底層形態(tài)下女性文學(xué)的沉重聚焦,文學(xué)理論論文

底層形態(tài)下女性文學(xué)的沉重聚焦,文學(xué)理論論文【題目】【引言】【第一章】【第二章】【第三章】【第四章】底層形態(tài)下女性文學(xué)的沉重聚焦【結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)】第4章底層形態(tài)下的沉重聚焦1990年代的女性寫(xiě)作歷經(jīng)了從性別建構(gòu)到身體建構(gòu)的各個(gè)階段，她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中要求獨(dú)立和個(gè)性解放，為女性個(gè)性的彰顯創(chuàng)造了際遇。新世紀(jì)之后，在上個(gè)世紀(jì)90年代曾創(chuàng)造繁榮的女性小講創(chuàng)作群體在聲勢(shì)和影響上、在女性資源的開(kāi)掘上都較之前顯得有所式微。這一方面有來(lái)自整個(gè)文學(xué)外部壞境的原因，如新媒體的迅速崛起對(duì)文學(xué)生存樣態(tài)本身的沖擊，另一方面，女性小講創(chuàng)作者本身的理智發(fā)展，使一度甚囂塵上的身體寫(xiě)作變得沉寂。但是在文學(xué)創(chuàng)作影視化、形式化和市場(chǎng)化的大環(huán)境下，王安憶、遲子建、鐵凝等女作家并沒(méi)有遭到消費(fèi)主義的過(guò)多誘惑，而是仍然固執(zhí)追求著文學(xué)的精神，在商業(yè)文化氣氛之中獨(dú)樹(shù)一幟。她們將溫情關(guān)心照顧的目光投向了消費(fèi)霓虹反面的社會(huì)底層，以女性獨(dú)特的目光和感受表現(xiàn)消費(fèi)社會(huì)的復(fù)雜和女性的生存處境，塑造了一批具有獨(dú)特意識(shí)形態(tài)特征的女性形象。她們的作品具有獨(dú)特的審美風(fēng)格，力求在多元的價(jià)值追求中捍衛(wèi)一種積極向上的文學(xué)精神，堅(jiān)守著文學(xué)的精神家園，她們的創(chuàng)作表現(xiàn)出了在消費(fèi)主義時(shí)代物欲媚俗的喧囂中值得敬仰的理智和清醒。消費(fèi)文化的多元化導(dǎo)致了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。在當(dāng)代化進(jìn)程中，中國(guó)之前相對(duì)單一的文化狀況被傳統(tǒng)與當(dāng)代、鄉(xiāng)村與城市互相交織、互相浸透的復(fù)雜生活現(xiàn)場(chǎng)所替代，使得我們國(guó)家社會(huì)的構(gòu)造性矛盾日益突出、社會(huì)階層分化日益明顯、貧富懸殊加劇，出現(xiàn)了很多如失業(yè)下崗、農(nóng)民工、弱勢(shì)群體等社會(huì)現(xiàn)象。作為時(shí)代命題的呈現(xiàn)載體之一的文學(xué)，自覺(jué)承當(dāng)起時(shí)代記錄者和自省者的角色，于是底層文學(xué)帶著對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反映和反思應(yīng)時(shí)而生。新世紀(jì)以來(lái)的女性作家由于大多身居城市，對(duì)消費(fèi)文化下城市女性的訴求有著強(qiáng)烈的愿望，女性寫(xiě)作注重感官刺激的慣性表示出和文學(xué)生產(chǎn)的商業(yè)化也到達(dá)了相當(dāng)?shù)某潭?，但仍有一部分女作家如林白、方方、遲子建、孫惠芬等著眼于消費(fèi)社會(huì)進(jìn)程中鄉(xiāng)村女性的生存困惑和城市底層小人物的現(xiàn)實(shí)掙扎，以女性獨(dú)特的溫情目光來(lái)表現(xiàn)和凸顯底層女性在這個(gè)物欲的時(shí)代困難的生存景象，顯示了女作家們對(duì)底層女性的人文關(guān)心。4.1底層鄉(xiāng)村女性的迷失與壓抑孫惠芬(歇馬山莊的兩個(gè)女人〕精細(xì)分析了農(nóng)村中女性的生活在時(shí)代潮流沖擊下的嬗變，以及這種變化對(duì)女性心靈的深?yuàn)W玄妙影響。