“西湖十景”命名的美學(xué)、文化及功能特征,文藝美學(xué)論文

“西湖十景〞命名的美學(xué)、文化及功能特征,文藝美學(xué)論文2018年6月24日，杭州西湖作為文化景觀遺產(chǎn)被列入(世界遺產(chǎn)名錄〕，成為我們國家第41處世界遺產(chǎn)。天下西湖三十六，就中最好是杭州。杭州西湖之唯一無二，在于它不僅僅是一個(gè)自然湖，更是一個(gè)人文湖，它是人類與自然和諧相處的產(chǎn)物，這種基因是無法復(fù)制的。正如文化景觀所定義的那樣，西湖是自然與人類共同的作品。這個(gè)杭州城西的西子湖，春來花滿蘇堤柳滿煙，夏有紅衣綠扇映清波，秋是一色湖光萬頃秋，冬則白堤一痕青花墨。名自景始，景以名傳，故有蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪等景名流傳于世。名中有詩，名中有畫，以命名藝術(shù)之美點(diǎn)化自然山水。一、西湖十景與集稱景觀題名當(dāng)前，杭州西湖十景共有三組，分別為：老西湖十景蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、三潭印月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘。新西湖十景云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢(mèng)泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。三評(píng)西湖十景靈隱禪蹤、六和聽濤、楊堤景行、萬松書緣、岳墓棲霞、梅塢春早、湖濱晴雨、北街夢(mèng)尋、三臺(tái)云水、錢祠表忠。公元1129年，南宋王朝遷都杭州，隨之而來的畫院畫家驚艷于西湖山水之美，因景作畫，因畫命景，造就了中國歷史上首例標(biāo)題齊整的四字景目，稱為西湖十景，如今也稱老十景。20世紀(jì)80年代，杭州市發(fā)動(dòng)民眾介入評(píng)選新西湖十景，歷時(shí)8個(gè)多月，從七千多個(gè)景名中粗選、復(fù)選、優(yōu)選出新十景。2007年2-11月，杭州市開展了一次對(duì)西湖的集體審美活動(dòng)，評(píng)選誕生了三評(píng)西湖十景。三代十景一脈相承，景名合一，令人如臨其境，如見其形，深受國內(nèi)外廣大游客歡迎，堪稱景點(diǎn)命名的典范之作。(1)西湖十景景名之美，甚至感動(dòng)了國際古跡遺址理事會(huì)〔ICOMOS〕的評(píng)審專家，對(duì)西湖申遺成功有著不可磨滅的功績(jī)。(2)以往命名學(xué)研究，對(duì)這種以8-10個(gè)齊整的四字景目組成一個(gè)命名系列的特殊命名方式很少關(guān)注，甚至沒有一個(gè)專門的術(shù)語。已有的術(shù)語中，將用文學(xué)語言給景區(qū)、景點(diǎn)、景物命名稱為景觀題名(3)，將通過8-10個(gè)四字景目組成一個(gè)景觀系列的做法稱作景觀集稱(4)。因而我們不妨將類似的命名方式稱為集稱景觀題名。集稱景觀題名是中國的原創(chuàng)，其產(chǎn)生最早的是北宋年間宋迪的瀟湘八景圖。然而，產(chǎn)生時(shí)間早、影響范圍大且完好流傳至今的代表作當(dāng)屬南宋的杭州西湖十景。此后，在文人雅士、帝王將相的促進(jìn)下，大到一個(gè)地域、一個(gè)城市，小到一個(gè)村鎮(zhèn)、一座寺廟，甚至一個(gè)家族紛紛效法推出各自的八景、十景，進(jìn)而構(gòu)成了一種景觀集稱文化〔也稱八景文化〕，并廣泛影響我們國家的藝術(shù)、文學(xué)和傳統(tǒng)園林領(lǐng)域，甚至傳播至整個(gè)東亞，生發(fā)出朝城府漢城八詠、日本金澤八景、近江八景等。(5)景觀集稱題名作為我們國家一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，不僅在歷史上盛行，且至今仍具有很強(qiáng)的感召力和生命力，近年來各地更是興起了一股全民海選勝景重新題名的風(fēng)潮。