2023年教育綜合真題

一、單項(xiàng)選擇題:1－45小題，每小題２分，共９0分。下列每題給出四個(gè)選項(xiàng)中，只有一一個(gè)選項(xiàng)符合試題規(guī)定。1.20世紀(jì)后期中國(guó)興起元教育學(xué)研究推動(dòng)教育理論反思和建設(shè)，下列選項(xiàng)中屬于元教育學(xué)論題是()A.教育學(xué)邏輯起點(diǎn)B．教育本質(zhì)Ｃ.教育起源D.教育史【答案】A【解析】元教育學(xué)是一個(gè)對(duì)教育學(xué)進(jìn)行元研究學(xué)科,以教育學(xué)自身和教育學(xué)研究狀態(tài)為對(duì)象,重視對(duì)教育學(xué)歷史和邏輯形式化研究，而不是對(duì)教育學(xué)問(wèn)題做實(shí)質(zhì)性探討。所以元教育學(xué)研究是教育學(xué)邏輯起點(diǎn)。2.聯(lián)合國(guó)教科文組織為了便于記錄和比較各國(guó)教育事業(yè)發(fā)展情況對(duì)“教育”及其相關(guān)變量進(jìn)行了操作性界定。依據(jù)謝弗勒相關(guān)教育定義分類，這種界定屬于()Ａ．描述性定義B.大綱性定義C.功效性定義Ｄ.規(guī)定性定義【答案】D【解析】(1)描述性定義是對(duì)被定義對(duì)象合適描述或如何使用定義對(duì)象合適說(shuō)明,如“教育是一個(gè)培養(yǎng)人活動(dòng)”或“教育是發(fā)展人智力最佳途徑”。(２)規(guī)定性定義關(guān)鍵為了敘述和表達(dá)方便而指定用一些詞語(yǔ)替換某一詞語(yǔ)，或規(guī)定某一詞語(yǔ)所代表意義。規(guī)定性定義有發(fā)明性和非發(fā)明性之分。發(fā)明性規(guī)定定義指作者自己所創(chuàng)制訂義,其內(nèi)涵在作者某種話語(yǔ)情境中一直是同一。而用“甲”代表“優(yōu)異”則是非發(fā)明性規(guī)定定義,由于歷史上大家已經(jīng)這么規(guī)定了。(3)大綱性定義是一個(gè)相關(guān)定義對(duì)象應(yīng)當(dāng)是什么界定，如“教育是社會(huì)借以發(fā)展年輕一代結(jié)識(shí)生活中善和價(jià)值能力手段”。它指向?qū)嵺`，是教育中常見(jiàn)定義。三種定義功效各不相同，描述性定義功效是該定義用途;規(guī)定性定義功效是使該定義可以表達(dá)下定義者所需要含義,使該定義可以在群體之間進(jìn)行溝通和交流:大綱性定義功效是指明一個(gè)價(jià)值取向。3.近代以來(lái)歐洲教育逐步世俗化,這種發(fā)展特性在學(xué)校教育制度中表現(xiàn)為（）Ａ.教育對(duì)象擴(kuò)大到平民階層B.公立學(xué)校和宗教組織分離C.教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合Ｄ.義務(wù)教育普及【答案】D．【解析】近代教育世俗化表現(xiàn)為教育從宗教中分離、義務(wù)教育普及、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等。具體在學(xué)校教育制度中表現(xiàn)為義務(wù)教育普及。4.振興中學(xué)王老師為促進(jìn)全班學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提高學(xué)業(yè)成績(jī)，組織開(kāi)展了一系列競(jìng)賽活動(dòng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),該班同學(xué)學(xué)習(xí)積極性和學(xué)業(yè)成績(jī)即使提高，但是她們對(duì)班級(jí)事務(wù)關(guān)心變少，同學(xué)之間友愛(ài)互助關(guān)系也不如以前。上述現(xiàn)象表白教育具有(）A．正向顯性功效和正向隱性功效B．負(fù)向顯性功效和負(fù)向隱性功效C.正向隱性功效和負(fù)向隱性功效D.正向顯性功效和負(fù)向隱性功效【答案】D．【解析】美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓于2０世紀(jì)50年代末提出功效分析兩個(gè)維度:正向和負(fù)向，顯性和隱性。(1)正向功效和負(fù)向功效。①正向功效是指有助于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步積極影響和作用。②負(fù)向功效是指阻礙個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步悲觀影響和作用。(2)顯性功效和隱性功效。①顯性功效是主觀目的和客觀結(jié)果相符情況。②隱性功效和顯性功效相對(duì),指這種結(jié)果既非事先計(jì)劃，亦未被覺(jué)察到。提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)業(yè)成績(jī)提高是教育正向功效和顯性功效,而學(xué)生對(duì)班級(jí)事務(wù)關(guān)心變少,同學(xué)之間友愛(ài)互助關(guān)系也不如以前是教育負(fù)向和隱性功效。5.