富寧傳統(tǒng)漢服的保護(hù)與傳承,服裝設(shè)計(jì)論文

富寧傳統(tǒng)漢服的保護(hù)與傳承,服裝設(shè)計(jì)論文【題目】【第一章】【第二章】【第三章】【4.14.2】【4.3】【第五章】【第六章】富寧傳統(tǒng)漢服的保衛(wèi)與傳承【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】第6章富寧縣漢族傳統(tǒng)服飾文化保衛(wèi)與傳承唯物辯證法以為，事物總是處于不斷發(fā)展變化的經(jīng)過(guò)中。改革開(kāi)放的全面深化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得富寧地區(qū)不可避免地發(fā)生著宏大的變化，舒適性、保暖性、吸濕性更強(qiáng)的絲絨面料取代了傳統(tǒng)自制棉布，機(jī)器化生產(chǎn)代替手工制作，人們傾注華而不實(shí)的情感與精神被日益消弱，富寧傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)不斷消亡的趨勢(shì)。因而，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化已迫在眉睫，但并不意味著固步自封或機(jī)械地復(fù)制與定格，其意義在于對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供參考價(jià)值，使得中國(guó)民族服飾藝術(shù)文化走向世界民族之林。服飾設(shè)計(jì)已進(jìn)入從造型和穿著者的意識(shí)來(lái)考慮的時(shí)代，中華服飾藝術(shù)即重工藝精湛、形式華美，又以穿著者意識(shí)為主要設(shè)計(jì)思想的傳統(tǒng)。對(duì)漢族女性傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵的了解是保衛(wèi)與傳承根本，將傳統(tǒng)元素與當(dāng)代主流思潮相結(jié)合，既保存?zhèn)鹘y(tǒng)意蘊(yùn)又不失當(dāng)代感是中國(guó)服飾走向世界的法寶。6.1富寧漢族傳統(tǒng)服飾文化的現(xiàn)在狀況服飾文化首先是一種直觀的物質(zhì)文化，同時(shí)又包含著極為深廣的精神內(nèi)涵。服飾具有物質(zhì)文化和精神文化雙重屬性，服飾作為物質(zhì)文化，華而不實(shí)浸透了精神文化的內(nèi)涵，而作為精神文化，華而不實(shí)又牽涉物質(zhì)文化的內(nèi)容。服飾文化是處于不斷發(fā)展變化中，而服飾文化的變遷總離不開(kāi)上衣下裳的基本構(gòu)造，這是服飾實(shí)用功利的目的所決定的，但代表不同時(shí)代文化特征和審美觀念的款式、作為表現(xiàn)傳統(tǒng)漢族服飾文化特征的裝飾紋樣等在不斷地發(fā)生變化，甚至有些款式和紋樣永遠(yuǎn)地消失了，工藝也在不斷的衰敗，新事物取代往事物，新的形式取代舊的形式，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，是進(jìn)步中的蛻變。筆者在走訪云南富寧縣文化館時(shí)，發(fā)如今樓道墻壁上張貼著不同少數(shù)民族表演的照片以及一些手工藝傳承人的照片和信息。而對(duì)于漢族服裝和手工藝人的相關(guān)資料極少，并且一提到民族服裝，當(dāng)?shù)厝艘恢乱詾槭侵干贁?shù)民族的服裝。文化館館長(zhǎng)蔡娥女士介紹講她們已申請(qǐng)多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年申請(qǐng)少數(shù)民族的一些項(xiàng)目都已經(jīng)忙不過(guò)來(lái)了。在富寧攝影協(xié)會(huì)舉行的各種手工制作大賽中，也鮮少有漢族的作品。另外，隨著全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)和改革的全面深切進(jìn)入，當(dāng)代化的沖擊與不同文化的溝通不斷激蕩人們的思想觀念，富寧地區(qū)外出打工人員不斷帶來(lái)的信息，使得富寧地區(qū)漢族服飾正以空前的速度和規(guī)模融入當(dāng)代化的進(jìn)程中，呈現(xiàn)出這樣的態(tài)勢(shì)：漢族女性中只要中老年人才穿著傳統(tǒng)形制的服飾，并且有些地域已不再有人穿著。