2022廣東省茂名市沙瑯中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

2022廣東省茂名市沙瑯中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。全球史觀在中國(guó)劉新成

源自西方的“全球史觀”在中國(guó)遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學(xué)者始料不及的。但有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語(yǔ)境中，引起許多相同的思考。

全球史觀在很大程度上是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)的，而西方中心論乃是西方世界史學(xué)發(fā)展的末端。不觸及根本，枝節(jié)末端問(wèn)題是糾纏不清的。這一點(diǎn)，中西學(xué)者認(rèn)識(shí)相同。

關(guān)于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，曾聽(tīng)到多名美國(guó)史學(xué)家說(shuō)，該書(shū)并未跳出以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”模式。而中國(guó)學(xué)者同樣尖銳地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)歐洲中心主義的結(jié)構(gòu)”，事實(shí)上仍把“現(xiàn)代化看作一種單向的歐化或西化的過(guò)程”。

對(duì)于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學(xué)者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說(shuō)，那些力求立場(chǎng)“客觀”的人，終于不能突破“西方中心”，是因?yàn)椤八麄兩磉吺褂玫哪且徽涔ぞ邊s全是由歐洲制造的，恐怕一時(shí)還不可能將它完全更換”。中國(guó)學(xué)者指出，這“一箱工具”就是西方“歷史學(xué)研究的諸多核心概念，如工業(yè)革命、現(xiàn)代性、資本主義以及個(gè)人自由”，西方史學(xué)家正是“憑借這些基于歐洲特定經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的概念來(lái)闡釋歐洲對(duì)現(xiàn)代世界的支配以及世界歷史的發(fā)展進(jìn)程”。這種方法論的局限，不僅西方學(xué)者“揮之不去”，非西方學(xué)者也難以超越。在這一點(diǎn)上，中西學(xué)者所見(jiàn)略同。為什么“揮之不去”？根子還在于西方人所謂的一元的物質(zhì)進(jìn)步論?？梢?jiàn)，認(rèn)識(shí)方法只是表象，問(wèn)題實(shí)質(zhì)是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有一個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好：假如由東方人按自己文化傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)，全球史還會(huì)像當(dāng)下流行的那樣充斥物質(zhì)主義嗎？

于是，中外世界史學(xué)家都呼喚價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。湯因比晚年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要正確地認(rèn)識(shí)全球性問(wèn)題，唯有建立“世界國(guó)家”，重建人類統(tǒng)一的價(jià)值觀。中國(guó)學(xué)者齊世榮曾說(shuō)，只有“各國(guó)學(xué)者……拋棄國(guó)家、民族的偏見(jiàn)，通力合作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力”，“才能……如實(shí)地反映各個(gè)國(guó)家、民族在人類世界上做過(guò)的貢獻(xiàn)，如實(shí)地反映它們之間的相互關(guān)系”。西方學(xué)者面對(duì)“誰(shuí)來(lái)制定世界公民標(biāo)準(zhǔn)”、“誰(shuí)來(lái)勾畫(huà)人類故事”的問(wèn)題，發(fā)出“世界史是可能的嗎”的疑問(wèn)。中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，生活在不同文化背景之下的史學(xué)家，就哪一個(gè)國(guó)家或民族在哪一個(gè)時(shí)代發(fā)揮了怎樣的作用，很難達(dá)成共識(shí)，只要在這些涉及價(jià)值的判斷上各執(zhí)一詞，短時(shí)間內(nèi)很難產(chǎn)出令人滿意的世界史。

面對(duì)這種困局，西方后現(xiàn)代主義選擇了“逃避”，而有些中國(guó)史學(xué)家也正在以類似方式使自己“樂(lè)觀”起來(lái)。有人說(shuō)，既然統(tǒng)一的價(jià)值觀不可能形成，不如放棄對(duì)“主導(dǎo)性敘述”的追求，讓各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族按照自己的文化傳統(tǒng)撰寫(xiě)本文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)。另有人說(shuō)，“每一位新的世界歷史敘述者都在（自己心目中）重構(gòu)世界歷史……我們不能要求作為個(gè)體的世界歷史敘述者超越自我中心，撰寫(xiě)一部他人的世界歷史”，既然每個(gè)敘述者“都想表達(dá)自身的價(jià)值……（而）這些價(jià)值是否成為普遍價(jià)值卻依賴于讀者接受的程度”，那么“重構(gòu)世界史”就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養(yǎng)自身世界觀的需要不斷進(jìn)行選擇”。

無(wú)論是悲觀的感嘆，還是“樂(lè)觀”的建言，都體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)史學(xué)家對(duì)宏觀世界史學(xué)的嚴(yán)肅思考。但我認(rèn)為，比較現(xiàn)實(shí)的做法，是在現(xiàn)有的話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上（即使有濃重的西方色彩），不斷修正和補(bǔ)充，以逐漸接近共識(shí)。當(dāng)前，如果能夠?qū)F(xiàn)代文明的困境考慮進(jìn)去，把“什么樣的生活才是好生活”這樣的命題列入價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)史學(xué)重視道德評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)吸收進(jìn)去，就能寫(xiě)好世界史，裨益于和諧世界的建立。

