古詩(shī)歌常見(jiàn)意象歸納舉例

古詩(shī)歌常見(jiàn)意象歸納舉例意象----解讀詩(shī)歌的鑰匙古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完備結(jié)合，就是“意象”。一落花A、一是把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě)，構(gòu)成一種美麗的意境。

“春城無(wú)處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，奇異極了。

“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見(jiàn)春天的奇異和童子的天真爛漫之趣。

B、一是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

“流水落花春去也，天上人間?！保ɡ铎稀独颂陨场罚闹锌梢钥闯鰢?guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情。

“花自飄舞水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞?；渌仍?，己去誰(shuí)葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。C、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影嫵媚各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

二流水A、因水具有松軟清冷的特點(diǎn)，故常用水比方月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的凄慘命運(yùn)。

B、又因水的剪切不斷、永不停留與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁。

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），抒發(fā)了詩(shī)人因猛烈的感到了現(xiàn)實(shí)與志向的沖突不行調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐李煜《虞美人》），詞人閱歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生的愁苦味道，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

三搗衣和砧聲A、關(guān)切家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一：

“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月?！保ɡ畎住稉v衣》）

“不辭搗衣倦，一寄塞垣深?！保ǘ鸥Α稉v衣》）

“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情?！保ㄋ?-晏幾道《少年游》）

B、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對(duì)家鄉(xiāng)的思念：

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣到處催刀尺，白帝城高急暮砧。

C、古典詩(shī)歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動(dòng)著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩(shī)人，也往往寵愛(ài)把這種聲音作為自己詩(shī)歌的背景音樂(lè)，表達(dá)種種困難的情感：

“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳?！保ㄊ畤?guó)南唐??李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無(wú)人會(huì)，重城醉夢(mèng)鄉(xiāng)?！保志拔酢兑挂狻罚?/p>

四大雁相傳鴻雁能夠傳書(shū)。李煜在《清平樂(lè)》中說(shuō)：“雁來(lái)音信無(wú)憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主子公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái)，心頭突然生出一線希望，或許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信?？傻却胩欤笱泔w過(guò)，音信全無(wú)，留下的只是更深的悲觀.

在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延長(zhǎng)出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)。強(qiáng)調(diào)的群體、共同翱翔的意義。

“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列?！对?shī)經(jīng)-鄭風(fēng)-大叔于田》“兩服上襄，兩驂雁行”

“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩(shī)《天池》：“九秋驚雁序，萬(wàn)里狎魚(yú)翁?！备杏谩把阈颉眮?lái)喻兄弟的。

“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林--二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群?！边@些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系?！皵帏櫋保菏鞘汗卵恪Ａ赖摹稑?lè)章集--夜半樂(lè)詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)許久?！睆埦谬g云：“孤鴻海上來(lái)?！?/p>

五杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳聞蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，其聲凄厲哀婉。A、古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》）

B、傳聞杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）

“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒村頹壁”（南宋--文天祥《念奴嬌》）

C、也有用杜鵑啼血來(lái)比方忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋??文天祥《金陵驛》）

六鷓鴣A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極簡(jiǎn)潔勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻??書(shū)江西造口壁》）

B、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)宛轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿接著游子行的思鄉(xiāng)之情。

七燕子A燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋--晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙翱翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。

B、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄予。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既示意了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變更的無(wú)限感慨。

“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”（南宋---文天祥《金色陵驛》）

八寒蟬晉人陸云在《寒蟬賦序》中贊揚(yáng)蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保ㄌ?--駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情?！保ɡ钌屉[《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻照舊一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然麻木不仁，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，照舊為薄官所羈絆。

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初竭?！保ㄋ?---柳永《雨霖鈴》），還未干脆描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！保ú苤病顿?zèng)白馬王彪》。

九月亮A、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。

舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明（杜甫《月夜憶舍弟》）

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家（唐-王建《十五夜望月寄杜郎中》）

海上生明月，天際共此時(shí)。唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還（王安石《泊船瓜州》）料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。蘇軾《江城子》B、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜?！保ㄌ?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！保ㄌ?-王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

C、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！保ɡ畎住栋丫茊?wèn)月》），把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

D、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分別，事情不如人意。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)聚是幾時(shí)?！保ㄋ?-呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。

十船

A、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

木葉紛紛下，東南日煙霜。

林山相晚暮，天?？涨嗌n。

暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。

孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。

————?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相像：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩(shī)人不謀而合地想到從前摯友，寫(xiě)詩(shī)以寄情。作為詩(shī)的中心愿象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

B、與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。

縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

————司空曙《江村即事》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11青山

古人說(shuō)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)人有著恒久的吸引力。A、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。作為家鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g《送柴侍御》）

“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似家鄉(xiāng)?！保ㄌ??戴叔倫《題稚川山水》）

遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，特殊自由。B、另一方面，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它供應(yīng)一個(gè)坐標(biāo)，讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象。

“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！保ㄔS渾《金陵懷古》）《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們供應(yīng)居住地，讓人留戀，令人憧憬。無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)覺(jué)人生短暫而為之恐驚，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。

“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問(wèn)答》）。

C、同樣，“青山”意象在詩(shī)歌中也常常被用于示意濃烈的情感。

“遠(yuǎn)送從今別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行?！保ǘ鸥Α斗顫?jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？”（宋---林逋《長(zhǎng)相思》）

12、梅

古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重。A、寒梅，成了家鄉(xiāng)的一種象征，被詩(shī)化、典型化。王維“來(lái)日倚窗前，寒梅著花未”?！敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽(tīng)曲而想到家鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

B對(duì)梅花高潔孤傲堅(jiān)韌品德的贊美陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁?！保懹巍睹坊ń^句》）《卜算子-詠梅》13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品德的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保ㄇ峨x騷》），詩(shī)人以飲露餐花象征自己品德的高尚和純凈。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。唐-元稹《菊花》，則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品德的追求“

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中（鄭思肖《寒菊》）

“孤獨(dú)東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“仰慕”，“子”，其次人稱

敬稱，“憐子”即仰慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！保铣瘶?lè)府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，接受諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純凈。B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

【其他有關(guān)“蓮花”的詩(shī)句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢??樂(lè)府古辭《江南》）

“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無(wú)題四首》）

“長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢(qián)”（唐??張籍《春別曲》）

15竹子A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺立，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，隱藏著深邃的哲理。

“寧可食無(wú)肉，不行居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千錘百煉還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（清鄭板橋《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德B、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的。

“自是子猷偏愛(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。

C、有表現(xiàn)堅(jiān)韌生命力的。

“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）。

D、有表現(xiàn)忠誠(chéng)的。

“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢(qián)起《暮春歸故山草堂》）等等。

16青松青松是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄕ撜Z(yǔ)---子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。

“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿做桃李?！保ɡ畎住顿?zèng)書(shū)侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

“豈不罹凝寒，松柏有本性?！保ㄈ龂?guó)??劉楨《贈(zèng)從弟》），詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何狀況下都保持高潔的品質(zhì)。

17梧桐---凄涼哀痛的象征金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！保ㄌ?--王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》），寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和華蜜的少女，在凄涼孤獨(dú)的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！保ㄔ?-徐再思《雙調(diào)-水仙子-夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋??李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。

18柳A、，“昔我往矣，楊柳依依”，首開(kāi)了詠柳寄情、借柳傷別的先河?！伴L(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫(xiě)柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈?，含情脈脈，“條條有情”的緣由。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留?！傲闭?，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”，反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。B、普一般通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感受與聯(lián)想。詩(shī)中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（唐??王昌齡《閨怨》）

C、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）它被賜予纏綿悱惻哀怨無(wú)盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉哀痛不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩(shī)人們寵愛(ài)以柳入詩(shī)，緣由或許在此

古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有：浮云比方在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；“梅子”的成熟比方少女的懷春｛如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝；“駿馬”喻志向----“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》｝；“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）；“紅豆”象征愛(ài)情或相思｛如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思?！保ㄌ??王維《相思》）｝；

“楊花”寫(xiě)離情｛如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝；“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）｝；“雨打芭蕉”寫(xiě)離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）；“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙--秋思》）、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（宋--秦觀《滿庭芳》在此用一首小詩(shī)把高考中常常出現(xiàn)的意象進(jìn)行總結(jié)，以助考生記憶，從而更好地解答詩(shī)詞鑒賞題：松梅竹菊寓高潔，

借月托雁寄思鄉(xiāng)。

杜鵑鷓鴣啼凄凄，

梧桐葉落透悲涼。

別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，

一敗涂地傳愁傷。

草木仍在人事移，烏鴉燕子系興亡。一、“松梅竹菊”寓高潔：松梅竹菊是品德高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。王吉《詠竹》：“歲寒別有特殊操，不比尋常草木同?！痹　毒栈ā罚骸安皇腔ㄖ衅珢?ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”。王旭《踏莎行》（2009浙江高考）：“梅花散彩向空山，雪花隨意穿簾幕?！倍?、借“月”托“雁”寄思鄉(xiāng)皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。

李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明”雁是一種候鳥(niǎo)，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書(shū)寫(xiě)在外游子的思鄉(xiāng)之情。王灣的《次北固山下》:“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。”三、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。晏幾道《鷓鴣天》：十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼?！薄绑@夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)，聲聲只道不如歸。”李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！彼摹ⅰ拔嗤比~落透悲涼古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。例如：朱淑真的《秋夜》：“鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明”。五、別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)

柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫(xiě)到了這兩種意象，分別是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”以及“今宵酒醒何處，楊柳