2011屆廣東高考各地市模擬題匯總(生活與哲學(xué))

2011屆廣東高考各地市模擬題匯總（生活與哲學(xué)）1.生活智慧與時(shí)代精神（深圳一模）33．“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點(diǎn)相同的一組是①氣者，理之依也②人的理性為自然界立法③形存則神存，形謝則神滅④現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子A.①②B.①③C.②④D.③④（惠州二模）33．阿杜的《天黑》歌詞中“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避意識(shí)，受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)不一致的是①心外無(wú)理，心外無(wú)物②氣者，理之依也③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出A．①③B．②③C．③④D．②④（汕頭一模）34．“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌?，這一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于A．客觀唯心主義 B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義 D．形而上學(xué)唯物主義（深圳二模）34．從哲學(xué)的角度，下列說(shuō)法與漫畫(huà)《心中有籠便有籠，心中無(wú)籠便無(wú)籠》寓意一致的是A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同D．若在理看，則雖未有物，而已有物之理（汕頭二模）33．“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！泵總€(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點(diǎn)屬于A．客觀唯心主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義觀點(diǎn)（湛江二模）33．柏拉圖認(rèn)為：“一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是絕對(duì)理念?！蓖醴蛑畢s認(rèn)為：“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物”。柏拉圖、王夫之兩個(gè)人的觀點(diǎn)分屬于A．客觀唯心主義與主觀唯心主義B．可知論與不可知論C．唯心主義與唯物主義D．一元論與二元論（肇慶一模）33.荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物，”“理主動(dòng)靜”。兩者的主張分別屬于A.唯物主義唯心主義B.可知論不可知論C.客觀唯心主義主觀唯心主義D.辯證法形而上學(xué)（佛山一模）33.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是①指鹿為馬樂(lè)極生悲②形謝神滅理生萬(wàn)物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A.①③B.③④C.②④D.①②（潮州二模）33．有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是①唯心主義②唯物主義③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)A．①③B．①④C．②③D．②④（廣州一模）32．德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬(wàn)物之本，世界的運(yùn)動(dòng)變化乃是“絕對(duì)觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點(diǎn)屬于

①形而上學(xué)②主觀唯心主義③辯證法④客觀唯心主義

A．①②B．①④C．③④D．②③2.探索世界與追求真理（深圳二模）33．2011年3月11日，日本發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專(zhuān)家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的②思維與存在具有同一性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④（韶關(guān)二模）33．近年來(lái)，從中國(guó)的汶川、玉樹(shù)、盈江，到海地、新西蘭、日本、緬甸等多個(gè)地區(qū)相繼發(fā)生大地震，讓世人驚呼地球已進(jìn)入地震活躍期。這表明A．自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B．必須尊重客觀規(guī)律，否則將遭到規(guī)律的懲罰C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性D．任何事物都包含對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面(韶關(guān)一模)35.近年來(lái)，從汶川地震、玉樹(shù)地震到舟曲特大泥石流，讓中國(guó)人民幾經(jīng)磨難，但在災(zāi)難面前中國(guó)人民表現(xiàn)出“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”的頑強(qiáng)精神。對(duì)“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”理解正確的是A.屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用B.屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天C.屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一D.是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系（揭陽(yáng)一模）33．《菜根譚》里面有一句話：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！睂?duì)此理解正確的是A．意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)性反映B．主觀可以決定一切C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．事物是不可認(rèn)識(shí)的(韶關(guān)一模)34.某學(xué)校論壇中流行著一句話“上學(xué)時(shí)，鈴聲是緊迫的；放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?！边@說(shuō)明A．真理是有條件的B．意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象C．正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用D．價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的（江門(mén)一模）32．中央電視臺(tái)有句廣告詞：“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！睆恼軐W(xué)角度看，這句廣告語(yǔ)A．認(rèn)為世界是不可知的B．具有客觀唯心主義的傾向C．有一定道理，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用D．屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)（茂名一模）34．有人說(shuō)：“市場(chǎng)常常是變化莫測(cè)的，想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的?！币韵聦?duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是①?zèng)]有認(rèn)識(shí)到人的主觀能動(dòng)性②認(rèn)為市場(chǎng)的變化不具有規(guī)律性③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)④是唯心主義的觀點(diǎn)A．①②B．②③C．①③D．①④（汕頭一模）33．《國(guó)務(wù)院關(guān)于穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平保障群眾基本生活的通知》最近發(fā)布，要求各地政府采取措施，有步驟穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)，以保障群眾基本生活。這體現(xiàn)了A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律C．意識(shí)是客觀存在的反映D．意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)作用（江門(mén)一模）33．我國(guó)于2010年①發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造客觀規(guī)律②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，客觀事物是變化發(fā)展的③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④做事情要經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，從客觀存在的事物出發(fā)A．①②B．②③C．②④D．③④（湛江一模）33．多年來(lái)，我們習(xí)慣于“人定勝天”的思維，濫伐森林、濫采亂挖破壞山體，從而導(dǎo)致甘南藏族自治州舟曲縣在強(qiáng)降雨誘發(fā)下發(fā)生特大泥石流。舟曲泥石流告誡我們A．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造自然B．要尊重客觀規(guī)律，尊重自然C．要積極做好量的積累，促進(jìn)質(zhì)變D．要統(tǒng)籌全局，改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系（廣州一模）33．下圖漫畫(huà)警示我們A．要保護(hù)自然，減少對(duì)自然的索取B．必須尊重自然，按客觀規(guī)律辦事

