2022-2023學(xué)年九年級語文上學(xué)期課后練第19課 懷疑與學(xué)問(含詳解)

第19課懷疑與學(xué)問

‘培優(yōu)第一階一一基礎(chǔ)過關(guān)練

1.給加點的字注音。

程則）譬如（）步魁）懶懂）

革師（）大圓）停硼）虛現(xiàn)）

2.在下面的空缺處依次填寫關(guān)聯(lián)詞語，正確的項是（）

我們對于哪一本書，哪一種學(xué)問，要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思

索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書是自己

的書，那種學(xué)問是自己的學(xué)問。

A.不論都才才

B.無論都可能可能

C.無論全才才

D.不論全可能可能

3.下列對語文知識的分析，不正確的一項是（）

A."我們事遍《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義

值仲"，句中加點的詞依次是動詞和名詞。

B."牢記使命""批判精神""熟讀精思”依次是動賓短語、主謂短語、并列短語。

C."在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議上，習(xí)近平總書記再次描畫了網(wǎng)絡(luò)強國的宏偉藍圖，指

明了網(wǎng)信事業(yè)的前進方向”，這個句子沒有語病。

D."對于過去學(xué)者的學(xué)說常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說”，

運用了排比的修辭方法。

4.補在橫線處的語句排序正確的一項是（）一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是

對于過去學(xué)者的學(xué)說也,,,:栗這樣才能有更

新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

①常常和書中的學(xué)說辯論②常常修正書中的學(xué)說

③常常要抱懷疑的態(tài)度。④常常評判書中的學(xué)說

A.①④③②B.③①④②C.④①③②D.③②④①

5.本文的中心論點是什么？

6.圍繞中心論點，作者提出了哪幾個分論點？分論點之間是什么關(guān)系？

7."一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生"中的"一切”和四個

"常常"能刪去嗎？為什么？

8."因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書才是自己的

書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信“一句運用了什么論證方法？有什么

作用？

‘培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練

?課內(nèi)重點語段閱讀

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

（①）對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠是被動的，永

遠不能治學(xué)。（②）在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)

家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便

問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大

儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我

懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。（③）一切學(xué)問家，

不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，

常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上

新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。（④）若使后之學(xué)者都墨守

前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。9.“只

有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答?！ㄊ菑脑闹谐槿〕鰜淼?，根據(jù)

文意，這句話所處的最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)是（）

A.①B.②C.③D.④

10.選文列舉戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的例子，引用法國笛卡爾的名言是為了論證（）

A.大的學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。

B.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

C.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

D.只要具有懷疑精神，就一定會有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

11.下列選項中，不能作為選文論據(jù)的一項是（）

A.著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說，創(chuàng)立了日心說。

B.哲學(xué)家王陽明通過"格”院中的竹子來探察物體，得到知識。

C.疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。一一陳獻章

D.對明天的認(rèn)識的惟一限度，取決于我們今天的懷疑。一一羅斯福

12.對選文內(nèi)容和論述特點的理解，錯誤的一項是（）

A.選文中說治學(xué)過程依次分為懷疑、評判、辯論、修正、創(chuàng)新等五步。

B.選文的語言準(zhǔn)確，對事例分析透徹，邏輯嚴(yán)密，有很強的說服力。

C.選文中的“一切"有"所有"之義，去［1比"所有"更多一種加重強調(diào)的意味。

D.選文中既有正面論述，也有反面論述，正反對照，拓展深化了論述視野和深度。

閱讀下面的文字，完成各題。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本

條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的胸筋永遠是被動的，永

遠不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和

求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛^出來的。清代的

一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何

時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就

建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的

學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的

學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新

的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，

一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

（選文有刪改）

13.本段文字論述了什么觀點？

14.文中畫線句子中加點的“一切"和四處"常常"能否刪去？為什么？

7叨學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也簞第要抱懷疑的態(tài)度，簞簞和書

中的學(xué)說辯論，簞簞評判書中的學(xué)說，簞簞修正書中的學(xué)說。

15.本段文字是怎樣論證觀點的？

16.下面這則材料能否作為本段文字的論據(jù)？為什么？

“發(fā)明大王"的愛迪生在發(fā)明電燈、選擇燈絲材料的實驗過程中，經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，但他不

氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鴇作為燈絲，此后電燈便成了人類世界的“光明使者"。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

①“學(xué)者先要會疑。”——程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是

聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是

別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視的。做學(xué)問也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳

彳兌fo

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因為它“是"；不信它，因為它“非"。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是

懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是

誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為

螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，

一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自

己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點

懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對于別人的話,都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，

永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問

和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代

的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何

時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)

就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)

者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書

中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)

上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)

明，一切學(xué)術(shù)停滯z人類的文化也就不會進步了。

17.對文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）

A.課文的標(biāo)題用了一個并列短語，揭示了文章的論點。開篇引用的兩則名言，則進一步明確

了文章的論點，使論點更加鮮明、突出。

B.“要知道實際的情形，只有靠自己親身視察?！笔羌僭O(shè)復(fù)句?！耙磺刑撏膶W(xué)說便不攻自破了。"

一句的賓語是"不攻自破"。

C.第④段主要運用了道理論證，以“三皇、五帝"和"腐草為螢”來論述人們怎樣以懷疑精神做

學(xué)問，簡明易懂。D.文章最后劃波浪線的句子中的"學(xué)術(shù)"和"文化"不能互換位置，因為“學(xué)術(shù)”

是人類眾多的"文化”活動中的一種，互換后就講不通了。

18.第⑤段是怎樣論述正確對待書本、學(xué)問的態(tài)度的？19.第⑥段劃橫線句"懷疑不僅是從消

極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！痹谖恼?/p>

中起什么作用？

20.關(guān)于懷疑精神的論述，我國就有許多。第⑥段畫橫線句中法國大哲學(xué)家笛卡爾的論述能

否換成下面我國古代書法家陳獻章的這句名言？為什么？

疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。

（中國古代書法家陳獻章）

閱讀下面的文字，完成下面小題

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

①“學(xué)者先要會疑?！薄填U

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是

聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是

別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳

1元了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是

懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是

誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？“著者何以知道？我們又聽說“腐草

為瑩”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，

一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自

己的學(xué)問。否則便是盲從，便是速信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點

懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，

永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問

和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何

時的人。塾師告訴他《太學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便間宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就

建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的

學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書史的

學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新

的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，

一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

21.結(jié)合語境解釋下面句子中加點的詞語。

（1）我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻目破了

（2）懷疑不僅是消極方面方偽去事的必要步驟......

22.本文的中心論點是什么？第⑥段加點的句子，運用了什么論證方法？

23.請說說本文第①②兩段在文中的作用。

24.本文第⑥段劃線的句子對你今后的學(xué)習(xí)有什么啟示？

?課后拓展閱讀

學(xué)貴質(zhì)疑

①我們說有成就的人有“學(xué)問”，既然是“學(xué)問”，那么就要既“學(xué)”且“問”。“問”

從何而來？疑而來。只有多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑，才能獲得淵博的知識，用之于人民的事業(yè)。

清朝學(xué)者陳憲章認(rèn)為，學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進；疑者，覺悟之機也。所以，我們

說：學(xué)貴質(zhì)疑。

②人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，o一個人，無論他有多大的

學(xué)問，大的學(xué)問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正

是基于這一點，法國偉大作家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義地是問號，而生

活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么?！钡拇_如此，如果達爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑，

就不會有“自然選擇學(xué)說”的確立。所以說，只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)

出豐碩的果。

③但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識和認(rèn)真思考之上的，絕不是無端的猜疑或

隨便的懷疑0達爾文對“特創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時心血來潮，而是在于他隨“貝格爾”號

帆船環(huán)球旅行之后，觀察和采集了大量的動植物標(biāo)本，考查和研究了無數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過綜

合探討之后，才向根深蒂固的“特創(chuàng)論”發(fā)出了強有力的挑戰(zhàn)。這是一場真理對謬誤的挑戰(zhàn)，

其結(jié)果自然是真理勝利?？梢?，任何有效的懷疑，都依賴于對事實的仔細分析和對理論的深入

研究。

④可是我們有許多青年，他們不善于懷疑，不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正

確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然

不會有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見。他們對于社會的進步?jīng)]有什么貢獻，還可能成為社會

前進的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會就不會進步，人類的文明就

會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》

倡導(dǎo)這一精神。如今，歷史的車輪已轉(zhuǎn)過了一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，