服飾的材料大有改變，形制和制作方式也有變化，傳統(tǒng)服飾工藝已呈現(xiàn)衰弱的趨勢(shì)，這充分表示清楚當(dāng)?shù)貪h族傳統(tǒng)服飾的重視力度不夠，更談不上宣傳。筆者在調(diào)研期間采訪一位年輕漢族姑娘時(shí)問(wèn)道為什么不再穿通通服飾了，她回答講傳統(tǒng)服裝不俏，太土氣了。漢族作為中華民族的主體民族，其服飾文化和技藝應(yīng)該給予保衛(wèi)與傳承，面對(duì)逐步消逝的漢族傳統(tǒng)服飾，我們迫切需要對(duì)現(xiàn)存漢族服飾多一分關(guān)注，多一些研究，多一些保衛(wèi)措施，在以民族特色為主要文化特色的壯族苗族自治州，除了發(fā)展保衛(wèi)少數(shù)民族文化特色，同時(shí)還應(yīng)該保存漢族傳統(tǒng)服飾的精華要髓。6.2富寧漢族女性傳統(tǒng)服飾文化的保衛(wèi)與傳承自20世紀(jì)80年代以來(lái)，富寧漢族傳統(tǒng)服飾的變遷速度不斷加劇，呈現(xiàn)出三方面的態(tài)勢(shì)：a.傳統(tǒng)服裝形制的簡(jiǎn)約化。詳細(xì)表現(xiàn)為：人們?cè)谌粘Ｉ钪胁淮┗蛏俅﹤鹘y(tǒng)服飾，取而代之的從市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)的成衣，這在青年人身上表現(xiàn)得尤為明顯。中老年人穿著的傳統(tǒng)服飾也經(jīng)過(guò)改進(jìn)，形制類(lèi)似，但衣身、衣袖長(zhǎng)度有所增減，袖子是長(zhǎng)袖，且沒(méi)有了過(guò)去的滾邊和裝飾，衣服長(zhǎng)度也由過(guò)去的及膝縮短到剛剛遮住臀部的位置，并且在原來(lái)的圓領(lǐng)基礎(chǔ)上外加了一個(gè)八字領(lǐng)。下裝完全摒棄了傳統(tǒng)的大襠褲，取而代之的是當(dāng)代的西褲樣式，穿著方便且保暖性強(qiáng)。b.服裝材料的市場(chǎng)化。傳統(tǒng)的自織自染的棉布幾乎沒(méi)有了，市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量新興的纖維面料以及各式的裝飾輔料，人們通過(guò)選購(gòu)不同的面料以及裝修性的花邊，直接拼接制作。新型面料耐穿且保暖性更強(qiáng)，色彩也更豐富，知足了人們新的審美需求。c.傳統(tǒng)工藝技術(shù)衰落。富寧地區(qū)傳統(tǒng)漢族服飾制作的手工藝人已寥寥無(wú)幾，愿意學(xué)習(xí)手工制作的年輕人少之又少，手工繡花鞋、鞋墊逐步減少，傳統(tǒng)工藝處在消亡之中且呈現(xiàn)不可扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)。之所以會(huì)衰落，是由于當(dāng)代工業(yè)文明的發(fā)展給人們帶來(lái)的便利，服裝款式、面料、工藝制作方式的改變也是人們經(jīng)過(guò)功利考慮之后的選擇，不容置疑新的款式愈加簡(jiǎn)潔方便，新型的面料相比傳統(tǒng)手工紡織的面料愈加柔軟、透氣、御寒，同時(shí)當(dāng)代化的機(jī)器也更省力快速。然而，傳統(tǒng)的工藝技術(shù)如刺繡、圖案應(yīng)該得到保衛(wèi)與傳承，這些傳統(tǒng)工藝技術(shù)是漢族人們數(shù)千年積淀的文明瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化的精華真髓。作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)，漢族服飾的保衛(wèi)工作極其重要，搶救保衛(wèi)的舉措如下：6.2.1保存服飾文化資料系統(tǒng)地收集、記錄和整理漢族服飾文化。筆者在云南民族博物館參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)有關(guān)漢族服飾的照片僅有一張、實(shí)物有一套演出服，博物館內(nèi)的視頻資料中關(guān)于漢族傳統(tǒng)工藝或民俗風(fēng)情的視頻幾乎沒(méi)有。縣文化館對(duì)于漢族傳統(tǒng)服飾保存工作也不重視，更多關(guān)注的是少數(shù)民族文化的申遺和保衛(wèi)工作，文化館每年都會(huì)介入策劃組織壯族三月三重大節(jié)日，舉行各種唱歌比賽，而漢族并沒(méi)有介入。因而，系統(tǒng)地收集、記錄和整理漢族服飾和民俗文化就顯得極其重要，服飾文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，富寧地區(qū)漢族女性傳統(tǒng)服飾為我們提供了活化石。