（選自《歷史研究》2011年第6期，有刪改）

12～13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A.全球史觀源于西方，它主要是以對(duì)西方中心論的批判為起點(diǎn)，糾纏于枝節(jié)末端，沒(méi)有觸及世界史的根本問(wèn)題。

B.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》沒(méi)能突破西方中心論的樊籬，是因?yàn)槭軞W洲經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)的方法論的局限。

C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”，而是用他們自己的文化傳統(tǒng)來(lái)書(shū)寫(xiě)，全球史會(huì)更客觀。

D.引用湯因比與齊世榮的話是為了說(shuō)明史學(xué)家們應(yīng)該拋棄國(guó)家、民族的偏見(jiàn)，建立人類統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

E.史學(xué)普遍價(jià)值要依賴讀者接受的程度，作者認(rèn)為將全球史體系留給讀者自己在比較中建構(gòu)是最好的。13.在全球史觀問(wèn)題上，中西方學(xué)者沒(méi)有達(dá)成相同認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是

（3分）

A.斯塔夫里阿諾斯對(duì)全球通史的研究陷入了史學(xué)困境。

B.方法論的局限是中西史學(xué)家均難以擺脫的現(xiàn)實(shí)。

C.世界史學(xué)的“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”在短時(shí)間內(nèi)難以統(tǒng)一。

