2023年馬克思主義基本原理知識(shí)點(diǎn)

《馬克思主義基本原理概論》緒論一、重要知識(shí)點(diǎn)2、德國古典哲學(xué)的最高成果黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義4、對(duì)馬克思主義產(chǎn)生巨大影響的自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論6、馬克思主義的理論特性以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一8、馬克思主義最高的社會(huì)抱負(fù)互相轉(zhuǎn)化、互相聯(lián)系,兩者是互相辨證統(tǒng)一的關(guān)系第一章一、重要知識(shí)點(diǎn)2、唯物主義和唯心主義的含義和劃分標(biāo)準(zhǔn)唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是本原的，第一性的,意識(shí)是派生的，第二性的哲學(xué)唯心主義:認(rèn)為意識(shí)是本原的,第一性的，物質(zhì)是派生的,第二性的哲學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)是如何回答社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)哪一個(gè)是第一性的問題4、唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)的唯物主義、現(xiàn)代的辨證唯物主義和歷史唯物主義６、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,是運(yùn)動(dòng)的主體，一切運(yùn)動(dòng)都是物資的運(yùn)動(dòng)８、實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式實(shí)踐是主體能動(dòng)性地改造和探索客體社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)特點(diǎn):客觀性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性基本形式:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、解決社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)１０、矛盾的兩種基本屬性同一性和斗爭性12、矛盾特殊性的意義1）分析矛盾的特殊性是對(duì)的結(jié)識(shí)事物的基礎(chǔ)２)分析矛盾的特殊性是對(duì)的解決矛盾的關(guān)鍵１4、意識(shí)的起源和本質(zhì)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能,是客觀世界的主觀映像，是社會(huì)的產(chǎn)物１6、規(guī)律的含義和特點(diǎn)規(guī)律是一種內(nèi)在的非表面現(xiàn)象的聯(lián)系,通過抽象思維才干把握特點(diǎn)：客觀性和普遍性二、簡答題:2、實(shí)踐的基本特點(diǎn)和基本形式?？陀^性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、解決社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)三、論述題：2、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系,是辨證統(tǒng)一的,互相聯(lián)系,互相區(qū)別、在一定條件下互相轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)意義:堅(jiān)持馬克思普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)４、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)陸辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。1、尊重客觀規(guī)律是對(duì)的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提2、結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律又必須充足發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性意義:把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實(shí)踐熱情和科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來，才干把建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷向前推動(dòng)第二章一、重要知識(shí)點(diǎn)２、唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論人的結(jié)識(shí)與外部世界沒有關(guān)系,同人的直接經(jīng)驗(yàn)沒有任何關(guān)系,是唯心主義先驗(yàn)論4、感性結(jié)識(shí)的含義特點(diǎn)及其基本形式感性形式產(chǎn)生于感性結(jié)識(shí)，感性結(jié)識(shí)是結(jié)識(shí)的初級(jí)階段,是對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映?；拘问剑焊杏X、知覺、表象6、結(jié)識(shí)是有限和無限的辯證統(tǒng)一結(jié)識(shí)的有限性是指每一個(gè)時(shí)代的人每一次具體的結(jié)識(shí)是有限的，結(jié)識(shí)的無限性是指整個(gè)人類無止境的世代更替的結(jié)識(shí)是無限的1０、黨的思想路線及其核心1)黨的路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則2）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則3）實(shí)事求是是核心4）黨的思想線路堅(jiān)持了實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、筒答題:２、實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)的決定作用的具體表現(xiàn)。