C．在客觀規(guī)律面前，人們無(wú)能為力D．人的認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐的發(fā)展（韶關(guān)二模）34．隨著城市化的浪潮，我國(guó)不少地方掀起了“造城運(yùn)動(dòng)”，有些縣級(jí)市甚至提出新建城要“20年站前列，50年不落后，100年不遺憾”的口號(hào)，隨后卻在不斷上演“空城計(jì)”或是“爛尾樓”的故事。這警示我們，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中必須①用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題②具體問(wèn)題具體分析③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是④做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A．①②B．③④C．①②③D．②③④（揭陽(yáng)一模）34．在聽(tīng)完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問(wèn)：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有A．社會(huì)性 B．歷史性C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．能動(dòng)性（佛山一模）34.2010年12月12日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，2011年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的基本取向要積極穩(wěn)健、審慎靈活，把穩(wěn)定價(jià)格總水平放在更加突出的位置，切實(shí)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性和內(nèi)生動(dòng)力。這說(shuō)明A.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)C.事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)總具有優(yōu)化趨向D.人類(lèi)追求真理的過(guò)程是無(wú)限的（湛江一模）34．下列與“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲(chóng)”哲理相同的是①公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理②一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親口呷一口明白的③百聞不如一見(jiàn)④塞翁失馬，焉知非福A．①②B．①③C．②③D．②④（佛山二模）33．“故不登高山,不知天之高也；不臨深淵,不知地之厚也?！迸c此所蘊(yùn)含的哲理相一致的是A．世異則事異，事異則備變B．不畏義死，不榮幸生C．不怕百事不利，就怕灰心喪氣D．入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁（肇慶一模）34.“嫦娥一號(hào)”在200公里軌道高度獲取了120米分辨率全月圖，而“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在15公里近距離軌道對(duì)月球虹灣地區(qū)高精度成像，加上新設(shè)計(jì)的CCD相機(jī)，“嫦娥二號(hào)”分辨率可以?xún)?yōu)于“嫦娥一號(hào)”1．5①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)②人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展③科學(xué)技術(shù)能提高人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力④自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①②B.③④C.①③D.②③（惠州一模）33．2010年7月，圣元奶粉被疑導(dǎo)致女?huà)胄栽缡欤?月15日衛(wèi)生部通報(bào)圣元奶粉檢測(cè)結(jié)果，各項(xiàng)檢測(cè)值符合國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)報(bào)道的含量范圍，證實(shí)食用圣元奶粉不是導(dǎo)致女?huà)胄栽缡斓脑?，這說(shuō)明A．錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐D．認(rèn)識(shí)的正確與否最終要靠實(shí)踐證明（茂名二模）34．2011年3月11日，9．0級(jí)大地震使日本海底大面積升降，產(chǎn)生的重力差引發(fā)了海嘯，損失慘重。“準(zhǔn)確預(yù)測(cè)”是地震科學(xué)研究的最高境界，但這種預(yù)測(cè)目前還做不到。這告訴我們①人自然的變動(dòng)規(guī)律無(wú)章可循②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物③人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性④世界上還有很多神秘領(lǐng)域無(wú)法讓人們認(rèn)識(shí)A．①②B．②③C．①④D．③④3.思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（廣州二模）34．右側(cè)漫畫(huà)啟示我們①要樹(shù)立正確的政績(jī)觀②要重視關(guān)鍵部分對(duì)整體的影響③要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題④要重視矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展的決定作用我們的輝煌政績(jī)（作者張濱）A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④（潮州二模）35．黨的十七屆五中全會(huì)通過(guò)的《十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出要以科學(xué)發(fā)展為主題，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。從哲學(xué)上看，黨和國(guó)家如此重視創(chuàng)新，其依據(jù)是①辯證法的否定觀的要求②客觀事物是不斷發(fā)展的③意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④創(chuàng)新精神是我們事業(yè)不斷取得成功的源泉和動(dòng)力A．①②④B．①②C．③④D．①③④（惠州二模）34．2011年3月14日，溫家寶總理在答中外記者問(wèn)時(shí)說(shuō)：“如將不盡，與古為新。只有不斷地改革，黨和國(guó)家才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。”下列選項(xiàng)中，與“如將不盡，與古為新”所包含的哲理一致的是A．一榮俱榮，一損俱損B．周雖舊邦，其命維新C．皮之不存，毛將焉附D．骨肉之情，析而不殊（茂名一模）33．魯迅說(shuō)：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。”這句話蘊(yùn)含的主要哲理是A．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性B．人應(yīng)該積極地改造客觀世界C．物質(zhì)是客觀存在的反映D．要重視量的積累，促成質(zhì)變（廣州二模）35．心理學(xué)家提出“一萬(wàn)小時(shí)定律”，認(rèn)為天才不過(guò)是做了足夠多練習(xí)的人，如莫扎特6歲開(kāi)始作曲，但直到21歲才寫(xiě)出堪稱(chēng)偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫(xiě)了10年，超過(guò)1萬(wàn)小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬(wàn)小時(shí)定律”蘊(yùn)含相同哲理的是A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行B．豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙C．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身（汕頭二模）35．在2011年全國(guó)兩會(huì)記者招待會(huì)上，溫總理說(shuō)，我們面前的任務(wù)十分艱巨，我們要有憂患意識(shí)，又要樹(shù)立信心。“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終?！边@體現(xiàn)①人能夠能動(dòng)地改造世界②事物發(fā)展的前途足光明的，道路是曲折的③腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累④主要矛盾和次要矛盾相統(tǒng)一A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④（廣州一模）34．妥協(xié)是一條路徑，變通是一種境界；讓一分山高水長(zhǎng)，退一步海闊天空。這一觀點(diǎn)的合理之處在于看到了