通過(guò)系統(tǒng)梳理其服飾文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚傳統(tǒng)服飾文化的鮮明特征、價(jià)值理念，加強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。對(duì)待漢族傳統(tǒng)服飾文化，應(yīng)該認(rèn)真汲取中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的思想精華要髓和工藝技巧，大力宣傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)服飾文化，通過(guò)傳習(xí)教育、歷史研究、影視作品等多種方式保存中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，要對(duì)漢族傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化館負(fù)責(zé)人應(yīng)起到牽頭作用，聯(lián)合宣傳部及學(xué)術(shù)單位組織人員到富寧漢族村寨展開(kāi)服飾工藝的調(diào)查，利用影視等多媒體對(duì)漢族傳統(tǒng)服飾制作經(jīng)過(guò)進(jìn)行實(shí)錄，出版書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)、光盤(pán)等保存原始資料；各少數(shù)民族慶祝節(jié)日、舉辦民間工藝展覽時(shí)，各級(jí)單位應(yīng)該鼓勵(lì)漢族手工藝人參加。6.2.2保衛(wèi)資深手工藝人保衛(wèi)具有優(yōu)秀服飾文化的村寨和手工藝人。民間藝人是民間文化的創(chuàng)造者以及傳承人，搶救民間文化資源就是要保衛(wèi)優(yōu)秀民間藝人。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前把握一定漢族傳統(tǒng)服飾技藝的民間藝人明顯趨于老齡化，僅存的幾位手工藝人也由于眼睛看不清等原因此無(wú)法制作，而年輕一輩又覺(jué)得傳統(tǒng)服飾落后且耗時(shí)間，很少人愿意去傳承傳統(tǒng)工藝制作，服飾制作技藝隨時(shí)都在消失。因而一方面要及時(shí)保衛(wèi)這些技藝高超的服飾藝術(shù)民間藝人，提供應(yīng)他們創(chuàng)作的空間；另一方要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)服飾的精神內(nèi)涵，它不是過(guò)時(shí)、老朽的象征，在當(dāng)今主流審美觀的影響下，年輕一代人以為穿著傳統(tǒng)服飾不俏而且還很土氣，是由于她們沒(méi)有深入認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。因而首先要普及和宣傳傳統(tǒng)服飾的歷史淵源和價(jià)值，加強(qiáng)人民對(duì)傳統(tǒng)服飾的認(rèn)識(shí)。詳細(xì)來(lái)講，應(yīng)該對(duì)富寧地區(qū)漢族具有卓越服飾制作技藝和高度創(chuàng)造性的民間藝人進(jìn)行普查，并為她們建立具體的檔案，筆者在縣文化館的相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)有關(guān)手工藝人資料的記錄，但有關(guān)漢族民間工藝中沒(méi)有關(guān)于服飾的記錄。另外，主管部門(mén)還能夠制訂民間藝人保衛(wèi)方案，例如成立專(zhuān)項(xiàng)基金，鼓勵(lì)民間藝人招徒授藝，并且組織不同的活動(dòng)讓他們展示，調(diào)動(dòng)制作者的積極性并主動(dòng)地投入到民族服飾的保衛(wèi)與開(kāi)發(fā)中，并以此獲得經(jīng)濟(jì)效益。6.2.3推動(dòng)傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)業(yè)化各方協(xié)作合力推動(dòng)傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)業(yè)化。文化館、宣傳部及各學(xué)術(shù)單位應(yīng)協(xié)作合力，不定期舉辦民間工藝品展覽會(huì)，鼓勵(lì)漢族村民介入。