以幼兒生活為中心實(shí)施素質(zhì)教育

教課資料范本以幼兒生活為中心.實(shí)行素質(zhì)教育編寫：__________________時(shí)間：__________________1/5陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過程中.不單解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問題.并且在教育內(nèi)容和教育目標(biāo)進(jìn)步行了勇敢的改革和科學(xué)的探究。他以幼兒生活為中心.實(shí)行體、德、科、美、勞的全面發(fā)展教育.這一思想與實(shí)踐到現(xiàn)在仍熠熠生輝。１．培育健康的生活.實(shí)行健康的教育。陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)中國公民體質(zhì)的實(shí)質(zhì)情況.十分重視少兒的體質(zhì)教育.把保障少兒健康看作是幼兒園的一項(xiàng)首要工作.再三重申“健康第一”.“少兒的健康比什么事都重要。”他曾明確要求幼兒教師要把少兒健康看作天真園里面第一重要的事情.“天真園教師應(yīng)當(dāng)成健康之神?！彼?他提出：“培育健康的生活.以實(shí)行健康的教育”。他以為教師要針對(duì)幼兒的實(shí)質(zhì)生活.向他們進(jìn)行一些必需的衛(wèi)生知識(shí)教育.如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動(dòng)衛(wèi)生等.使幼兒從小養(yǎng)成優(yōu)秀的生活衛(wèi)生習(xí)慣.自覺保護(hù)身體健康。其他.教師還可依據(jù)條件.組織好室內(nèi)外活動(dòng).使幼兒的體格獲取鍛煉.促使少兒身體的正常發(fā)育.使之長大后成為有生活能力的公民。２．道德乃做人之根本.不行不立。陶行知一向重視少兒的道德教育.“由于道德是做人的根本。根本一壞.即便使你有一些學(xué)識(shí)和本事.也無甚用途?！痹谒磥?“建筑人品長城的基礎(chǔ).就是道德”.而“六歲從前是人品陶冶最重要的期間。”所以.陶行知對(duì)幼兒德育尤其重視.重申“真人”的培育要從幼兒抓起。為此.他還提出了一些詳細(xì)的德育門路和方法.歸納言之.就是“知友情合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在一致的教育中培育少兒的知友情.啟迪其自覺.使其人品獲取齊備的發(fā)展。”“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn).過2/5去它被以為‘天下之達(dá)德’.今天依舊不失為個(gè)人圓滿發(fā)展之重要指標(biāo)。他還鑒于“德育著重自治”的原則主張.要求少兒結(jié)成集體.“學(xué)習(xí)自己管理自己”.經(jīng)過自治來培育少兒的責(zé)任感、主動(dòng)精神和集體生活的能力.使少兒對(duì)“善惡、是非、曲直、公私、義利.作出最理解的判斷”。所以.自治是一種“真實(shí)的人品教育”.“自治是人生的一種美術(shù)”?？梢?自治是培育真善美合一的基本門路。教師要教會(huì)少兒自治.以求健全人品的發(fā)展。３．增強(qiáng)科學(xué)教育.培育人材幼苗。陶行知以為科學(xué)教育是關(guān)系到國家強(qiáng)弱、盛衰的大事.少兒科學(xué)教育的意義也在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的世界。在科學(xué)的世界里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)科學(xué)的中國.科學(xué)的中國要誰去創(chuàng)辦呢？要少兒子去創(chuàng)辦！等到中國的孩子都成了科學(xué)的孩子.那時(shí)候.我們的中國便自但是然地變成科學(xué)的中國了?！睘榇?他還進(jìn)一步重申：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族.必需在民族的嫩芽——少兒上去加時(shí)間培育?！痹谒磥?少兒的科學(xué)教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練.只有讓孩子不停地運(yùn)用各樣感官.著手又動(dòng)腦.才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)奇妙.激發(fā)其學(xué)科學(xué)的興趣。這就要求幼兒園開拓新經(jīng)過.利用新資料.從頭改造現(xiàn)有的故事、游戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入少兒子的隊(duì)伍里.與孩子一同玩科學(xué)的花招。“科學(xué)的少兒子是從玩科學(xué)的花招中產(chǎn)生出來的。”他還指出：“不做無學(xué).不學(xué)無術(shù)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要在做上學(xué).在做上教?！彼?對(duì)少兒的科學(xué)教育.切忌在講堂上照本宣科.而要以大自然為科學(xué)園.帶孩子去察看、去思慮、去做?？傊?少兒的科學(xué)教育要建議.科學(xué)一定下嫁給少兒.“科學(xué)的少兒早日造成.科學(xué)的中國和科學(xué)的3/5中華民族早日實(shí)現(xiàn)?！碧招兄倪@一光芒思想是特別有遠(yuǎn)見高見的.它與現(xiàn)在的素質(zhì)教育目標(biāo)和科教興國戰(zhàn)略息息相通。４．建議幼兒美育.陶冶健全人品。陶行知以為.“教育是教人化人”.而教人化人的基本門路和手段是經(jīng)過環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來陶冶少兒的思想、道德。早在１９２３年.陶行知就提出：“天然環(huán)境和人品陶治.很有親密關(guān)系。”他在創(chuàng)辦曉莊天真園和育才學(xué)校時(shí).就特別注意校址的選擇.不單環(huán)境優(yōu)美、雄闊.并且社會(huì)民風(fēng)優(yōu)秀、樸實(shí)。他說：“我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝.而是心里的藝術(shù)感所追求的樸實(shí)的表現(xiàn)。”幼兒教師要率領(lǐng)少兒從身旁小事做起：從創(chuàng)辦優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始.建設(shè)一個(gè)“部署適合.有條不紊.清雅清靜.幾凈窗明”.“井然有條.秩然有序”的天真園.使天真園成為“健康之碉堡.藝術(shù)之環(huán)境”。可見.重視幼兒園環(huán)境的改良、建設(shè)和美化.是一件關(guān)系到幼兒人品陶冶的大事.馬虎不得。我國的《幼兒園工作規(guī)程》第二十條明確提出：“要?jiǎng)?chuàng)辦與教育相適應(yīng)的優(yōu)秀環(huán)境.為幼兒供給活動(dòng)和表現(xiàn)能力的時(shí)機(jī)和條件.以萌生幼兒初步的感覺美和表現(xiàn)美的情味?！碧招兄匾暛h(huán)境對(duì)幼兒的藝術(shù)陶冶的思想與現(xiàn)代幼兒美育的目標(biāo)基本一致.我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)。５．重視勞動(dòng)教育.培育幼兒愛勞動(dòng)的道德。陶行知指出：“勞動(dòng)教育的目的.在謀手腦相長.以增進(jìn)自立之能力.獲取事物之真知.及了解勞動(dòng)者之甘苦”在他創(chuàng)辦的農(nóng)村天真園里.不單有自制玩具和娛樂場(chǎng)所.并且還就地取材地辦有少兒小農(nóng)場(chǎng).讓孩子們“種幾顆黃豆”、“栽幾栽花草”、“養(yǎng)幾個(gè)老母雞”.干一些自己力所能及的事。這不單從小培育了孩子們熱愛勞動(dòng).熱愛勞感人民的優(yōu)秀道德.并且對(duì)開發(fā)幼兒智力.提升他們接觸和認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力有重要作用。在他看來.真4/5正的勞動(dòng)一定是“在勞力上勞心.專心以制力”。這類勞動(dòng)是以實(shí)踐