實(shí)踐是結(jié)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是結(jié)識(shí)的來源實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是結(jié)識(shí)的目的4、真理及其客觀性的含義。對(duì)的地反映客體的結(jié)識(shí)就是真理客觀性：１）任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容2）真理的客觀性是指檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,只能是實(shí)踐,實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)第三章一、重要知識(shí)點(diǎn)2、社會(huì)存在社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，涉及地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式６、生產(chǎn)關(guān)系的含義、構(gòu)成內(nèi)容)生產(chǎn)關(guān)系指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;構(gòu)成內(nèi)容：1)生產(chǎn)資料的所有制形式２）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其互相關(guān)系3)產(chǎn)品的分派方式８、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)表現(xiàn)：1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化１0、五種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法的內(nèi)容原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)１２、技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法的劃分標(biāo)準(zhǔn)以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)為劃分標(biāo)準(zhǔn)14、階級(jí)斗爭的作用階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用,最明顯地表現(xiàn)在社形態(tài)更替的過程中階級(jí)斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)的量變過程16社會(huì)改革的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì):為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上次建筑的矛盾、從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式二、簡答題：2、生產(chǎn)方式的含義及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式作用：1)是人類從動(dòng)物界分離出來的主線動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的主線標(biāo)記２）是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3）是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)４)決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替4、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的主線觀點(diǎn)內(nèi)容:１)人們?nèi)罕娮约航夥抛约旱挠^點(diǎn)2）全心全意為人民服務(wù)3）向人們?nèi)罕娯?fù)責(zé)４)向人民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)2緒論馬克思主義是工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義的三層含義:1、科學(xué)的世界觀和方法論,反映客觀世界特別是人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。2、狹義：馬克思、恩格斯創(chuàng)建的、由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成的科學(xué)理論體系。3、廣義：由馬恩所創(chuàng)建,由列寧推動(dòng)到新階段,并由中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展和中國化了的觀點(diǎn)和學(xué)說體系。1、時(shí)代的產(chǎn)物：(1)產(chǎn)生于社會(huì)化大生產(chǎn)、矛盾顯露、無級(jí)的時(shí)代；(2）客觀條件和階級(jí)基礎(chǔ);(3）適應(yīng)斗爭需要而產(chǎn)生。2、馬克思主義對(duì)人類文明的繼承和創(chuàng)新:（１)直接理論來源;(２)自然科學(xué)基礎(chǔ)；(3）三大組成部分。3、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵：(1）反對(duì)、目的、解放;(２）發(fā)展;(3)組成4、馬克思主義的理論特性：（1）實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；（2）革命性——批判性;（3)科學(xué)性——本來面目反映世界；(4）實(shí)踐性——出發(fā)點(diǎn)和歸宿。5、馬克思主義的理論品質(zhì):與時(shí)俱進(jìn)——時(shí)代性、規(guī)律性、發(fā)明性。6、馬克思主義的社會(huì)抱負(fù):解放無產(chǎn)階級(jí)和全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。