當(dāng)代世界若干思潮解析

當(dāng)代世界若干思潮解析第一頁，共四十八頁，2022年，8月28日當(dāng)代世界若干思潮解析文明沖突論新自由主義新保守主義民主社會主義第三條道路當(dāng)代西方人權(quán)理論第二頁，共四十八頁，2022年，8月28日當(dāng)代西方政治思潮當(dāng)代世界四大思潮當(dāng)代西方政治思潮當(dāng)代社會主義國家的政治理論發(fā)展中國家的民族主義思潮與戰(zhàn)爭、環(huán)境、婦女問題有關(guān)的綠色和平主義、女權(quán)主義等當(dāng)代西方政治思潮第二次世界大戰(zhàn)以來主要西方國家占主流地位的政治思潮與學(xué)說當(dāng)代西方政治思潮的新變化重點(diǎn)：由一般政治理論如國家、政體、公民轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的、具體的、微觀的權(quán)力運(yùn)用的政治過程和政策研究：同政府決策部門聯(lián)系密切范圍：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，政治思潮迅速國際化方法：多學(xué)科方法綜合使用：哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)（定性）//社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)、控制論、系統(tǒng)論（定量/可操作）發(fā)展態(tài)勢：各種思潮相互滲透融合第三頁，共四十八頁，2022年，8月28日一、文明沖突論《文明的沖突與世界秩序的重建》亨廷頓簡介一個多文明的世界變動中的各文明力量對比正在形成的文明秩序文明的沖突文明的未來第四頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.亨廷頓及其著作（1）亨廷頓（SamuelP.Huntington，1927-2008），美當(dāng)代著名國際政治理論家。就讀于耶魯、芝加哥和哈佛，在哈佛獲博士學(xué)位后留校，曾任哈佛魏斯赫德三世學(xué)院教授，國際和地區(qū)問題研究所所長，奧林戰(zhàn)略研究所主任。先后在政府多部門擔(dān)任公職或顧問?！锻饨徽摺冯s志發(fā)起人與主編之一，美政治學(xué)學(xué)會會長亨廷頓經(jīng)常是一個政治立場受爭議的人物。他是一個具有濃重保守傾向的自由主義者：相對靠左的民主黨終身黨員，卻常被視為一個右翼思想家。推崇自由主義，矢志研究戰(zhàn)后發(fā)展中國家的民主化浪潮，卻又反對美國主動干預(yù)和加快這些民主進(jìn)程。亨廷頓本人非常低調(diào)，甚至以靦腆、學(xué)究氣著稱，但在論戰(zhàn)中他總是言辭犀利，鋒芒直指，雖然觀點(diǎn)經(jīng)常刺激大眾的神經(jīng)，立場卻從不退縮《文明沖突和世界秩序重建》（1996）、《文化的重要作用》（2000）、《難以抉擇》、《美國政治》、《現(xiàn)代社會中的權(quán)威政治》、《民主的危機(jī)》、《我們是誰—美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》（2004）等第五頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.亨廷頓及其著作（2）《變化社會中的政治秩序》（1968）：理論奠基之作，提出發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的強(qiáng)政府理論，認(rèn)為發(fā)展中國家在現(xiàn)代化變革中要根除國內(nèi)政治的動蕩和衰朽，必須建立強(qiáng)大政府，舍此別無他路。研究現(xiàn)代化理論的經(jīng)典之作國家之間政治上最重要的區(qū)別，不在于政府的形式，而在于政府的水平。對處于現(xiàn)代化過渡階段的發(fā)展中國家來說，要緊的不是民主與否，倒是建立能保證社會穩(wěn)定的政治組織；關(guān)鍵不在限制權(quán)威，而是建立權(quán)威《第三波：20世紀(jì)末民主化浪潮》（1991）探討了20世紀(jì)后期最重要的全球性政治發(fā)展?fàn)顩r，即發(fā)生在1974-1990年間的全球民主化浪潮。從1974年葡萄牙走上民主化道路始，約30個國家由非民主體制過渡到民主體制，相繼走上了民主道路。民主制度在如此短的時(shí)間內(nèi)急速成長，成為人類歷史上最壯觀也是最重要的政治變遷在第三波后20年的今天，民主化條件遠(yuǎn)比以前有利得多，西方自由民主國家在促進(jìn)全球民主化方面可以有更大作為。共產(chǎn)國際已經(jīng)壽終正寢，現(xiàn)在該是建立民主國際的時(shí)候了第六頁，共四十八頁，2022年，8月28日

