2023年馬克思主義基本原理概論知識點總結和每章重點總結

緒論馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學第一節(jié)馬克思主義的產生和發(fā)展1、馬克思主義產生于19世紀4０年代中期。２、馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學涉及馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義在內的統(tǒng)一整體。３、對馬克思主義的形成產生最直接、最重大影響的，是德國古典哲學、英國古典經濟學和1９世紀的英法兩國的空想社會主義學說。德國古典哲學：黑格爾的辯證法（唯心主義)、費爾巴哈（唯物主義)、英國古典政治經濟學:威廉·配第，亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖。英法兩國的空想社會主義：圣西門、傅立葉、歐文4、細胞學說、能量守恒和轉化定律與生物進化論這自然科學的三大發(fā)現(xiàn),為整個馬克思主義的形成提供了堅定的自然科學基礎。5、標志馬克思主義基本形成的著作《關于費爾馬哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》；《哲學的貧困》、《共產黨宣言》,則標志著馬克思主義的公開問世。第二節(jié)馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學。如何對的理解馬克思主義的科學內涵？1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)建的。2）馬克思主義不僅涉及它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論,并且涉及它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)建的理論前后相繼、一脈相承，在本質上相一致的。4）馬克思主義的各個組成部分,不是彼此孤立、互不聯(lián)系的,而是組成一個具有內在邏輯聯(lián)系的科學體系,其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,政治經濟學是馬克思義的理論基礎，處在核心地位的則是科學社會主義理論。2、馬克思主義的主線理論特性是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的革命性和科學性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的政治立場上。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿。3、與時俱進是馬克思主義的理論品質第三節(jié)學習、運用和發(fā)展馬克思主義學習馬克思主義的目的：１.樹立對的的世界觀、人生觀、價值觀；2.掌握結識世界和改造世界的偉大工具；3.全面提高人的素質。理論聯(lián)系實際是學習馬克思主義的主線方法。我國今天所面臨的最大的社會實際,就是我國正處在并將長期處在社會主義初級階段。要做到理論聯(lián)系實際,在實際工作中必須反對經驗主義和教條主義兩種傾向。實際工作中的經驗主義片面夸大感性經驗的作用,輕視理論,把局部經驗當作普遍真理,到處搬用。教條主義片面夸大理論和書本知識的作用，輕視感性經驗一切從本本出發(fā),把理論當成萬古不變的教條,生搬硬套第一章物質世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質世界１、世界觀，就是人們對涉及自然、社會和人類思維在內的整個世界的主線見解和主線觀點。2、哲學的基本問題涉及兩個方面的內容：第一方面是物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學上屬于本體論的問題;第二方面是思維和存在的同一性問題,主是指思維能否結識存在的問題，即世界可不可以結識的問題,這在哲學上屬于結識論問題。近代哲學的重大基本問題是思維和存在的關系問題。3、社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的,是歷史唯物主義；凡是認為社會意識決定社會存在的,是歷史唯心主義。4、辯證法認為，世界上的事物都是互相聯(lián)系的，運動發(fā)展的,發(fā)展的主線因素在于事物的內部矛盾。形而上學則認為,世界上的事物都是彼此孤立的,靜止不變的,否認事物內部矛盾的存在。５、世界的本質問題,實質上是世界的統(tǒng)一性問題：認可世界的統(tǒng)一性，認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質或本原，這種哲學就是一元論;否認世界的統(tǒng)一性，認為世界上的萬事萬物有物質和精神這兩個互相平行,各自獨立的本原,這種哲學就是二元論。6、主觀唯心主義,把人的主觀精神（人的感覺，經驗,“心”等)夸大為唯一的實在，認為人的主觀精神是第一性的，整個世界都是這種主觀精神的產物。如:“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“心外無物”,“天地萬物皆在吾心中”等,都是主觀唯心主義的觀點?？陀^唯心主義，把某種“客觀”精神(理念,絕對精神,天理）說成是世界的本原，認為現(xiàn)實的物質世界都是這種“客觀”精神的產物。如：“理在事先”、“理”乃是“天地萬物之根”7、唯物主義哲學隨著社會實踐和科學的發(fā)展，經歷了三種基本形態(tài):古代的樸素唯物主義,近代的形而上學唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義把世界的本質或本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)。古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”。近代形而上學唯物主義以當時在自然科學中占主導地位的原子論為依據(jù)，把原子當作是世界的本原，認為原子是構成世界萬物的最小物質單位。形而上學唯物主義局限性：1機械性、2形而上學性、3直觀性、4不徹底性。辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學的第三個歷史形態(tài),是唯物主義哲學的最高形態(tài)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是:第一,認可世界的統(tǒng)一性，堅持一元論,反對二元論；第二，認為世界統(tǒng)一于物質,堅持唯物主義一元論,反對唯心主義一元論；第三,認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)的局限性。（二）物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。１、物質的唯一特性是客觀實在性。2、列寧的物質定義具有十分重要的意義?第一，它指出物質是不依賴于意識的客觀實在,同唯心主義劃清了界線；第二，它指出物質是可以被人們結識的,同不可知論劃清了界線;第三，它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的局限性；3、運動和靜止的含義及兩者之間的關系運動是物質的主線屬性和存在方式。運動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。物質是運動的承擔者，是運動的主體,一切運動都是物質的運動。形而上學和唯心主義的運動觀,都是把物質和運動相割裂,前者主張沒有運動的物質,后者主張沒有物質的運動。相對靜止，是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處在暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇。相對靜止重要有以下兩種情形：第一，一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動；第二,事物的質沒有發(fā)生主線變化,即事物質的相對穩(wěn)定性。認可相對靜止的存在具有重要意義：第一,只有認可相對靜止，才干理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物;第二,只有認可相對靜止,才干結識事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產生；第三,只有認可相對靜止，才干理解絕對運動。世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,是動中有靜,靜中有動。（三)時間和空間是物質運動的存在方式時間是物質運動的連續(xù)性、順序性。時間的特點是一維性，即時間總是朝著一個方向向前發(fā)展。既不是循環(huán),更不是倒退,具有不可逆性?？臻g是物質運動的廣延性和伸張性二、實踐的本質、特點、形式和作用(一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質活動1、實踐主體是處在一定社會關系中的具有實踐能力的人。實踐主體三種形式：個人主體、集團主體、類主體。2、實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷史性;實踐客體的三種類型：自然客體、社會客體、精神客體;實踐的三個基本特點：客觀性、自覺能動性、社會歷史性；實踐的三種基本形式有：物質生產實踐、解決社會關系的實踐、科學實驗。（二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質世界第一，人的實踐活動與自然界的二重化。人通過自己的實踐活動使自然界二分化，即分化為自在自然和人化自然;第二，社會歷史是人們的實踐活動發(fā)明的。第三，實踐是人的存在方式。（三）社會生活在本質上是實踐的馬克思主義認為，實踐是人類社會生產、存在和發(fā)展的基礎,是社會生活的本質。第一,勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環(huán)節(jié)。第二,物質生產實踐是人類社會得以存在的基礎。第三,實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。第二節(jié)物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展１、聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的互相影響、互相作用和互相制約。