7、馬克思主義是行動(dòng)的指南——反對(duì)教條主義;學(xué)習(xí)馬義的目的——樹立“三觀”；方法——理論聯(lián)系實(shí)際第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律本章的內(nèi)容：世界的本質(zhì)是什么?世界是如何存在的?基本結(jié)論是:世界是物質(zhì)的,物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的主線規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石,唯物辯證法思想是結(jié)識(shí)世界和改造世界的主線方法。1、哲學(xué)的基本問題及意義：(1）思維和存在的關(guān)系問題:何者第一性,即世界的本原是什么的問題；同一性問題，即思維能否結(jié)識(shí)存在的問題。（2)劃分唯物和唯心的標(biāo)準(zhǔn);劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2、辯證唯物主義物質(zhì)觀及意義:（１）物質(zhì)是不依賴人類的意識(shí)并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（列寧定義)。(2）列寧物質(zhì)定義的意義：物質(zhì)的唯一特性:客觀實(shí)在性;可知性;高度抽象性。3、運(yùn)動(dòng)和靜止的含義和關(guān)系:（1）變化和過程;相對(duì)靜止:位移,質(zhì)未變。（2）對(duì)立統(tǒng)一:無條件和有條件;動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。4、認(rèn)可相對(duì)靜止的意義:（1）理解多樣性;（2)結(jié)識(shí)分化的條件;（３）理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。５、實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式:(1）能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。（2）客觀性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(3）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本）、解決社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。6、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：（１）勞動(dòng)實(shí)踐是人類產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)；（２)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類存在的基礎(chǔ)；（3）實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。7、新事物戰(zhàn)勝舊事物：(1)符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì),具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前程；（2)優(yōu)越于舊事物：克服、吸取、增添;（３）社會(huì)歷史領(lǐng)域,符合人民利益和規(guī)定,得到支持和擁護(hù)。8、兩種對(duì)立的發(fā)展觀:(1)聯(lián)系、孤立;（2)發(fā)展變化、靜止不變；(3)是否認(rèn)可內(nèi)矛是事物發(fā)展的動(dòng)力。9、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：（1)揭示事物普遍聯(lián)系的主線內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力;(２）貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索;(３）矛盾分析法是最主線的結(jié)識(shí)方法；（４）是唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和主線分歧。1０、矛盾同一性和斗爭性的含義及關(guān)系：(1)同一性：矛盾雙方互相依存、互相吸引、互相貫通、互相作用的聯(lián)系和趨勢(shì)。表現(xiàn)為:互相依存；互相貫通——互相滲透,互相轉(zhuǎn)化。斗爭性:矛盾雙方互相排斥、互相離異、互相對(duì)立的性質(zhì)和趨勢(shì)。（2）兩者的對(duì)立同一關(guān)系:區(qū)別——相對(duì)統(tǒng)一和絕對(duì)斗爭;互相連接不可分割1１、內(nèi)因和外因的含義及關(guān)系、意義:(１）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外因是一事物與他事物的互相影響和互相作用,即外部矛盾。（2）內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。(3）意義：自力更生與對(duì)外開放１2、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系及意義:（1)互相聯(lián)結(jié)（２)互相區(qū)別(3）在一定條件下互相轉(zhuǎn)化(4)意義：堅(jiān)持馬義基原與中國實(shí)際相結(jié)合1３、主矛與次矛的關(guān)系及意義：（1)含義;(２）關(guān)系：互相影響互相作用；在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（3)意義：解決初段的主矛。1４、主方和次方的關(guān)系及方法論意義:(1)含義;（2）關(guān)系:互相制約互相作用；在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。(3）意義：分清主流和支流。15、度的含義和意義:(1）事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度。(2)意義：在結(jié)識(shí)上，結(jié)識(shí)事物的質(zhì)；實(shí)踐上,堅(jiān)持適度原則。16、量變和質(zhì)變關(guān)系及意義：（１)必要準(zhǔn)備;必然結(jié)果;互相滲透。(２）意義:穩(wěn)步前進(jìn)，否則欲速不達(dá)。