《文明的沖突與世界秩序的重建》：

“不祥的預(yù)言”1993年提出的“文明沖突論”頗受爭議，三年后他非但不后撤，反而以洋洋灑灑四百頁的篇幅更系統(tǒng)地闡述自己的觀點(diǎn)，即《文明的沖突與世界秩序的重建》此書的問世是一顆重磅炸彈，很快譯成39種文字，引發(fā)“榴蓮效應(yīng)”——喜歡者很贊賞，而厭惡者對其抨擊反對之多，幾乎可以用“圍剿”來形容在冷戰(zhàn)后西方洋洋得意的太平氣氛中，他發(fā)出了一個不受歡迎的預(yù)言：今后國際間的沖突將主要在各大文明之間展開，這種異質(zhì)文明的集團(tuán)之間的社會暴力沖突（“斷層線戰(zhàn)爭”）不但持久而且難以調(diào)和2001年“9·11”事件發(fā)生后，立刻就有人將之與文明沖突論聯(lián)系起來，并將之視為一個“不祥的預(yù)言”第七頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.世界格局：多文明的世界冷戰(zhàn)后的全球政治成為多極的和多文明的，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明國際關(guān)系的主要行為者不再是一般的民族國家，而是文明的核心國家文明是人的最高文化歸屬，是人必不可少的文化認(rèn)同的最大層面，是人區(qū)別于其他物種的根本現(xiàn)代化不同于西方化，它既不會形成任何意義上的普世文明，也不會導(dǎo)致非西方社會的西方化。相反，現(xiàn)代化強(qiáng)化了世界各偉大文明的多元性質(zhì)，并減弱了西方的相對權(quán)力。世界正在從根本上變得更加現(xiàn)代化和更少西方化第八頁，共四十八頁，2022年，8月28日

亨廷頓:

世界文明的基本圖式第九頁，共四十八頁，2022年，8月28日3.變動中的各文明力量對比文明之間的權(quán)力均勢正在改變：西方文明正在衰落，它在世界經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量中所占的比重相比其他文明正在日益縮小，而亞洲文明卻在發(fā)展壯大，伊斯蘭文明的人口正在激增，打破了穆斯林國家與其他臨國的平衡關(guān)系非西方文明都在重新肯定他們自身的文化價(jià)值。冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文明方面的差異，文明之間的沖突將構(gòu)成冷戰(zhàn)后世界沖突的主旋律。西方對其它文明的干涉是危險(xiǎn)的

21世紀(jì)初，人類將經(jīng)歷非西方文明內(nèi)部以及與西方文明之間的沖突。中華文明與伊斯蘭文明將構(gòu)成對西方文明的最嚴(yán)重挑戰(zhàn)。歐美各國應(yīng)加強(qiáng)自身的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào),使拉美西方化、遏制中國和伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)軍事力量最普遍、最重要和最危險(xiǎn)的沖突，不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟(jì)來劃分的集團(tuán)之間的沖突，而是不同文化實(shí)體的人民之間的沖突由意識形態(tài)和超級大國關(guān)系界定的聯(lián)盟正在讓位于由文化和文明界定的聯(lián)盟。文化社會正在取代冷戰(zhàn)集團(tuán)文明之間的斷層線正在變成全球政治沖突的中心地帶，一個以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在出現(xiàn)第十頁，共四十八頁，2022年，8月28日4.文明的沖突：斷層線之間的戰(zhàn)爭文明是人類的終極部落，文明的沖突就是全球規(guī)模的部落沖突。文明沖突一般有兩種形式：地區(qū)或微觀層次：不同文明的鄰國或一國內(nèi)不同文明集團(tuán)之間的斷層線沖突全球或宏觀層次：不同文明的主要國家之間的核心沖突斷層線戰(zhàn)爭發(fā)生在不同宗教信仰、不同種的人民之間，具有相對持久、時(shí)斷時(shí)續(xù)、暴力水平高、意識形態(tài)混亂、難以協(xié)商解決等特點(diǎn)斷層線戰(zhàn)爭爆發(fā)原因：歷史沖突的遺傳、恐懼不安和彼此仇恨的歷史記憶；人口比例的巨大變化造成一方對另一方的政治、經(jīng)濟(jì)和社會壓力；新興政治體對民主話進(jìn)程的強(qiáng)烈要求斷層線戰(zhàn)爭是間斷性的，沖突是無休止的，因此永久性地結(jié)束斷層線戰(zhàn)爭是不可能的，而只能是暫時(shí)性地休止斷層線沖突：參與者的疲憊衰竭和非主要參與者的積極介入休止斷層線戰(zhàn)爭，阻止它們升級為全球戰(zhàn)爭，主要依靠世界主要文明核心國家的利益和行動。斷層線戰(zhàn)爭自下而上，而斷層線和平卻只能自上而下第十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日5.文明的未來：