事物聯(lián)系的重要形式有:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶爾聯(lián)系，等等２、發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。區(qū)分新舊事物的主線標志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢,是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前程。３、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,是由新舊事物的本質特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一,新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢,具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前程，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢,喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)起于舊事物。第三,在社會歷史領域內,新事物是社會上先進的、富有發(fā)明力的人們發(fā)明性活動的產物，它從主線上符合廣大人民群眾的利益和規(guī)定,因而可以得到廣大人民群眾的擁護和支持,它必然戰(zhàn)勝舊事物。4、唯物辯證法和形而上學是兩種主線對立的發(fā)展觀，是關于世界如何存在的兩種主線不同的觀點。它們之間的對立重要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立;第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立；第三,認可事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。唯物辯證法與形而上學的主線對立和斗爭焦點在于是否認可矛盾是事物發(fā)展的動力。5、對立統(tǒng)一規(guī)律提醒了事物發(fā)展的動力和源泉。質量互變規(guī)律提醒了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否認之否認規(guī)律提醒了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。６、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心,是宇宙的主線規(guī)律。由于：第一,對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的主線內容和發(fā)展變化的內在動力;第二,對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙;第三,矛盾分析法是最主線的結識方法;第四，認可不認可對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和主線分歧;7、矛盾的同一性和斗爭性的含義以及兩者的辯證關系：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律,其基本內容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭,由此推動事物運動變化發(fā)展。（２）矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關系決定了矛盾具有兩種基本屬性,即同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系、互相吸引的性質。它涉及兩方面的含義。①矛盾雙方互相依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處在一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方互相貫通。它重要表現(xiàn)為以下兩種情形:其一是矛盾雙方的互相滲透或互相包含。其二是矛盾雙方在一定條件下互相轉化的趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉化的趨勢,例如,福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下互相轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。(3）矛盾的同一性和斗爭性是既互相區(qū)別，又互相聯(lián)結的。①矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的,矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。②矛盾的同一性和斗爭性又是互相聯(lián)結、不可分離的。一方面,同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中,沒有同一性也沒有斗爭性。８、矛盾是事物發(fā)展的動力。事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內部矛盾。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用重要表現(xiàn)在:（1)矛盾雙方互相依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。（２）矛盾雙方互相從對方吸取有運用自身的因素而得到發(fā)展。（3）矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。9、內因和外因的含義及其辯證關系，并說明這一原理原我國社會主義建設的重要意義。(1)內因就是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物的互相影響和互相作用,即外部矛盾。（2)內因和外因的關系是:第一,內因是事物發(fā)展變化的根據(jù),是第一位的因素。事物發(fā)展變化的主線因素不在事物外部,而在事物內部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件,是第二位的因素。第三，外因通過內因而起作用。（3)唯物辯證法關于事物發(fā)展的內因和外因辯證關系的原理,是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。我國的社會主義現(xiàn)代化建設,必須一方面依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗,只有這個才干建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發(fā)展離不開世界,對外開放是建設中國特色社會主義的一項基本國策。當代世界經濟全球化進一步發(fā)展，各國經濟技術聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關自守只能導致愚昧、落后,不也許實現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從我國的實際出發(fā),積極地借鑒和吸取世界各國一切文明成果,為我所用,增長我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設步伐。10、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關系矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性有三種形式:其一,不同事物的矛盾各有其特點;第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點;其三，構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是對的結識事物的基礎。另一方面,分析矛盾的特殊性是對的解決矛盾的關鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性和特殊性的關系,也就是共性與個性、一般與個別的關系,它們是辯證統(tǒng)一的：第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結的。第二,矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三,矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾的問題的精髓,是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合,建設中國特色社會主義的理論基礎。11、矛盾發(fā)展的不平衡性矛盾發(fā)展的不平衡重要表現(xiàn)為:重要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的重要方面和次要方面的不平衡。重要矛盾和次要矛盾的關系是:一方面，兩者互相影響、互相作用。另一方面,重要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以互相轉化,即重要矛盾轉化為次要矛盾,次要矛盾上升為重要矛盾。重要矛盾和次要矛盾、矛盾的重要方面和次要方面關系的原理，規(guī)定我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。１2、度的含義以及把握度的意義度是指事物保持自己質的數(shù)量限度（或范圍、幅度),它體現(xiàn)著質和量的統(tǒng)一。掌握事物的度對于結識和實踐等都具有重要的意義。在結識上，只有把握了事物的度，注意決定質的數(shù)量限度，才干準確地結識事物的質。在實踐上，只有把握了事物的度，才干提出指導實踐活動的對的準則,堅持適度原則，防止“過”或“不及”。13、事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義。事物的辯證否認不是一次完畢的。否認之否認規(guī)律的基本內容是：事物的發(fā)展通過兩次辯證的否認，由肯定階段到否認階段，再到否認之否認階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。