蘇格拉底用反諷術(shù)是自認(rèn)為知者自覺(jué)到無(wú)知,又用產(chǎn)婆術(shù)使自認(rèn)為無(wú)知者發(fā)現(xiàn)知識(shí)。她所開(kāi)創(chuàng)這種教育傳統(tǒng)，在影響人發(fā)展關(guān)鍵因素問(wèn)題上傾向于()A.內(nèi)發(fā)論B.外鑠論Ｃ．遺傳決定論D．環(huán)境決定論【答案】A．【解析】蘇格拉底認(rèn)為，真理以潛在形式存在于人內(nèi)心，老師任務(wù)不在于傳授知識(shí),而在于通過(guò)交談和討論,消除錯(cuò)誤和模糊結(jié)識(shí),喚醒學(xué)生意識(shí)。由于蘇袼拉底曾把老師比方成“知識(shí)產(chǎn)婆”，所以這一方法又被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這一方法關(guān)鍵由挖苦、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義四個(gè)環(huán)節(jié)組成。內(nèi)發(fā)論主張內(nèi)在因素在人身心發(fā)展中決定作用,如性善論、自然成熟論、預(yù)成論、遺傳決定論等。所以蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)屬于內(nèi)發(fā)論范圍。６.中國(guó)教育目的有一以貫之基礎(chǔ)價(jià)值取向。在表述上又因應(yīng)形勢(shì)需要而有所改變。新時(shí)代中國(guó)教育目的在于培養(yǎng)（)A．德智體美幾方面所有得到發(fā)展有社會(huì)主義事業(yè)覺(jué)悟有文化勞動(dòng)者B.德智體美等方面全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人C．德智體美等全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人D.德智體美勞全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人【答案】D．【解析】9月10日,全國(guó)教育大會(huì)提出中國(guó)教育方針新表述：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路,堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,立足基礎(chǔ)國(guó)情，遵照教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新,以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、哺育人才、造福人民為工作目的，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,加緊推動(dòng)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意教育?！?。所以新時(shí)代下中國(guó)教育目的在于培養(yǎng)是德智體美勞全面發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。7.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展計(jì)劃綱要（-)》提出在一般高中建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度，并且依據(jù)現(xiàn)狀和請(qǐng)求，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)高中生加強(qiáng)（）A．學(xué)業(yè)、心理和就業(yè)指導(dǎo)B．學(xué)業(yè)、就業(yè)和抱負(fù)C．學(xué)業(yè)、心理和抱負(fù)D.心理、就業(yè)和抱負(fù)【答案】Ｃ.【解析】《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展計(jì)劃綱要（-)》提出在一般高中建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生抱負(fù)、心理、學(xué)業(yè)等多方面指導(dǎo)。8.學(xué)制基礎(chǔ)組成要素是（)A.學(xué)校類型、等級(jí)和數(shù)量Ｂ．學(xué)校類型、基礎(chǔ)和性質(zhì)C．學(xué)校類型、等級(jí)和結(jié)構(gòu)D.學(xué)校類型、性質(zhì)和結(jié)構(gòu)【答案】C.【解析】學(xué)制組成基礎(chǔ)要素,即學(xué)制組成內(nèi)容向度，亦即學(xué)制組成價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。通常來(lái)說(shuō)，它是由三個(gè)基礎(chǔ)要素組成,即學(xué)校等級(jí)、學(xué)校類型、學(xué)校結(jié)構(gòu)。9.下列選項(xiàng)中,屬于按統(tǒng)一分類維度劃分課程相關(guān)概念是（）A．相關(guān)課程、融合課程、廣城課程B.