初中語文語文版九年級上第七單元28馬說(韓愈)公開課

馬說韓愈教學(xué)目標(biāo)：1.了解"說"這種文體的特點，分辨其中的議論和記敘；2.掌握文中的字詞解釋，通假字的用法；3.體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。教學(xué)重點：一、掌握常見字詞含義及用法。二、理解文章作者的寫作目的及所表達(dá)的情感。教學(xué)難點：理解文章作者的寫作目的及所表達(dá)的情感。教學(xué)過程一、了解體裁師：請學(xué)生列舉和馬有關(guān)的成語（如：一馬當(dāng)先、馬到成功、龍馬精神、塞翁失馬等等），那么我們把能日行千里的馬稱為什么呢？（千里馬）聽說過伯樂相馬的故事么？今天我們就來學(xué)習(xí)這位有“文起八代之衰”美譽文學(xué)家的散文作品《馬說》。有誰愿意為大家解釋這一課題呢？明確：“說”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點；“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》等。二、疏通全文本文短小精悍，文意并不深奧。請同學(xué)們以小組為單位，互讀課文，并大膽提出疑難問題，爭取小組內(nèi)探究解決，有困難的作出標(biāo)記，全班共同交流探究?？偨Y(jié)一字多義、通假字、重要詞語的含義1、解釋下列一字多義能是馬也，雖有千里之能安求其能千里食食之而不能盡其材食不飽盡一食或盡粟一石食之而不能盡其材其①不知其能千里（代詞，千里馬）②其真無馬邪（反問詞，難道）③其真不知馬也（副詞，恐怕）之①祗辱于奴隸人之手（的）②鳴之而不能通其意（助詞，無意義）策①策之不以其道（動詞，驅(qū)使）②執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）2、解釋通假字：食馬者不知其能千里而食也食通“飼”喂才美不外見見通“現(xiàn)”表現(xiàn)食之不能盡其材材通“才”才能其真無馬邪邪通“耶”表示疑問，相當(dāng)“嗎”三、內(nèi)容理解1、本文講了怎樣一個故事？2、哪些句子可以讓我們感受到千里馬被埋沒的遭遇呢？（只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間；食不飽，力不足，才美不外見）3、千里馬被埋沒了可悲可嘆，我們在讀時該帶著怎樣的語氣呢？（語速較緩，語意中透出些惋惜之情。）4、罪魁禍?zhǔn)资钦l？5、文章通過哪些動作行為和語言來表現(xiàn)食馬者的愚妄。6、對此韓愈表達(dá)了他強烈的遣責(zé)，是哪一句呢？（且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？）7、是什么促使韓愈寫《馬說》呢？是目睹了千里馬的遭遇有感而發(fā)還是另有所指呢？出示課件了解韓愈寫此文的背景。請學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?。寫作背景韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作《馬說》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。分析千里馬、飼馬者的象征意義。8、韓愈將自己懷才不遇的無奈，對食馬者的憤慨在文中淋漓盡致地表達(dá)出來，那么他將馬盡千里之能的渴望寄托到誰的身上呢？（“世有伯樂然后有千里馬”，韓愈認(rèn)為千里馬的有無關(guān)鍵在于有無伯樂。）《馬說》中伯樂、千里馬和常馬分別喻指什么？寄托了什么寓意？用了什么寫法？（千里馬——人才伯樂——賞識人才的人借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意——借物寓意）四、拓展延伸暢所欲言：1、結(jié)合現(xiàn)實思考：你認(rèn)為伯樂對千里馬起決定性作用么？2、如果你是千里馬，你會怎么做？指導(dǎo)學(xué)生要敢于跳出課本，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己獨特的閱讀體驗，將目光更多投向課本外的世界。）五、資料鏈接1、韓愈為什么被列為唐宋八大家之首？韓愈歷來被稱為"文起八代之衰"，第一個沖在最前線的戰(zhàn)士會受到最高的贊美。在歷經(jīng)了魏晉南北朝，文學(xué)的內(nèi)容脫離了實用的立場，而只是趨于聲律和辭藻的華美。文學(xué)的真正改革不得不有待于唐代了，以韓愈、柳宗元為首的攻擊六朝的文風(fēng)在建設(shè)著實用的散文運動。而韓愈和柳宗元正是以文學(xué)創(chuàng)作作為自己改革的有利武器?！?韓愈在當(dāng)日對于根深蒂固的駢文陣線的宣戰(zhàn)，新散文的建立，確有一種百折不回的奮斗精神。"（《中國文學(xué)發(fā)展史》）※"韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時列為"唐宋八大家"之首。"（摘自《辭?！?韓愈"條）※韓愈（768-824）字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，所以后人又稱他為韓昌黎。貞元八年（792）中進士后，過了四年才被宣武節(jié)度使任命為觀察推官，貞元十八年（802）授四門博士，歷遷監(jiān)察御史，因上書言關(guān)中災(zāi)情被貶為陽山（今屬廣東）縣令，元和初任江陵府法曹參軍，國子監(jiān)博士，后隨宰相裴度平淮西之亂，遷刑部侍郎，又因上表諫憲宗迎佛骨被貶潮州刺史，穆宗時，任國子監(jiān)祭酒，兵部、吏部侍郎等。有《昌黎先生集》。在中唐，韓愈可以說是非常重要的文學(xué)家。一方面他有大量杰出的詩文作品，另一方面，他作為文壇詩壇的領(lǐng)袖，廣交文友，提攜獎掖，不遺余力，在他周圍聚集了不少志趣相投，風(fēng)格相近的文人。他不僅大力稱贊比他年長的孟郊，還獎拔比他年輕的賈島，又鼓勵李賀這位天才詩人，并為他因避父諱而不得參加科舉而大聲疾呼；此外，他還與皇甫湜、盧仝、樊宗師、劉叉、李翱等有密切交往。這樣，他與他周圍的這些文人便形成了一個文學(xué)集團，并以他本人為主將，掀起了一個很有影響的新詩潮。"《中國文學(xué)史》（章培恒）2、關(guān)于韓愈的資料□《新唐書·列傳一百一》：韓愈，字退之，鄧州南陽人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。依武寧節(jié)度使張建封，建封辟府推官。操行堅正，鯁言無所忌。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權(quán)知國子博士，分司東都，三歲為真。改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學(xué)解》以自諭曰：……執(zhí)政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。轉(zhuǎn)考功，知制誥，進中書舍人。初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：……執(zhí)政不喜。會有人詆愈在江陵時為裴均所厚，均子鍔素?zé)o狀，愈為文章，字命鍔謗語囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節(jié)度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請乘遽先入汴，說韓弘使葉力。元濟平，遷刑部侍郎。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：……表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰："愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。"帝曰："愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！"于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。既至潮，以表哀謝曰：……帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，持示宰相曰："愈前所論是大愛朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳。"皇甫镈素忌愈直，即奏言："愈終狂疏，可且內(nèi)移。"乃改袁州刺史。初，愈至潮州，問民疾苦，皆曰："惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮。"數(shù)日，愈自往視之，令其屬