否認之否認規(guī)律提醒了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。否認之否認規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。否認之否認規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。意義。1、要堅信社會主義的前程是光明的,對我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)充滿必勝的信心，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟,堅定不移地走建設中國特色社會主義道路。２、要準備走曲折的路,有克服各種困難的精神準備。14、因素和結果關系的原理及其意義。因素和結果之間的關系是對立統(tǒng)一關系:一方面,因素和結果是對立的。另一方面,因素和結果又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在:第一,因素和結果互相依存。第二，因素和結果在一定條件下互相轉化。第三,因素和結果是互相作用的。意義：一方面，只有找出某一事物或現(xiàn)象產生的因素，才干結識其本質和規(guī)律，提出解決問題的有效方法。另一方面,對的把握因果聯(lián)系，才干很好地總結經驗教訓,以便更好地指導此后的行動。1５、必然性和偶爾性關系的原理及其意義。必然性和偶爾性之間的關系是對立統(tǒng)一關系。一方面,必然性和偶爾性是對立的，它們是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。另一方面,必然性和偶爾性又是辯證統(tǒng)一的,表現(xiàn)在:第一，必然性通過大量的偶爾性表現(xiàn)出來,由此為自己開辟道路,沒有脫離偶爾性的純粹必然性。第二,偶爾性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充,偶爾性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶爾性。第三,必然性和偶爾性在一定條件下互相轉化。必然性和偶爾性是辯證的統(tǒng)一，把兩者割裂開來,只強調一方面而否認另一方面,就會導致形而上學的機械決定論和唯心主義的非決定論的錯誤觀點。意義:①由于偶爾性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前程，所以我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性,按必然規(guī)律辦事，不要被偶爾現(xiàn)象所迷惑;②由于必然性是通過大量偶爾性表現(xiàn)出來的,偶爾性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以我們應當抓住偶爾性提供的機遇,揭示偶爾現(xiàn)象背后隱藏的必然性；③偶爾性對事物的發(fā)展有重要的影響作用,我們決不能忽視偶爾性。16、內容是指構成事物一切要素的總和，即事物的各種內在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程和發(fā)展的趨勢等的總和。形式是指把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)內容的方式。１7、本質是指事物的主線性質以及組成事物基本要素的內在聯(lián)系?，F(xiàn)象是指事物的表面特性以及這些特性的外部聯(lián)系。本質和現(xiàn)象關系的原理及其意義(1)本質和現(xiàn)象之間的關系是對立統(tǒng)一關系。第一,本質和現(xiàn)象是互相區(qū)別、互相對立的;第二，本質和現(xiàn)象又是互相聯(lián)系、互相依存的。(2）意義:①本質和現(xiàn)象是對立的,我們對事物的結識不能停留在表面現(xiàn)象上；②本質和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，對大量的現(xiàn)象進行進一步分析是揭示事物本質的對的途徑。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性１、規(guī)律就是物質運動發(fā)展過程中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個特點。第一,客觀性、第二,普遍性。2、意識的起源:意識是自然界長期發(fā)展的產物;意識是社會性勞動的產物，社會性勞動在意識產生過程中起著決定性的作用。社會性勞動是意識的物質器官和物質外殼形成和完善的基礎,是由動物心理發(fā)展到人類意識的決定性力量。3、意識的本質涉及:(1)意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官;（2)意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映;（3）意識是社會的產物。４、物質和意識關系的原理及其意義辯證唯物主義認為,物質與意識的關系是:物質決定意識,物質第一生,意識第二性；意識對物質又具有能動的反作用。物質決定意識和意識的能動作用是辯證的統(tǒng)一。割裂這種統(tǒng)一，會導致唯心主義和形而上學唯物主義的錯誤。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認物質對意識的決定作用。形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用,但它忽視了意識的能動作用。5、意識的能動性重要表現(xiàn)在:（1)意識活動具有目的性和計劃性;(2)意識活動具有積極發(fā)明性;（3）意識對于人的生理活動具有一定影響作用;（4)意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。６、發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律辯證關系原理及其現(xiàn)實意義要對的發(fā)揮人的主觀能動性，必須對的解決主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系:第一，尊重客觀規(guī)律是對的發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，結識和運用規(guī)律又必須充足發(fā)揮人的主觀能動性。意義:（1）在社會主義現(xiàn)代化建設和各項工作中,我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來,把高度的實踐熱情與科學的求實態(tài)度結合起來；（2）既要充足發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和發(fā)明性,又要踏踏實實，按規(guī)律辦事；(3）堅決反對片面強調發(fā)揮人的主觀能動性,無視規(guī)律,盲目蠻干；(４）我們既要從實際出發(fā),實事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進取,敢于開拓創(chuàng)新,只有這樣，才干把建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。第二章結識的本質及其規(guī)律第一節(jié)結識的產生及本質1、實踐是結識的基礎：（１)實踐是結識的來源;（2）實踐是結識發(fā)展的動力;(３)實踐是檢查結識真理性的唯一標準；（4）實踐是結識的目的。2、結識主體是指結識和實踐活動的承擔者，是處在一定社會關系中從事實踐活動和結識活動的現(xiàn)實的、具體的人。結識主體的突出特點是:結識主體具有能動性。結識主體的結構分為個體、群體和人類整體諸層次。結識客體是指人的實踐活動和結識活動所指向的對象。結識客體的性質：客觀實在性、對象性。結識的主體和客體之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關系。兩者的同一關系即互相依存、互相作用，并在一定條件下互相轉化。具體說來,它們的關系表現(xiàn)如下:第一，主體和客體的實踐關系。實踐關系是一切其他關系的前提和基礎,也是主體和客體之間的首要的基本關系。第二,主體和客體的結識關系。第三,主體和客體的互相作用。主體對客體具有改造和結識作用，這是主體能動性的表現(xiàn)。3、結識的本質是主體對客體的能動反映。第一,唯物論的反映論與唯心論的結識論的對立。在哲學上有兩條對立的結識路線：一條是從物理學到感覺和思想的路線;一條是從感覺和思想到物的路線。前一條是唯物主義的結識路線,后一條是唯心主義的結識路線。第二，可知論與不可知論的對立。哲學上的不可知論是指那些認為世界不可結識或不能徹底結識的哲學結識論。英國的休謨和德國的康德是不可知論的典型代表。第三,辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在結識上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學以前的唯物論的反映論是機械的。第二節(jié)結識的辯證運動1、感性形式產生于感性結識,感性結識是結識的初級階段,它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的;然而,它是表面的、個別的、不深刻的。感性結識分為感覺、知覺和表象三種形式。理性結識涉及概念、判斷和推理三種形式。感性結識與理性結識的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性結識依賴于感性結識;感性結識有待于發(fā)展到理性結識,理性結識中包含感性的成分。2、感性結識向理性結識的奔騰要具有兩個條件:第一，必須有對的的思維方法。第二，感性材料應是豐富的、全面的,而不是零散不全的。3、結識過程的第二次奔騰是把第一次奔騰獲得的理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。第二次比第一次奔騰具有更加重大的意義:①只有通過這次奔騰,才干把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造;②只有通過這一次奔騰,使理性結識再回到實踐中去,才干使之得到檢查,得到豐富和發(fā)展。４、結識的反復性原理結識在實踐中產生，先是感性結識，然后上升為理性結識,再由理性結識回到實踐，這是一個由實踐到結識、再由結識到實踐的完整的結識過程。一個對的的結識經常不是通過實踐——結識——再實踐一次反復就能完畢的，而是要通過多次反復才干完畢。