固然當(dāng)代集稱景觀題名在形式與內(nèi)容上都或多或少帶有傳統(tǒng)十景、八景的印痕，但集稱景觀題名已然從古代文人雅士審美逐步演化為一種全民集體審美，從觀景作畫題詩一系列的活動(dòng)簡(jiǎn)化成一種因景命名的行為。這些當(dāng)代集稱景觀題名有的與舊題名一脈相承，堪稱典范，有的卻失之水準(zhǔn)。究其原因，很大程度上是現(xiàn)有研究薄弱造成的。當(dāng)前已有不少學(xué)者從旅游資源開發(fā)和旅游景區(qū)規(guī)劃角度對(duì)各地八景、十景進(jìn)行了整理和研究，但是對(duì)這種特殊命名方式的研究很少。本文以三代西湖十景為例，從美學(xué)、文化、功能等角度考察這種特殊的命名藝術(shù)。二、西湖十景命名的美學(xué)特征中華民族二元對(duì)立、中和平衡的文化心理和思維方式，漢語使用偶對(duì)為佳、四言為正的審美情趣，以及古典文學(xué)創(chuàng)作中追求奇特想象、精巧構(gòu)思、生動(dòng)形象的浪漫藝術(shù)思維，都深入地影響了集稱景觀題名的命名方式。三代西湖十景景名在語言形式上具體表現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值，集中表現(xiàn)為音律美、構(gòu)造美以及意蘊(yùn)美?！惨弧骋袈擅牢骱耙约捌渌T多集稱景觀題名在語言形式上最突出的特點(diǎn)就是每個(gè)景名都是四字格式。四個(gè)音節(jié)巧妙運(yùn)用漢字的四聲和平仄，讀來抑揚(yáng)頓挫、起伏相間、節(jié)拍鮮明、朗朗上口，極富音律之美。劉振前〔2004〕把四字格成語的平仄類型分為五大類，即對(duì)立型、往復(fù)型、回環(huán)型、變式型、特殊型。前三類是平仄的基本型，亦稱合律型、完全和諧型。變式型是不完全和諧型，但根據(jù)詩律一三五不管原則，能夠看作完全和諧型的變式，因而也合律。只要特殊型是不合律的。(6)據(jù)此，我們考察三十個(gè)西湖四字景目的音律節(jié)拍特征，得出下表?！颈?】由上表能夠看出，四字景目的平仄音律雖不如駢文及律詩那樣嚴(yán)格規(guī)范，變式型較多，但總的來講都是合律的，拗者僅占少數(shù)。值得注意的是，不合律的全平式中，雙峰插云本名為兩峰插云，后來清康熙帝南巡杭州重題西湖十景，將此名改為雙峰插云。兩峰插云是合律的仄平平平式，可見最初南宋畫家命景時(shí)有對(duì)音律平仄進(jìn)行考慮。而雙峰插云固然文氣一些，卻使得景名在平仄上失之輕重，這是該名在音律上的一大遺憾。相比于全平式，全仄式是最不合律的一種平仄搭配形式，讀來相當(dāng)拗口。如滿隴桂雨四音連仄，音感低沉、壓抑。固然根據(jù)上聲變調(diào)規(guī)律，上聲的滿在上聲的隴之前，其調(diào)值變?yōu)殛柶剑犛X效果仍不和諧，所以杭城人、各旅行社以及廣大媒體均有意將隴誤讀作陽平，構(gòu)成仄平仄仄式，以盡量使其音律和諧。由此可以以看出這些四字景名對(duì)音律美的重視。除此之外，仔細(xì)觀察這些四字景目在變式型中的分布，能夠發(fā)現(xiàn)，仄仄仄平、仄平仄仄、仄仄平仄、平仄仄仄這四種搭配遭到排擠，而這四種形式都有一個(gè)共同點(diǎn)有三個(gè)仄音，這使人不由得想到律詩格律中的大忌：孤平。有人將這種四字景名表示出格式稱作四言景目、四言詩體，可見是有道理的。總的來講，三代西湖十景的命名都非常注重聲調(diào)的搭配，既有規(guī)律性又富于變化，進(jìn)而在音律節(jié)拍上到達(dá)很好的審美效果。〔二〕構(gòu)造美與音律相應(yīng)，西湖十景題名的構(gòu)造也深得整潔勻稱之美，且這種整潔勻稱并非死板的規(guī)則和工整，而是在規(guī)律中蘊(yùn)含著靈敏的變化。四字格的優(yōu)點(diǎn)在于不僅整潔勻稱、簡(jiǎn)潔凝練，而且形式靈敏，幾乎能配置任何一種語法關(guān)系，知足構(gòu)造變化的需要。