D.通過(guò)撰寫(xiě)本民族文明的歷史來(lái)構(gòu)建“全球史觀”。14．西方中心論對(duì)全球史的研究有哪些影響？請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）15.造成全球史觀“困局”的根本原因是什么？作者對(duì)此有何看法？（４分）參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成l~3題。為什么漢字是方塊字，這個(gè)問(wèn)題雖然沒(méi)有明確的考證，但從古人觀察世界的方式中便可窺見(jiàn)一斑?！痘茨献印氛f(shuō)：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂?！谑桥?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！痹诠湃诵哪恐?，“天圓地方”，地是方形的，而且在這四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。從甲骨文可以看出，漢字基本上是方形。到了西周末年，漢字一字一方格的特點(diǎn)已經(jīng)完全成形了。此后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)從篆書(shū)到隸書(shū)，漢字完成了一次飛躍，表現(xiàn)在字形上，就是從以前的圓潤(rùn)瘦長(zhǎng)變成了方方正正的方塊字。這種方方正正的寫(xiě)法，體現(xiàn)了中國(guó)古人所追求的客觀美——穩(wěn)重、端莊、平衡對(duì)稱，有一種周正之美。雖然書(shū)寫(xiě)方式不同，但對(duì)平衡對(duì)稱、周正之美的追求卻一直沒(méi)變。唐朝時(shí)用科舉制選拔人才，開(kāi)了各種考試科目，書(shū)法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷書(shū)字體，皆得正詳”，文字與書(shū)寫(xiě)并重。因?yàn)槲淖謺?shū)法的優(yōu)劣關(guān)系到個(gè)人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。當(dāng)時(shí)顏元孫《干祿字書(shū)》的影響很大，這本字書(shū)是在顏師古的“顏氏字樣”的基礎(chǔ)上完成的，字分俗體、通體、正體三種寫(xiě)法?？婆e考試，官府文書(shū)，寫(xiě)字必遵正體。后來(lái)顏元孫的侄子顏真卿在湖州做官，將《干祿字書(shū)》書(shū)寫(xiě)上石。要想通過(guò)科舉求仕進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)這樣的干祿字。之后，端正秀麗的干祿字楷書(shū)成了一種程式化的寫(xiě)法，千字雷同，明朝時(shí)，為皇帝書(shū)寫(xiě)詔誥的宮廷書(shū)家，以沈度最著名，都擅長(zhǎng)一筆這樣的字，人稱“臺(tái)閣體”，清朝叫“館閣體”。雖然后來(lái)有了“龍飛鳳舞”的草書(shū)，但每個(gè)朝代的正體字，仍然沿襲著工整的書(shū)寫(xiě)模樣。最早的金文，即刻在青銅器上的銘文，都寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩，在當(dāng)時(shí)寫(xiě)字是件極其莊重嚴(yán)肅的事。到了周朝后期，各國(guó)紛爭(zhēng)，文字異性，但距離周國(guó)最近的秦國(guó)，其正體字仍然是規(guī)正的篆體字。秦國(guó)滅六國(guó)，建立秦朝之后，正式立小篆為正體字。但在官方規(guī)定的正體字之外，秦簡(jiǎn)上還出現(xiàn)了一種輔助性書(shū)體，即后來(lái)的隸書(shū)，到漢代漢武帝年間，隸書(shū)逐步取代篆書(shū)成為正體字。此后，在魏晉南北朝年間，楷書(shū)盛行，成為官方認(rèn)可的正體字，一直流傳至今。不過(guò)，這樣過(guò)分求統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)方式卻破壞了書(shū)法的靈魂——對(duì)“勢(shì)”的追求。古人寫(xiě)字，講求一個(gè)“勢(shì)”字，不僅指通篇的氣勢(shì)，更指每一筆的手勢(shì)動(dòng)作。把字寫(xiě)“活”，就是這個(gè)道理，有口氣頂著，才能透出字里的精氣神，這便是“見(jiàn)字如見(jiàn)人”的所指。書(shū)寫(xiě)動(dòng)作連貫，做到下筆不悔，一氣呵成，才能氣韻生動(dòng)。而要達(dá)成這樣的功力，日積月累的訓(xùn)練便不可缺少，使肌肉也形成記憶。這種日復(fù)一日的臨摹、書(shū)寫(xiě)，培育了中國(guó)古人最早的美學(xué)情趣，甚至成為一種人格訓(xùn)練。所謂“字如其人”，雖然后來(lái)多從道德層面解讀，但其本意仍是強(qiáng)調(diào)一種認(rèn)真的精神，寫(xiě)字如是，做人亦如是。（節(jié)選自《漢字為什么是方塊字》，有刪改）1．下列對(duì)方塊字發(fā)展歷史的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．方塊字與古人觀察世界的方式有關(guān)，因?yàn)樵诠湃诵哪恐?，天圓地方，地是方形的，而且在四方形地的盡頭，還有撐著的柱子。B．甲骨文中的漢字基本上是方形，到了西周末年，漢字一字一方格的特點(diǎn)已經(jīng)完全成形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，漢字完成了字形從圓潤(rùn)瘦長(zhǎng)到方方正正的一次轉(zhuǎn)變。C．秦朝時(shí)，小篆為正體字，到漢代漢武帝年間，隸書(shū)逐步取代篆書(shū)成為正體字，魏晉南北朝年間，楷書(shū)成為官方認(rèn)可的正體字。D．古人寫(xiě)字講求一個(gè)“勢(shì)”字，要求書(shū)寫(xiě)連貫，下筆不悔，一氣呵成。這是書(shū)法的靈魂，只有這樣才能達(dá)到氣韻生動(dòng)的效果。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．方塊字方方正正的寫(xiě)法，體現(xiàn)了中國(guó)古人平衡對(duì)稱、周正之美的追求，這種審美追求并沒(méi)有因書(shū)寫(xiě)方式的不同而有所改變。B．雖然草書(shū)是“龍飛鳳舞”的形態(tài)，但每個(gè)朝代的正體字仍然是工整的，及即使是最早的金文，都寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩。C．因?yàn)槲淖謺?shū)法的優(yōu)劣關(guān)系到個(gè)人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。如果學(xué)好端正秀麗的干祿字，就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展。D．干祿字楷書(shū)在明朝時(shí)被稱為“臺(tái)閣體”，在清朝時(shí)被稱為“館閣體”，雖端莊秀麗，但寫(xiě)法程式化，千字雷同，破壞了書(shū)法對(duì)“勢(shì)”的追求。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．《淮南子》中關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)是用來(lái)說(shuō)明古人觀察世界的方式的，我們可以從這種方式中了解“漢字是方塊字”的部分原因。B．唐朝時(shí)選拔人才重視書(shū)法，要求“楷書(shū)字體，皆得正詳”，文字與書(shū)寫(xiě)并重。顏師古創(chuàng)立的干祿字幾經(jīng)發(fā)展，成為科舉考試、官府文書(shū)必遵的書(shū)寫(xiě)正體。C．古人寫(xiě)字，不僅講求通篇的氣勢(shì)，而且講求每一筆的手勢(shì)動(dòng)作，即把字寫(xiě)“活”，透出字里的精氣神，這便是“見(jiàn)字如見(jiàn)人”的所指。D．在書(shū)寫(xiě)上，要達(dá)成氣韻生動(dòng)的功力，就必須進(jìn)行日積月累的訓(xùn)練，使肌肉也形成記憶。這種訓(xùn)練也成為一種人格訓(xùn)練，體現(xiàn)了一種認(rèn)真的精神。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成5～7題。中國(guó)古典園林藝術(shù)中，山石、水體、植物配置、建筑小品是構(gòu)成園林的四大要素。園林中的山石是對(duì)自然山石的藝術(shù)表現(xiàn)，故又稱之為“假山”。它不僅師法自然，而且凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，因而除形神兼?zhèn)渫?，還具有傳情的作用，計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)的“片山有致，寸石生情”就是這個(gè)意思。在揚(yáng)州園林，就有用石象征四季的做法，如以粉墻漏窗為背景，一峰突兀于疏竹叢中，猶如雨后春筍，象征春回大地，有萬(wàn)物競(jìng)春之意趣。中國(guó)園林這種借山石抒發(fā)情趣的做法，可能是受繪畫(huà)的啟迪。山石是中國(guó)園林重要的造景素材，園林對(duì)石的運(yùn)用是很有講究的。古有“園可無(wú)山，不可無(wú)石”“石配樹(shù)而華，樹(shù)配石而堅(jiān)”諸說(shuō)，還有頗多關(guān)于庭園用石的記述，如宋徽宗“愛(ài)石成癖”等，可見(jiàn)古人在庭園中對(duì)景石的鐘愛(ài)。今天，園林用石尤廣，它能固岸，堅(jiān)橋，又可為人攀高作磴，圍池作欄，疊山構(gòu)峒，臥地為座，以至立壁引泉作瀑，伏池噴水成景。中國(guó)園林刻意以石創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意。對(duì)于較小的庭院，通常以疏落有致的石塊加之玲瓏俊秀的石峰來(lái)點(diǎn)綴空間。此外，還有一種常見(jiàn)的手法即是在粉墻中嵌理壁巖。如《園林》所云：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏，古梅，美筆，收之圓窗，宛然鏡游也?！睂?duì)于大型園林空間，為避免空曠、單調(diào)和一覽無(wú)余，便借山石將單一的大空間分隔成若干個(gè)較小的空間。凡以山石分隔空間，通常都因山石無(wú)定形而使被分隔的空間相互連綿、延伸、滲透，從而找不出一條明確的分界線；而以人工建筑為界面來(lái)分隔的空間，則彼此涇渭分明。兩者相比，前者似乎更能以不著痕跡取勝。中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)庭園景石造型，有法無(wú)式，變化百千，大致可分為兩類，一為塑物型，一為筑山型。前者雖只幾分形似，但妙在神傳，有若中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)，介乎似與不似之間；后者仿作自然山體，講究氣勢(shì)。塑物型景石，其所選的石材本身就具有一定的形狀特征，或酷似風(fēng)物禽魚(yú)，或若獸若人，神貌兼有；或稍以加工，寄意于形。江南庭園里珍貴的塑物型景石，均是以一定的主題來(lái)表達(dá)景石的意境的，它置于庭中，往往就成了庭園的景觀中心，深化園意。不作為庭中觀賞的孤賞石時(shí)，一般布置在入口、前庭、廊側(cè)、路端、景窗旁、水池邊等，以作點(diǎn)綴。筑山型景石造景的特點(diǎn)是非常注重山型，如砌筑山峰，一般成下小上大，似“有飛舞勢(shì)”之奇峰，如果要使峰筑得更奇、更險(xiǎn)，常用巖、壁、峽、洞等手法去強(qiáng)化。作峰還常與嶺相輔作景，把挺拔的峭峰置于“翻若長(zhǎng)鯨”的伏嶺間，對(duì)比之下，峰更峭，嶺愈順，逶迤起伏。和西方相比，石頭與中國(guó)園林藝術(shù)有著不解之緣。石頭文化在中國(guó)園林文化中有著廣泛的藝術(shù)價(jià)值和精神意境。（摘編自楊文會(huì)《片山有致