建立多文明基礎(chǔ)上的國際秩序西方的生存有賴于美國人重新肯定其西方認(rèn)同，以及西方人把自己的文明看作是獨(dú)特（特殊）的而非普世（普遍）的，并團(tuán)結(jié)一致對方來自非西方社會的挑戰(zhàn)。全球文明間戰(zhàn)爭的避免有賴于世界領(lǐng)袖接受并合作維持全球政治的多元文明性質(zhì)未來時(shí)代主要文明間戰(zhàn)爭的防止需要遵守三個原則：避免原則，即核心國避免干涉其他文明的沖突，這是多文明和多極世界的和平的首要前提條件共同和解原則，即核心國相互協(xié)商遏止和休止彼此文明間的斷層線戰(zhàn)爭求同原則，即所有文明的人民都應(yīng)探尋并努力擴(kuò)展與其他文明在價(jià)值觀、慣例與習(xí)俗方面的共性結(jié)論：建立多文明的國際秩序是防止世界戰(zhàn)爭的最可靠保障第十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日觀點(diǎn)：兩種不同的世界主義傳統(tǒng)中國的天下/帝國理論：天下的完整性依靠內(nèi)在多樣性的和諧來維持的關(guān)于世界和諧的先驗(yàn)原理：至少兩種以上東西之間的和諧是任何一種東西能夠生存的必要條件，于是共存(co-existence)成了存在(existence)的先決條件足夠多樣的存在方式是生活意義的基礎(chǔ)。只有多樣的和諧這一模式才能夠同時(shí)滿足世界的完整性和生命力雙重要求以‘禮’和‘仁’為表里而定義天下：是一種能夠把文化沖突最小化的世界文化制度，而這種文化制度又定義了一種以和為本的世界政治制度西方的帝國-帝國主義對世界的理解：分裂的和尚未完成的把世界看作是分裂的，把世界的完整性看作是尚未完成的歷史使命（宗教使命）一旦把世界的完整性看作是使命而不是給定的概念，就不可避免地為了克服所想象的分裂而發(fā)動戰(zhàn)爭，從事政治、經(jīng)濟(jì)和文化的征服和殖民西方對征服的迷戀不是出于惡意，而是出于作為（潛）意識的使命感第十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日二、新自由主義

（theNewLiberalism）新自由主義，現(xiàn)代自由主義：17-18世紀(jì)古典自由主義的當(dāng)代形態(tài)，英美等主要西方國家制定政策的重要理論根據(jù)之一思想來源：古典自由主義形成與發(fā)展：三個階段基本主張：社會公正與國家干預(yù)基本特征和歷史作用第十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.思想來源：古典自由主義產(chǎn)生于17世紀(jì)的英國，傳到法、美：洛克、孟德斯鳩、盧梭、潘恩、杰斐遜天賦人權(quán)，即人的自由、生命、財(cái)產(chǎn)與生俱來，不可轉(zhuǎn)讓和剝奪為保護(hù)天賦人權(quán)和私有財(cái)產(chǎn)，人們通過社會契約建立國家和政府，人們的同意或意見是政府的基礎(chǔ)；政府權(quán)力（power）是有限的，人民權(quán)利（right）是最高最后的。一旦政府危害或侵犯人權(quán)，人們有權(quán)推翻政府法治、分權(quán)和制衡18世紀(jì)末-19世紀(jì)初：斯密、李嘉圖、邊沁、密爾趣利避害、追求功利是人的本性，社會是虛構(gòu)的，個人利益是真實(shí)的，最大限度地追求個人利益，必然帶來全社會的繁榮個人自由（思想言論、信仰、志趣、經(jīng)營與貿(mào)易、個性發(fā)展和追求幸福的自由）是社會進(jìn)步的源泉不干涉原則：國家對個人（不防礙他人）的自由不可干涉，管得最少的政府是最好的政府第十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.形成與發(fā)展：