西湖十景題名的構(gòu)造都能夠一分為二，大體是前兩字指明特定景點(diǎn)，后兩字描繪敘述特色景象。然而二者又呈現(xiàn)出多樣化的構(gòu)造關(guān)系，主要包括偏正關(guān)系，后兩字的景象附屬于前兩字的景點(diǎn)，如：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、云棲竹徑、九溪煙樹、湖濱晴雨、三臺(tái)云水等；主謂關(guān)系，如：雙峰插云、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、岳墓棲霞等；狀中關(guān)系，前兩字的景點(diǎn)是處所，后兩字點(diǎn)出游客活動(dòng)，如：柳浪聞鶯、花港觀魚、虎跑夢(mèng)泉、龍井問茶、六和聽濤等。另外，還有一些超常構(gòu)造，其構(gòu)造關(guān)系獨(dú)具特色，相對(duì)于一般四字格及成語，它們更接近于古典詩詞的句法構(gòu)造特點(diǎn)。古典詩詞講究格律、語言精練，經(jīng)常有詞類活用、語序錯(cuò)位、成分省略以及擴(kuò)大緊縮等超常的句法構(gòu)造，這些在三代西湖十景四字景目中也有具體表現(xiàn)出。如北街夢(mèng)尋是北街尋夢(mèng)的語序錯(cuò)位。夢(mèng)尋給人一種陌生化、新奇化的語言感覺，凸顯了夢(mèng)這個(gè)意象，將北山路邊那些積淀著厚重歷史文化的建筑比作一個(gè)個(gè)古老的夢(mèng)，似真似幻，引人浮想聯(lián)翩。梅塢春早也異曲同工，道盡了梅家塢早春這道獨(dú)特美妙的風(fēng)景。除此之外，由于字?jǐn)?shù)以及構(gòu)造的需要，四字景目對(duì)于凝練有極高的要求，因此古典詩詞中常用的省略在這里也非常普遍。不只表示語法意義的虛詞，甚至表示詞匯意義的實(shí)詞也大量省略，進(jìn)而使構(gòu)造關(guān)系呈現(xiàn)出某種不確定性、模糊性。比方寶石流霞有偏正和主謂兩種理解方式，前者意指寶石山上東觀朝陽，西觀晚霞的好風(fēng)光，后者則將流霞中赭紅色的寶石山比作一塊光影流動(dòng)的寶石，點(diǎn)出其與眾不同的自然美景。由于實(shí)詞、虛詞的大量省略，再加上一些詞本身的多義性特點(diǎn)，一些景名的構(gòu)造也變得難以捉摸。如楊堤景行，景行可理解為在楊公堤六橋信步時(shí)人從橋上過，如在景中行的人行景移之感，此為狀中構(gòu)造；同時(shí)，詩經(jīng)中有高山仰止，景行行止的名句，景行可以理解為偉大的德行，以楊公堤紀(jì)念明代杭州知府楊孟瑛疏浚西湖的功績(jī)，這樣理解則為偏正構(gòu)造。與之類似的還有萬松書緣，書一則可理解為動(dòng)詞書寫，暗含民間傳講中梁祝在萬松書院譜寫的一曲可歌可泣的愛情故事，是人們尋覓良緣，再書姻緣的好地方，此為狀中構(gòu)造；另外，書還可理解為名詞，即由書成緣，由緣成書，此為偏正構(gòu)造?？傊?，四字景目這樣的構(gòu)造特征，從語言形式表層而言，構(gòu)成了語言風(fēng)格簡(jiǎn)約凝練之美，從深層語義角度講，其語法成分關(guān)系具有不確定性、模糊性，在理解上靈敏自由，能夠作多向理解，進(jìn)而解放了想象空間，擴(kuò)展了語義內(nèi)涵，獨(dú)具含蓄想象之美?！踩骋馓N(yùn)美西湖十景的命名，不僅具體表現(xiàn)出出音律美和構(gòu)造美，更具體表現(xiàn)出出深切厚重的意蘊(yùn)美，不僅僅是一種文化景觀的再現(xiàn)，更是一種文化意象的具體表現(xiàn)出。比方三潭印月，就為人們展現(xiàn)了夜西湖月光、波光、塔影交相輝映，湖中有月，月中有塔，塔孔中又有月的一幅令人沉醉的美麗畫面。為了營造意蘊(yùn)美，西湖十景的景名在意象的選擇和組合以及意境的營造上有很高的要求。1.意象的選擇和組合四字景目也被稱作四言景目、四言詩體，它們同古典詩詞一樣，有著無窮的詩意，通過意象的選擇和組合，展現(xiàn)一種韻外之致的意境美。