一個對的的結識需要通過多次反復才干完畢，整個人類的結識是有限與無限的統(tǒng)一。結識的反復性是由以下因素決定：從客體方面來考察,人的結識必然要受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。從結識主體來考察，人的結識受到主體的生理因素、知識水平、生活經驗、結識能力及其立場、觀點、方法的限制。每個時代的人的第一次具體的結識都是有限的，整個人類的結識具有無限性。第三節(jié)真理與價值1、真理的客觀性有兩個含義:其一,是指任何真理都包含不依賴于主體、不依于人類的客觀內容，就是說,真理的客觀性就是認可結識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。簡言之，真理的客觀性就是指真理的內容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢查真理的標準是客觀的。檢查真的標準只能是實踐。價值是指外物對人需要的滿足，表達某物具有對人有用或使人快樂的屬性。真理與價值的統(tǒng)一表現(xiàn)在：（1）真理可以指導社會實踐;（2)真理與對的的價值觀相一致，對的的價值觀是在真理指導下形成的。第四節(jié)結識世界與改造世界的統(tǒng)一?1、一切從實際出發(fā)是馬克思主義哲學的主線規(guī)定。也是馬克思主義哲學結識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。2、馬克思主義哲學結識論與黨的思想路線。思想路線，是指一個階級與其政黨作為指導思想并用以支配行動的結識路線。黨的思想路線的內容是:一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢查真理和發(fā)展真理。實事求是是黨的思想路線的核心,也是馬克思主義哲學的精髓,它充足地體現(xiàn)了馬克思主義結識論的主線原則。3、馬克思主義哲學結識認與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義：黨的群眾路線是:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！皬娜罕娭衼怼本褪菑膶嵺`到結識的過程，“到群眾中去”就是從結識到實踐的過程,“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復的過程,也就是實踐——結識——實踐不斷循環(huán)往復的過程，這表白群眾路線同馬克思主義哲學結識論是完全一致的，是馬克思主義哲學結識論在實際工作中的運用。人心向背決定一切,我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期,仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個主線前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領導方法,只有這樣，才干完畢振興中華的偉大歷史任務。

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律1、生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。2、社會存在是指社會物質生活條件的總和,涉及地理環(huán)境、人口因素和物質生活資料的生產方式。3、地理環(huán)境是人們的物質生活的必要條件之一,人類生存依賴著地理環(huán)境。這種依賴性重要表現(xiàn)在以下兩個方面:地理環(huán)境是人類生存的場合;地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產建設的資源。地理環(huán)境對社會發(fā)展的影響作用重要表現(xiàn)在：（1)地理環(huán)境通過對生產的影響,加速或延續(xù)社會的發(fā)展。(２)地理環(huán)境還可以通過對軍事政治的影響，在一定限度上制約不同國家社會的發(fā)展。地理環(huán)境對社會發(fā)展不起重要的決定作用。這是由于地理環(huán)境不能決定社會制度的性質和社會形態(tài)的更替,地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、重要受生產力和生產關系的制約。4、人口因素也是社會物質生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用:第一,一定數(shù)量的人口是社會物質生產的必要前提。第二，人口狀況能加速或延續(xù)社會的發(fā)展。５、生產方式是人類借以向自然界謀取必須的生活資料的方式，涉及生產力和生產關系兩個方面,是特定的生產力和生產關系的統(tǒng)一。生產方式在社會發(fā)展中起決定作用，重要表現(xiàn)在以下幾個方面:①生產方式或生產活動,是人類從動物界分離出來的主線動力和人類區(qū)別于動物的主線標志；②生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎；③生產活動是形成人類一切社會關系的基礎；④生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。６、社會意識指社會的精神生活過程，它具有復雜而精微的結構,由諸多因素和層次構成。從反映社會存在的限度和特點來看,社會意識涉及社會心理和思想體系。社會意識的相對獨立性重要表現(xiàn)在以下五個方面:第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性,社會意識往往落后于社會存在，先進的社會意識能在一定限度上預見社會發(fā)展的趨勢，成為社會變革的先導。第二，社會意識與社會經濟發(fā)展水平具有不平衡性,社會經濟發(fā)展水平較高的國家,某些社會意識形式的發(fā)展發(fā)平也許較低，與此相反，社會經濟發(fā)展水平較低的國家,某些社會意識形式的發(fā)展水平也許較高；第三,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性,任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯(lián)系,它的產生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四,社會意識各種形式之間互相作用、互相影響。第五,社會意識對社會存在的反作用或稱能動性,是社會意識相對獨立性的重要表現(xiàn)。凡是認為社會存在決定社會意識的,屬于歷史唯物主義;凡是認為社會意識決定社會存在的,屬于歷史唯心主義。7、生產力是人類運用自然、改造自然、從自然界獲取物質資料的能力,生產力范疇反映的是人與自然界的關系。生產力系統(tǒng)涉及四類要素:（１）獨立的實體性因素。涉及勞動者、勞動資料和勞動對象。（2)運籌性的綜合因素，涉及分工協(xié)作、經濟管理、預測決策等。(３)滲透性因素，重要指自然科學。（4）準備性因素，重要指教育。8、生產關系是指人們在物質生產過程中結成的經濟關系。生產關系涉及三項內容：（1)生產資料的所有制形式；（2)人們在生產中的地位及其互相關系(涉及互換);（3）產品的分派方式。生產資料所有制形式在生產關系中起著決定作用。它是整個生產關系的基礎,重要表現(xiàn)在以下幾個方面:（1）生產資料所有制形式是生產勞動得以進行的前提；(2)生產資料所有制形式決定整個生產關系的性質;(3)生產資料所有制形式決定人們在生產中的地位及其互相關系；(4）生產資料所有制形式決定產品的分派方式。人類歷史上出現(xiàn)的生產資料所有制形式可以分為兩個類型：生產資料公有制、生產資料私有制。9、生產力和生產關系之間的辯證關系。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力,生產力和生產關系的矛盾運動，這三項內容構成生產關系必須適合生產力性質的規(guī)律。這是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律。生產力決定生產關系，這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：①生產力的性質決定生產關系的性質。②生產力的發(fā)展決定生產關系的改變。A,生產力的發(fā)展引起生產關系的改變,是不依人的主觀意志為轉移的客觀過程。Ｂ，生產力的發(fā)展引起生產關系的改變是一種客觀過程，但卻不是純粹自發(fā)的過程，而是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一。生產關系反作用于生產力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：①適合生產力性質和發(fā)展規(guī)定的先進的生產關系,促進生產力的發(fā)展。②不適合生產力性質和發(fā)展規(guī)定的落后的生產關系,阻礙生產力的發(fā)展。生產力決定生產關系,生產關系反作用于生產力,就是生產力和生產關系的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)的動態(tài)過程來看，就是生產力和生產關系之間的矛盾運動。生產力和生產關系之間的矛盾,在一種生產關系產生和確立起來后一段時間內,它與生產力性質和發(fā)展規(guī)定是基本適合的。促進生產力以前所未有的速度向前發(fā)展。而當生產力發(fā)展到一定限度，本來的生產關系逐漸變得陳舊，它與生產力性質和發(fā)展地求變?yōu)榛静贿m合，從而阻礙生產力的發(fā)展時，就規(guī)定變革舊的生產關系，建立新的生產關系。而新的生產關系一旦產生和確立起來,就又出現(xiàn)了生產關系與生產力性質和發(fā)展規(guī)定之間在新的基礎上的基本適合，開始了生產力和生產關系之間的新的矛盾運動。10、經濟基礎是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產關系各個方面的總和,即生產資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產中的地位及其互相關系、產品分派方式三個方面的總和。經濟基礎和上層建筑之間的辯證關系。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎,經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，這三項內容構成上層建筑必須適合經濟基礎發(fā)展規(guī)定的規(guī)律。(1）經濟基礎決定上層建筑:①經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質。