作為我們向科學(xué)進軍的武器了。

⑤地質(zhì)學(xué)家李四光曾對他的學(xué)生說：“不懷疑就不能見真理?！边@句話對我們也同樣適用。

我們要增長知識，尋求真理，就必須多疑、善疑，而且質(zhì)疑、探疑，這才是我們打開知識大門

的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學(xué)的大門吧！

25.本文的中心論點是，文章開頭引述清代學(xué)者陳憲章的話的目的是o

26.根據(jù)自己的理解，聯(lián)系上下文的意思，在文中第②段的橫線上填寫一句恰當(dāng)?shù)脑挕?/p>

人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，O

27.本文第③段中畫線的句子從正面舉例論證了這一觀點，從而得出

這一結(jié)論。

28."如果達爾文沒有對，特創(chuàng)論，的懷疑，就不會有唱然選擇學(xué)說‘的確立”一句，運用了舉例論

證的方法，有力地證明了中心論點。請你采用與這句話相同的句式，再補寫一個內(nèi)容相近的例

子來證明中心論點（不得引用本試題中的例子）。

29.據(jù)報載：某專家以每分鐘2500轉(zhuǎn)的電鉆鉆木，通過多次實驗，木頭只冒煙不出火，于是

寫出了《鉆木不能取火》的文章。由此，中學(xué)歷史教材刪除了“燧人氏鉆木取火”的內(nèi)容。某校

學(xué)生劉昱對此心存疑慮，進行了多次研究和實驗，最終鉆木取火成功，恢復(fù)了"燧人氏鉆木取

火”的歷史地位。請結(jié)合對《學(xué)貴質(zhì)疑》一文的理解，談?wù)剬@件事的認(rèn)識（要求：觀點鮮明，

說理透徹，不少于40字）。

閱讀下面文段，完成后面各題。

①“學(xué)者先要會疑?！币灰怀填U

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”一一張載

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是

聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是

別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自視察。做學(xué)問也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳

1元了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因為它"是"；不信它，因為它"非這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑

的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說

的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說"腐草為螢"，也

要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄

的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過"懷疑""思索""辨另曠‘三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)

問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精

神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，

永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問

和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來，許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代

的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何

時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。"他的哲學(xué)就建

立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)

說，也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的

學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新

的作風(fēng)，都是這樣來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一

切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

30.文中所說的懷疑精神有怎樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重要意義？

31.第④段是如何進行論證的？

32.下面的材料能否作為第⑥段的論據(jù)？為什么？

人稱"發(fā)明大王"的愛迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實驗過程中，曾經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，但

他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱程度好的鴇作為燈絲。此后電燈便成了千家萬戶的“光明

使者”。

讀書之樂樂何如

易裕厚

①說起讀書，有哲人這樣總結(jié)：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才……”互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達

的今天，我們幾乎天天都在閱讀，不管是紙質(zhì)的，還是電子版的。讀書的目的是什么？我想，

最主要的原因還是讀書給我們帶來的無窮樂趣。那么讀書之樂樂何如？

②讀書讓生命豐腴。清代黃圖瓏在《看山閣閑筆》里說：“窗明幾凈，開卷便與圣賢對語,

天壤間第一快樂事也?！笔前?，雖然無法與古人、前人直接面對面，但是通過對一些書本、文

字的閱讀，我們可以穿越時空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世

界，也可以認(rèn)知遠在歐洲的卡爾?馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓

自己的精神世界飽滿豐富起來。多年未見的知己來了，我們會像孔子那樣“有朋自遠方來，不

亦樂乎”；在對學(xué)習(xí)與實踐的認(rèn)知上，我們會想起培根的“讀書補天然之不足，經(jīng)驗叉補讀書

之不足”……

③“書籍是人類進步的階梯?！痹诳旃?jié)奏的生活中穿行不息，多讀書，讀好書，才能汲取

更多的知識讓自己優(yōu)雅、睿智、豁達，讓生活豐富多彩起來。讀一百本書，就可能擁有一百種

經(jīng)歷。生命只有一次，我們無法延長生命的長度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生