基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程Ｃ.學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程D.必修課程、選修課程、活動(dòng)課程【答案】A.【解析】綜合課程又稱廣域課程、統(tǒng)合課程,其主線目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)缺陷。它采用合并相關(guān)學(xué)科措施，減少教學(xué)科目，把幾門(mén)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容組織在一門(mén)綜合學(xué)科之中。綜合課程堅(jiān)持知識(shí)統(tǒng)一性，通過(guò)綜合課程學(xué)習(xí),學(xué)生經(jīng)常會(huì)把某一學(xué)科領(lǐng)域概念、原理和方法運(yùn)用到其它學(xué)科領(lǐng)城中。綜合課程具體分奧為相關(guān)課程、融合課程、廣域課程和關(guān)鍵課程。10.讓學(xué)生從選擇出來(lái)有限例子中積極取得本質(zhì)、結(jié)構(gòu)性標(biāo)準(zhǔn)性、經(jīng)典知識(shí)、能力和態(tài)度,這種教學(xué)模式是（）A.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式B.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式C.范例教學(xué)模式D.非指導(dǎo)性教學(xué)模式【答案】C.【解析】范例教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)精選材料，教給學(xué)生基礎(chǔ)性、基礎(chǔ)性和范例性知識(shí)，使學(xué)生掌握學(xué)科基礎(chǔ)結(jié)構(gòu),發(fā)展智力。11.作為教育學(xué)誕生關(guān)鍵標(biāo)志，赫爾巴特《一般教育學(xué)》創(chuàng)建了教育“目的手段”理論框架，并以心理學(xué)說(shuō)明教育()A.目的、手段和途徑B.目的、手段和障礙C．途徑、障礙和目的Ｄ.途徑、手段和障礙【答案】A.【解析】赫爾巴特運(yùn)專心理學(xué)研究結(jié)果，將道德教育和教學(xué)結(jié)合起來(lái),提出教育性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。她認(rèn)為,不存在“無(wú)教學(xué)教育”和“無(wú)教育教學(xué)”，任何教學(xué)過(guò)程所有必需同時(shí)進(jìn)行教育,道德教育必需依靠于教學(xué)，教學(xué)是道德教育基礎(chǔ)途徑。她認(rèn)為，教學(xué)主線目的是培養(yǎng)兒童德行,掌握知識(shí)關(guān)鍵是為了形成道德觀念,知識(shí)越多,品德才越好。為了實(shí)現(xiàn)教育最高目的一養(yǎng)成德性,教學(xué)必需為自己設(shè)立一個(gè)近期、較為直接目的,即多方面愛(ài)好。所以說(shuō)明了教育目的、途徑和手段。12.育才中學(xué)通過(guò)組織學(xué)生模擬市政和模擬法庭活動(dòng)開(kāi)展法制教育,這種方法屬于()A．說(shuō)服教育法B.情感陶冶法C.實(shí)踐鍛煉法D.楷模示范法【答案】C．【解析】實(shí)踐鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定實(shí)踐活動(dòng),以培養(yǎng)她們良好品德方法。實(shí)踐鍛煉包含委托任務(wù)、組織活動(dòng)等。組織學(xué)生模擬市政和模擬法庭活動(dòng)開(kāi)展法制教育屬于實(shí)踐鍛煉法。故本題選C．13．優(yōu)異老師不僅具有扎實(shí)學(xué)科知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、還具有豐富實(shí)踐性知識(shí)。下列相關(guān)老師實(shí)踐性知識(shí)描述錯(cuò)誤是()A.教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)是老師群體獨(dú)家知識(shí)類型B.實(shí)踐性知識(shí)屬于應(yīng)用科學(xué)范圍Ｃ.反思性實(shí)踐是老師取得實(shí)踐知識(shí)關(guān)鍵途徑D．實(shí)踐性知識(shí)難以通過(guò)直接專家而取得【答案】A.【解析】老師專業(yè)知識(shí)是老師職業(yè)區(qū)分于其它職業(yè)理論體系和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是老師專業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)。老師專業(yè)知識(shí)包含：學(xué)科知識(shí)(也稱為本體性知識(shí))、條件知識(shí)（學(xué)科教學(xué)知識(shí)）和實(shí)踐性知識(shí)。