（精品講義）專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課word版含答案23

10/1009/10/第4課明末清初的思想活躍局面[學(xué)習(xí)目標(biāo)]課標(biāo)要求考試要求1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。2.了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展概況。必考：(1)黃宗羲的思想主張及其影響c(2)顧炎武的主要思想主張及其代表作b(3)王夫之的主要思想主張b加試：(4)明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張的思想價(jià)值c明末清初的三大進(jìn)步思想家代表人物主要主張?jiān)u價(jià)黃宗羲(1)政治上：批判君主專制制度，提出君臣平等的思想，進(jìn)而提出限制君權(quán)的主張。(2)經(jīng)濟(jì)上：反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出“工商皆本”的主張。反映了明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化；為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。顧炎武(1)政治上，強(qiáng)烈批判“私天下”的君主專制，提出“眾治”的主張；指出了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別。(2)文化上，提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，開清代考據(jù)學(xué)之先河。具有強(qiáng)烈的批判精神；是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。王夫之(1)政治上，主張“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。(2)哲學(xué)上，在發(fā)揮古代“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會史觀。他的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。[辨析比較]明末清初民主思想不等同于近代西方資產(chǎn)階級思想黃宗羲等人的早期民主思想絕不等同于近代西方資產(chǎn)階級民主思想。其產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的產(chǎn)物。反映了正在形成中的早期資產(chǎn)階級的利益和要求。但由于資本主義尚處于萌芽階段，民主思想家們還沒有提出推翻封建制度的時(shí)代要求，未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系。1.明末清初為何會出現(xiàn)眾多反封建的進(jìn)步思想家？提示經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生；政治上中央集權(quán)制度的高度強(qiáng)化和明清易代的激烈的階級和民族矛盾的沖突；思想上程朱理學(xué)的僵化和八股取士的禁錮；外部環(huán)境，西學(xué)東漸，西風(fēng)漸入。2.比較黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的思想，指出各自的側(cè)重點(diǎn)。提示黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家思想側(cè)重點(diǎn)的不同黃宗羲顧炎武王夫之思想側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于批判封建君主專制制度側(cè)重于批判空洞、不切實(shí)際的學(xué)術(shù)風(fēng)氣側(cè)重于批判唯心主義的哲學(xué)主題一明清之際儒家思想的特點(diǎn)1.黃宗羲的思想史料其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》[教你讀史]史料中畫線部分是關(guān)鍵信息，體現(xiàn)了黃宗羲對君主專制的抨擊。[問題思考]史料反映了黃宗羲怎樣的思想主張？具有什么特點(diǎn)？提示思想：反對君主專制。特點(diǎn)：具有一定的民主色彩。2.顧炎武的思想史料君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。載之空言，不如見諸行事。——顧炎武[教你讀史]從史料中“明道”“救世”“行事”可以聯(lián)想顧炎武“經(jīng)世致用”的思想。[問題思考]顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？提示經(jīng)世致用。批判空談，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反封建專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時(shí)代的需求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張主題二明清之際儒學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系史料緣夫天下之大，①非一人之所能治，而分治之以群工。故②我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！劬c臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同也。——黃宗羲《明夷待訪錄》[教你讀史]①③體現(xiàn)了黃宗羲“君臣分治”的思想；②是黃宗羲民本思想的體現(xiàn)。[問題思考]根據(jù)史料，概括說明黃宗羲的思想中有哪些“不脫儒家”的思想，又有哪些“新見”。答案“不脫儒家”：以民為本(民本思想，民貴君輕)；保留君主制?！靶乱姟保悍磳Ｖ?君臣分治)；君臣平等。明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系(1)批判、繼承①黃宗羲批判舊儒家的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想。②顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚(yáng)孔子的“博學(xué)于文，行己有恥”的積極思想。③王夫之批判理學(xué)宣揚(yáng)的“天命論”和“神道論”。(2)發(fā)展①提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。②這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。[記知識綱要][背核心術(shù)語]1.明末清初三大進(jìn)步思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個(gè)性、批判專制、否定帝權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先聲，但沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)地位。2.明清之際的進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條；反君主專制；帶有一定的民主色彩；反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。文化上(1)明清之際中國思想界出現(xiàn)活躍局面，產(chǎn)生了一批具有早期民主思想的進(jìn)步思想家。(2)李贄開始挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想，對理學(xué)進(jìn)行大膽批判。(3)明末清初的三大進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之在政治上反對君主專制制度，提倡經(jīng)世致用，并且提出了工商皆本的經(jīng)濟(jì)思想。政治上(1)明清時(shí)期中國封建社會走向衰落，君主專制制度空前強(qiáng)化。(2)繼明代廢除丞相后，清朝雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專制走向頂峰。