②經濟基礎的變化決定上層建筑的變化。（２)上層建筑反作用于經濟基礎。（3)經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動：上層建筑必須適合經濟基礎發(fā)展規(guī)定的規(guī)律，是無產階級政黨制定對的的路線、方針、政策的理論依據(jù)。11、社會形態(tài)的劃分：最基本的劃分有兩種,一種是經濟社會形態(tài)劃分法，一種是技術社會形態(tài)劃分法經濟社會形態(tài)是直接或間接以生產關系的性質為標準劃分的社會形態(tài)。在經濟社會形態(tài)的范圍內,經濟社會形態(tài)有兩種基本的劃分方法:一種是五種社會形態(tài)劃分法，另一種是三種社會形態(tài)劃分法。Ａ、五種社會形態(tài)劃分，是根據(jù)生產關系的不同性質劃分社會形態(tài)。即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會(社會主義社會是它的第一階段)B、馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)有：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會。人類歷史的技術社會形態(tài)序列：漁獵社會——農業(yè)社會——工業(yè)社會——信息社會。1２、認可歷史決定論和認可主體選擇的作用是不一致的、不矛盾的:①在歷史決定論看來，純粹的必然性只存于邏輯中。②在歷史決定論看來,社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，不是單值相應的線性因果聯(lián)系,即單義決定,而是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系，即或然決定。③每一種也許性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。13、社會形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和民族的歷史。按其自然歷史過程,一般都應從低檔到高級依次經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會五種社會形態(tài)。社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性,是指處在同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力1、社會基本矛盾指生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾這兩對基本矛盾、不是互相孤立、互相平行的,而是互相制約、有主次之分的。①由于生產力決定生產關系、生產關系作為社會的經濟基礎又決定社會的上層建筑，所以生產力與生產關系之間的矛盾對于經濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。②由于生產關系對生產力有反作用,上層建筑對經濟基礎有反作用，經濟基礎是聯(lián)系上層建筑和生產力的中間環(huán)節(jié),所以生產力和生產關系之間的矛盾的解決，又有賴于經濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。2、為什么說生產力和生產關系之間的矛盾,經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基基矛盾。①生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終;②這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾,決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢,決定社會形態(tài)由低檔到高級的演進。3、馬克思曾說,他對階級斗爭學說的新奉獻有如下幾點:１）階級的存在僅僅同生產發(fā)展的一定歷史階級相聯(lián)系;2)階級斗爭必然導致無產階級專政;3）這個專政但是是達成消滅一切階級和進入無產階級社會的過渡。4、階級一方面是一個經濟范疇，是一些經濟集團，劃分階級的唯一標準是經濟標準，不能用政治標準和思想標準劃分階級。物質利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭在階級社會的發(fā)展中起著重要作用，它是階級社會發(fā)展的直接動力。一方面，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用,最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。另一方面,階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個社會形態(tài)的量變過程中。５、革命的首要的基本的標志是國家政權從反動階級手里轉移到革命的進步的階級手里。革命的主線問題是國家政權問題。社會革命有多種類型。重要有:新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命；新興資產階級推翻沒落封建設主階級的革命；無產階級推翻資產階級的革命;在奴隸社會，奴隸反對奴隸主階級的革命,在封建社會，農民反對地主階級的革命;在殖民地半殖民地國家進行的民族民主革命；等等。6、社會革命與社會改革的區(qū)別社會革命與社會改革都是為了解決生產力與生產關系,經濟基礎與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時，兩者之間又有明顯的區(qū)別。第一,社會革命是人類社會的主線質變,是用新的進步的社會制度代替舊的落后的社會制度;社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質變，不改變社會制度的主線性質。第二,社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權，建立新的革命階級的政權；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內部的某種社會勢力、社會集團發(fā)動的，目的是維護和鞏固統(tǒng)治階段的統(tǒng)治地位。第三,從歷史上看,社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革雖然也要付出代價,甚至流血犧牲,但一般不需要采用大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。7、社會改革推動社會發(fā)展的作用：第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度連續(xù)存在并獲得一定限度的發(fā)展。第二,在社會主義社會以前,社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質變的準備。第三，在社會經濟、政治等社會體制改革的過程中,必然隨著著人們思想觀念和價值取向的變更。8、我國當前改革的性質和特點有:我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善；我國的改革是在中國共產黨的領導下社會主義制度的自我完善過程；我國的改革是在安定團結的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程；我國的改革必須對的解決堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關系。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用１、人的自然屬性是人的肉體存在及其特性；人的社會屬性是指在社會實踐活動中人與人結成的各種社會關系。人的本質不是由人的自然屬性決定的,而是由人的社會屬性決定的。2、馬克思對人的本質的三個界定:勞動是人的本質、人的本質是一切社會關系的總和、人的需要即人的本質。所謂勞動是人的本質，是指勞動是一切人所共有的一般本質。為什么說勞動是人的一般本質呢？這重要是由于勞動是人從動物界分化出來的基本標志和人區(qū)別于動物的主線特性。人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的總和。由于人的具體本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和,即它是由社會關系決定的，所以它就不是先天的,而是后天的，不是抽象的,而是具體的；不是不變的，而是隨著社會關系的變化發(fā)生相應變化的;在階級社會里不是超階級的，而是有階級性的。３、是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的發(fā)明者,即推動歷史發(fā)展的決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個問題的見解上，存在著主線分歧。歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大很少數(shù)英雄人物及其思想、意志在社會發(fā)展中的作用,認為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家發(fā)明的,否認廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。這種觀點是主線錯誤的。４、人民群眾是歷史的發(fā)明者。人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，重要表現(xiàn)在以下三個方面：人民群眾是物質財富的發(fā)明者;人民群眾是精神財富的發(fā)明者;人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。５、群眾觀點是無產階級政黨的主線觀點,重要涉及以下四個內容:第一，人民群眾自己解放自己的觀點;第二,全心全意為人民服務的觀點；第三，向人民群眾負責的觀點;第四,向人民群眾學習的觀點;黨的群眾路線的內容是:“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來，到群眾中去?！薄耙磺袨榱巳罕姟?，這是群眾路線的主線規(guī)定;“從群眾中來,到群眾中去”,這是無產階級政黨的領導方法，也是群眾路線的基本工作方法。