1７、否認(rèn)觀的內(nèi)容和意義：(1）事物的自我否認(rèn);否認(rèn)是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；否認(rèn)是揚(yáng)棄。（２)意義:分析態(tài)度——古今中外文化。18、前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理及意義:（１）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；(２)發(fā)展道路是曲折的;（3)是統(tǒng)一的,割裂會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論；（4）意義:堅(jiān)信社會(huì)主義;艱巨性和復(fù)雜性。19、因果關(guān)系及意義：（１)互相依存;一定條件下互相轉(zhuǎn)化；互相作用。(２)意義:找因素;總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2０、必偶關(guān)系及意義：(1)對(duì)立;(2）辨證統(tǒng)一：必通過偶表現(xiàn)；偶受必支配;轉(zhuǎn)化。（３)意義：通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必;抓住偶。21、可與現(xiàn)的關(guān)系及意義：(1)區(qū)別;（２)統(tǒng)一:現(xiàn)由可轉(zhuǎn)化；一定條件下互相轉(zhuǎn)化;（３）意義：從現(xiàn)實(shí)出發(fā)；尊重規(guī)律。22、內(nèi)與形的關(guān)系及意義:（1）對(duì)立統(tǒng)一:區(qū)別;依存；轉(zhuǎn)化。(2)互相作用：決定；反作用;矛盾運(yùn)動(dòng)。(3)互相作用和矛盾運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的:歸根意義的決定，不是一一相應(yīng)關(guān)系;一定條件下，新內(nèi)容可用舊形式，舊內(nèi)容可用新形式。(4)意義：根據(jù)內(nèi)容選擇形式,反對(duì)形式主義和虛無主義。23、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系及意義：（１）區(qū)別:外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系;個(gè)別、具體和一般、共同;多變易逝和相對(duì)穩(wěn)定。(2)互相聯(lián)系互相依存：本不脫現(xiàn),現(xiàn)不脫本,本決定現(xiàn)。(３)意義：因區(qū)別,故把本；因聯(lián)系，故透過現(xiàn)把握本。２4、規(guī)律的含義和特點(diǎn)（１)含義:事物運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2）特點(diǎn)：客觀性；普遍性。２5、社會(huì)規(guī)律的客觀性：（１)人們的自覺活動(dòng)形成不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程;（2)人們的思想動(dòng)機(jī)是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的；(3)人們的自覺活動(dòng)受社會(huì)物質(zhì)生活條件制約,不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。26、意識(shí)的起源：自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生中起決定作用：(1)勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X,為意識(shí)的產(chǎn)生提供物質(zhì)器官；（2)勞動(dòng)產(chǎn)生了語言，為意識(shí)的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。２７、意識(shí)的本質(zhì)：(1）人腦的機(jī)能;(２）客觀世界的主觀映像;（３）社會(huì)的產(chǎn)物。28、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系:(1）決定;反作用。（2）唯心主義夸大意識(shí)的能動(dòng)作用;形而上學(xué)缺少實(shí)踐的觀點(diǎn),被動(dòng)反映。２９、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn):（1）目的性和計(jì)劃性;(2）積極發(fā)明性;(3)影響人的生理活動(dòng);(４）指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。３0、尊重客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系及意義：（1)辯證統(tǒng)一:前提；結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性(必要條件）。(2）發(fā)揮積極性和按規(guī)律辦事。第二章結(jié)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律1、實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)的決定作用:來源；動(dòng)力；標(biāo)準(zhǔn)；目的。2、結(jié)識(shí)主體的含義、性質(zhì)和特點(diǎn):（１）處在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的人。(２)自然屬性；社會(huì)歷史性;能動(dòng)性。３、結(jié)識(shí)客體的含義、構(gòu)成和特點(diǎn):(1）人實(shí)踐活動(dòng)和結(jié)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象；（２)自然客體、社會(huì)客體和精神客體;(3)客觀實(shí)在性；對(duì)象性。4、主客體之間的關(guān)系:(1)實(shí)踐關(guān)系;（2）結(jié)識(shí)關(guān)系;（３)互相作用關(guān)系：結(jié)識(shí)能動(dòng)性和客體制約性;客體主體化和主體客體化。5、結(jié)識(shí)的本質(zhì)：實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。