子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。示例：句①告訴我們時(shí)間如流水，在不停地流逝，所以我們要抓緊時(shí)間，珍惜每分每秒。句②告訴我們做人要有志氣，能堅(jiān)守原則，始終保持大義凜然的高尚品格。02課內(nèi)精讀一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(1)蹴爾而與之(給)(2)為宮室之美，妻妾之奉(奉侍)(3)萬(wàn)鐘于我何加焉(增加，指帶來(lái)好處)(4)此之謂失其本心(天性，天良)7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)蹴爾而與之，乞人不屑也。(如果你)用腳踩踏食物再給別人吃，就連乞丐也不屑于接受。(2)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不也是可以停止了嗎？這就叫做喪失了天性。8．選文最后一句“此之謂失其本心”中的“此”指什么？“本心”具體指什么？“此”指“向?yàn)樯硭蓝皇堋駷樗R(shí)窮乏者得我而為之”，“本心”指“羞惡之心”。9．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選段所列舉的兩個(gè)事例，并說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)事例有什么作用。乞人不食嗟來(lái)之食；不辯禮儀而接受優(yōu)厚的俸祿。這兩個(gè)事例正反對(duì)比，意在證明義與生二者不可得兼時(shí)，舍生而取義的觀點(diǎn)。10．作者在文中批評(píng)和嘲諷了哪類(lèi)人？肯定了哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。批評(píng)和嘲諷了“萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之”的人?？隙松嵘×x的人?，F(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人則會(huì)遭到人們的唾棄。03拓展閱讀【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》)【乙】曾子衣①敝衣②以耕，魯君使人往貽邑③焉，曰：“請(qǐng)以此修衣④?！痹硬皇?。反⑤，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚⑥為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕⑦也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言，足⑧以全⑨其節(jié)也?！?節(jié)選自《說(shuō)苑·立節(jié)》)【注釋】①衣(yì)：穿。②敝衣：破舊衣服。③邑：封邑、封地。④修衣：添置衣物。⑤反：同“返”，返回。⑥奚：疑問(wèn)詞，為什么。⑦不我驕：即“不驕我”，不對(duì)我顯露驕色。⑧足：足夠。⑨全：使……得以保全。11．解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)故患有所不辟也(禍患)(2)由是則生而有不用也(由于)(3)縱子有賜(賞賜)(4)使人往貽邑焉(送)12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。(2)先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？先生(您)又不是向別人索要，別人主動(dòng)送給您，為什么不接受呢？13．【甲】文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是舍生取義；【乙】文中贊揚(yáng)了曾子不接受別人的施舍，廉潔自律的高貴品質(zhì)。14．請(qǐng)你從【甲】【乙】?jī)晌闹刑釤捯粋€(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。示例：①當(dāng)面對(duì)重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀。②為人處世要廉潔自律，不貪不占。附【乙】文參考譯文：曾子穿著很破舊的衣服耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人送給他一處封地，說(shuō)：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來(lái)添置衣物吧?！痹訄?jiān)決不接受。那人返回后，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“先生又不是向別人索要，別人