例如手工鞋墊是傳統(tǒng)服飾重要的一部分，并且每一雙都堪稱(chēng)藝術(shù)品，能夠寄托制作者的思想情感，相關(guān)部門(mén)能夠利用新媒體為手工藝人開(kāi)創(chuàng)辦理一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，讓富寧漢族的手工藝術(shù)品成立自個(gè)的品牌，在市場(chǎng)上占有一席之地。山西忻州忻府區(qū)東樓鄉(xiāng)后郝村聯(lián)合注冊(cè)成立的萬(wàn)針情手工刺繡合作社就是一個(gè)很好的例子，他們把村里的手工繡花能手和周邊農(nóng)村的刺繡高手們聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行公司加農(nóng)戶(hù)的運(yùn)轉(zhuǎn)形式。萬(wàn)針情鞋墊選用純棉質(zhì)布料，并進(jìn)行保健中草藥熏蒸，保持傳統(tǒng)手工制作技術(shù)，同時(shí)又在實(shí)用性方面添加了除臭吸汗的功能，具有良好的市場(chǎng)前景，當(dāng)前在北京、西安等手工藝品市場(chǎng)均有銷(xiāo)售，為了開(kāi)拓市場(chǎng)，需要得到官方的支持和大力宣傳，忻州鞋墊樣品還屢次參加廣交會(huì)，得以展示忻州手工繡花鞋墊的風(fēng)采。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的漢族服飾文化也應(yīng)走商品化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)之路，樹(shù)名人、立品牌，將有形的價(jià)值與無(wú)形的價(jià)值有機(jī)結(jié)合，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要各方的共同推動(dòng)，有目的、有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)群眾進(jìn)行服飾創(chuàng)新與改革，對(duì)漢族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，尋求服飾與當(dāng)代化之間的結(jié)合點(diǎn)。捉住機(jī)會(huì)、利用好當(dāng)代化帶來(lái)的各種優(yōu)勢(shì)與便利以及當(dāng)?shù)氐挠欣麅?yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)匚幕?、宣傳部、?cái)務(wù)部等各相關(guān)職能部門(mén)構(gòu)成合力，共同加大力度保證傳統(tǒng)文化資料的整理和收集工作、傳統(tǒng)手工藝人的保衛(wèi)與傳承工作，合力推進(jìn)服飾文化產(chǎn)業(yè)化，構(gòu)成具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣奈幕a(chǎn)業(yè)鏈。在大力宣傳富寧壯族、苗族等少數(shù)民族活動(dòng)同時(shí)，鼓勵(lì)并組織漢族代表介入。組織一些專(zhuān)家學(xué)者和服裝設(shè)計(jì)師到當(dāng)?shù)乜疾?，以漢族本身的接受力和生活節(jié)拍為尺度，在原有的服裝基礎(chǔ)上加以合理改造，在保持原有基本民族服飾特點(diǎn)的前提下力求美觀、簡(jiǎn)潔、適用，便于生產(chǎn)生活，適應(yīng)當(dāng)代審美需要。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)以及各族人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化。例如，在美國(guó)著名雜志(名利場(chǎng)〕頒布的2020年全球最佳著裝榜中，第一夫人彭麗媛入選華而不實(shí)，同時(shí)，她還被美國(guó)(時(shí)代周刊〕評(píng)為全球百大最時(shí)髦人物。彭麗媛穿衣風(fēng)格樸素大方，中式立領(lǐng)、仿宋朝褙子大衣、印花民族長(zhǎng)裙、纏枝花朵織錦緞裙、旗袍、藏藍(lán)色披風(fēng)等著裝，服裝應(yīng)用精致的綢緞面料、傳統(tǒng)民族紋樣、獨(dú)特中式立領(lǐng)，將中國(guó)元素演繹的淋漓盡致，凸顯出東方女性特有的儒雅氣質(zhì)，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師立足于現(xiàn)代，汲取傳統(tǒng)服飾文化的思想精華真髓進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的典范。