唯物論反映論和唯心結(jié)識(shí)論的對(duì)立；可知論和不可知論的對(duì)立;辨證唯物論的能動(dòng)反映論和舊唯物機(jī)械反映論的對(duì)立。6、感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)的關(guān)系及錯(cuò)誤觀點(diǎn):（１)區(qū)別：表面、直接、具體、片面；本質(zhì)、全體、見解、全面。（２)聯(lián)系:依賴；發(fā)展；滲透。（3）經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。7、一飛的條件:(１）對(duì)的的思維方法；（2）豐富的感性材料。8、二飛的意義:（1）指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的改造;（2)回到實(shí)踐,接受檢查、豐富和發(fā)展。９、結(jié)識(shí)的反復(fù)性：(１)從客體方面看：事物是多種矛盾的統(tǒng)一體,矛盾的復(fù)雜性;事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;人的結(jié)識(shí)受社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。(2）從主體看：人的結(jié)識(shí)受生理因素、知識(shí)水平、結(jié)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。10、結(jié)識(shí)的有限性和無限性的統(tǒng)一:(1)每個(gè)時(shí)代的人的每一次具體的結(jié)識(shí)都是有限的(受主客觀條件的限制)；整個(gè)人類無止境的世代更替的結(jié)識(shí)是無限的。(2）辯證統(tǒng)一:無限性存在于有限性中,通過無數(shù)的有限性得以實(shí)現(xiàn)。(3）矛盾:在無限中通過無止境的有限得到解決。11、主觀和客觀、結(jié)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一：(1)具體條件的統(tǒng)一；(２）統(tǒng)一是變動(dòng)的、發(fā)展的。12、真理和謬誤的關(guān)系：（1）對(duì)的的反映；歪曲的反映;(2)互相排斥互相否認(rèn):不能混淆；否認(rèn)真理必然導(dǎo)致謬誤，否認(rèn)謬誤才也許達(dá)成真理。（3)互相依存互相轉(zhuǎn)化：相比較而存在相斗爭而發(fā)展；超過特定的對(duì)象、時(shí)間和范圍，就轉(zhuǎn)化。13、真理的客觀性：（２)內(nèi)容客觀；（3)標(biāo)準(zhǔn)客觀。14、真理絕對(duì)性和相對(duì)性的關(guān)系及意義:（1）絕對(duì)性:任何真理都包含不依人的客觀內(nèi)容;無限發(fā)展的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的。相對(duì)性：廣度，部分結(jié)識(shí),有待擴(kuò)展；深度，一定層次近視對(duì)的的反映，有待深化。（２）統(tǒng)一：依存；滲透；轉(zhuǎn)化。(3）意義：對(duì)待馬義的對(duì)的態(tài)度。１５、實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：(1)實(shí)踐是把主觀結(jié)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對(duì)照的唯一橋梁；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。(2)意義：解放思想、實(shí)事求是。16、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的擬定性與不擬定性及意義:（1)擬定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢查結(jié)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性；不擬定性即相對(duì)性,則是指實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)真理性的檢查的條件性。(2)不可分：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不擬定性,可以防止把知識(shí)變成教條；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的擬定性使人們同唯心主義和不可知論作斗爭。19、真理和價(jià)值的關(guān)系：(1）區(qū)別:真理回答結(jié)識(shí)和對(duì)象是否相符合；價(jià)值回答外物是否滿足人的需要。(2)統(tǒng)一:真理指導(dǎo)實(shí)踐，滿足人的需要,不可分；真理和對(duì)的的價(jià)值觀相一致，在真理指導(dǎo)下形成。(3）真理的價(jià)值表現(xiàn)在功能上：指導(dǎo)實(shí)踐；再結(jié)識(shí)；教育和激勵(lì)。批“有用即真理”。2０、馬義結(jié)識(shí)論與黨的思想路線：（１)黨的思想路線：一、理、實(shí)、檢發(fā)。（2）馬義結(jié)識(shí)論是思緒的理論基礎(chǔ):“一”是馬義結(jié)識(shí)論的主線規(guī)定(物質(zhì)統(tǒng)一性原理）；理論聯(lián)系實(shí)際原則堅(jiān)持了結(jié)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一;實(shí)是核心和精髓;檢是驗(yàn)證條件。21、馬義結(jié)識(shí)論和黨的群眾路線：（1)一、一、從、到。（2)實(shí)踐——結(jié)識(shí)——再實(shí)踐——再結(jié)識(shí)。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用:(1)自然條件的總和；(2）制約和影響:加速或延緩；通過軍事、政治的影響，制約發(fā)展。（3）不起決定作用：不決定社會(huì)性質(zhì)和形態(tài)更替，受社會(huì)因素重要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。2、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用:(1)是個(gè)綜合范疇。（２)制約和影響作用：必要條件;加速或延緩。（3）不起決定作用，受物質(zhì)生產(chǎn)的制約。