新自由主義的三個階段歷史背景新自由主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，二戰(zhàn)達(dá)到高潮19世紀(jì)中后期：兩極分化、道德淪喪、階級和社會矛盾激化20世紀(jì)20年代末30年代初：世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)三個階段第一階段，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，格林，霍布豪斯，杜威第二階段，20世紀(jì)30年代到60年代，羅斯福新政自由主義和凱恩斯主義：新自由主義成為福利國家的理論基礎(chǔ)第三階段，20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，羅爾斯對新自由主義的全面反思和系統(tǒng)論證第十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日3.基本主張：社會公正與國家干預(yù)新自由主義的理論基礎(chǔ)之一：個人應(yīng)依賴社會格林：人是道德存在物，人所追求的道德上的善，本質(zhì)上是社會成員共同享有的善—共同的善霍布豪斯：自由與其說是個人權(quán)利，不如說是社會必需；積極的國家概念不僅不與真正的個人自由原則相矛盾，而且對有效地實(shí)現(xiàn)這個原則是必不可少的新自由主義的理論基礎(chǔ)之二：注重社會公正問題羅爾斯：正義是社會制度的基礎(chǔ)和首要價(jià)值第一條正義原則：自由原則：每個人都擁有與他人相同的最廣泛的基本自由第二條正義原則：社會的經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排：①差別原則：對每個人都有利，并使以往收益最少者享有最大利益②機(jī)會的公平平等原則：在社會的公平平等條件下，地位和職位向所有人開放第十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日3.基本主張：社會公正與國家干預(yù)新自由主義的理論基礎(chǔ)之三：積極的國家干預(yù)格林：國家作為共同利益的體現(xiàn)者和共同的善，不應(yīng)該是消極的放任的國家，而應(yīng)該是積極的國家，應(yīng)該干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活，使所有人都能分享文明成果：干預(yù)土地買賣、強(qiáng)迫實(shí)行教育、確定工人勞動的條件和時(shí)間、必要的住房等霍布豪斯：20世紀(jì)的國家應(yīng)該是積極國家，應(yīng)該積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)、政治、教育等，制定充分的就業(yè)計(jì)劃、提供廣泛的成人選舉權(quán)、擴(kuò)大公共教育，規(guī)定一切公民的最低收入標(biāo)準(zhǔn)，推行失業(yè)、疾病等各類社會保險(xiǎn)等等羅斯福新政：政府必須采取強(qiáng)有力的干預(yù)措施，調(diào)節(jié)過分的自由竟?fàn)?，控制壟斷，消除特?quán)，公平地分配國民收入等。通過一系列法律：銀行法/農(nóng)業(yè)調(diào)節(jié)法/工業(yè)復(fù)興法/勞資關(guān)系法/社會保障法第十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日4.基本特征和歷史作用基本特征新自由主義的核心：維護(hù)個人自由，古典自由主義傳統(tǒng)的延伸和變種新自由主義的理論和政策：改良主義新自由主義與古典自由主義的重要區(qū)別：強(qiáng)調(diào)個人對國家和社會的依賴性，重視國家的積極能動作用歷史作用在20世紀(jì)30-70年代的西方國家占主導(dǎo)地位西方國家運(yùn)用新自由主義廣泛調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟(jì)生活，20年間實(shí)現(xiàn)了5.5%的增長速度，推行了福利國家政策促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展第十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日羅爾斯：生平與著作羅爾斯（JohnRawls1921-2002）,1950年普林斯頓哲學(xué)博士，先后任教于普林斯頓、康奈爾、麻省理工、哈佛羅爾斯一生著述不多，但非常重視其成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量、思想的創(chuàng)造性和深刻性，不鳴則已，一鳴驚人。代表作《正義論》（1971）三易其稿，花了20年寫成出版，被西方學(xué)者推崇為政治哲學(xué)、道德哲學(xué)、法律哲學(xué)、社會哲學(xué)的“最偉大的成就”，是20世紀(jì)中間偏左的、自由主義最重要的經(jīng)典著作。許多大學(xué)的哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科都將此書作為最重要的讀本?！墩x論》帶來了政治哲學(xué)和倫理學(xué)的繁榮：羅爾斯產(chǎn)業(yè)Rawls’Industry22年后出版另一部著作：《政治自由主義》（1993）《萬民法》（1999）、《道德哲學(xué)史講義》（2000）、《作為公平的正義——正義新論》（2001）、《政治哲學(xué)史講義》第二十頁，共四十八頁，2022年，8月28日羅爾斯正義原則：進(jìn)一步分析核心概念：正義（Justice）正義是社會制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣正義原則第一條原則：平等自由原則，要求確保公民的平等與自由，使每個公民都享有言論、信仰、出版、私有財(cái)產(chǎn)等平等的政治權(quán)利：自由主義的基本信條第二條原則：差別原則/機(jī)會的公平平等原則，承認(rèn)社會的經(jīng)濟(jì)的不平等存在的現(xiàn)實(shí)性，在此基礎(chǔ)上提出要注意利益分配上的差別，使受益最少者享有最大利益兩個正義原則的地位和作用不一樣：兩個優(yōu)先原則第一正義原則優(yōu)先于第二正義原則：自由優(yōu)先原則，自由是最重要的社會價(jià)值，社會的經(jīng)濟(jì)的制度安排要服從自由原則第二條正義原則中，機(jī)會公平平等原則優(yōu)先于差別原則，對不平等狀況的調(diào)節(jié)不能傷及機(jī)會均等原則第二十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日羅爾斯正義原則的進(jìn)一步分析實(shí)現(xiàn)分配方面的公平正義，需要國家干預(yù)為保證機(jī)會的公平平等，政府可以補(bǔ)貼私立學(xué)?；蚪⒁环N公共學(xué)校體系來保證每個人的有平等接受教育的機(jī)會政府應(yīng)年加強(qiáng)對公司和私人社團(tuán)的管理，避免某些人壟斷某些好的社會地位和機(jī)會政府應(yīng)采取家庭補(bǔ)貼、生病和失業(yè)特別補(bǔ)助等福利政策，保護(hù)最少受益者目標(biāo)：自由（自由優(yōu)先原則）、平等（機(jī)會平等原則）、博愛（照顧最少受益者的差別原則）的統(tǒng)一第二十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日三、新保守主義