寸石生情——中國(guó)古典園林中山石的審美意境》）5．下列關(guān)于“園林中的山石”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．山石是構(gòu)成中國(guó)園林的四大要素之一，是一種必不可少的造景素材，可見(jiàn)其在園林中的地位是最重要的。B．園林中的山石又被稱為“假山”，它不僅師法自然，而且凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造，因而還能傳情。C．山石在園林中的用途非常廣泛，它能固岸、堅(jiān)橋、作磴、圍池作欄、立壁引泉作瀑等，既可作庭園的點(diǎn)綴，又可作景觀中心。

D．山石、人工建筑在園林中都能用以分隔空間，雖然目的一樣，但前者的分隔效果更自然。6．下列不能證明“中國(guó)園林刻意以石創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意”的一項(xiàng)是A．計(jì)成在《園冶》中有“片山有致，寸石生情”之說(shuō)。B．在揚(yáng)州園林，有用石象征四季的做法。如以粉墻漏窗為背景，一峰突兀于疏竹叢中，猶如雨后春筍，象征春回大地。C．古有“園可無(wú)山，不可無(wú)石”的說(shuō)法。D．以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏，古梅，美筆，收之圓窗，宛然鏡游也。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．山石成為中國(guó)園林抒發(fā)情趣的形式，大概是受了繪畫(huà)的影響。B．塑物型景石造景不重形似，只重神似，酷似中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)。C．塑山型景石造景非常注重山形，追求奇、險(xiǎn)的效果，以氣勢(shì)取勝。

D．與中國(guó)不同的是，西方園林藝術(shù)不注重以山石作為造景素材。參考答案：5．A（“地位是最重要的”有誤。本文并未述及園林四大要素地位的輕重。）

6．C（只是證明了中國(guó)園林重視用石造景。）

7．B（“不重形似，只重神似”有誤。）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6~9題。汪容甫先生行狀王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好學(xué)。貧不能購(gòu)書(shū)，助書(shū)賈鬻書(shū)于市，因遍讀經(jīng)史百家，過(guò)目成誦。年二十，應(yīng)提學(xué)試，試《射雁賦》第一，補(bǔ)附學(xué)生，詩(shī)古文詞日益進(jìn)。儀征鹽船阨于火，焚死無(wú)算，先生為《哀鹽船文》，航編修世駿序之，以為驚心動(dòng)魄，一字千金，由是名大顯。當(dāng)世通儒如朱學(xué)士筠，盧學(xué)士文昭，見(jiàn)先生所撰，咸嘆賞以為奇才。年二十九，始顓治經(jīng)術(shù)。謝侍郎墉提學(xué)江左，特取先生為拔貢生。每試，別為一榜，列名諸生前。侍郎嘗謂人曰：“予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣?！逼湟?jiàn)重如此。朱文正公提學(xué)浙江，先生望謁，答述揚(yáng)州割據(jù)之跡、死節(jié)之人，作《廣陵對(duì)》三千言，博綜古今，天下奇文字也。畢尚書(shū)沅總督湖廣，招來(lái)文學(xué)之士。先生往就之，為撰《黃鶴樓銘》，歙程孝廉方正瑤田書(shū)石，嘉定錢通判坫篆額，時(shí)人以為“三絕”。先生于六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽。乃博考三代典禮，至于文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為《述學(xué)》內(nèi)外篇。又深于《春秋》之學(xué)，著《春秋述義》，識(shí)議超卓，論者謂唐以下所未有。為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言。性質(zhì)直，不飾容止，疾當(dāng)時(shí)所為陰陽(yáng)拘忌、釋老神怪之說(shuō)，斥之不遺余力。而遇一行之美、一文一詩(shī)之善，則稱之不置。事母以孝聞，貧無(wú)菽水，則賣文以養(yǎng)，左右服勞，不辭煩辱。其于知友故舊歿后衰落，相存問(wèn)過(guò)于生前，蓋其性之篤厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其學(xué)其行，竊聞?dòng)谮呁ブ站靡印６壬谟杷f(shuō)《尚書(shū)》訓(xùn)詁，極獎(jiǎng)勵(lì)，以為可讀父書(shū)，則又有知己之感焉。雖不能文，尚欲揚(yáng)榷而陳之，以告后之君子。（選自《王文簡(jiǎn)公文集》，有刪節(jié)）6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．助書(shū)賈鬻書(shū)于市