3、生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的作用:(１)含義：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（2)決定作用：區(qū)別動(dòng)物的標(biāo)志；存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ);決定性質(zhì)和更替。4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系:（１)決定作用：內(nèi)容來源于;發(fā)展變化；地位決定。（2)反作用：先進(jìn)就推動(dòng),落后就阻礙。(3）相對(duì)獨(dú)立性：非完全同步性；不平衡性;歷史繼承性；各種社會(huì)意識(shí)之間互相影響;能動(dòng)性。（4）歷史觀的基本問題。5、生產(chǎn)力的構(gòu)成:（1）獨(dú)立的實(shí)體性因素；（2)運(yùn)籌性的綜合因素；(3）滲透性因素;(4）準(zhǔn)備性因素?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”：（1）滲透；（2)主導(dǎo)和超前作用;（3)杠桿。6、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容及基礎(chǔ)：（1)生產(chǎn)資料所有制形式；地位及互相關(guān)系;分派。(2)前提；性質(zhì)；地位及關(guān)系；分派方式。7、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系:(1)決定:性質(zhì);變化。（２）反作用：適合就促進(jìn)；不適合就阻礙。（3）矛盾運(yùn)動(dòng):基適——基不適——新基適。8、政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系:(１)含義：制度、設(shè)施和組織;意識(shí)形態(tài)。(２）區(qū)別、依存、滲透、作用、轉(zhuǎn)化：決定；影響。９、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系:(1）決定：性質(zhì);變化。(２)反作用——服務(wù)：新推動(dòng)新，舊維護(hù)舊。（3）矛盾運(yùn)動(dòng):基適——基不適——新基適。10、社會(huì)形態(tài)的劃分：(1)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)劃分法：五分法——原、奴、封、資、共；三分法——人的依賴性社會(huì)(自然經(jīng)濟(jì)）——物的依賴性社會(huì)（商品經(jīng)濟(jì))——個(gè)人全面發(fā)展社會(huì)（產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)）。(2）技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分法:漁獵社會(huì)——農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)。１1、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程(Ｐ149)：（１）既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定了一代人的生活方式和活動(dòng)方式；（2）人們從事社會(huì)活動(dòng)將引起什么樣的社會(huì)結(jié)果是意識(shí)不到的；（3)把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系,把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力,就有可靠根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。12、社會(huì)歷史發(fā)展的決定性和選擇性關(guān)系及意義(Ｐ15０）：（１)歷史決定論是一種平均數(shù)而存在,為主體選擇留下余地和也許；(2）歷史決定論不是一種現(xiàn)實(shí)也許性,而是留下現(xiàn)實(shí)也許性空間，取決與人的自覺活動(dòng)和選擇；（３）每一種也許性有多樣的形式，表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性。１3、社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性：（1)統(tǒng)一性:共同性、普遍性；縱向統(tǒng)一性和橫向統(tǒng)一性。（２)多樣性：不同特點(diǎn)；表現(xiàn):同一社會(huì)形態(tài)各有特點(diǎn);各個(gè)國家不同形態(tài)典型意義不同;過渡形式各有特點(diǎn)；也許超越形態(tài)。14、兩對(duì)基矛之間的關(guān)系：（１)兩對(duì)基矛決定其他社會(huì)矛盾，決定整個(gè)社會(huì)面貌，決定發(fā)展,決定演進(jìn)。（2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛起主導(dǎo)作用；同時(shí)，又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。15、分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ):(１）私有制,分為兩大階級(jí)；（2)腦體對(duì)立。１6、原到奴是歷史的進(jìn)步：(1)保存勞動(dòng)力,推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2)保存奴隸的生命；(３）有階級(jí)劃分后,促進(jìn)了科學(xué)文化的繁榮。17、階級(jí)斗爭的作用：（1)推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替;(2)推動(dòng)同一社會(huì)的量變。1８、社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用:(1)是階級(jí)社會(huì)由低到高的決定性手段；(2）人民群眾發(fā)揮出巨大的積極性和積極性；（3)革命階級(jí)經(jīng)受鍛煉,成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。19、社會(huì)革命