在當(dāng)代化進(jìn)程中，中國(guó)農(nóng)村中的青壯年男子遭到城市文明的誘惑和鼓召，紛紛進(jìn)城務(wù)工，留下家中父母和妻兒守在農(nóng)村的家里。在這種特定的背景下，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了一種重現(xiàn)的母系氏族現(xiàn)象。留滯在鄉(xiāng)村里的媳婦、婆婆們成為鄉(xiāng)村生活的主體。通過(guò)女性人物細(xì)膩敏感、深?yuàn)W玄妙豐富的心理和心態(tài)的變化，孫惠芬巧妙而深入地揭示出現(xiàn)代農(nóng)村女性的精神生活相貌。小講主要講述了兩個(gè)新婚不久即獨(dú)守空房、承當(dāng)繁重勞動(dòng)任務(wù)的農(nóng)村新媳婦潘桃和李平，因丈夫外出打工后共同的心靈空虛和寂寞心理，她們倆由敵對(duì)到認(rèn)同，小心翼翼地相互走近，逐步地相互理解、信任，最后成為無(wú)所不談的近乎于同性戀的好朋友，并且共同建立起一個(gè)隱秘的生活空間，安頓未曾實(shí)現(xiàn)和已經(jīng)破滅的理想。在男人缺席或不在場(chǎng)的情況下，這種帶有同性戀色彩的友誼，成了她們的精神支柱，支撐著她們蔑視和對(duì)抗世俗的目光與打擊，滋潤(rùn)著她們漫長(zhǎng)而勞苦的日子。而年末到來(lái)，李平丈夫回家后，李平從兩個(gè)女人的世界蛻變回現(xiàn)實(shí)的成子媳婦,開(kāi)場(chǎng)了繁忙而充實(shí)的生活。而潘桃因丈夫遲遲未歸，對(duì)丈夫的怨氣逐步演變成了對(duì)李平的妒嫉，最終心理失衡，向婆婆透露了李平曾做過(guò)三陪的機(jī)密，使李平遭致丈夫的毒打，一段幸福的婚姻被摧毀，潘桃的心靈也釘上了沉重的十字架，兩姐妹之間的友情破裂。女主人公之一的潘桃是土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村女孩，受著村里人的寵愛(ài)長(zhǎng)大，單單純純地談了戀愛(ài)嫁了個(gè)老實(shí)的村里漢子。在某種程度上，她延續(xù)了當(dāng)代文學(xué)中的那種未受過(guò)城市污染，跟城市仿fo是雙軌平行線，只是處于兩兩相望，互相憧憬階段，對(duì)于城市充滿了想象和等待。因此當(dāng)潘桃第一次看到新娘李平常內(nèi)心無(wú)比的震撼，不是由于李平漂亮，而是由于她一點(diǎn)也沒(méi)有鄉(xiāng)村樣子容貌,太洋氣了，太城市了.對(duì)城市這個(gè)名詞充滿了無(wú)限向往的潘桃，僅在一個(gè)婚禮上就感到了城市對(duì)自個(gè)的沖擊，攪動(dòng)其潘桃內(nèi)心對(duì)李平和對(duì)城市的復(fù)雜情緒：它在一些時(shí)候有著金屬一樣的分量，砸著你會(huì)叫你心口鈍疼；而另一些時(shí)候，卻有著煙霧一樣的質(zhì)地，它繚繞著你，會(huì)叫你心口郁悶；還有一些時(shí)候，它飛走了，它不知怎的就飛得無(wú)影無(wú)蹤了。從臘月初八到臘月二十三，整整半個(gè)月，潘桃都在這三種情緒里往返彷徨。而李平則是消費(fèi)文化影響下的另一種農(nóng)村婦女的典型。她去過(guò)城市，但是又被城市排斥出來(lái)。從嫁到歇馬山莊的那一刻起，她就打算拋棄了她原來(lái)的城市生活而徹底回歸到鄉(xiāng)村中去。但是實(shí)際上，她不但是城市的異鄉(xiāng)者，在浸染了城市的顏色后，她也成為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的異鄉(xiāng)者，甚至還成為了男權(quán)中心社會(huì)的異鄉(xiāng)者。19歲就去城里單獨(dú)闖蕩的李平，曾以為自個(gè)穿上新潮的衣服、打扮得酷就能成為城里人，這表示清楚了以李平為典型的這類農(nóng)村女性變革本身的愿望和接近文明的渴望。但是她們僅僅是從形式上接收到了城市文明的表象，意識(shí)形態(tài)上卻仍只是鄉(xiāng)村欲望的延續(xù)和擴(kuò)大，使她們?cè)诔青l(xiāng)優(yōu)劣的盲目比擬中進(jìn)入了生活的盲區(qū)，為此付出了高昂的代價(jià)來(lái)得到一些便宜的知足。