推動黨的作風建設，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。在任何時候任何情況下,都必須堅持黨的群眾路線,堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。6、個人在歷史發(fā)展中的作用第一，一般地說，先進階級的政治代表人物可以反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢，比同時代、同階級的人站得高，看得遠,可以提出社會發(fā)展的先進思想和主張。第二，先進階級的政治代表人物，可以根據(jù)他們的先進思想和主張，制定具體的大綱、路線、政策和戰(zhàn)略、策略，并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進步的反動階級、反動社會勢力進行斗爭。他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用。第三，在歷史發(fā)展的一定階段上,某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物，在特定的社會條件下,也許成為“開明的政治家”,他們的一些主張和改革打措施，也對社會發(fā)展起某些促進和推動作用。第四，杰出的科學家、思想家、理論家、教育家、文學藝術家等等的發(fā)明性活動及其成果,對于人類科學文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會的物質文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力的推動了歷史的發(fā)展和社會的進步。第四章資本主義的形成及其本質第一節(jié)資本主義的形成1、商品是用來互換的勞動產品、是使用價值和價值的統(tǒng)一體。2、商品經濟的產生和存在需要兩個基本經濟條件。第一個條件是社會分工的產生和存在,社會分工是商品經濟產生和存在的一般條件和基礎。商品經濟產生和存在的第二個也是決定性的條件,是生產資料和勞動產品屬于不同的所有者。3、使用價值是價值的物質承擔者；使用價值即勞動產品的有用性;使用價值構成社會財富的物質內容,但使用價值反映人與人之間的經濟關系的說法是不對的的。為什么說商品的價值體現(xiàn)了商品生產者經濟關系?具有使用價值的物品并不一定就是商品,有用物品要成為商品，必須是通過市場互換滿足別人需要的物品。而具有不同使用價值各種商品，之所以可以按照一定量的比例相互換，是由于它們之間存在著某種共同的、同質的可以在數(shù)量上互相比較的東西,這就是生產商品時凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人們的腦力和體力的支出。這種無差別的一般人類勞動的凝結,形成商品的價值。價值的實體就是無差別的一般人類勞動。使用價值不同的商品之所以可以按照一定比例相互換，就是由于它們都具有價值。商品的價值在質上是相同的，不同商品所包含的價值，沒有質的差別，只有量的差別，因而可以互相比較。所以，價值反映商品生產者之間的關系,是商品的社會屬性。作為商品,必然時同具有使用價值和價值兩個因素。沒有使用價值的特品，不也許有價值,使用價值是價值的物質承擔者，而價值則寓于使用價值之中。有使用價值但沒有價值的物品,也不是商品，價值是商品的最本質因素。4、生產商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動。具體勞動發(fā)明出使用價值，不同的具體勞動發(fā)明出不同的使用價值。抽象勞動發(fā)明價值。５、社會必要勞動時間決定商品的價值量。社會必要勞動時間由兩個條件所決定，第一，由生產的客觀標準條件，即現(xiàn)有的社會正常生產條件所決定,第二，由生產的主觀標準條件，即由社會平均的勞動純熟限度和平均的勞動強度所決定的。商品互換是按照其社會價值進行的。假如某個商品生產者生產單位商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間,從而其商品的個別價值小于社會價值,但該商品仍能按其社會價值進行互換,他就可以獲得較多賺錢，并在市場競爭中處在有利地位。6、貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能,其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。(1)貨幣的價值尺度職能是指貨幣是衡量和計算一切商品價值量大小的社會尺度。(2）貨幣的流通手段職能是指貨幣起著商品互換媒介的作用。（3)貨幣的貯藏手段職能,是指貨幣退出流通領域，作為社會財富的一般代表而被保存起來。（4)貨幣的支付手段職能，是指在商品賒購賒銷過程中,當?shù)狡趦斶€貨款時貨幣所執(zhí)行的還款職能，以及用于清償債務,支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能。（5）貨幣的世界貨幣職能，是指貨幣越出一國的范圍，在世界市場上發(fā)揮一般等價物的作用。7、以生產資料私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾，是私人勞動和社會勞動的矛盾。８、價值規(guī)律是商品經濟的基本經濟規(guī)律價值規(guī)律的基本內容和規(guī)定是:商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間所決定,商品互換以價值為基礎。這就意味著價值規(guī)律的內容涉及兩個互相聯(lián)系的方面：一是價值量的決定,即商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間所決定；二是實行等價互換，即不同的商品是按照其價值量的大小進行等價互換，。概括地表述，價值規(guī)律就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行互換的規(guī)律。這個規(guī)律體現(xiàn)著商品經濟發(fā)展運動過程的必然趨勢，它在商品經濟條件下，必然存在和起作用,是商品經濟的基本經濟規(guī)律。價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律對社會經濟的發(fā)展有以下幾方面作用：(1）價值規(guī)律自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會生產各部門之間分派的比例,即調節(jié)社會資源的配置。（2)價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產力的發(fā)展。(3）價值規(guī)律會引起和促進商品生產者的分化。第二節(jié)資本主義經濟制度的本質特性1、勞動力商品的價值也和其他商品的價值同樣，是由生產和再生產勞動力商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力商品的價值涉及以下三部分生活資料的價值：一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值，用以再生產他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供應。三是勞動者接受教育和訓練所支出的費用,用以培訓適合資本主義再生產所需要的勞動力。2、勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。3、資本主義的勞動過程具有以下兩個重要特點：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動;二是勞動產品歸資本家所有。在生產過程中,工人一天的勞動時間事實上分為兩部分:一部分是必要勞動時間,用以再生產勞動力的價值;另一部分是剩余勞動時間，為資本家生產剩余價值。4、資本的本質資本的本質不是物，而是體現(xiàn)在物上的資本主義生產關系，即被物的外殼所掩蓋的資產階級和無產階級之間剝削和被剝削的生產關系。5、資本在生產過程中以兩種形式存在：生產資料形式和勞動力形式。根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產中所起的作用不同，把資本區(qū)分不變資本和可變資本。以生產資料形式存在的資本，在生產過程中不發(fā)生價值量的變化，所以叫做不變資本(Ｃ）;以勞動力形式存在的資本，在生產過程中發(fā)生了量的變化，即發(fā)生了價值增值,所以叫做可變資本(V)。勞動力在生產過程中發(fā)揮作用的結果，不僅再生產出勞動力的價值,并且生產出剩余價值。不變資本和可變資本的區(qū)分是馬克思的重要理論奉獻，它的意義在于:第一，進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質。通過區(qū)分不變資本和可變資本,說明剩余價值不是由所有資本產生的，不是由不變資本產生的。而是同可變資本產生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。第二，它為揭示資本家對工人的剝削限度提供了科學根據(jù),對的地表白資本主義剝削限度的是剩余價值率。6、在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下,由于工作日的絕對延長而生產的剩余價值，叫做絕對剩余價值。一個工作日為8小時,必要勞動時間４小時，剩余勞動時間4小時,則ｍ‘=4/4＝10０%.假如必要勞動時間不變,工作日延長到10小時,則剩余勞動時間延長到6小時,m’=６/４＝１50％．7、資本主義的基本經濟規(guī)律是剩余價值規(guī)律。其內容是：資本主義的生產目的和動機是追求盡也許多的剩余價值,達成這一目的的手段是不斷擴大和加強對雇傭勞動的剝削。第一,剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產目的。第二,剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產的一切重要方面和重要過程，支配著資本主義的生產、分派、互換和消費的各個環(huán)節(jié)。第三，剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產方式產生、發(fā)展和衰亡的所有過程。第三節(jié)資本主義的政治制度和意識形態(tài)1、國家制度是資本主義政治制度的核心。資本主義國家制度有國體和政體兩個方面。資本主義國家政體重要有君主立憲制和民主共和制兩種形式。議會君主制是議會在國家政權結構中處在主導地位,它既是立法機構。又是國家最高權力機構。民主共和制是由選舉所產生的政權機構和國家元首掌握權力，并有一定任期的政權組織形式。