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②事物是變化發(fā)展的，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量

③矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化④量變是質(zhì)變的前提，勿以善小而不為

A．①②B．③④C．①③④D．①②④（湛江二模）34．作為傳統(tǒng)文化精華——古人的名言名句，富有哲理性，對(duì)我們的今天仍然產(chǎn)生重要影響。下列名言名句能夠體現(xiàn)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系是A．知之為知之，不知為不知，是為知也B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C．禍兮福之所；福兮禍之所伏D．君子和而不同，小人同而不和（韶關(guān)二模）35．溫家寶總理在2011年3月5日的《政府工作報(bào)告》指出，在十一五期間，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)取得了輝煌成就，但發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題依然突出?？偫淼闹v話堅(jiān)持了①辯證否定觀②群眾觀點(diǎn)和群眾路線③矛盾分析法④用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題A．①②B．③④C．②③D．①④（江門(mén)一模）34．古人云：峣峣者易折，皎皎者易污。意思是說(shuō)，過(guò)于堅(jiān)硬剛強(qiáng)，則容易折斷；過(guò)于干凈潔白則容易受到污染，變得骯臟。以下觀點(diǎn)與題目哲學(xué)寓意相同或相近的是①水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒②福兮禍所伏，禍兮福所倚③倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱④泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深A(yù)．②③B．①②C．③④D．①③(韶關(guān)一模)33.2010年5月1日至10月31日，第41屆世博會(huì)在中國(guó)上海舉辦。世博會(huì)上的各國(guó)展館極具特色，又表達(dá)了一個(gè)共同的主題——“城市，讓生活更美好”。從哲學(xué)角度看，上海世博會(huì)的展館設(shè)計(jì)體現(xiàn)了①矛盾具有特殊性②矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A.①② B.③④ C.①③ D.②④（佛山二模）35．經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，1月28日起，上海、重慶兩地正式對(duì)個(gè)人住房試點(diǎn)征收房產(chǎn)稅。兩地的征稅對(duì)象、稅率等有所區(qū)別，但其通過(guò)財(cái)產(chǎn)稅調(diào)節(jié)樓市需求的目的卻是一致的。這表明A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是處理問(wèn)題的基礎(chǔ)B．矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的C．生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rD．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不是亦步亦趨的（茂名二模）35．2011年2月28日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)2011年公立醫(yī)院改革試點(diǎn)工作安排的通知，要求公立醫(yī)院改革按照先行試點(diǎn)，逐步推開(kāi)的原則進(jìn)行，待經(jīng)驗(yàn)成熟，條件具備再向全國(guó)推開(kāi)。這應(yīng)用的唯物辯證法哲理是A．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B．抓重點(diǎn)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一D．抓主流，把握矛盾的主要方面（汕頭一模）35．“十一五”規(guī)劃的實(shí)施始終貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，五年間我國(guó)GDP總值在世界的排位由第四位上升到第二位。我國(guó)的發(fā)展表明①要集中力量解決主要矛盾②要抓住矛盾的主要方面③矛盾的普遍性寓于特殊性之中④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①③B．③④C．①④D．②④（汕頭二模）34．堵車(chē)現(xiàn)象并非只存在于個(gè)別國(guó)家，但不同的國(guó)家有不同的對(duì)策，德國(guó)消除“高峰”時(shí)段，以色列讓自行車(chē)取代汽車(chē)，西班牙大力發(fā)展公共交通等等。這種現(xiàn)象說(shuō)明①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)②要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①②B．②③C．②④D．③④（湛江二模）35．在大部制經(jīng)驗(yàn)向全省推廣之后，廣東順德的改革進(jìn)一步深入，目前又作為省管縣試點(diǎn)。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是①矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系②上層建筑一定適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)④改革是社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展的根本動(dòng)力A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④（湛江一模）35．