其中實(shí)踐性知識(shí),即老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所具有課堂情境知識(shí)和和之相關(guān)知識(shí),這類知識(shí)大多數(shù)來(lái)自于實(shí)踐，是老師經(jīng)驗(yàn)積累。很多學(xué)者用“老師個(gè)人實(shí)踐理論”來(lái)指代這類知識(shí),教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)不僅屬于老師群體,還是每個(gè)老師個(gè)體知識(shí)。１4.和儒家相比，墨家教育內(nèi)容特色除表現(xiàn)為重視科技教育外,還表現(xiàn)在重視()。Ａ．政治教育B.文史教育C.道德教育D．思維訓(xùn)練【答案】D.【解析】墨子教育內(nèi)容論很有特色,其價(jià)值關(guān)鍵表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力教育上，突破了儒家六藝教育范圍,有進(jìn)步意義。15.中國(guó)古代通常見(jiàn)“志”表達(dá)行為動(dòng)機(jī)，用“功”表達(dá)行為效果,相關(guān)行為動(dòng)機(jī)和效果在道德評(píng)價(jià)中地位問(wèn)題,董仲舒基礎(chǔ)見(jiàn)解是（)。Ａ．“功”重于“志”Ｂ．“志”重于功C.含其志而觀D.孰輕孰重酌情而定【答案】Ｂ.【解析】在志和功關(guān)系上,她強(qiáng)調(diào)志,主張“本其事而原其志,志邪者不待成”，認(rèn)為動(dòng)機(jī)（志)不善就可以處罰,無(wú)須等到釀成事實(shí)，所以董仲舒認(rèn)為“志”重于功。16.句短押韻、朗朗,上口是中國(guó)蒙學(xué)教材編寫(xiě)特點(diǎn)之一,如“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。寒來(lái)暑往,秋收冬藏?！北闶浅鲎灾袊?guó)識(shí)字教材(）。A.《急就篇》Ｂ．《千字文》C.《歷代蒙求》D.《笠翁對(duì)韻》【答案】Ｂ．【解析】“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏”出自南北朝時(shí)期梁朝周興嗣所作《千字文》。17.唐代中央國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)設(shè)立關(guān)鍵基于().Ａ.學(xué)校區(qū)位布局Ｂ.教學(xué)內(nèi)容分化Ｃ.學(xué)校層級(jí)銜接D.教育對(duì)象身份【答案】D.【解析】唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)同屬于儒家性質(zhì)學(xué)校，但是依據(jù)教育對(duì)象身份不同樣，能進(jìn)入學(xué)校不同樣。唐代對(duì)各級(jí)官僚子弟所能進(jìn)入學(xué)校等級(jí)有嚴(yán)格規(guī)定，如國(guó)子學(xué)要三品以上官僚子孫準(zhǔn)入,太學(xué)是五品以上官僚子孫準(zhǔn)入，四門(mén)學(xué)是七品以上官僚子孫準(zhǔn)入,崇文館和弘文館也是皇親及三品以上官僚子孫才可準(zhǔn)入:規(guī)定之外，很少可以破格入學(xué)，通常庶族子弟只能進(jìn)地方官學(xué)或?qū)嵖茖W(xué)校學(xué)習(xí)。１8.按發(fā)生時(shí)間前后順序,下列選項(xiàng)中相關(guān)教育事件排序?qū)Φ氖牵?。A.“蘇湖教法＂創(chuàng)建,專門(mén)畫(huà)學(xué)設(shè)立,監(jiān)生歷事制實(shí)行B．專門(mén)畫(huà)學(xué)設(shè)立,監(jiān)生歷事制實(shí)行，“蘇湖教法"創(chuàng)建C.監(jiān)生歷事制實(shí)行，“蘇湖教法”創(chuàng)建，專門(mén)畫(huà)學(xué)設(shè)立D.“蘇湖教法"創(chuàng)建,監(jiān)生歷事制實(shí)行,專門(mén)畫(huà)學(xué)設(shè)立【答案】A.【解析】“蘇湖教法”又稱分齋教學(xué),是宋代學(xué)者胡暖在湖州主持教課時(shí)創(chuàng)建一個(gè)新教學(xué)制度,第一次興學(xué)中用于改革太學(xué)。專門(mén)畫(huà)學(xué)設(shè)立是在北宋三次興學(xué)中第三次興學(xué)中教育改革內(nèi)容,恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)建算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等專科學(xué)校?！皻v事制”是明清國(guó)子監(jiān)教學(xué)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“歷事制”可視為是一個(gè)實(shí)習(xí)制度。19.將西方近代教育明確概括為“無(wú)事不學(xué),無(wú)人不學(xué)”初期改良派人物是()。A．王韜B.馬建忠C.容閎D.鄭觀應(yīng)【答案】D．