命的寬度。

④讀書給心靈力量。網(wǎng)絡(luò)時代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎

么鑒別？鑒別能力從哪兒來？唯有讀書，與書為友，增長知識。有了知識的積累和心靈的熏陶，

面對恐懼、緊張、焦慮、痛苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧靜，從紛繁的信息表象

之下尋找到真知，于逆境中顯從容，于無聲處聽驚雷，于無色處見繁花。

⑤讀書使靈魂升華。有人說，要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總得有一個在路上。古人

早有“讀萬卷書，行萬里路”之說，“世界那么大，我想去看看”，可困于生活和時間，我們

沒有辦法去周游天南地北，只能跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意，

可謂身雖未至，心已明之。

⑥“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎。”北宋黃庭堅如是說。讀

書總能讓人在書中找到共鳴，與寫書之人在某一瞬間達到默契，或?qū)δ骋皇录a(chǎn)生認(rèn)同，好似

一個靈魂與另一個靈魂相遇，從而獲得補給，得到救贖。如此，文章讀多了，自已的所得所思

所想，以文字記之，寫出錦繡文章，豈不是人生之快事。讀書與人生相伴，猶如一旦三餐；更

像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺間，幫助我們反思當(dāng)下，放眼未來。更提醒我們：身在井隅，

心向星光；眼里有詩，自在遠方。

33.通讀全文后回答，作者的主要觀點是什么？

34.讀完文章后，請你回答標(biāo)題的提問"讀書之樂樂何如”？

35.第①段在文中有什么作用？請簡要分析。

36.第⑥段加線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

37.本文語言生動形象，請你找出一處，結(jié)合具體句子，請簡要分析。

培優(yōu)第三階一一中考沙場點兵

（2022年湖南省衡陽市中考語文真題）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

①“學(xué)者先要會疑?！薄填U

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是

聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是

別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳

彳免了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因為它"是"；不信它，因為它"非"。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑

的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說

的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說"腐草為螢"，也

要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄

的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而

辨別是非；經(jīng)過"懷疑""思索""辨別"三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)

問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精

神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基

本條件。對于別人的話,都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，

永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問

和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代

的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何

時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。"他的哲學(xué)就建

立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)

說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)

說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的

作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，-

切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

38.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章開頭引用北宋兩位哲學(xué)家的名言，提出自己的觀點：治學(xué)必須有懷疑精神。語言精簡

有力，點明了懷疑與學(xué)問的關(guān)系。

B.“懷疑精神”指的是對于傳說的話，都要經(jīng)過"懷疑""思索""辨別"三步，這樣就不會盲從和迷

信，這也是做一切學(xué)問的基本條件。C.文章對"懷疑精神”的重要性論述從"消極"和"積極"兩個

層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價值和意義，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。

D.文章第⑥段列舉清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，是為了證明“懷疑精

神”是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

39.下列選項中不能支持"治學(xué)必須有懷疑精神”這一觀點的一項是（）

A.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？一一《論語》

B.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。一一《禮記》

C.打開科學(xué)大門的鑰匙，無疑是一個問號。一一李四光

D.提出一個問題往往比解決一個問題更重要。一一愛因斯坦

40.請分析第⑥段中劃橫線的句子在全文中的作用。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

41.你在學(xué)習(xí)中的哪些做法體現(xiàn)了“懷疑精神”請寫出來與大家分享。

（四川省內(nèi)江市2021年中考語文試題）

閱讀《懷疑與學(xué)問》，完成下面小題。

①“學(xué)者先要會疑?！薄填U。

②''在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是

聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是

別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。做學(xué)問也是這樣，最要

緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳

I兌了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑

的精神，做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說古代有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見

于何書？書是何時人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，便要問：死了的植物如

何會變飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別

是非。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。否

則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不

要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷

疑精神也是基本條件。對于別人的話都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠

是被動的，永遠不能做學(xué)問。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。

在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會進步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱

子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能

知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”他的

哲學(xué)就建設(shè)在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去

學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正

書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來,科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理

論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來的。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，

沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會進步了。

42.結(jié)合文章內(nèi)容解釋“懷疑精神"。

43.簡要分析文章第④段的論證思路。

44.文章第⑤段畫線句運用了什么論證方法？有何作用？

45.文章第⑥段畫線句中，加點詞"懷疑""辯論""評判""修正"的順序是否可以任意調(diào)換？為什

么？

（2022年河南省蘭考縣中考一模語文試題）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

智者看自家的窗戶愚者看對門的衣服

①有個太太，平日里總是抱怨對門的太太很懶惰，“那個女人的衣服永遠洗不干凈，看，

她晾在院子里的衣服，總是有斑點，我實在不明白，她怎么連洗衣服都洗成那個樣子。”直到

有一天，有個明察秋毫的朋友到她家，才發(fā)現(xiàn)事實并非如此。朋友拿了一塊抹布，把這個太太

窗戶上的灰漬抹掉，說：“你看，這不就凈了嗎？"原來，不是對門的太太衣服洗不干凈，而

是自家的窗戶臟了。有時候，出了差錯，我們總覺得是別人的不對，殊不知，是自己出了問題。

所以，遇到事情時不要一味指責(zé)別人，而要從自己身上找原因。在曾子看來，個人進步需要做

到“三省吾身”，日日反躬自省，以此修養(yǎng)身心。不要總是盯著對門看人家洗的衣服臟不臟，

而是要學(xué)會多看看自己家的窗戶是不是沒有打掃干凈！一個人，只有學(xué)會反躬自省，不斷地從

自己身上找原因，才能取得成功，超越自我。

②被譽為“日本偵探推理小說之父”的江戶川亂步，剛開始寫作就取得了成功，但他的心

理承受能力極差，每見報上有文章批評他的作品，他就想“封筆”不寫。他第一次封筆是在

1927年，第二次是1932年，兩次封筆都是因為有人寫了《亂步的偵探小說已經(jīng)滅亡》等批評

性文章。刃卜時，著名偵探小說家橫溝正史給江戶川亂步寫了一封語重心長的公開信告訴他要擺

脫自卑心理，要對事業(yè)盡職。江戶川亂步進行了反省，他覺得別人的批評并非是毫無道理的，

因為自己寫的小說的確并非完美無瑕，不管在情節(jié)上還是語言上，確實存在不少漏洞。從此他

又以旺盛的熱情投入到工作之中，努力彌補不足，最終獲得了巨大的成功。兼聽則明，偏信則

暗。能夠聽取別人意見，接受別人的批評才能真正明辨是非。所謂“以人為鏡，可以正身”，

身在局中，如果不能自知，那么這個時候別人的意見、批評都是一種局外之人的“明眼”，若

能虛心接受便是一種難能可貴的成長。遇到別人的打擊和批評，不要怨天尤人，應(yīng)主動從自己

身上找原因，虛心檢討自己，改正自身不足，讓自己越來越好。

③馬東每次有新節(jié)目上線的時候，都會特意看看用戶評價。有一次，工作人員說基本都是

夸得死去活來的好評。但馬東卻“找罵”地表示：想看負評。為什么呢？馬東說：“如果我意識

到我錯了，我絕對道歉，然后免費補錄節(jié)目?！瘪R東之所以有這個習(xí)慣，是源于剛工作時的一

段經(jīng)歷。那時候，他的體重200來斤，呼哧帶喘、滿頭大汗地主持節(jié)目。當(dāng)時湖南衛(wèi)視老樓門

口的玻璃框，陳列著近期觀眾來信，有一些觀眾說他形象猥瑣、主持的水平有問題等等。他當(dāng)

時心里難受且委屈，可他說：“讀者信都寫了，還被總編室'慧眼識珠’地拿出來，我只能好

好想想人家說得有沒有道理?！闭且驗橛羞@種反思的精神，讓他慢慢地改變了自己的形象，

提高了自己的主持水平。從難受委屈，到專看負評，隔著一個人實力的增加和內(nèi)心的強韌。一

個人，只有放低自己的姿態(tài)，才能拔高自己的人生。梅蘭芳曾說：“有人批評指正，那是我的

福分、是我的貴人，當(dāng)然要虛心學(xué)習(xí)?！薄睹献印芬舱f：“行有不得，反求諸己。”凡事從自

己身上找原因，把不足一點點地轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，把矛盾一點點轉(zhuǎn)化為和氣。善于自我反思的人，

才能站得更高，走得更遠。

④海涅說：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機

會。”鏡子可以讓我們看到自身的錯誤和不足，然后努力改變和提高自己，讓自己獲得進步。

（選自《演講和口才》2020年第8期）

46.文章開頭講述這位太太的故事有何作用？

47.請用簡潔的語言概括第③段的論證思路。

48.第④段的這句話在文中有何作用？

海涅說:“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。"