西湖景觀命名可選用的元素諸多，如湖、潭、泉、溪、山、峰等山水景觀元素，鶯、魚、竹、桂、茶等生物景觀元素，院、鐘、橋、墓、祠、塔、廟等人文景觀元素，春夏秋冬、風(fēng)雪云霞等天象氣候景觀元素，以及夢(mèng)、禪、緣等虛無的景觀元素。然而命名不比作畫，能夠細(xì)細(xì)勾畫，也不比作詩，能夠起承轉(zhuǎn)合。每一個(gè)景名僅有四個(gè)字，為了最大限度地凸顯景點(diǎn)特色，只能在從這些形形色色、瞬息萬變的景觀元素中，捉住最主要的景物，把最鮮明的景物特征及最引人入勝的一剎那定格下來構(gòu)成景名。首先，需要合理選擇景觀元素，并通過一定的修飾詞或進(jìn)行元素間的組合以確定景觀元素特有的基調(diào)。如湖是波濤安靜的平湖，橋是似斷非斷的斷橋，鐘是晚間敲響的晚鐘，桂是落如雨下的桂雨，樹是煙雨朦朧的煙樹，霞是光影流動(dòng)的流霞。其次，捉住主要意象，將景點(diǎn)與其最理想化的景象組合起來，構(gòu)成統(tǒng)一的視覺形象。比方平湖秋月、九溪煙樹等是自然元素之間的組合；岳墓棲霞、阮墩環(huán)碧等為自然與人文元素的多元融合；南屏晚鐘、蘇堤春曉的四時(shí)四季時(shí)間變化以及雙峰插云、寶石流霞遠(yuǎn)景近景的空間轉(zhuǎn)換，是時(shí)空的多元融合；柳浪聞鶯、花港觀魚、龍井問茶、六和聽濤等則為景觀與人文活動(dòng)的結(jié)合；還有的景名用了一些虛無的意象，或反映出該景點(diǎn)背后蘊(yùn)涵的民間傳講故事，如虎跑夢(mèng)泉、萬松書緣等，或彰顯該景點(diǎn)的主題，如靈隱禪蹤、錢祠表忠等。2.意境的營造意象的選擇與組合，并非簡(jiǎn)單的拼湊疊加，而是一種意蘊(yùn)上的有機(jī)融合，這使得整個(gè)景名突破形式而出現(xiàn)如詩詞般的意境。上述秋月、夕照、殘雪、煙樹、斷橋、古寺、晚鐘等，是中國古典文學(xué)，尤其是詩詞用于營造幽靜、寂寥、疏闊、祥和等審美意境的典型意象。這也具體表現(xiàn)出了西湖十景的命名與詩一樣，有意錘煉字詞，營造出虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、物我交融的意境美。一是虛實(shí)相生的意境。從構(gòu)造分析能夠看出，這些景名基本上都是前兩字點(diǎn)出某一詳細(xì)的實(shí)體景象，而后兩字是虛象，以此提示西湖山水在不同時(shí)空中最具有詩畫意蘊(yùn)的景觀景象，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如蘇堤春曉，其實(shí)體景象是蘇堤上的六橋及其兩旁的桃、柳等花木，而春曉是蘇堤在春季清晨的經(jīng)典景象，并非四季四時(shí)可見。但即便如此，游人仍能夠在景名的引導(dǎo)下，通過想象來感悟領(lǐng)略華而不實(shí)的情致意味。三代西湖十景中很多景名，如平湖秋月、雷峰夕照、滿隴桂雨等皆屬此類。除此以外，也有的景名是從實(shí)境引發(fā)審美想象而營造出詩意的虛境空間，如靈隱禪蹤的禪蹤是虛景，意在襯托fo教圣地靈隱的脫俗之境。而南屏晚鐘更非實(shí)景而是虛景，此景不僅僅是聆聽凈慈寺晚鐘一霎時(shí)的鏗然擊響，更是感覺鐘聲傳遠(yuǎn)，山應(yīng)谷喝，悠揚(yáng)回蕩，逐步褪聲的意境。這些景名以有形表示出無形，充分發(fā)揮虛的作用，到達(dá)實(shí)景清和空景現(xiàn)，真境通而神境生，無景處皆成妙境的藝術(shù)效果，進(jìn)而引發(fā)游人悠遠(yuǎn)的聯(lián)想與情思，給人愜意的藝術(shù)享受。二是動(dòng)靜結(jié)合的意境。從某種程度上講，西湖十景景名堪比優(yōu)秀的山水詩詞，于靜處發(fā)現(xiàn)動(dòng)感，營造出動(dòng)靜結(jié)合的意境。動(dòng)態(tài)意象的塑造有賴于動(dòng)詞，一個(gè)巧妙的動(dòng)詞能夠使整個(gè)景名靈動(dòng)起來。