鬻：賣B．先生往謁

謁：拜見(jiàn)C．稱之不置

置：置辦D．尚欲揚(yáng)榷而陳之

陳：陳述7．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．江左：文中指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。古人敘地理以東為左，以西有右，江左即江東。B．三代：文中指曾祖、祖父、父親三代，古人參加科舉考試須如實(shí)填報(bào)三代履歷。C．菽水：豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對(duì)長(zhǎng)輩的供養(yǎng)，如成語(yǔ)“菽水承歡”。D．趨庭：《論語(yǔ)》中有孔鯉“趨而過(guò)庭”的記載，后世將子承父教稱為“趨庭”。8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣。（2）其于知友故舊歿后衰落，相存問(wèn)過(guò)于生前，蓋其性之篤厚然也。9．根據(jù)第三段，概括汪中在治學(xué)、為文方面的熱點(diǎn)，不超過(guò)30個(gè)字（4分）參考答案：6．C置：放棄7．B三代：指夏商周三代。8．（1）我在汪中的前面，憑的是官爵；如果憑才學(xué)，我應(yīng)當(dāng)面向北而尊崇他啊！得分點(diǎn)：“先”“以”“北面”各1分，句意1分（2）他在知心的老朋友去世后，對(duì)他們的慰問(wèn)比生前還要多，這大概是他性情厚道成這樣了吧！解析:得分點(diǎn)：“歿”“存”“篤厚”各1分，句意1分9．學(xué)識(shí)淵博，涉獵廣泛，見(jiàn)識(shí)不凡，卓然不群，自成一家，精于史學(xué)，研究古代學(xué)制興廢。解析:根據(jù)原文“六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽”“博考三代典禮”“為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家”可概括出答案。5.閱讀下面的文言文，完成1—4題，劉珙字共父。生有奇質(zhì)，以蔭補(bǔ)承務(wù)郎，登進(jìn)士乙科，遷禮部郎官。秦檜欲追謚其父，召禮官會(huì)問(wèn)，珙不至，檜怒，風(fēng)言者逐之。檜死，召為吏部員外郎，兼權(quán)中書(shū)舍人。金犯邊，王師北向，詔檄多出其手，詞氣激烈，聞?wù)咂耡從幸建康，車駕將還，軍務(wù)未有所付，時(shí)張浚留守建康，眾望屬之。及詔出，以楊存中為江、淮宣撫使，珙不書(shū)錄黃，仍論其不可。上怒，命再下，宰相召珙曰：“再繳則累張公?！辩钤唬骸澳碁閲?guó)象計(jì)，豈暇為張公謀。”執(zhí)奏如初，存中命乃寢。安南貢象，所過(guò)發(fā)夫除道，毀屋廬，數(shù)十州騷然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不見(jiàn)于經(jīng)。且使吾中國(guó)之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉！’湖北茶盜數(shù)千人入境，種吏以告，珙曰：“此非必死之寇，緩之則散而求生，急之則聚而致死?！苯野裾?qǐng)以自新，聲言兵且至，令屬州縣具數(shù)千人食，盜果散去，其存者無(wú)幾》珙乃遣兵，戒曰：“來(lái)毋亟戰(zhàn)，去毋窮追，不去者擊之耳?！北I意益緩；于是一戰(zhàn)敗之,盡擒以歸，誅青惡數(shù)十，余隸軍籍。淳熙二年，移知建康府。’會(huì)水且旱，首奏蠲夏稅錢六十萬(wàn)緡、秋苗米十六萬(wàn)六千斛。禁止上流稅米遏糴，得商人米三百萬(wàn)斛。貸諸司錢合三萬(wàn)，遣官糴米上江，得十四萬(wàn)九千斛。又運(yùn)米村落，置場(chǎng)平價(jià)振糶，貸者不取償。起是年九月，盡明年四月，闔境無(wú)捐瘠流徙者。進(jìn)觀文殿學(xué)士，屬疾，請(qǐng)致仕。疾革，草遺奏言：陳俊卿忠良確實(shí)，可以任重致遠(yuǎn)，張栻?qū)W問(wèn)醇正，可以拾遺補(bǔ)闕，愿亟召用之?！奔扔质謺?shū)訣栻與朱熹，其言皆以未能為國(guó)報(bào)雪仇恥為恨。薨，年五十七，謚忠肅。珙居家孝，喪繼母卓氏，年已途五十，盡哀致毀。內(nèi)外功緦之戚，必素服以終月數(shù)。喜受盡言，事有小失，下吏言之立改。臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛(ài)之若父母，聞?dòng)?，有罷市巷哭相與祠之者?！豆?jié)選自宋史?列傳第一百四十五》1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