49.結(jié)合全文內(nèi)容，你認(rèn)為怎樣才能成為真正的智者？

（湖南省長沙市2020年中考語文試題）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

山不過來，我過去

①我們有很多人常常習(xí)慣于要求別人按照自己的意愿行事，若別人未按照自己的意愿去做,

心里便堵得慌，忍不住要對別人指手畫腳，大有不改變你就誓不罷休之勢。

②但是，_________LTJ_______改變別人，談何容易！而當(dāng)我們無法改變別人時，

我們的指責(zé)會越來越多，戾氣會越來越重。最后，不僅無濟于事，還會讓自己深陷負面情緒，

變成牢騷滿腹、埋天怨地的“怨婦”。

③所以，我們能否換一個角度來考慮問題？山不過來，我過去！既然改變別人難以實現(xiàn)，

那就嘗試反思自我，改變自己。

④思維角度一變，便會撥云見日，柳暗花明，心結(jié)煙消云散，世界豁然開朗。細思量，你

甚至還會欣喜地發(fā)現(xiàn)嘗試改變自己的諸多好處。

⑤嘗試改變自己，你就有可能收獲更積極的心態(tài)。每一步自我的改變，都是最好的修心養(yǎng)

性，是積極心態(tài)的加油站。你的抑郁情緒因此而改變，心情舒暢，信心滿滿。消極拖延的毛病

因此而消失，你會走在時間的前面。你嘗試著改變易怒易煩的習(xí)慣，做到“肚中能忍萬般事，

哈哈一笑天地寬”。

⑥嘗試改變自己，你就可能收獲更好的人際關(guān)系。三國時期的呂蒙在孫權(quán)的悉心勸導(dǎo)下，

嘗試著改變自己，才贏得了魯肅的賞識，與之“結(jié)友而別”。新時代成功的人必須具備四種核

心競爭能力，其中最重要的就是調(diào)整自我，適應(yīng)他人。因為這樣你就能建立良好的人際關(guān)系，

帶領(lǐng)你的團隊披荊斬棘。⑦嘗試改變自己，你就可能收獲更大的成長。曾子曰：“吾日三省吾

身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”善于自我反省并改變的曾子，終成一

代賢人。個人如此，企業(yè)也是一樣。阿里巴巴文化“六脈神劍”之一是“唯一不變的是改變”，

【乙】這都體現(xiàn)了不斷改變自我才是企業(yè)不斷發(fā)展的真正內(nèi)驅(qū)力。

⑧山不過來，我過去！有了這樣一種思想,夢想之路就會更寬闊。

50.下面對文章的理解與分析不正確的一項是（）

A.文章第①段從指責(zé)別人的習(xí)慣引出話題，第②段則提出了改變別人有難度且于己無益的

觀點。

B.⑤?⑦段從心態(tài)、人際關(guān)系和成長三個方面來談改變自己的諸多好處，有理有據(jù)。

C.第⑦段主要運用舉例和對比論證，論證了“嘗試改變自己就可能收獲更大的成長”的觀點。

D.全文采用總一一分一一總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分論述了嘗試改變自己的好處，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

51.從下面四句話中選擇兩句分別填入文中【甲】【乙】兩處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①俗話說："一葉障目，不見泰山。”

②俗話說：“江山易改，本性難移。"