在這三十個(gè)景名中，我們能夠發(fā)現(xiàn)不少精心選擇的動(dòng)詞，試舉兩例以講明。雙峰插云的景點(diǎn)指的是西湖西南面的南高峰和西北面的北高峰，雙峰突兀爭(zhēng)雄，獨(dú)立秀出，尤其在云霧彌漫的時(shí)節(jié)，雙峰在繚繞的云霧中若隱若現(xiàn)。插字將高聳入云的雙峰賦以動(dòng)感，極言其高的同時(shí)，也使得雙峰仿fo獲得了生命力，成為神來之筆。又如黃龍吐翠，黃龍洞山巖間塑有一個(gè)蒼勁古樸的黃色大龍頭，周圍古木參天、青苔滿布、竹徑通幽，整個(gè)庭院的翠綠之色仿fo是龍口中吐出一般。相比于該景點(diǎn)在清朝時(shí)杭州二十四景中的黃龍積翠一名，一個(gè)吐字不僅營造出富有生命感和動(dòng)態(tài)感的綠意，更令人聯(lián)想到莊子的吹呴呼吸，吐故納新，頗具道教的洞天福地氣象。三是物我交融的意境。西湖十景的命名，不僅對(duì)應(yīng)于西湖景物，還顯示出美景中人與景和諧的閑逸愉悅。這些命名調(diào)動(dòng)的不單是人的視覺，也有聽覺，如柳浪聞鶯、南屏晚鐘、六和聽濤等，還有嗅覺、觸覺，如滿隴桂雨、龍井問茶等。華而不實(shí)，滿隴桂雨一名使人仿fo聞到了桂花襲人的香氣，讓人不禁有伸手觸碰那落如雨下的桂花的沖動(dòng)；龍井問茶一名，在問中調(diào)動(dòng)起游人的各種感官去體驗(yàn)色綠、香郁、味甘、形美的龍井茶。不僅如此，娛人的情趣、審美的感受、理性的感悟、情懷的寄托，都具體表現(xiàn)出在這些景名中。正因如此，我們能夠從景名中感遭到錢祠表忠具體表現(xiàn)出的儒家的忠孝，靈隱禪蹤渲染的fo家的空靈，黃龍吐翠蘊(yùn)涵的道家的隱逸以及萬松書緣的民間文化趣味。三、西湖十景命名的文化特征西湖是自然湖，更是人文湖。文化是西湖的靈魂和根基所在。西湖十景的題名之所以能夠廣泛流傳，成為西湖的標(biāo)識(shí)，除了美學(xué)上的價(jià)值，另一個(gè)重要原因就在于這些景名將抽象的西湖文化詳細(xì)化，以強(qiáng)烈的文化特色來強(qiáng)化人們對(duì)西湖文化的記憶。三代西湖十景的每一個(gè)景名都具體表現(xiàn)出了豐富的歷史文化信息和鮮明的地域文化特色，這是命名者將各種文化要素進(jìn)行精心的整理、選擇和加工的結(jié)果?！惨弧尘唧w表現(xiàn)出景點(diǎn)承載的歷史文化信息杭州作為中國十大古都之一，物華天寶，人杰地靈，安步大街小巷，處處能夠感遭到這里的文化積淀，即便一處小小的景點(diǎn)，也承載著厚重的歷史文化信息。三代西湖十景每一景的背后都有著諸多的歌謠、傳講、典故，是杭州西湖千百年來政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的縮影。游客最感興趣的往往就是這些獨(dú)特的文化，這能讓游客真切地了解西湖的歷史。因此西湖十景的命名很注重將這些文化歷史信息具體表現(xiàn)出在景名中。1.古代歷史人物的影響三代西湖十景，幾乎每一個(gè)景點(diǎn)都有各自的一段歷史，人們也有意將這些景點(diǎn)與歷史的聯(lián)絡(luò)鮮明地表如今景名中以紀(jì)念那段歷史，緬懷那些對(duì)西湖產(chǎn)生重大影響的歷史人物。如楊堤景行的景名，借高山仰止，景行行止以紀(jì)念明朝時(shí)杭州郡守楊孟瑛開浚西湖使之免遭干涸的偉大功績(jī)。而錢祠表忠之名也正是為感懷五代時(shí)期，三代錢王在天下大亂、民不聊生之際，平定吳越，安居人民，最終納土歸宋不失臣節(jié)的事跡。(7)除此之外，有些景名更是重要?dú)v史人物直接介入命名的結(jié)果。南宋遷都杭州，隨之而來的不少畫院畫家，如陳清波、馬遠(yuǎn)等，為西湖山水作畫并題名，據(jù)此構(gòu)成了老西湖十景。清康熙三十八年〔1699年〕，康熙皇帝南巡至杭，逐一品題老西湖十景，將兩峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘分別改為雙峰插云、雷峰西照、南屏?xí)早?