）A.風(fēng)言者逐之

風(fēng):通“諷”，暗

示。B.存中命乃寢

寢;停止。C.令屬州縣具數(shù)千人食 具:準(zhǔn)備。D.疾革,草遺奏言

革:痊愈。2.以下各組句子中，全都表明劉珙為人剛正的一組是(

）①召禮官會(huì)問(wèn),珙不至

②詞氣激烈，聞?wù)咂垄坨畈粫?shū)錄黃，仍論其不可

④某為國(guó)家計(jì)，豈暇為張公謀⑤盡擒以歸，誅首惡數(shù)十

⑥事有小失，下吏言之立改A.①②④

B.①③⑤

C.①③④

D.②④⑥3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

）A.劉珙治盜不失仁愛(ài)。他認(rèn)為茶盜非必死之寇，應(yīng)曉之以理，振之以威，令其自行散去;告誡部下不急攻來(lái)者，不窮追逃者;擊潰茶盜后，只誅殺首惡，而讓其余人從軍。B.劉珙關(guān)心民生疾苦。淳熙二年，劉珙所轄地區(qū)水旱交互為患，他上奏朝廷免除百姓夏秋兩季的錢糧賦稅，多渠道征集糧食，確保米價(jià)平穩(wěn)，全境百姓因此不至于流離失所。C.劉珙憂勞國(guó)事。抱病之后，他仍進(jìn)言朝廷召用忠誠(chéng)純良、才學(xué)深厚的人士來(lái)?yè)?dān)負(fù)重任、補(bǔ)糾缺失;在寫(xiě)給張栻與朱熹的訣別信中，他深深遺憾未能為國(guó)報(bào)仇雪恨。D.劉珙為人孝順明禮。繼母卓氏五十多歲去世，他哀傷至極以至于損害了身體；遠(yuǎn)近親屬去世,他都會(huì)穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時(shí)間。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)且使吾中國(guó)之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉！___________________________________________________________________(2)臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛(ài)之若父母，聞?dòng)?，有罷市巷哭相與祠之者。___________________________________________________________________參考答案：1.D2.C3.D4.（1）況且讓我們中原（地區(qū)）的疲困百姓，被遠(yuǎn)方蠻夷的野獸困擾，難道是仁義圣明的（君主）做的事嗎?。?）治理過(guò)的幾處地方，老百姓愛(ài)戴他如同父母，聽(tīng)到他去世的消息，有的人停止集市貿(mào)易在街道上痛哭并共同祭祀他。1.革：讀jí，急，重。2.②表明劉珙的詔檄感奮人心；⑤表明劉珙成功破敵；⑥表明劉珙善納人言3.應(yīng)為：繼母去世時(shí)，劉珙五十多歲。4.文言文參考譯文劉珙字共父。生來(lái)就有特殊的稟賦，因祖上庇蔭補(bǔ)任承務(wù)郎，后考中進(jìn)士乙科，升任禮部郎官。秦檜想要追賜自己的父親謚號(hào)，召集禮官會(huì)合詢問(wèn)，劉珙不到會(huì)，秦檜發(fā)怒，暗示言官驅(qū)逐他。秦檜死后，劉珙才被召還朝擔(dān)任吏部員外郎，兼任代理中書(shū)舍人。金人侵犯邊界，宋軍戰(zhàn)敗，詔令檄文多出自劉珙之手，語(yǔ)氣激昂壯烈，聽(tīng)到的人都流淚。隨從皇上到建康，車駕將要回宮，軍隊(duì)事務(wù)還沒(méi)有可以托付的人，當(dāng)時(shí)張浚留守建康，眾人都寄期望于他。等到詔令發(fā)出，是派楊存中任江、淮宣撫使，劉珙不書(shū)寫(xiě)錄黃(錄黃，宋時(shí)中書(shū)省承旨起草的一種文件)，并議論說(shuō)不能這樣?；噬习l(fā)怒，命令再次發(fā)下，宰相召見(jiàn)劉珙說(shuō)：“再進(jìn)言就會(huì)連累張公?！眲㈢钫f(shuō)：“我是為國(guó)家著想，哪里有閑空為張公策劃。”堅(jiān)持上奏和最初一樣，楊存中的任命于是停止。安南進(jìn)貢大象，經(jīng)過(guò)的地方發(fā)動(dòng)民夫開(kāi)道，毀壞房舍，幾十個(gè)州動(dòng)蕩不安。劉珙上奏說(shuō)：“大象用于郊禮祭祀，不見(jiàn)于經(jīng)書(shū)。況且讓我們中原（地區(qū)）的疲困百姓，被遠(yuǎn)方蠻夷的野獸困擾，難道是仁義圣明的（君主）做的事嗎！”湖北有茶盜幾千人入境，守衛(wèi)的官吏把這事報(bào)告朝廷，劉珙說(shuō)：“這些人不是拼命的賊寇，對(duì)他們寬松他們就會(huì)分散各自求生存，對(duì)他們逼得緊他們就會(huì)聚集反抗至死?！辟N出榜文曉諭他們悔過(guò)自新，宣稱軍隊(duì)就要來(lái)了，命令所屬州縣準(zhǔn)備幾千人吃的食物，盜賊果然散去，那些留下來(lái)的沒(méi)有多少人。劉珙于是發(fā)兵，告誡部下說(shuō)：“盜賊來(lái)了不要急于作戰(zhàn)，盜賊退走時(shí)不要窮追不舍，那些不肯退走的才予以打擊罷了?！北I賊的士氣更加松弛，于是僅一次戰(zhàn)斗就擊敗了他們，全部生擒而歸，殺掉為首作惡的幾十人，其余的都列入軍籍。