剛剛結(jié)束的APECE會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿著的由我們國(guó)家設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的新中裝9,結(jié)合當(dāng)代氣息和傳統(tǒng)內(nèi)涵，將一些傳統(tǒng)的紋樣圖案運(yùn)用于當(dāng)代服飾上，具有強(qiáng)烈的民族辨別。小結(jié)漢族傳統(tǒng)服飾文化保存了傳統(tǒng)審美價(jià)值，具有其優(yōu)秀的一面，也有缺陷和缺乏。對(duì)于傳統(tǒng)服飾的的承傳與發(fā)展，我們既要尊重歷史也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更要著眼于將來(lái)。因而，有機(jī)把握漢族藝術(shù)的利與弊,巧妙地汲取其精華要髓，在現(xiàn)代主流思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將土的東西變成當(dāng)代的服裝，充分利用漢族服飾的精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)出代表中華民族品格的當(dāng)代服裝，為中國(guó)發(fā)展走向國(guó)際市場(chǎng)提供豐富的創(chuàng)新元素。詳細(xì)來(lái)講，在良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)大背景下，對(duì)待傳統(tǒng)服飾文化需做好下面兩項(xiàng)根本性工作：a.民族性與時(shí)髦性有機(jī)結(jié)合。改革開(kāi)放后，我們國(guó)家的主流時(shí)裝潮流趨于西化，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師都致力于品牌文化的塑造與推廣。品牌文化〔BrandCulture〕，指通過(guò)賦予品牌深入而豐富的文化內(nèi)涵，建立鮮明的品牌定位，并充分利用各種強(qiáng)有效的內(nèi)外部傳播途徑構(gòu)成消費(fèi)者對(duì)品牌在精神上的高度認(rèn)同，創(chuàng)造品牌信仰，最終構(gòu)成強(qiáng)烈的品牌忠實(shí)。塑造品牌文化，華而不實(shí)最重要的一點(diǎn)就是與民族傳統(tǒng)文化緊緊聯(lián)絡(luò)在一起，將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化融入品牌文化，更易讓群眾產(chǎn)生共鳴。在品牌文化中繼承民族傳統(tǒng)文化需要符合民族的審美情趣，也要考慮到民族的接受心理；同時(shí)要重本質(zhì)，假如過(guò)分追求缺乏內(nèi)涵的形式只會(huì)適得其反。傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一，尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的同時(shí)并不因循守舊，使作品令人耳目一新，避免無(wú)源之水和無(wú)本之木。b.傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新性應(yīng)用。傳統(tǒng)服飾的民族特征主要表如今服飾形制、色彩、圖案及配飾等方面，創(chuàng)造性地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾的元素構(gòu)成自個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，這是對(duì)待民族文化最直接的表現(xiàn)。傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新性應(yīng)用的詳細(xì)措施為：首先，中國(guó)傳統(tǒng)服飾采用平面構(gòu)造，服裝線條簡(jiǎn)練、流暢、飄逸，蘊(yùn)含著中華民族重倫理、崇尚含蓄、講究群體性和社會(huì)性的精神。在平面構(gòu)造的基礎(chǔ)上參加立體裁剪，使服飾既能保持原有的韻味，又能符合人體工學(xué)，增加服飾的當(dāng)代