（the

NewConservatism）歷史背景思想來源：古典保守主義代表人物：哈耶克/弗里德曼基本主張：自由市場、機(jī)會平等、有限政府基本特征和歷史作用第二十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.新保守主義：歷史背景20世紀(jì)60末-70年代初，西方國家的國家福利政策逐漸陷入困境，經(jīng)濟(jì)滯脹蕭條，政府機(jī)構(gòu)膨脹，新自由主義的理論和政策遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。新保守主義由此興起并迅速蔓延，取代新自由主義占主導(dǎo)地位，成為30年來西方國家制定政策的主要理論基礎(chǔ)保守主義是西方政治思想的重要傳統(tǒng)之一，通常是指一切維護(hù)社會現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)，反對一切激進(jìn)的革命和革新，主張節(jié)制政治，以妥協(xié)手段調(diào)和各種社會力量的利益沖突的理論和思潮第二十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.思想來源：古典保守主義古典保守主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末，創(chuàng)始人為英國政治思想家伯克（1729-1797）古典保守主義的基本主張：人的本性是惡的，有缺陷的，必須通過法律和宗教加以限制，否則人的邪惡本質(zhì)就會通過戰(zhàn)爭、暴力和掠奪等表現(xiàn)出來在國家與個人關(guān)系上，個人只有成為家庭、集體、國家和社會的一部分才有存在的意義社會是一個長期發(fā)展而形成的有機(jī)體，它所依賴的是傳統(tǒng)、習(xí)慣、法律和秩序，對社會變革必須采取非常謹(jǐn)慎的態(tài)度社會應(yīng)由素質(zhì)優(yōu)秀的賢人來領(lǐng)導(dǎo)第二十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日3.代表人物：

哈耶克/弗里德曼哈耶克(FriedrichA.Hayek,1899-1992)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，先后在維也納、倫敦、芝加哥、弗萊堡任經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1974年與繆爾達(dá)爾一起獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎《貨幣理論與經(jīng)濟(jì)周期》（1933）、《通往奴役之路》（1944）、《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》（1948）、《自由憲章》（1960）、《哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》（1967）、《法律、立法和自由》（1973/6）、《致命的自負(fù)—社會主義的謬誤》（1988）當(dāng)代資本主義最權(quán)威的發(fā)言人之一弗里德曼(Milton

Friedman,1912-1992)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，貨幣主義大師，芝加哥大學(xué)教授，以研究宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、統(tǒng)計(jì)學(xué)及主張自由放任資本主義而聞名。1976年取得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。芝加哥學(xué)派。尼克松和里根政府的主要經(jīng)濟(jì)顧問《消費(fèi)函數(shù)理論》（1957）、《資本主義與自由》（1962）、《美國貨幣史1867-1960》（1963合著）、《貨幣最優(yōu)量和其他論文》（1969）、《自由選擇》（1980）第二十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日4.基本主張（1）：

自由市場、機(jī)會平等、有限政府對社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評：哈耶克把蘇聯(lián)社會主義及其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于法西斯主義、資本主義國家干預(yù)的理論與政策社會主義是一種新的奴役方式，會導(dǎo)致法西斯主義，是對西方文明整個演進(jìn)過程的決裂；社會主義意味著廢除私有制和私有企業(yè)，中央計(jì)劃機(jī)構(gòu)取代企業(yè)家、計(jì)劃代替競爭社會主義拒絕承認(rèn)個人目的的至高無上性：極權(quán)主義；公共利益、集體利益是不存在的。計(jì)劃管理導(dǎo)致個人自由的喪失計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然破壞法治：法律的形式平等與政府有意識地在物質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)上達(dá)到平等的活動相沖突。公平分配導(dǎo)致對法治的破壞第二十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日4.基本主張（2）：

自由市場、機(jī)會平等、有限政府主張以私有制為基礎(chǔ)的完全的自由市場和機(jī)會平等哈耶克：自由主要是個人自由，是一切價(jià)值的源泉。個人自由意味著他既可以追求不同的目標(biāo)、又可以用不同的方法達(dá)到同一目標(biāo)：本身是一個實(shí)驗(yàn)、比較、競爭的過程。自由與實(shí)驗(yàn)、競爭、進(jìn)步是一致的。人類進(jìn)步是自由的結(jié)果個人自由、自由競爭是以私有制為基礎(chǔ)的，私有制是自由的最重要的保障。生產(chǎn)資料掌握在個人手中才沒有人控制我們的全權(quán)，才能以個人的身份決定自己的事情真正的平等是機(jī)會平等：機(jī)會平等與自由竟?fàn)幨且换厥赂ダ锏侣荷鐣M織的基本問題是如何協(xié)調(diào)許多人的活動。兩種辦法：一是家長式、命令式的、中央計(jì)劃的辦法；二是市場方法市場方法是最好的，因?yàn)榻灰纂p方是以私有的個人為前提的，是自愿自由的價(jià)值規(guī)律、自由交易中的價(jià)格可以成為協(xié)調(diào)千萬人活動的完美機(jī)制。甚至社會秩序的形成和語言、文化、習(xí)俗的產(chǎn)生都基于自由交易第二十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日4.基本主張（3）：