(3)清朝采取一系列維護(hù)國家統(tǒng)一的措施，使得多民族的國家日益鞏固，奠定了現(xiàn)代中國版圖的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上(1)明朝以后私營手工業(yè)開始占據(jù)主導(dǎo)地位，明朝中后期在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)明清時(shí)期繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，并實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國政策，壓抑了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了中國的社會進(jìn)步。(3)清代出現(xiàn)粉彩瓷器工藝，明清出現(xiàn)商幫和會館，并出現(xiàn)繁華的商業(yè)市鎮(zhèn)。1.(2017·4月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系答案A解析從材料信息看，明清之際的思想家強(qiáng)烈反對專制制度，反對天下屬于皇帝一人的思想，反對專制王朝“孤秦”“陋宋”，說明明清之際出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先聲，故選A項(xiàng)。儒學(xué)地位沒有旁落，明清時(shí)期君主專制強(qiáng)化，沒有形成新理學(xué)體系，故其他三項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2014·1月浙江學(xué)考)下列各項(xiàng)中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是()A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“制天命而用之”C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D.“為天下之大害者，君而已矣”答案D解析準(zhǔn)確識記古代不同時(shí)期思想家的名言、主張即可得分。備選項(xiàng)分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張，故選D。3.(2018·浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)中國古代一位浙江籍思想家認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”，進(jìn)而提出限制君權(quán)的主張。這位思想家是()A.董仲舒 B.朱熹C.王守仁 D.黃宗羲答案D解析王守仁和黃宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的是黃宗羲。4.(2018·浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)顧炎武說：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之?！彼械氖?)A.貴族專權(quán) B.君主專制C.地方割據(jù) D.八股取士答案B解析根據(jù)材料“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之”可知其反對的是君主專制，故B項(xiàng)正確。5.(2018·浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)歷史課上，老師展示了如下兩則材料，材料體現(xiàn)了明清時(shí)期的新思想。這一新思想是()A.工商皆本 B.格物致知C.存天理，滅人欲 D.批判君主專制答案D解析由兩則材料可知其主要思想是批判君主專制。6.閱讀材料，回答問題。材料一世儒不察，以工商為本，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——黃宗羲《明夷待訪錄》材料二人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措(廢棄)矣。所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)，寄之天下之人，而大權(quán)乃歸之天子。——顧炎武《顧亭林詩文集》(1)材料一反映了黃宗羲的什么主張？(2)材料二中顧炎武提出了什么主張？有人認(rèn)為他和黃宗羲都是否定皇權(quán)的，你是否同意，結(jié)合材料說明理由。答案(1)材料一反映了黃宗羲“工商皆本”的主張。他認(rèn)為工商業(yè)都滿足人們的生活需要，所以“皆本也”。(2)主張分治(眾治)，反對獨(dú)治(反對君主專制)。不同意。兩人都只是主張限制君主權(quán)力，并沒有上升到制度批判的高度。題組1明末清初思想家及其主張1.臺灣著名學(xué)者王泛森在評價(jià)某著作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“(它)嚴(yán)厲批評古往今來因?yàn)榫龣?quán)之私而導(dǎo)致制度、社會的敗壞……主張統(tǒng)治者應(yīng)該以‘公’的原則來規(guī)劃合乎三代理想的制度?！痹撝魇?)A.《春秋繁露》 B.《朱子語類》C.《焚書》 D.《明夷待訪錄》答案D解析董仲舒的《春秋繁露》闡述了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，是為君主專制服務(wù)的，與材料“君權(quán)之私”不符合，故A錯(cuò)誤；《朱子語類》闡述的是朱熹的理學(xué)思想，有利于君主專制，故B錯(cuò)誤；李贄的《焚書》否定孔子的權(quán)威，并未反對君主專制，故C錯(cuò)誤；黃宗羲的《明夷待訪錄》抨擊君主專制，故D項(xiàng)正確。2.有人認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。得出這一見解主要是因?yàn)辄S宗羲()A.始終將民眾的利益放在首位B.反對專制暴君政治，倡導(dǎo)早期民主C.對傳統(tǒng)的程朱理學(xué)進(jìn)行了批判與繼承D.提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號答案B解析“傳統(tǒng)政治體系”是指中國古代君主專制制度，“掘墓人”指他的反對君主專制的觀點(diǎn)，因此B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)與“政治體系”不符；D項(xiàng)是顧炎武的思想。3.(2017·寧波選考評估)“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一材料作為史料可用于直接證明()A.商鞅的經(jīng)濟(jì)政策 B.孟子的民本思想C.王守仁的心學(xué)理論 D.黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想答案D解析黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為“工商皆本”，故D項(xiàng)正確。4.(2017·金華查缺補(bǔ)漏)黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書()A.將人性與天理對立了起來B.抨擊君主專制制度C.主張儒、佛、道三教合一D.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性答案B解析“將人性與天理對立了起來”是南宋朱熹的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲從明朝滅亡的教訓(xùn)出發(fā)抨擊君主專制制度，而清代君主專制空前加強(qiáng)，所以《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，故B項(xiàng)正確；“主張儒、佛、道三教合一”并不是《明夷待訪錄》的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄質(zhì)疑孔子的權(quán)威性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018·衢州高二學(xué)考查缺補(bǔ)漏)“無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也。”中國古代持此觀點(diǎn)的思想家是()A.孔子 B.董仲舒C.朱熹 D.黃宗羲答案D解析根據(jù)題目可以看出，此思想家注重農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，即工商皆重，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲主張“工商皆本”，故D項(xiàng)正確。6.(2018·浙江名校學(xué)考滿分加餐練)黃宗羲等提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。