民主共和制分為議會共和制與總統(tǒng)共和制兩種類型。法國是實行半總統(tǒng)共和制的典型國家。目前世界上有瑞士等少數(shù)國家實行委員會制2、資產階級政黨作為資產階級專政的重要工具,其重要職能在于,一是主導資產階級議會和國家領導人的選舉,使選舉結果有助于資產階級或由本黨所代表的某個資產階級利益集團;二是由本黨代表資產階級控制議會和政府,執(zhí)掌或參與國家政權;三是將某資產階級政黨的大綱和政見上升為議會制定的法律和政府的政策,并運用政權的力量加以推行。資本主義國家的政黨制度重要有三種類型，即一黨制、兩黨制和多黨制。各個資產階級政黨在維護資產階級主線利益方面是完全一致的,各種政黨制度的階級本質都是資產階級統(tǒng)治的工具。資本主義國家的普選制度是指公民普遍具有選舉權和被選舉權的制度。資本主義的普選制度的平等權利具有虛偽性，從本質上看,它是資產階級進行統(tǒng)治的工具,是實行資產階級專政的一種手段。議會的重要職權是立法權、財政權和監(jiān)督權。資產階級民主制以議會制為核心和重要標志。3、資本主義意識形態(tài)涉及資產階級的政治法律思想、哲學思想、經濟思想、教育思想、文學藝術思想等各種理論與思想形式，涵蓋人生觀、價值觀、道德觀、宗教觀等各種思想觀點，它們互相有機聯(lián)系，構成一個網格狀的社會意識形態(tài)體系,滲透到資本主義社會生活的各個方面。資本主義意識形態(tài)本質上是維護資本主義剝削制度的思想體系。利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心。資產階級利己主義作為資本主義意識形態(tài)的核心，體現(xiàn)在資產階級的人生觀、價值觀、道德觀以及思維方式和社會生活的各個方面。資產階級的利己主義人生觀，宣揚人生的目的就是謀求個人利益,追求個人的幸福和享樂。資產階級價值觀的重要特性是以金錢作為判斷價值的標準,以獲取金錢作為人及其實踐活動的價值的體現(xiàn)，把是否能獲取金錢和獲取金錢的多少看作有無價值和價值大小的真實尺度。第五章資本的流通過程和剩余價值的分派1、產業(yè)資本在其現(xiàn)實循環(huán)運動過程中,依次通過三個階段即購買階段、生產階段、銷售階段,依次采用三種不同的職能形式，即貨幣資本、生產資本、商品資本。2、資本周轉次數(shù)是指在一定期間內資本價值所經歷的周轉次數(shù)。這個一定期間,通常以“年”作為計算單位。資本的周轉速度與資本的周轉時間成反比,與資本的周轉次數(shù)成正比。3、生產資本的不同構成部分,依據(jù)其價值周轉方式的不同，劃分為固定資本和流動資本兩個部分。4、社會資本簡樸再生產的實現(xiàn)條件：Ⅰ（v+m)=Ⅱc;Ⅰ(ｃ+v+m)=Ⅰc+Ⅱc;Ⅱ(c+v+m）＝Ⅰ(v＋m）+Ⅱ(v+m）社會資本擴大再生產的實現(xiàn)條件:Ⅰ（v+△v+m/x)=Ⅱ(c+△c）。5、經濟危機產生的根源在于資本主義生產方式的基本矛盾，即生產的社會化與生產資料私人資本主義占有形式之間的矛盾。資本主義基本矛盾有兩種重要表現(xiàn)形式。一種表現(xiàn)是個別公司內部生產的有組織性和整個社會生產無政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種表現(xiàn)是資本主義生產無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。6、資本主義的生產成本,對資本家具有至關重要的作用和意義:(1）生產成本是資本家盈虧的界線。（單選)生產成本是商品銷售價格的最低界線,資本家銷售商品的價格,高于生產成本就能賺錢賺錢，低于生產成本就要賠錢虧本。（2)生產成本的補償是資本主義公司再生產的一個條件。（3)生產成本的高低是決定資本家在競爭中勝負的關鍵。7、利潤和剩余價值的區(qū)別在于,剩余價值是利潤的本質,利潤是剩余價值的轉化形式；剩余價值是可變資本的產物,而利潤則表現(xiàn)為所有預付資本的產物。8、利潤率是剩余價值和預付總資本的比率，而剩余價值率只是剩余價值和可變資本的比率,因而利潤率總是小于剩余價值率,它掩蓋了資本主義的剝削限度。影響利潤率高低的重要因素有：(1）剩余價值率的高低。當預付資本的數(shù)量既定期,利潤率與剩余價值率按相同方向變化。（２)資本有機構成的高低。在其他條件既定的情況下,利潤率的高低同資本有機構成的高低按相反的方向發(fā)生變化。（3)資本周轉速度的快慢。(４)不變資本節(jié)省的狀況。9、部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉移，結果導致平均利潤的形成。平均利潤率水平的高低取決于兩個因素:各個生產部門利潤率水平的高低、社會總資本在各生產部門之間分派的比例。平均利潤本質上是全社會的剩余價值在各生產部門資本家之間的重新分派,體現(xiàn)著整個資產階級剝削整個工人階級的經濟關系。10、生產價格是商品的生產成本和平均利潤之和,它是價值的轉化形式。生產價格是由價值轉化而來的，它是價值的轉化形式。這是由于：第一，生產價格是在價值基礎上形成的。第二,從全社會來看，平均利潤總額與剩余價值總額是完全相等的。商品的生產價格總額和價值總額也是相等的。第三，生產價格的變動歸根到底是由價值的變動所引起的。生產價格形成以后,商品互換是以生產價格為基礎,市場價格的變動不同以價值為中心,而是以生產價格為中心，市場價格圍繞生產價格上下波動。1１、商業(yè)資本是從產業(yè)資本職能中分離出來的獨立的職能資本形式，它是獨立地在流通領域中發(fā)生作用的資本,它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能,即銷售商品，實現(xiàn)價值和剩余價值。商品資本的職能轉化為商業(yè)資本職能,必須具有兩個條件:第一，在產業(yè)資本家和商人之間形成特殊的分工，商品的銷售成為專門從事商品流通的商人的獨立業(yè)務,不再由產業(yè)資本家兼任。第二，專門從事商品買賣的商人,必須有自己獨立的投資。商人必須預付一定數(shù)量的貨幣資本去購買產業(yè)資本家的商品，然后通過商品的銷售,收回投資并取得商業(yè)利潤。商業(yè)資本的作用：(１)有助于產業(yè)資本提高經濟效益。（２)有助于節(jié)省流通資本。在商業(yè)資本的數(shù)量不超過社會必要比例限度時,它能增長社會總資本中的生產資本量，減少流通資本量。(3)可以加速產業(yè)資本的周轉。（4)可以縮短流通時間，有助于資本主義經濟的發(fā)展。在商業(yè)資本的數(shù)量不超過社會必要比例限度時,它能增長社會總資本中的生產資本量,減少流通資本量。１2、商業(yè)利潤是產業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價值,它的來源是產業(yè)部門的工人發(fā)明的剩余價值。由于商業(yè)資本家參與剩余價值的分派，商品生產價格就等于生產成本+產業(yè)利潤+商業(yè)利潤。13、借貸資本的本質是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本。１４、利息就是職能資本家使用借貨資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價值，它是剩余價值的特殊轉化形式。平均利潤不能由職能資本家獨占,而必須分割為兩部分：一部分是借貸資本家獲得的利息，另一部分是職能資本家獲得的公司利潤，公司利潤就是指存在著利息的情況下產業(yè)利潤和商業(yè)利潤的總稱，它在數(shù)量上就是平均利潤和利息的差額。利息是平均利潤的一部分,而平均利潤是剩余價值的轉化形式,所以,利息就是剩余價值的特殊轉化形式。利息的來源，歸根到底是生產部門的雇傭工人所發(fā)明的剩余價值的一部分。因而利息既體現(xiàn)著借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的經濟關系,又體現(xiàn)著借貸資本家同職能資本家之間共同瓜分剩余價值的經濟關系。利息率的最高界線不能等于平均利潤率，更不能高于平均利潤率,否則,使用借貸資本從事生產經營的職能資本家就無利可圖，從而不會去借款。15、銀行資本家向銀行業(yè)投資，目的也在于獲取利潤，并且所獲得的利潤也應相稱于平均利潤，但是這個平均利潤是相對于銀行資本家的自有資本來說的,即銀行資本家所獲得的銀行利潤與其自有資本的比率，應相稱于平均利潤率。銀行向外貸款所收取的貸款利息，大于吸取存款所支付的存款利息，兩者的差額再減去經營銀行的業(yè)務費用,就形成銀行利潤。銀行利潤的來源是生產部門的雇傭工人所發(fā)明的剩余價值。16、股票是向股份公司投資入股并有權取得股息收入的憑證。每股股票代表一定的金額，它體現(xiàn)著股份資本的所有權。股東會是公司的最高權力機構;董事會是公司的經營決策機構,董事會所聘任的經理負責公司的平常生產經營管理;監(jiān)事會是公司的監(jiān)督機構。股東大會是股份公司的最高權力機構。股票價格與股東息成正比變化,與存款利息率成反比變化。用公式表達為：股票價格=股息/存款利息率17、農業(yè)工人所發(fā)明的剩余價值，一部分以平均利潤形式由資本家所占有，另一部分即超額利潤,以地租形式繳納給土地所有者。資本主義地租有兩種基本形態(tài),即級差地租和絕對地租。級差地租形成的條件是土地肥沃限度、地理位置等生產條件的差別。形成級差地租的因素是對土地的資本主義經營壟斷。一方面,土地的資本主義經營壟斷,使得經營優(yōu)等和中檔地的農業(yè)資本家都能獲得形成級差地租的超額利潤。另一方面,土地的資本主義經營壟斷，使資本主義農業(yè)中可以長期穩(wěn)定地獲得形成級差地租的超額利潤。級差地租Ｉ形成的條件有兩個：一是不同的地塊土地肥沃限度的差別,二是不同地塊地理位置的差別。級差地租II形成的條件是在同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動生產率不同。絕對地租就是土地所有者憑借土地私有權壟斷所獲取的地租，它是由農產品的社會生產價格低于價值的超額利潤所構成的。絕對地租形成的條件是農業(yè)的資本有機構成低于工業(yè),或低于社會平均資本有機構成。在資本主義農業(yè)中,形成絕對地租的因素在于資本主義農業(yè)中的土地私有權壟斷。第六章資本主義發(fā)展的歷史進程第一節(jié)從自由競爭資本主義到壟斷資本主義1、迄今為止資本主義社會的發(fā)展,大體可分為兩個大的階段,即自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩個階段。從資本主義制度建立到19世紀未20世紀初，資本主義社會在經濟上的一個重要特性就是自由競爭。