胡錦濤主席2010年6月7日指出，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，贏得發(fā)展先機(jī)和主動(dòng)權(quán)，最根本的是要靠科技的力量，最關(guān)鍵的是要大幅提高自主創(chuàng)新能力。這說(shuō)明A．要樹(shù)立全局觀念，辦事情從整體著眼B．事物發(fā)展的前途是光明的C．辦事情要善于抓住主要矛盾D．創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（潮州二模）34．中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議12月10日至12日在北京舉行。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。這一做法體現(xiàn)了A．集中主要力量解決主要矛盾B．在分析形勢(shì)時(shí)必須分清主流和支流C．抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)的飛躍D．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有重大決定作用34．福島核危機(jī)表明，人類(lèi)需要重新審視核能的應(yīng)用。僅有清潔是不夠的，還必須是安全的，開(kāi)發(fā)核能的同時(shí)，更要提高其可控性。這啟示我們要堅(jiān)持A．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C．個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一D．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（惠州一模）34．右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是①要樹(shù)水批判精神和創(chuàng)新精神②任何真理都是有條件的③肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A．①④B．②③C．②④D．①②4.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（深圳一模）35.2010年12月30日，國(guó)家語(yǔ)言資源研究中心等多家單位聯(lián)合發(fā)布的“2010年度中國(guó)媒體十大流行語(yǔ)（綜合類(lèi)）”有：地震、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、高鐵、低碳、微博、貨幣戰(zhàn)、嫦娥二號(hào)、“十二五”規(guī)劃、給力。2010年這些詞語(yǔ)的流行表明①要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性③社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映④主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化A.①②B.①④C.②③D.③④（惠州二模）35．近年來(lái)，由于人們的環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)自然資源的無(wú)序利用，已導(dǎo)致包括全球變暖在內(nèi)的多種環(huán)境問(wèn)題。這說(shuō)明A．主觀能動(dòng)性是人特有的能力與活動(dòng)B．正確的價(jià)值觀符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益C．價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向作用D．錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)決定了社會(huì)存在的錯(cuò)誤發(fā)展（江門(mén)一模）35．7年前，瑞士生物學(xué)家伯特利庫(kù)斯登上了《時(shí)代》的封面，他發(fā)明的轉(zhuǎn)基因稻米被認(rèn)為是拯救世界上幾百萬(wàn)貧困人口的希望。但是7年過(guò)去了，歐洲市場(chǎng)上并沒(méi)有出現(xiàn)轉(zhuǎn)基因稻米，因?yàn)闅W洲人對(duì)轉(zhuǎn)基因食品持懷疑態(tài)度。他們置窮國(guó)人口的生存于不顧，首先關(guān)注的是轉(zhuǎn)基因稻米對(duì)自己的健康是否有影響。這表明①轉(zhuǎn)基因稻米有利有弊②人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的③轉(zhuǎn)基因稻米的發(fā)明具有重大意義④價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)A．①②B．①③C．②④D．③④（惠州一模）35．2009年10月24日，為搶救落水少年，長(zhǎng)江大學(xué)10多名大學(xué)生跳進(jìn)湍急的長(zhǎng)江中，孩子得救了，其中3名大學(xué)生卻獻(xiàn)出了年輕的生命。下列對(duì)這件事討論，觀點(diǎn)正確的是A．人生的真正價(jià)值在于他的貢獻(xiàn)，犧牲3個(gè)大學(xué)生只為救兩個(gè)小孩子是不理智的B．人生的真正價(jià)值在于他的社會(huì)價(jià)值，為救他人，3名大學(xué)生的行為是有價(jià)值的C．人生價(jià)值首先應(yīng)該是自我價(jià)值，犧牲自己挽救他人雖然是好的，但不應(yīng)該提倡D．價(jià)值判斷是一個(gè)主觀評(píng)價(jià)，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以很難評(píng)判該3名大學(xué)生是否有價(jià)值（茂名一模）35．被稱(chēng)為“中國(guó)首善”的陳光標(biāo)多年來(lái)積極投身社會(huì)慈善事業(yè)，他在其公司網(wǎng)站上稱(chēng)將捐出全部50多億元人民幣財(cái)產(chǎn)。