材料意在說明明末清初思想()A.是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物B.適應(yīng)了專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要C.本質(zhì)是傳統(tǒng)儒學(xué)思想的發(fā)展D.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位答案C解析黃宗羲的主張是對明朝滅亡的反思，與資本主義萌芽發(fā)展無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲修補(bǔ)封建專制制度的主張，體現(xiàn)出他對君主專制制度的批判，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明末清初思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，本質(zhì)是傳統(tǒng)儒學(xué)思想的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；明末清初宋明理學(xué)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018·浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是()甲：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”乙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！北骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉。”A.黃宗羲、董仲舒、顧炎武 B.朱熹、李贄、黃宗羲C.朱熹、王夫之、顧炎武 D.王夫之、王守仁、顧炎武答案A解析甲強(qiáng)調(diào)工商皆本，反對君主專制思想，是黃宗羲的主張；乙強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一，加強(qiáng)思想專制，是董仲舒的主張；丙提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是顧炎武的主張。綜合分析，本題正確選項(xiàng)是A。8.(2017·富陽選考評估)顧炎武在《日知錄》中說：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣，眾治之而刑措(棄置)矣。”這實(shí)質(zhì)上是主張()A.天下興亡，匹夫有責(zé) B.民主共和C.限制君權(quán) D.民為邦本答案C解析“天下興亡，匹夫有責(zé)”強(qiáng)調(diào)的是普通民眾對國家存亡的責(zé)任，與題干材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)和分權(quán)制衡，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反對“人君”獨(dú)治，批判君權(quán)專制，故C項(xiàng)正確；民本思想在材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.顧炎武針對明代學(xué)風(fēng)的弊病指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！彼麖?qiáng)調(diào)凡做學(xué)問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之?！痹诖?，顧炎武()A.全盤否定明代學(xué)術(shù)成果 B.強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考并有所創(chuàng)新C.強(qiáng)調(diào)尊重前人研究成果 D.提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神答案B解析全盤否定學(xué)術(shù)成果，與材料中“針對明代學(xué)風(fēng)的弊病”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料中“凡做學(xué)問，‘必古人之所未及就……而后為之’”相符，故B項(xiàng)正確；尊重前人研究成果，與材料中“必古人之所未及就”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；顧炎武主張?jiān)趯?shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，形成了經(jīng)世致用的思想，材料中沒有涉及這一思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018·浙江名校學(xué)考滿分加餐練)顧炎武批評明代學(xué)風(fēng)弊病說：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！睆?qiáng)調(diào)凡做學(xué)問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”。在此，顧炎武()A.全盤否定明代學(xué)術(shù)成果 B.重視調(diào)查研究，實(shí)事求是C.提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神 D.強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，有所創(chuàng)新答案D解析題干中并未體現(xiàn)顧炎武對明代學(xué)術(shù)成果的全盤否定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)出重視調(diào)查研究和實(shí)事求是，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未體現(xiàn)出經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”說明其強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和獨(dú)立思考，故D項(xiàng)正確。11.(2018·浙江名校學(xué)考滿分加餐練)與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是()A.己所不欲，勿施于人B.慎思明辨，格物致知C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D.不義而富且貴，于我如浮云答案C解析“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”意思是只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷?2.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于()A.反對君主專制 B.反對封建私有制C.要求建立平等的社會 D.反對中央集權(quán)的封建制度答案A解析“循天下之公，天下非一姓之私也”說明其反對君主專制。13.(2017·長興選考評估)“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！碧岢錾鲜鲅哉摰乃枷爰沂?)A.李贄 B.顧炎武C.黃宗羲 D.王夫之答案D解析注意關(guān)鍵信息“天地之德不易，而天地之化日新”，大意是說：擁有天地之廣的胸懷與修行是不容易的，而社會又是每一天都在變化的，這體現(xiàn)了王夫之樸素的唯物思想，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化的，變化是有規(guī)律的，D項(xiàng)正確。14.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是()A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C.先秦儒家民本思想的復(fù)興D.資產(chǎn)階級民主思想的興起答案A解析明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際著名思想家的思想實(shí)質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。題組2明清時(shí)期進(jìn)步思想的價(jià)值15.(2018·浙江綠色教育聯(lián)盟高二學(xué)考押題)(加試題)大多數(shù)明清之際的思想家，對傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思