自由市場、機(jī)會平等、有限政府有限政府：競爭規(guī)則的制定者和執(zhí)行規(guī)則的裁判者弗里德曼：“不要問你的國家能為你做什么，而問你能為你的國家做些什么”這句話不對，顛倒了國家和公民的關(guān)系政府的性質(zhì)、責(zé)任和作用：保護(hù)公民的自由，保護(hù)公民自由的工具。保護(hù)法律秩序和私人契約的執(zhí)行，扶植市場競爭，是競爭規(guī)則的制定者和執(zhí)行規(guī)則的裁判者反對對收入分配不公的調(diào)節(jié)哈耶克：平等不是指收入或財(cái)產(chǎn)上的平等。沒有絕對的普遍適用的平等。如果自由競爭使收入分配不公、不平等，那么國家干預(yù)的結(jié)果只會造成更大的不公平，而且將帶來效率的重大損失弗里德曼：平等如果被理解為結(jié)果均等，即排除了競爭的每個人的公平分配和同等生活水平，是對平等的破壞，也與自由相背凡是容許自由市場和機(jī)會均等的地方，人們都達(dá)到了極高的生活水平；一個把自由和機(jī)會均等放在首位的國家，必能得到更大的自由和平等，能阻止特權(quán)地位制度化，為今日落伍者保留明天變成特權(quán)的機(jī)會第二十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日5.基本特征和歷史作用基本特征新保守主義最為鮮明的特征是反對國家干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活。他們對新自由主義的國家干預(yù)的理論和政策、對社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了激烈批評，主張市場經(jīng)濟(jì)的自行運(yùn)行對自由市場經(jīng)濟(jì)有強(qiáng)烈崇拜，把它完美化甚至神秘化，人們只要順應(yīng)非人為的市場經(jīng)濟(jì)的力量，就能獲得最大益處哈耶克：自由秩序原理/自由憲章：自生自發(fā)的社會秩序VS國家干預(yù)/計(jì)劃經(jīng)濟(jì)：通往奴役之路作用實(shí)踐上：當(dāng)代英、美等主要西方國家的政策和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大影響理論上：機(jī)會均等與結(jié)果平等、自由與平等、公平與效率、國家與個人的關(guān)系的深入考察第三十頁，共四十八頁，2022年，8月28日關(guān)于“華盛頓共識”1989年“華盛頓共識”出臺，新自由主義在全球蔓延呈加劇之勢。實(shí)行新自由主義的拉美國家初期經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定效果，但很快出現(xiàn)嚴(yán)重問題：收入分配不公、兩極分化和貧困化十分嚴(yán)重；民族企業(yè)陷入困境；國家職能削弱，社會經(jīng)濟(jì)和政治問題凸顯。先后爆發(fā)了1994年墨西哥金融危機(jī)，1999年巴西貨幣危機(jī)和2001年的阿根廷債務(wù)危機(jī)1992年初，俄羅斯激進(jìn)政府采用了美經(jīng)濟(jì)學(xué)家依“華盛頓共識”設(shè)計(jì)的自由化、私有化、穩(wěn)定化三位一體的休克療法。俄在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的十年中，陷入了前所未有的經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)1998年在智利舉行美洲國家首腦會議，明確提出以“圣地亞哥共識”代替“華盛頓共識”：必須減少改革的社會成本；每個人都要在改革中受益；大力發(fā)展教育和衛(wèi)生事業(yè)；不能降低國家的作用；健全法制，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定等當(dāng)前肇始于美國華爾街的國際金融危機(jī)，使新自由主義的經(jīng)濟(jì)政策和理論遭到普遍質(zhì)疑，新自由主義理論和政策面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)新自由主義在20世紀(jì)80年代末開始傳入中國，并得到傳播和流行第三十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日四、民主社會主義

（theDemocraticSocialism）思潮流變：產(chǎn)生、分化與執(zhí)政實(shí)踐理論和政策：多元、民主、社會福利歷史作用及其影響第三十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.思潮流變（1）：

產(chǎn)生、分化與執(zhí)政實(shí)踐民主社會主義，即社會民主主義，這個概念已有160年的歷史，是同工人運(yùn)動相伴隨的1840年代，工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺后，曾把“社會”一詞加在當(dāng)時(shí)流行的民主主義概念上。這一概念曾在工人運(yùn)動中廣為流傳1860年代，社會民主主義成為工人政黨的綱領(lǐng)，第二國際內(nèi)各黨一般都稱為社會民主黨。這一時(shí)期，社會民主主義同科學(xué)社會主義基本一致，馬恩有時(shí)也稱自己是社會民主主義者19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會民主黨發(fā)生分化：列寧代表的左派堅(jiān)持暴力革命原則，伯恩施坦代表的右派主張和平長入社會主義的改良主義一戰(zhàn)爆發(fā)后，社會民主黨人以保衛(wèi)祖國為名公開支持本國政府對外作戰(zhàn)。第二國際破產(chǎn)。社會民主主義同科學(xué)社會主義成為對立的兩種理論體系第三十三頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.思潮流變（2）：