，并題寫了曲院風(fēng)荷，留下著名的別字曲，南宋朝廷開設(shè)的釀酒作坊麯院從此便成了曲院，(8)使得游客300多年來都在苦苦尋求這個(gè)院到底曲在哪里。然而，即便是帝王一時(shí)興起的題字也并非都能為人們所接受。雷鋒西照與南屏?xí)早婋m為帝王題字，但人們更鐘愛夕照和晚鐘，所以只在清代有關(guān)西湖的著作中有這兩處更改的景名，此后人們賦詩作詞寫文仍沿用初名。究其原因，西湖景觀題名絕非個(gè)人的命名行為，在其流傳經(jīng)過中，很多人介入了改寫和增飾，每一個(gè)景點(diǎn)背后都蘊(yùn)含著諸多詩詞歌賦、傳講典故，具體表現(xiàn)出著集體審美情趣。這些景名變更的歷史，也從側(cè)面反映出了西湖的歷史。2.詩詞典故的化用將歷代描寫景觀的經(jīng)典詩詞典故化用在景名當(dāng)中，能夠具體表現(xiàn)出古樸典雅的歷史人文氣氛。下面試舉兩例。景名吳山天風(fēng)的天風(fēng)并不能顧名思義僅僅理解為天然之風(fēng)。它還有一層意思，取意于天風(fēng)海陬，即邊緣的意思。元代薩都剌在(偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞〕詩中有天風(fēng)吹我登駝峰，大山小山石玲瓏一句，辛亥革命烈士秋瑾(登吳山〕詩中有老樹扶疏夕照紅，石臺(tái)高聳近天風(fēng)一句。吳山是歷史上吳越兩國的邊界，故名吳山天風(fēng)。(9)再如三臺(tái)山景區(qū)中有明代民族英雄于謙之祠，三臺(tái)云水的景名化用了范仲淹(嚴(yán)先生祠堂記〕中云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長一句，不僅點(diǎn)出了三臺(tái)山景區(qū)云與水交相輝映的秀美景色，更頌揚(yáng)了民族英雄于謙的高風(fēng)亮節(jié)。(10)3.民間傳講故事西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘，西湖本身就是一個(gè)有故事的湖。千百年來，杭州人民在開拓、美化西湖的同時(shí)，也創(chuàng)造了許很多多優(yōu)美動(dòng)人的民間故事。一些景名正是由于蘊(yùn)含了有關(guān)的傳講故事，而頗有民間文化趣味，下面舉兩例以講明?；⑴芫包c(diǎn)之名，因夢(mèng)泉而來。傳講唐代高僧性空曾在這里修行，后因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。一日，他在夢(mèng)中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來。日間果見兩虎跑〔念po，意為走獸用腳刨地〕翠巖做穴，石壁涌出泉水，虎跑夢(mèng)泉由此得名。(11)又如萬松書緣一名。民間很早就有梁山伯和祝英臺(tái)結(jié)伴就讀萬松嶺上的傳講，萬松書院也因而被稱作梁祝書院，由書成緣，由緣成書，因而萬松嶺景點(diǎn)題名為萬松書緣。(12)〔二〕展現(xiàn)地域的江南文化意蘊(yùn)由于所處的地理位置、氣候特征、歷史文化以及政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等自然和人文環(huán)境的差異，我們國家南北方的文化審美也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。相對(duì)于北方政治、倫理話語占主導(dǎo)的文化，南方獨(dú)具詩性、唯美的文化特質(zhì)，華而不實(shí)最有代表性的就是江南文化。江南，歷來是一個(gè)令人神往的字眼，早在唐朝，白居易就用憶江南，最憶是杭州把江南與杭州連在了一起。西子湖作為一個(gè)關(guān)于夢(mèng)和美的想象載體，令人聯(lián)想起天堂，更是成為歷代中國人心中渴慕的江南情結(jié)。煙柳畫橋、杏花春雨、粉墻黛瓦、茶香墨香，四面八方聚攏來的無數(shù)企望的目光，正是為一睹這詩性的江南西湖。