淳熙二年，劉珙調(diào)任建康知府。適逢水災(zāi)后又是旱災(zāi)，他首先上奏免除夏糧稅錢六十萬(wàn)緡、秋苗米稅十六萬(wàn)六千斛。禁止富豪大戶囤積稅米不出售，購(gòu)得商人米三百萬(wàn)斛。從各衙門(mén)借錢共三萬(wàn)，派官員到長(zhǎng)江上游買米，得米十四萬(wàn)九千斛。又運(yùn)米到鄉(xiāng)村，設(shè)置場(chǎng)地按平價(jià)以救濟(jì)性質(zhì)賣米，對(duì)借米的人也不收取抵押品。開(kāi)始于當(dāng)年九月，結(jié)束于第二年四月，全境沒(méi)有餓死逃亡的人。

進(jìn)為觀文殿學(xué)士，生了病，請(qǐng)求退休。病重時(shí)，起草遺奏說(shuō)：“陳俊卿忠良實(shí)在，可以擔(dān)負(fù)大事，張栻?qū)W問(wèn)純厚正派，可以補(bǔ)糾缺失，希望趕快召見(jiàn)任用他們?！比缓笥謱?xiě)信與張栻和朱熹訣別，所說(shuō)的話都是以未能為國(guó)家報(bào)仇雪恥而遺憾。去世時(shí)五十七歲，謚號(hào)忠肅。劉珙在家事親孝順，繼母卓氏去世的時(shí)候，他年齡已經(jīng)超過(guò)五十歲，哀傷至極以至于損害了身體。遠(yuǎn)近親屬去世，他都會(huì)穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時(shí)間。他喜歡接受直率的意見(jiàn)，做事稍有過(guò)錯(cuò)，下屬官吏指出來(lái)就立即改正。治理過(guò)的幾處地方，老百姓愛(ài)戴他如同父母，聽(tīng)到他去世的消息，有的人停止集市貿(mào)易在街道上痛哭并共同祭祀他。6.

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

晁錯(cuò)，潁川人也。以文學(xué)為太常掌故。錯(cuò)為人峭直刻深。上善之，于是拜錯(cuò)為太子家令。

是時(shí)匈奴強(qiáng)，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯(cuò)上言兵事，文帝嘉之。后詔有司舉賢良文學(xué)士，錯(cuò)在選中。由是遷中大夫。錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書(shū)凡三十篇。孝文雖不盡聽(tīng)，然奇其材。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，爰盎諸大功臣多不好錯(cuò)。

景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡。錯(cuò)所更令三十章，諸侯喧嘩。錯(cuò)父聞之，從潁川來(lái)，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也?”錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”父曰：“劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣!”遂飲藥死，曰“吾不忍見(jiàn)禍逮身”。

后十余日，吳、楚七國(guó)俱反，以誅錯(cuò)為名。上問(wèn)爰盎曰：“今吳、楚反，于公意何如?”對(duì)曰：“不足憂也，今破矣?！鄙蠁?wèn)曰：“計(jì)安出?”盎對(duì)曰：“吳、楚相遺書(shū)，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯，削奪之地，以故反，名為西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷。方今計(jì)，獨(dú)有斬錯(cuò)，發(fā)使赦吳、楚七國(guó)，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷?！鄙夏涣季?。后乃使中尉召錯(cuò)，紿載行市。錯(cuò)衣朝衣，斬東市。謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，見(jiàn)上。上問(wèn)曰：“聞晁錯(cuò)死，吳、楚罷不?”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意不在錯(cuò)也。且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣?！鄙显唬骸昂卧?”鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗坂叭婚L(zhǎng)息，曰：“公言善。吾亦恨之!”

(節(jié)選自《漢書(shū)》)4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．吾不忍見(jiàn)禍逮身逮：及，殃及。

B．今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯適：通“謫”，貶謫。

C．紿載行市紿：欺騙。

D．吾亦恨之恨：痛恨。5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義或用法相同的一組是（

）（3分）

A．①上發(fā)兵以御之

②殺之以應(yīng)陳涉

B．①請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡

②欲勿予，即患秦兵之來(lái)