在那時(shí)李平的眼里，城市已經(jīng)不是真實(shí)的城市，而是被闡釋、被想象中的城市。對(duì)李平而言，城市使她失去了往日的寧?kù)o，同時(shí)還讓她失去了以往擁有的尊嚴(yán)，反而多了一塊心病。年輕的農(nóng)村女性一方面接受著來(lái)自城市的教化和鼓勵(lì)，另一方面卻還要忍耐傳統(tǒng)文明對(duì)女性的壓制和要求，接受著來(lái)自婆婆和姑嫂對(duì)如何過(guò)日子的教育。在李平，即成子媳婦結(jié)婚的第二天，成子的姑婆婆便進(jìn)了門(mén)，她跟本不看成子媳婦，而是直奔西屋，直奔炕頭，她掀開(kāi)炕上鋪的潔白的床單，不脫鞋就上了炕，在炕上坐直坐正后，就沖跟進(jìn)來(lái)的成子的媳婦講，成子媳婦你坐，俺有話跟你講，俺看了，如今的年輕人不行，太飄！你看那潘桃，結(jié)了婚，倒像個(gè)姑奶奶，泥里水里不下去，還一天一套衣裳的換，跟個(gè)仙兒似地，那能過(guò)日子么？當(dāng)然啦，你和潘桃不一樣，俺看了，你過(guò)門(mén)就換過(guò)一套衣裳，還死心塌地的干活兒，不過(guò)，光知干活兒不行，得會(huì)過(guò)日子！什么叫會(huì)過(guò)日子，得知道節(jié)省！節(jié)省，也不是就不過(guò)了，年還得像年節(jié)還得像節(jié)，俺是講的有松有緊，不能一馬平川的推.故事的最終，潘桃還是回到了婆婆的懷抱，重復(fù)著鄉(xiāng)村中祖祖輩輩同樣的生活，還懷上了孩子，暗示著這種生活將繼續(xù)延續(xù)循環(huán)下去。而李平固然回到了歇馬山莊，但是已經(jīng)是一個(gè)抬不起頭的殘敗女子，永遠(yuǎn)無(wú)法再與潘桃相提并論，曾經(jīng)的都市光圈成為她身上無(wú)法擺脫的烙印。同樣，孫惠芬的(民工〕以一位女性特有的敏銳透視到了留守在農(nóng)村的女性的悲苦命運(yùn)，工地上的民工父親和兒子晝夜辛勞，仍然在為饑餓困擾，生活和基本生存權(quán)利毫無(wú)保障，而在農(nóng)村中守候的妻子則在疾病與寂寞中死去。小講的構(gòu)造精妙，通過(guò)奔喪既書(shū)寫(xiě)了農(nóng)民工父子的困窘和窮苦，也書(shū)寫(xiě)了那位死去的永遠(yuǎn)沉默的女性，她的悲苦，她的疾病，她在丈夫和兒子離開(kāi)村子討生活后的無(wú)助和脆弱。作者通過(guò)兩個(gè)地點(diǎn)、兩種生活但是同樣苦痛無(wú)奈的生活描繪，揭示了消費(fèi)社會(huì)城市化的進(jìn)程為農(nóng)村女性的命運(yùn)帶來(lái)的沖擊和改變。4.2城市底層女性的生存掙扎不同于鄉(xiāng)村底層女性面對(duì)消費(fèi)文化浸染時(shí)進(jìn)退兩難的困惑，那些已經(jīng)置身于城市之中，卻生活在城市霓虹燈背后和喧囂之外的城市邊緣女性群體的生存掙扎和精神困苦，也成為了新世紀(jì)女作家對(duì)這一階層的關(guān)注著力點(diǎn)。在遲子建于2005年發(fā)表于(鐘山〕上的(世界上所有的夜晚〕中，丈夫的忽然逝世，讓我涌起了離開(kāi)悲傷地的情緒，然而在旅途中由于山體滑坡，而進(jìn)入一個(gè)盛產(chǎn)煤炭和寡婦的小鎮(zhèn)烏塘，正是這樣一次意外的融入，讓我得以接觸社會(huì)，聽(tīng)鬼故事、喪歌以及諸多奇聞，目擊苦難、不公和死亡。尤其是在我結(jié)識(shí)了蔣百嫂后，得知世人皆投以同情又鄙視的目光的蔣百嫂，守著一個(gè)悲傷的機(jī)密：丈夫沒(méi)有出走，而是死于礦難，礦主為了不讓事故升級(jí),用賠償強(qiáng)迫蔣百嫂將丈夫的尸體安頓在自家的冰柜中，于是蔣百嫂才會(huì)怕黑夜，尤其是停電的黑夜。有一天鎮(zhèn)上停電了，蔣百嫂跺著腳哭叫著，我要電！我要電！這世道還有沒(méi)有公平啊，讓我一個(gè)女人呆在黑暗中！我要電，我要電啊！這世上的夜晚怎么這么黑?。。