將西湖十景與北京的古燕京八景、新十六景作比照，我們能夠明顯看出西湖景觀題名展現(xiàn)出的深切厚重的江南文化意蘊(yùn)。無論是舊時(shí)古燕京八景居庸疊翠、玉泉趵突、太液秋風(fēng)、瓊島春蔭、薊門煙樹、西山晴雪、盧溝曉月、金臺(tái)夕照，還是如今北京新十六景天安麗日、紫禁夕輝、燕塞雄觀、慕田古堞、白塔堆云、頤和慧海、圜丘清音、香山紅葉、十渡浮巒、盤古遺火、幽峽流碧、大鐘聲遠(yuǎn)、龍?zhí)妒?、明陵落照、盧溝醒獅、紅樓大觀，這些景名都蘊(yùn)含著北方獨(dú)特的審美風(fēng)氣：氣勢(shì)恢宏、莊嚴(yán)肅穆、輝煌壯麗，混融了皇家氣派、政治中心氣度的威嚴(yán)感和神秘感。將這一南一北典型文化影響下的景觀題名作比擬，同是雪后初晴之景，西山晴雪展現(xiàn)的是旭日照輝下紅裝素裹的西山，一派莊嚴(yán)和壯麗的景象，而斷橋殘雪則是雪殘未消時(shí)露出的班駁古橋，橋身依約，似隱似現(xiàn)，似斷非斷，別具荒澀冷艷之美。同是艷陽下的景象，天安麗日是燦爛陽關(guān)下金碧輝煌、莊嚴(yán)肅穆的天安門城樓，寶石流霞是朝陽灑沐之下，滿山流霞繽紛以及山上窈窕挺秀的保俶塔。同是鐘聲，大鐘聲遠(yuǎn)令人感遭到大鐘寺永樂大鐘氣勢(shì)雄壯、聲音醇厚、響徹京城，南屏晚鐘則是深林古剎中響入云霄的一聲清音，清越悠揚(yáng)，飄渺空靈，余音繚繞?？梢姡本┑墓叛嗑┌司?、新十六景，其氣勢(shì)、壯觀、宏偉、嚴(yán)整都具體表現(xiàn)出出北方山水、北方性情的壯美氣度，神秘威懾、突出皇權(quán)的格調(diào)，而三代西湖十景景名秀雅、柔媚、溫潤、幽玄、舒緩，獨(dú)具花輕如夢(mèng)、細(xì)雨如愁的江南文化氣質(zhì)。這也具體表現(xiàn)出出了地域文化對(duì)景觀題名潛移默化的影響。四、西湖十景命名的功能特征命名是一種社會(huì)語言活動(dòng)，其本質(zhì)是通過命名活動(dòng)責(zé)任名所指的對(duì)象〔所指〕與命名本身〔能指〕固定地對(duì)應(yīng)起來，以實(shí)現(xiàn)其指稱功能。而理據(jù)是名與實(shí)之間的橋梁，做到名實(shí)相符也就是要講求理據(jù)。不僅如此，命名還具有呼喚功能，名稱是人們對(duì)于所指對(duì)象的第一印象，能否喚起人們的認(rèn)知感官，構(gòu)成一個(gè)好印象也特別重要。從命名功能角度來看，西湖十景的命名呈現(xiàn)出與其他事物命名，以及一般景區(qū)命名不同的功能特征?！惨弧持阜Q功能：名與實(shí)的關(guān)系中國傳統(tǒng)的名實(shí)觀歷來重視名實(shí)相符。既然是西湖景點(diǎn)的命名，景名作為能指，其所指自然是詳細(xì)的景點(diǎn)景觀。然而，西湖十景四字景名的能指與所指，即名與實(shí)并不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。仔細(xì)觀察這三十個(gè)四字景目，它們所標(biāo)示的既是景觀風(fēng)景，又不是純粹的景觀風(fēng)景，嚴(yán)格地講應(yīng)該是建立在一定的景觀基礎(chǔ)上的自然人文相結(jié)合的產(chǎn)物，是人們根據(jù)自個(gè)的感受創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)意蘊(yùn)。這些景名通過捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的鳥語鐘響、微風(fēng)細(xì)雨和浮光掠影，通過定格四季和四時(shí)具美感的那一時(shí)那一刻，展現(xiàn)出的是一種理想化的風(fēng)景，一種人的頭腦里才能產(chǎn)生的風(fēng)景。所以，在西湖十景景名里，名所對(duì)應(yīng)的實(shí)，即指稱的對(duì)象，是一種被賦予了文人美學(xué)和文化追求的理想化的西湖景觀。