產(chǎn)生、分化與執(zhí)政實(shí)踐1919.3在莫斯科成立了共產(chǎn)國際。第二次大會通過列寧起草的加入國際的條件：凡加入共產(chǎn)國際的社會民主黨必須改名共產(chǎn)黨，并修改舊的社會民主主義綱領(lǐng)。從此共產(chǎn)主義與社會民主主義成為兩大對立的意識形態(tài)和政治派別，社會民主主義成為修正主義改良主義的同義語二戰(zhàn)后社會民主主義發(fā)生重大變化。1951年成立社會黨國際，通過《法蘭克福宣言》即《民主社會主義的目標(biāo)和任務(wù)》，民主社會主義的成為社會黨國際各成員的旗幟在民主社會主義的影響下，各國社會民主黨已經(jīng)成為國際舞臺上頗具影響的重要政治力量。他們在部分國家或執(zhí)政或參政：瑞典社會民主黨先后執(zhí)政50多年，奧、法、丹、挪、德、英、西、瑞士等國的社會民主黨和工黨陸續(xù)執(zhí)政30-40年第三十四頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.理論和政策（1）：

多元、民主、社會福利：基本理論和政策主張指導(dǎo)思想：奉行多元主義，反對馬克思主義的指導(dǎo)地位1983社會黨國際宣言：我們主張多元主義；社會黨國際是一個民主的、多元的、建立在各種共存的價(jià)值觀念而不是在權(quán)力基礎(chǔ)上的機(jī)構(gòu)，它把能夠促進(jìn)各國人民進(jìn)步和解決人類問題的各種文獻(xiàn)納入自己的文化寶庫德國社會民主黨1989：歐洲民主社會主義的思想淵源是基督教、人道主義哲學(xué)、啟蒙運(yùn)動思想、馬克思主義的歷史和社會學(xué)說，以及工人運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)瑞典社會民主黨：馬克思主義只是一種方法而非永恒的真理，民主社會主義來源于基督教倫理、人道主義和古典哲學(xué)第三十五頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.理論和政策（2）：

多元、民主、社會福利：基本理論和政策主張政治上：強(qiáng)調(diào)民主的重要性，賦予民主決定一切的意義1951年《法蘭克福宣言》：將社會民主主義更名為民主社會主義，突出民主的重要性：通過民主建立新社會1976第13次代表大會：沒有民主就沒有社會主義1983第16次代表大會：自由和民主是社會主義理想的實(shí)質(zhì)1989第18次代表大會：民主不僅是政治手段，而且是社會主義的目的和根本實(shí)質(zhì)。特別強(qiáng)調(diào)政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會民主和國際民主民主與專制對立。社會主義與共產(chǎn)主義毫無共同之處，我們信奉民主制，而共產(chǎn)主義并不是這樣。共產(chǎn)黨的一黨專制是暴政的體現(xiàn)，是對民主社會的精髓的否定：擯棄一切階級的專制，擯棄一切專制的階級，反對任何專政，反對任何極權(quán)的和權(quán)威的統(tǒng)治第三十六頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.理論和政策（3）：

多元、民主、社會福利：基本理論和政策主張經(jīng)濟(jì)上：主張混合經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)民主和福利國家的綱領(lǐng)和政策所有制：建立國有企業(yè)和私有企業(yè)以及其他經(jīng)濟(jì)成分的多種所有制并存的混合經(jīng)濟(jì)（時(shí)代特點(diǎn)之一）；瑞典社民黨認(rèn)為馬克思“剝奪剝奪者”的思想已不再適用，荷蘭工黨實(shí)行勞、資、官三方結(jié)合的經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)：建立和發(fā)展工人參與決策和管理的經(jīng)濟(jì)民主，是實(shí)現(xiàn)民主的重要手段：用經(jīng)濟(jì)民主和工業(yè)民主的新形式補(bǔ)充政治民主，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會民主；不僅由國家法律形式、而且由工人自己及其團(tuán)體有效參與決策，取代少數(shù)私有者集中控制經(jīng)濟(jì)權(quán)力的狀況。立法使工人參與監(jiān)督制度化分配：建立和發(fā)展社會福利制度：社會民主黨的社會主義就是福利政策，社會主義概念有著更加具體的福利概念的趨向?qū)嵺`：建立福利國家：英國工黨：生、老、病、死、傷、殘、孤寡、失業(yè)、教育等方面的“從搖籃到墓地”普遍的社會福利制度/德、法、荷、丹、盧、比：社會福利開支達(dá)政府總開支的近1/2意大利前總理：民主社會主義的世紀(jì)，社會福利應(yīng)該是我們時(shí)代的最偉大的成就第三十七頁，共四十八頁，2022年，8月28日3.性質(zhì)與歷史作用性質(zhì)：他們的旗幟是社會主義，“馬克思主義的真正傳人”。它是在資本主義制度的框架或范圍內(nèi)的改良主義的理論和政策作用：它所采取的政策一定程度上改善了工人階級的生活水平和其他方面的狀況，中下層的利益得到維護(hù)二戰(zhàn)后到70年代的30多年間，它的理論和政策對緩和資本主義社會矛盾、促進(jìn)社會發(fā)展起了重要作用。它的社會福利政策同新自由主義一道成為影響西方國家政策的重要力量民主社會主義思潮在20世紀(jì)80年代末90年代初，對蘇聯(lián)東歐國家的劇變產(chǎn)生了重大影響。戈：民主的人道的社會主義第三十八頁，共四十八頁，2022年，8月28日《炎黃春秋》2007年第2期