C．①其意不在錯(cuò)也

②齊國(guó)其庶幾乎

D．①且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣

②臣死且不避，卮酒安足辭6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項(xiàng)是（

）（3分）

A．晁錯(cuò)才學(xué)出眾，為人嚴(yán)峻剛直，因而受到文、景兩代皇帝的器重，許多

法令都按照他的意見(jiàn)更改修定，他也因此遭到同僚的妒忌。

B．晁錯(cuò)在文帝時(shí)就進(jìn)言主張削弱諸侯，還就更定法令等事數(shù)十次上書(shū)，文

帝雖然沒(méi)有完全采納他的意見(jiàn)，但很賞識(shí)他的才子。

C．晁錯(cuò)得到景帝信任，終于達(dá)到削弱諸侯的目的，不料卻導(dǎo)致了吳楚七國(guó)

之亂，維護(hù)了朝廷的利益卻使自己遭到殺身之禍。

D．漢景帝聽(tīng)信爰盎的話錯(cuò)殺了晁錯(cuò)，其危害是不但替諸侯報(bào)了仇，還從此

堵住了忠臣直言進(jìn)諫的路，可醒悟得太晚了。7.翻譯句子、斷句。（10分）（1）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

①遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過(guò)，削其支郡。（3分）

②夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬(wàn)世之利也。（4分）

（2）用斜線“／”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）。（3分）

夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣非關(guān)理也而古人未嘗不讀書(shū)不窮理所謂不涉理路不落言筌者上也詩(shī)者吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊。參考答案：附：參考譯文

晁錯(cuò)是潁川人，憑著文學(xué)才能擔(dān)任太常掌故，他為人嚴(yán)峻剛直苛刻，皇帝看重他，于是任命他做太子家令。那時(shí)候匈奴強(qiáng)大，屢次騷擾邊境，皇上派兵抵御。晁錯(cuò)上書(shū)就戰(zhàn)事發(fā)表意見(jiàn)，漢文帝很賞識(shí)他。后來(lái)命令有關(guān)負(fù)責(zé)官員舉薦賢良文學(xué)士，晁錯(cuò)在人選之中。由此他升任中大夫。晁錯(cuò)又進(jìn)言議論應(yīng)該削弱諸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上書(shū)三十篇。漢文帝雖然沒(méi)有完全聽(tīng)從他的意見(jiàn)，但是認(rèn)為他是個(gè)奇材。當(dāng)時(shí)，太子認(rèn)為晁錯(cuò)的計(jì)策好，爰盎等大功臣大多不喜歡晁錯(cuò)。漢景帝即位，讓晁錯(cuò)任內(nèi)史。許多法令都(按照晁錯(cuò)的意見(jiàn))更改修定。晁錯(cuò)升任御史大夫(以后)，呈請(qǐng)(查究)諸侯的罪過(guò)，削減他們支系親屬的封地。晁錯(cuò)所更改的法令有三十章之多，諸侯一片嘩然。晁錯(cuò)的父親得知此事，從潁川趕來(lái)，對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“皇上剛即位，你當(dāng)權(quán)處理政務(wù)，侵害剝奪諸侯利益，疏遠(yuǎn)人家骨肉之情，招致許多責(zé)難怨恨，你為的是什么呢?”晁錯(cuò)說(shuō)：“本該如此。不這樣做，天子不得尊崇，王室不得安寧?！标隋e(cuò)的父親說(shuō)：“劉家安寧了，可是晁家就危險(xiǎn)了，我離開(kāi)你回去了?！坝谑呛榷舅幾詺⒘?，說(shuō)”我不忍看到災(zāi)禍殃及自身“。后來(lái)過(guò)了十幾天，吳、楚七國(guó)全都造反了，名義上是說(shuō)要誅殺晁錯(cuò)?；噬蠁?wèn)是盎：”如今吳、楚謀反，依你的意見(jiàn)怎么辦?“爰盎回答說(shuō)：”這件事不值得憂慮，現(xiàn)在就可以解決?！盎噬蠁?wèn)道：”怎樣定計(jì)呢?“爰盎回答說(shuō)：”吳、楚送來(lái)書(shū)信，說(shuō)高祖皇帝的分封子弟為王各有領(lǐng)地，如今賊臣晁錯(cuò)擅權(quán)眨謫諸侯，削奪他們的土地，因此才反叛，名義是共同向西來(lái)誅討晁錯(cuò)，恢復(fù)原有的封地也就作罷。如今謀劃對(duì)策，只有斬殺晁錯(cuò)，派出使者赦免吳、楚七國(guó)(造反的罪過(guò))，恢復(fù)他們?cè)械姆獾?，那么不必?dòng)用武力就完全可以平息叛亂?！盎噬铣聊S久沒(méi)有說(shuō)話。后來(lái)就派中尉去叫晁錯(cuò)，騙他乘車在街市上走。晁錯(cuò)穿著朝服在東市就被殺害了。謁者仆射鄧公是校尉，攻打吳、楚叛軍擔(dān)任將領(lǐng)?；氐骄┏且?jiàn)皇上?；噬蠁?wèn)他：“聽(tīng)到晁錯(cuò)已死的消息，吳、楚叛亂平息了沒(méi)有?”鄧公說(shuō)：“吳地謀反幾十年了，(這次是)發(fā)怒于削奪他們的封地，借誅討晁錯(cuò)為名，他們的本意并不在于晁錯(cuò)。而且我擔(dān)心天下的士人將要封住嘴巴不敢再進(jìn)言了?！被噬蠁?wèn)：“為什么呢?”鄧公說(shuō)：“晁錯(cuò)憂慮的是諸侯強(qiáng)