固然不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)，但從以上美學(xué)及文化特征的分析來看，西湖十景景名還是那樣有著特別明顯的理據(jù)，仍可謂名實(shí)相符。三十個(gè)景名或是點(diǎn)出了該景點(diǎn)在某一時(shí)令、某一空間最美的特色景致景物，如蘇堤春曉、平湖秋月、岳墓棲霞、湖濱晴雨、云棲竹徑、滿隴桂雨等；或是是標(biāo)示出該景點(diǎn)的特色游覽活動(dòng)，如柳浪聞鶯、花港觀魚、龍井問茶、六和聽濤、北街夢(mèng)尋等；或是反映出該景點(diǎn)背后蘊(yùn)涵的民間傳講故事，如虎跑夢(mèng)泉、萬松書緣等；抑或是彰顯出該景點(diǎn)表示出的主題主旨，如靈隱禪蹤、錢祠表忠、楊堤景行等。這種命名理據(jù)就是捉住形形色色、瞬息萬變的景觀元素中最主要的景物，提取該景觀最具代表性也最能引人入勝的自然、文化特征，分別錘煉成符合審美的兩個(gè)詞，并將二者有機(jī)融合構(gòu)成一個(gè)四字景名。固然現(xiàn)實(shí)的景象與命名中的描繪敘述不完全對(duì)應(yīng)，但是景名的美學(xué)和文化特征與西湖的美學(xué)和文化特征如出一轍，因而并不會(huì)有名不副實(shí)的違和感?！捕澈魡竟δ埽盒麄?、提示與共鳴。西湖十景題名的名實(shí)關(guān)系之所以出現(xiàn)這樣的特點(diǎn)，并非由于命名者不注意表現(xiàn)實(shí)際景觀，而是由于西湖十景景名作為旅游景點(diǎn)最重要的標(biāo)識(shí)，還具有旅游宣傳的作用。相比于一般事物的命名，景觀命名格外重視命名的呼喚功能。一方面，西湖十景題名所標(biāo)示的不僅僅僅是簡(jiǎn)單的景點(diǎn)介紹，每個(gè)景名更是挖掘出了山水風(fēng)景潛藏的浪漫和詩意，用簡(jiǎn)短精煉的四個(gè)字畫龍點(diǎn)睛式地突出景觀的自然與文化審美特征，用景名的藝術(shù)之美在最短時(shí)間內(nèi)捉住游客的眼球，給游客留下神往的第一印象，未游人先醉，進(jìn)而招徠游客。另一方面，這些題名又通過定格西湖景觀最迷人的某一時(shí)刻、某一特征，呼喚游客注意，避免在游覽時(shí)錯(cuò)過最具魅力的那個(gè)點(diǎn)，進(jìn)而起到觀賞體會(huì)的提示、引導(dǎo)作用。在這個(gè)經(jīng)過中，景名作為橋梁，引起游客的共鳴和想象。然而，十景來歷總不同，西湖煙水藐難窮，西湖之美難以盡言且游客的個(gè)性也是不能抹殺的。西湖十景題名達(dá)成了宣傳招徠和提示引導(dǎo)的作用，卻也需要為游客獨(dú)特的體會(huì)留出空間。從某種程度上講，游覽西湖與鑒賞詩歌有一定的類似性。而詩意的景名能像詩一般創(chuàng)設(shè)出一種模糊的意境，呈現(xiàn)出含蓄的美和留白的意趣，更進(jìn)一步呼喚起游客的各種感官，產(chǎn)生心靈的互動(dòng)，以自個(gè)獨(dú)特的理解確定自個(gè)心目中的意義，建立起自個(gè)意愿中的西湖十景，并對(duì)于西湖十景產(chǎn)生獨(dú)特的文化印象，獲得認(rèn)同感。正因如此，這些景名與景觀一樣都需要欣賞者反復(fù)體會(huì)，不斷拓展自個(gè)的形象思維，才能品出潛在的韻味。西湖的詩性也正是具體表現(xiàn)出在不同的人游覽西湖景觀，時(shí)時(shí)刻刻處處都能以自個(gè)獨(dú)特的方式賦予西湖以生命的靈性，領(lǐng)悟西湖的美學(xué)內(nèi)涵，獲得生命的體驗(yàn)。余論對(duì)三代西湖十景的評(píng)價(jià)是個(gè)見仁見智的話題。不少人帶著先入為主的觀念以為老西湖十景最出色，其后則一代不如一代。方文標(biāo)、呂洪年曾著文對(duì)新西湖十景的命名逐一提出批評(píng)，以為新西湖十景的命名存在不實(shí)、不雅、不當(dāng)、缺乏詩情畫意，沒有雅俗共賞等缺陷。(13)而當(dāng)年介入新西湖十景評(píng)選的兩位專家陳文錦、烏鵬廷隨后發(fā)文反駁并指出，新西湖十景是