謝濤：只有民主社會主義才能救中國民主社會主義最偉大的成就，就是在老資本主義國家通過生產(chǎn)力的大發(fā)展和調(diào)節(jié)分配，基本上消滅了城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和體腦勞動的差別，鑄就了民主社會主義的輝煌。這一成就使蘇聯(lián)模式的暴力社會主義黯然失色。這是促成蘇聯(lián)和東歐國家“和平演變”的根本原因馬恩時(shí)代的社會民主黨就是代表工人階級利益、從事社會主義運(yùn)動的正統(tǒng)的馬克思主義政黨。列寧標(biāo)新立異，將俄國社會民主工黨改名為共產(chǎn)黨，成立共產(chǎn)國際，分裂了國際工人運(yùn)動。列、斯、毛才是最大的修正主義者，從“左”面修正了馬克思主義活著的馬克思主義，是在工人運(yùn)動中生根的、給勞動人民帶來高工資、高福利的民主社會主義，而不是可望而不可及的烏托邦。當(dāng)代馬克思主義的旗幟上寫的是民主社會主義。堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持民主社會主義貧窮不是社會主義，富裕＋專制腐敗也不是社會主義。普通民眾的富裕和政府官員的廉潔是民主社會主義的兩大亮點(diǎn)。民主社會主義寄托著人類的希望構(gòu)成民主社會主義模式的是民主憲政、混合私有制、社會市場經(jīng)濟(jì)、福利保障制度。核心是民主。沒有民主的保障，其它三項(xiàng)都會異化和變質(zhì)。四大法寶我們學(xué)了后三樣，就是不學(xué)民主憲政第三十九頁，共四十八頁，2022年，8月28日五、第三條道路（TheThirdWay）興起背景：國際與國內(nèi)主要觀點(diǎn)：新契約與新干涉主義基本評價(jià)：中間偏左的道路第四十頁，共四十八頁，2022年，8月28日1.興起背景：國際與國內(nèi)新的世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展趨勢的政治戰(zhàn)略上的反映20世紀(jì)90年代以來：高科技、經(jīng)濟(jì)全球化、綜合國力競爭加強(qiáng)等帶來的國內(nèi)和全球性問題凸顯倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長吉登斯：《第三條道路》世界變化使傳統(tǒng)分析已經(jīng)過時(shí)，只有超越“左右對立”，兼顧“發(fā)展與正義”，均衡“權(quán)利與義務(wù)”的第三條道路，才能適應(yīng)新時(shí)代對解決國內(nèi)面臨的經(jīng)濟(jì)和社會問題的思考20世紀(jì)70年代末80年代初，歐美主要國家實(shí)行新保守主義促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，但也產(chǎn)生了失業(yè)率上升（歐盟10%），財(cái)富分配差距擴(kuò)大，不滿情緒、勞資關(guān)系、犯罪率問題上升第四十一頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.主要觀點(diǎn)（1）：

新契約與新干涉主義經(jīng)濟(jì)方面主張克服新自由主義和新保守主義的不足，建立政府和市場之間的“新的伙伴關(guān)系”或“新契約”布萊爾：發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能通過國家控制也不能通過市場教條來實(shí)現(xiàn)。它只能通過政府和產(chǎn)業(yè)界、雇主和雇員、公營和私營部門之間的伙伴關(guān)系基礎(chǔ)上的充滿活力的市場經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)克林頓：政府靠邊站、市場就能解決問題的觀點(diǎn)是不對的，總統(tǒng)或國家的責(zé)任是通過創(chuàng)造有利于所有美國人的經(jīng)濟(jì)增長環(huán)境，通過確保所有美國人都有機(jī)會抓住增長帶來的機(jī)遇，開辟一條通向未來的道路高度重視教育和培訓(xùn)投入高質(zhì)量的學(xué)校教育和終身教育作為解決失約、提高國民素質(zhì)和維護(hù)社會公正的根本手段第四十二頁，共四十八頁，2022年，8月28日2.主要觀點(diǎn)（2）：

新契約與新干涉主義重視環(huán)境問題，把保護(hù)環(huán)境作為基本政策積極推行政治革新英國允許蘇格蘭和威爾士議會擁有處理地方事務(wù)的權(quán)力；美國各州及州以下的政府權(quán)力擴(kuò)大；加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，使之承擔(dān)起推動社會進(jìn)步和管理的責(zé)任國際政策：謀求和維護(hù)國際事務(wù)中的領(lǐng)導(dǎo)地位布萊爾：英國要在全球發(fā)揮重要作用，就要在歐洲扮演領(lǐng)導(dǎo)角色；不僅歐洲，還有亞太，不僅著眼歐洲，還要放眼世界克林頓：確保美國繼續(xù)