③華為的價值觀是“客戶第一，員工第二”。正是永遠把客戶利益放在首位，華為才成為享譽

全球的高科技企業(yè)。

④"好空調(diào)，格力造。”格力空調(diào)如今能做到國內(nèi)乃至世界一流水平，就在于一直堅持“產(chǎn)品只

有更好，沒有最好”的信念。

A.甲①乙③B.甲①乙④C.甲②乙③D.甲

②乙④

52.第⑧段劃橫線的句子“山不過來，我過去"的含義是什么？

第19課懷疑與學(xué)問

‘培優(yōu)第一階一一基礎(chǔ)過關(guān)練

1.給加點的字注音。

程則）譬如（）步型）懶惻）

革師（）大鬧）停硼）虛匆）

【答案】yipizhdududshuruzhiwang

【詳解】

試題分析：考查字音的識記。給漢字注音，要依據(jù)漢語拼音的拼寫規(guī)則，注意聲調(diào)符號及標(biāo)注

位置，要注意多音字的讀法等。平時對字音要做好積累和歸納整理。本題注意“頤、譬、滯"的

讀音。

2.在下面的空缺處依次填寫關(guān)聯(lián)詞語，正確的項是（）

我們對于哪一本書，哪一種學(xué)問，要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思

索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書是自己

的書，那種學(xué)問是自己的學(xué)問。

A.不論都才才

B.無論都可能可能

C.無論全才才

D.不論全可能可能

【答案】A

【詳解】

"無論""不論"雖然都表示條件關(guān)系，但我們可以區(qū)分"全"和"都"的區(qū)別。"全"意思是完備；齊

全；各個部分的總和。"都”表示全部包括在內(nèi)。據(jù)此我們判斷二空應(yīng)為"都"，排除CD；"才"

表示只有在某種條件下然后怎樣。"可能”表示不確定。根據(jù)文段內(nèi)容，經(jīng)過"懷疑""思索""辨別"

三步以后，學(xué)問應(yīng)該肯定是自己的，所以三、四空都要用"才"，排除B。據(jù)此應(yīng)該選擇A。

3.下列對語文知識的分析，不正確的一項是（）

A."我們事同《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義

信伸"，句中加點的詞依次是動詞和名詞。

B."牢記使命""批判精神""熟讀精思”依次是動賓短語、主謂短語、并列短語。

C."在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議上，習(xí)近平總書記再次描畫了網(wǎng)絡(luò)強國的宏偉藍圖，指

明了網(wǎng)信事業(yè)的前進方向”，這個句子沒有語病。

D.“對于過去學(xué)者的學(xué)說常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說"，

運用了排比的修辭方法。

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生對語文知識的理解和把握。ACD三項正確。B項錯誤。"牢記使命”"批判精神”"熟

讀精思"依次是動賓短語、動賓短語、并列短語。

4.補在橫線處的語句排序正確的一項是（）

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也,,

,:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

①常常和書中的學(xué)說辯論②常常修正書中的學(xué)說

③常常要抱懷疑的態(tài)度。④常常評判書中的學(xué)說

A.①④③②B.③①④②C.④①③②D.③②④①

【來源】2020年部編版九年級上冊第五單元第18課《懷疑與學(xué)問》同步練習(xí)

【答案】B

【詳解】

通讀四個句子，可以發(fā)現(xiàn)③承接上文"過去學(xué)者的學(xué)說”，談態(tài)度，這是觀點；然后①的“辯

論"④的"評判"②的"修正”是按人們認(rèn)識事物的規(guī)律排序的。因此選Bo

5.本文的中心論點是什么？

6.圍繞中心論點，作者提出了哪幾個分論點？分論點之間是什么關(guān)系？

7."一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生"中的"一切”和四個

"常常"能刪去嗎？為什么？

8."因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書才是自己的

書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”一句運用了什么論證方法？有什么

作用？【答案】5.治學(xué)必須有懷疑精神。

6.提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新

發(fā)明的基本條件兩個分論點，二者之間是遞進關(guān)系。

7.不能。這些詞是為了強調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評判、修

正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性

8.對比論證，通過正反對比，突出“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷

疑”的重要性，使論證更有說服力。

5.本題考查學(xué)生對論點的掌握。論點是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點一般出現(xiàn)在以下四個

地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點；二是在文章的開頭點明中心論點；三是在議論過程中

提出中心論點；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點。結(jié)合本

文的內(nèi)容來看，引用名言，提出中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。

6.本題考查學(xué)生對文本的把握。要求學(xué)生仔細閱讀文本，把握文本脈絡(luò)。第3—5自然段，論

證第一個分論點，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。這部分可分兩層。第6自然段，論

證第二個分論點，懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。第三至五段先從消

極方面作論證，第六段再從積極方面作論證。層層深入論證，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的

必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。故二者之間是遞進關(guān)系

7.本題考查學(xué)生的辨析能力，此類型的題目，答案一般是否定的，從議論文語言特點方面考

慮。議論文語言特點準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。首先回答，不能。然后結(jié)合詞語的含義分析。"一切”和