∈Y百嫂悲傷痛苦欲絕，咒罵一個(gè)產(chǎn)煤的地方竟然還會(huì)經(jīng)常停電，那些礦工出生入死掘出的煤為什么不讓它們發(fā)光，送電的人還有沒(méi)有良心啊.卑微的底層女性透過(guò)瘋癲之語(yǔ)言講的內(nèi)心哀痛，在城市反面黑暗世界里低下卑微的嘆息和哭泣都被作者細(xì)膩的感悟捕捉到了。遲子建在新世紀(jì)以來(lái)持續(xù)關(guān)注底層獨(dú)特的群落，她關(guān)注失業(yè)者、農(nóng)民百姓、小買(mǎi)賣(mài)者這些深處底層被忽視的人群，具有難得珍貴的文學(xué)精神和文學(xué)自覺(jué)：我經(jīng)歷個(gè)人生活變故的那段歲月，中國(guó)頻頻發(fā)生重大礦難?？粗娨暽夏且粡垙埍瘋纯嘤^的寡婦的臉，我在想，她們面對(duì)的親人的死亡，比我經(jīng)歷的要慘痛得多。由于我去過(guò)煤礦，知道煤礦的一些黑幕。傷痛確實(shí)是有輕和重的，在那個(gè)時(shí)刻，我不愿意過(guò)分放大自個(gè)的痛，我愿意用我的筆去挖掘那些女人心中不能言的痛.同樣作為底層女性掙扎在生活邊緣的還有方方(萬(wàn)箭穿心〕中的主人公李寶莉。潑辣豪爽的李寶莉因性格的強(qiáng)勢(shì)，在婚姻生活中一直占據(jù)上風(fēng)。丈夫馬學(xué)武由結(jié)婚前的有理聽(tīng)她的，無(wú)理也聽(tīng)她的,變?yōu)榻Y(jié)婚后對(duì)她的忍讓漸漸失去耐心，他們之間的距離越拉越遠(yuǎn)。最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生--李寶莉不忿馬學(xué)武在外邊找女人，在兩人到旅館幽會(huì)時(shí)向警察報(bào)警，馬學(xué)武因染上桃色事件而聲名掃地，當(dāng)他得知那個(gè)報(bào)案人就是自個(gè)的妻子，同時(shí)自個(gè)也下了崗時(shí)，無(wú)法面對(duì)生活而自殺，臨死未給李寶莉留下只字片言。李寶莉?yàn)樽詡€(gè)的蠻橫性格付出了沉重的代價(jià)，為了贖罪，同時(shí)也是為了幾口之家還要繼續(xù)生活下去，她堅(jiān)強(qiáng)的收起眼淚，我的命不是我一個(gè)人的，我活在這個(gè)世界上，還有蠻多人需要我。我有責(zé)任陪他們一起過(guò)日子.為了天天都能拿到工資，李寶莉去漢正街做了女扁擔(dān)--靠體力給客商挑貨，從此開(kāi)場(chǎng)了疲于奔命的勞累生活。在兒子小寶需要學(xué)費(fèi)她拿不出時(shí)，她甚至賣(mài)過(guò)幾次血，她的辛苦付出不但得不到公婆的體恤，就連兒子小寶也毫不領(lǐng)情，甚至對(duì)她仇恨相向，小寶在獨(dú)立之后竟將她掃地出門(mén)。十幾年的做牛做馬,到頭來(lái)卻換了個(gè)孤家寡人的下場(chǎng)。性格強(qiáng)勢(shì)、有強(qiáng)烈控制欲、不修邊幅的李寶莉是對(duì)男權(quán)文化社會(huì)下女性傳統(tǒng)形象的一種顛覆。在家庭中，李寶莉更像家中的男人,而性格懦弱的丈夫馬學(xué)武則卻更像家庭中的女人.他沒(méi)有責(zé)任感，面對(duì)困難、挫折沒(méi)有對(duì)抗的勇氣，而是選擇了逃避，直至自殺。而李寶莉?qū)鹘y(tǒng)女性形象的顛覆，使她在丈夫逝世之后遭到了男權(quán)社會(huì)秩序的殘酷報(bào)復(fù)。在小講的后半部分，李寶莉時(shí)時(shí)遭遇著來(lái)自這種報(bào)復(fù)的折磨，十幾年含辛茹苦卻換來(lái)母子關(guān)系的斷絕。這種悲劇從側(cè)面反映了傳統(tǒng)文化觀念當(dāng)中的父權(quán)觀念已潛移默化地積淀在兒子的意識(shí)當(dāng)中。當(dāng)小寶看見(jiàn)李寶莉和建建在一起時(shí)，他對(duì)母親講：我告訴你，假如你在外面找了別的男人，你就跟我們馬家一刀兩斷。我們一分錢(qián)都不會(huì)要你的，我立馬出去打工，爺爺奶奶由我來(lái)養(yǎng)老送終。你莫以為離了你我們就活不成！兒子馬小寶在無(wú)形之中接替了父權(quán)社會(huì)中父親的角色，成為了男權(quán)社會(huì)倫