192023列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中把壟斷資本主義的基本經濟特性概括為五點:壟斷在經濟生活中占統(tǒng)治地位;金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治;資本輸出在經濟生活中占重要地位；國際壟斷同膃在經濟上瓜分世界;壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界。到20世紀上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。20世紀后半葉,壟斷組織的形式又有較大發(fā)展,重要特性是混合聯(lián)合公司的興起。第二次世界大戰(zhàn)后,由一新的科學技術革命的發(fā)展,資本主義競爭進一步加劇，生產和資本進一步集中,使壟斷統(tǒng)治進一步加強，這重要表現(xiàn)在:（1)公司兼并速度加快,混合兼并占主導地位。（２）公司規(guī)模擴大，壟斷限度提高。（3）壟斷組織的生產經營多樣化,混合聯(lián)合公司大量涌現(xiàn)。(４）壟斷組織向國際化方向發(fā)展，跨國公司迅速增長。2、金融資本，是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本的融合和混合生長構成的一種新的資本形式。當壟斷的銀行資本由普通的借貸關系中介人變?yōu)樯鐣洕钪腥f能的壟斷者的同時,也開始了壟斷的工業(yè)資本與銀行資本的融合。金融寡頭在經濟上的統(tǒng)治重要是通過實行“參與制”實現(xiàn)的。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治重要是通過“個人聯(lián)合”的方式實現(xiàn)的。3、壟斷階段同自由競爭階段競爭的不同點重要表現(xiàn)在以下幾個方面：競爭的目的不同、競爭的手段有了新的變化、競爭的劇烈限度和后果不同、競爭的范圍不同。壟斷資本在經濟乃至政治上統(tǒng)治的目的,歸根到底是經濟利益驅使的,是為了獲取高額壟斷利潤。壟斷利潤的來源大體有以下幾個方面：第一，來自對本國無產階段和其他勞動人民的剝削；第二,由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得一些其他公司，特別是非壟斷公司的利潤;第三,通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪,獲取的海外利潤；第四,通過資本主義國家政權進行有助于壟斷資本的再分派,從而將勞動人民發(fā)明的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。壟斷利潤重要是通過壟斷組織制定的壟斷價格來實現(xiàn)的。壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時,憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。壟斷價格大體可分為壟斷高價和壟斷低價兩種。壟斷高價是指壟斷資本在出售自己產品時規(guī)定的超過商品價值和生產價格的壟斷價格；壟斷低價是指壟斷資本在購買生產資料時規(guī)定的低于其價值和生產價格的壟斷價格。4、國家壟斷資本主義的產生,歸根到底仍然是社會生產力發(fā)展的規(guī)定和結果，一般壟斷的產生，雖然未能從主線上解決資本主義的基本矛盾,但仍然大大促進了生產社會化的發(fā)展。社會化大生產本質上規(guī)定按照生產力發(fā)展的客觀規(guī)律,在全社會范圍內組織、計劃、協(xié)調各種社會經濟活動，但私人壟斷資本仍然是從其私利的角度做出決策，進行社會經濟活動的。在這種條件下必須由國家出面，運用政權的力量來協(xié)調各方面的關系，維持資本主義社會經濟的運營。于是就出現(xiàn)了國家政權與壟斷資本相結合的國家壟斷資本主義。戰(zhàn)后以來國家壟斷資本主義大發(fā)展的因素具體說來有下面幾點:第一：僅靠私人壟斷資本的力量,無法滿足大規(guī)模經濟建設所需要的巨額資金。第二，在一些大規(guī)模公共設施的建設上,私人壟斷資本無能為力或不愿進行投資建設。第三,一些大型、基礎性、前導性的科學研究項目,也是私人壟斷資本不愿涉足的領域。第四,日益嚴重的生產過剩問題僅靠私人壟斷資本難以解決。第五,社會化大生產的發(fā)展規(guī)定國家出面進行某些宏觀經濟調控。第六,在經濟利益關系的調整方面，國家的再分派功能也越來越重要。國家壟斷資本主義即資本主義的國家與壟斷資本相結合的資本主義。國家壟斷資本主義的重要形式有:國家直接掌握的壟斷資本、國家向私人資本在公司內部的結合、國家和私人資本在公司外部的結合。國家向私人公司加工訂貨，以維持公司的生存和發(fā)展,屬于國家和私人資本在公司外部的結合。5、資本主義國家宏觀經濟管理與調節(jié)的總任務,是促進市場總供應和總需求的平衡。資本主義國家對經濟的調控方式,一個是國家對國民經濟的直接調節(jié)、控制和介入,另一個是國家對國家經濟的間接調節(jié)與控制。利率調節(jié)重要是通過利率高低和差別利率來實現(xiàn)某些宏觀經濟目的。發(fā)達市場經濟國家在調控貨幣量方面,重要運用所謂三大手段或三個法寶。一個公開市場業(yè)務。二是最低準備金率政策。三是再貼現(xiàn)利率政策。6、國家壟斷資本主義的實質:第一,從國家資本的作用看。從資本主義國家公司的經營宗旨來看,追求高額利潤并不是它的重要目的,其宗旨在于促進私人壟斷資本的發(fā)展,協(xié)調社會總資本的正常運營。第二，從國家資本與私人資本相結合的各種資本的作用來看。國家壟斷資本主義是為壟斷資產階段利益服務的工具。第三，從國家與私人資本在公司外部的結合來看。國家壟斷資本主義主線目的是為了維護資產階段的利益。7、壟斷資本主義階段，資本輸出在各重要資本主義國家普遍而大規(guī)模地發(fā)展了起來，成為壟斷資本主義時期資本主義經濟關系、特別是對外經濟關系中的一個重要特性。壟斷階段資本輸出的必要性,在于大量所謂“過剩資本”的出現(xiàn)。資本輸出的形式有多種,從資本形態(tài)上來看大體有兩個基本形式,即借貸資本輸出和生產資本輸出。從資本輸出國即壟斷資本主義國家這方面看，資本輸出的作用和后果是：第一,為過剩資本找到了出路，并由此獲得大量來自海外的高額利潤和利息。第二，資本輸出是輸出國控制輸入國的重要手段。第三，資本輸出是輸出國擴大商品出口的重要手段。第四，資本輸出使金融資本的銀行網遍布全世界,從而強化了金融資本在世界經濟、政治舞臺上的統(tǒng)治地位。第二次世界大戰(zhàn)后,資本輸出量劇增并出現(xiàn)了一些新的特點，重要有:資本流向的變化，從本來的重要是發(fā)達國家向經濟落后國家輸出,發(fā)展到當代的多方向輸出，特別是發(fā)達國家間互相投資的大幅度增長。當代國際壟斷組織的形式則以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際壟斷同盟為主。第二節(jié)當代資本主義的新變化1、經濟全球化是指國際經濟發(fā)展中的這樣一種趨勢,即在生產不斷發(fā)展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化,生產的社會化，國際化限度不斷提高的情況下,世界各國各地區(qū)的經濟活動越來越超過一國和地區(qū)的范圍并互相緊密地聯(lián)系在一起。20世紀８0年代以來,經濟全球化的進程明顯加快,促成這種變化的因素重要是：(1）新科學技術,特別是計算機、通信技術日新月異的進步和在社會經濟生活中的廣泛應用,加強了國際經濟聯(lián)系。（２）國家貿易的自由限度大大提高。當今世界無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都有發(fā)展國際經濟關系的迫切規(guī)定,因而加快了經濟全球化的步伐。(3)國際資本流動的大幅增長。吸引外資發(fā)展本國經濟,不僅是發(fā)展中國家的迫切規(guī)定,也是發(fā)達國家過剩資本的一個出路,并且發(fā)達國家間的互相投資也在增長。經濟全球化本質上是資源配置的國際化。經濟全球化大體可從生產全球化、貿易全球化和資本全球化三方面來考察。第四節(jié)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢1、國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，生產社會化、資本社會化和管理社會化達成了更高限度。列寧指出:“國家壟斷資本主義是社會主義的最充足的物質準備,是社會主義的前階?！?、資本主義基本矛盾的發(fā)展及向社會主義過渡的必然性３、資本主義為社會主義代替的歷史必然性和長期性第七章社會主義社會及其發(fā)展1、最早的空想社會主義思想在16-１7世紀資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)。初期空想社會主義的代表作是英國人莫爾的《烏托邦》和意大利人康帕內拉的《太陽城》1９世紀初期歐州的三大空想社會主義者,有法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義思想，成為馬克思主義科學社會主義的直接理論來源?？茖W社會主義理論與辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經濟學一起,構成馬克思主義理論的三個組成部分，成為無產階級、社會主義和共產主義事業(yè)的指導思想和理論武器。無產階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命,是不同于以往一切革命的最新類型的革命。無產階級革命的形式，從理論上說可以有暴力革命和非暴力革命即和平形式兩種。2、從1９2023末的十月革命到1924年初列寧逝世僅有短短的六年多時間，這段時期在列寧領導下蘇維埃俄國對社會主義道路的探索大體可分三個階段,即進一步鞏固蘇維埃政權時期、戰(zhàn)時共產主義時期、新經濟政策時期。列寧的重要奉獻是：一方面，把社會主義建設作為一個長期探索、不斷實踐的過程。另一方面,把大力發(fā)展生產力、提高勞動生產率放在首位。再次，在社會主義建設中，特別是過渡時期不能人為取消商品經濟，而要運用商品貨幣關系發(fā)展經濟。最后，列寧還提出運用資本主義,建設社會主義。3、社會主義從一國到多國發(fā)展的歷史奉獻與經驗教訓（論述）4、無產階級專政和社會主義民主是科學社會主義的核心內容。無產階級專政是建立社會主義社會、發(fā)展社會主義事業(yè)的政治保證。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》、《法蘭西內戰(zhàn)》等著作中闡明了他們關于無產階級專政的思想。無產階級專政是新型民主和新型專政的國家。社會主義國家政權的領導核心是工人階級的先鋒隊共產黨。社會主義國家政權的階級基礎是工農聯(lián)盟無產階級專政的最