四個“常常"這些詞是為了強調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評判、修

正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。

8.本題考查學(xué)生對論證方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合

具體語境分析。"因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書

才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信"中"那種學(xué)問才是自己的

學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信"運用了對比論證。然后結(jié)合其作用分析即可。

【點睛】

常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。其作用分別是：（1）舉例論證：

列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；（2）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人

們公認(rèn)的定理公式等來證明論點；（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比

中證明論點；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。通過比喻進行證明，把抽

象深奧的道理闡述得生動形象，使論證淺顯易懂。

I培優(yōu)第二階一一拓展培優(yōu)練

?課內(nèi)重點語段閱讀

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本

條件。（①）對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠是被動

的，永遠不能治學(xué)。（②）在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、

大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》,

便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的

大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：‘'我

懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。（③）一切學(xué)問家，

不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，

常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上

新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。（④）若使后之學(xué)者都墨守

前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

9."只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。”是從原文中抽取出來的，

根據(jù)文意，這句話所處的最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)是（）

A.①B.②C.③D.④

10.選文列舉戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的例子，引用法國笛卡爾的名言是為了論證（）

A.大的學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。

B.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

C.懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

D.只要具有懷疑精神，就一定會有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

11.下列選項中，不能作為選文論據(jù)的一項是（）A.著名天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說，

創(chuàng)立了日心說。

B.哲學(xué)家王陽明通過"格"院中的竹子來探察物體，得到知識。

C.疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。一一陳獻章

D.對明天的認(rèn)識的惟一限度，取決于我們今天的懷疑。一一羅斯福12.對選文內(nèi)容和論述特

點的理解，錯誤的一項是（）

A.選文中說治學(xué)過程依次分為懷疑、評判、辯論、修正、創(chuàng)新等五步。

B.選文的語言準(zhǔn)確，對事例分析透徹，邏輯嚴(yán)密，有很強的說服力。

C.選文中的"一切"有"所有"之義，去|1比"所有"更多一種加重強調(diào)的意味。

D.選文中既有正面論述，也有反面論述，正反對照，拓展深化了論述視野和深度。

【答案】9.B

10.C

11.B

12.A

9.

本題考查句子的銜接。抽出的這句話“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想

求解答”，闡釋了懷疑、問題、解答之間的關(guān)系，②后面的句子緊承發(fā)問和求解來論說，"在

不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來"，符合邏輯；再看②前面的句子：“對于別人

的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。"

論述承認(rèn)、懶惰的做法，不能促使學(xué)問進步，和②后的發(fā)問、求解，才能發(fā)展學(xué)問的觀點構(gòu)

成鮮明的對比；因此，放在②處合適，所以本題選B。

10.

本題考查論據(jù)與論點的關(guān)系。選段的中心論點是開頭的句子："也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟

迪新發(fā)明的基本條件?！苯酉聛?，通對對比論證、舉例論證和引用論證來證明這個觀點，因此

列舉戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的例子，"宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思"，引用法國笛

卡爾的名言"我懷疑，所以我存在"，是作為事實和道理論據(jù)，為論證中心論點服務(wù)的。故本題

選Co

11.

本題考查對論據(jù)的辨析。選段的中心論點是開頭的句子："懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋?/p>

須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。"哲學(xué)家王陽明通過"格"院中的

竹子來探察物體，得到知識的事例，論述的不是"懷疑"，而是"格物"，因此不能作為選文論據(jù)，

本題選Bo

12.

本題考查對文章內(nèi)容的理解。由“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說

也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論,常常評判書中的學(xué)說,常常修正書中的學(xué)說：

要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生"可知，治學(xué)過程依次的順序是懷疑、辯論、評判、修正、

創(chuàng)新，因此A項的順序不對，本題選A。

閱讀下面的文字，完成各題。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本

條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永

遠不能治學(xué)。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和

求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛^出來的。清代的

一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何

時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一

千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就

建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的

學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的

學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新

的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，

一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了。

（選文有刪改）

13.本段文字論述了什么觀點？

14.文中畫線句子中加點的“一切"和四處"常常"能否刪去？為什么？

;切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也簞簞要抱懷疑的態(tài)度，簞簞和書

中的學(xué)說辯論，簞簞評判書中的學(xué)說，簞簞修正書中的學(xué)說。

15.本段