【解析】在初期改良派中,較早勾畫(huà)出中國(guó)近代學(xué)制輪廓，并且用“無(wú)事不學(xué)，無(wú)人不學(xué)”一語(yǔ)道破近代教育多樣化、職業(yè)化、普及化特性是鄭觀應(yīng)。2０.中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建和發(fā)展起來(lái)一所干部學(xué)校,創(chuàng)建初期在課程設(shè)立上計(jì)劃上提出()。A．軍事、政治、文化并重B．軍事、政治、生產(chǎn)并重C.軍事技術(shù)為主Ｄ.政治理論為主【答案】A．【解析】抗大課程包含政治課程、軍事課程和基礎(chǔ)文化課程(地理常識(shí)、自然常識(shí)、算術(shù)、日語(yǔ)等),表現(xiàn)了軍事、政治、文化并重特色。２1．楊賢江《新教育大綱》在教育本責(zé)問(wèn)題上，提出（）。A.教育為觀念形態(tài)勞動(dòng)領(lǐng)域之一B.教育為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域之一C.教育為再生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域之一Ｄ.教育為生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域之一【答案】A.【解析】楊賢江是中國(guó)近現(xiàn)代史上第一個(gè)比較系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思主義基礎(chǔ)原理敘述教育問(wèn)題教育家，是中國(guó)馬克思主義教育理論奠基人。她運(yùn)用歷史唯物主義說(shuō)明教育本質(zhì),她在《新教育大綱》中指出“教育為觀念形態(tài)勞動(dòng)領(lǐng)域之一,即社會(huì)上層建筑之一?！?2．１925年11月,北洋政府教育部頒布《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可措施》，其中規(guī)定()。A.學(xué)校校長(zhǎng)須為中國(guó)人，校長(zhǎng)原系外國(guó)人者應(yīng)以中國(guó)人換之Ｂ.學(xué)校不得以傳布宗教為宗旨，不得以宗教科目列入必修科Ｃ.學(xué)校名稱上應(yīng)冠以私立字樣，須向地方行政官?gòu)d請(qǐng)求認(rèn)可D.學(xué)校設(shè)有董事會(huì)者,中國(guó)人占有董事會(huì)名額不少于三分之二【答案】B.【解析】學(xué)校校長(zhǎng)須為中國(guó)人,校長(zhǎng)原系外國(guó)人者應(yīng)以中國(guó)人充任副校長(zhǎng)。故A．選項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)校名稱上應(yīng)冠以私立字樣，須向教育部行政官?gòu)d請(qǐng)求認(rèn)可。故C．選項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)校設(shè)有董事會(huì)者，中國(guó)人占有董事會(huì)名額不少半數(shù)。故Ｄ.選項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)校不得以傳布宗教為宗旨,不得以宗教科目列入必修科。B.選項(xiàng)對(duì)的。23.在鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中，晏陽(yáng)初提出解決“愚、窮、弱、私”四方面問(wèn)題對(duì)策是實(shí)行“四大教育”,其中,最為主線是()。A.文藝教育Ｂ.衛(wèi)生教育Ｃ.生計(jì)教育Ｄ.公民教育【答案】D.【解析】晏陽(yáng)初認(rèn)為,中國(guó)平民普遍所有具有“愚、貧、弱、私”四大疾病。針對(duì)以上四大病癥,晏陽(yáng)初她們研究出“四大教育”之法?！拔乃嚱逃笔恰笆蛊矫衲苓\(yùn)用傳達(dá)知識(shí)工具”，用以治愚:“生計(jì)教育”是普及科技知識(shí),訓(xùn)練生產(chǎn)技能,用以治窮:“衛(wèi)生教育”是普及衛(wèi)生知識(shí),訓(xùn)練衛(wèi)生習(xí)慣，改善公共衛(wèi)生,用以治弱:“公民教育”是“養(yǎng)成平民公共心和合作精神,使主線上訓(xùn)練其團(tuán)結(jié)力,以提高其道德生活和團(tuán)隊(duì)生活”。晏陽(yáng)初認(rèn)為，在“四大教育”中,公民教育最為主線。２4.古代印度婆羅門(mén)教育和佛教教育關(guān)鍵區(qū)分是（)A.婆羅門(mén)教育具有貴族性，佛教教育具有平民性B.婆羅門(mén)教育目的在于道德陶冶,佛教教育在于信仰教育C.婆羅門(mén)教育關(guān)鍵是市場(chǎng)合是“古儒學(xué)校＂，佛教教育關(guān)鍵在寺院D.婆羅門(mén)教育內(nèi)容大多是積極、入世,佛教教育大多是悲觀、避世【答案】A.【解析】婆羅門(mén)教教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為關(guān)鍵任務(wù)。教育對(duì)象關(guān)鍵為婆羅門(mén)等高級(jí)種姓。佛教由釋迦牟尼所創(chuàng),她反對(duì)種姓制度，主張“四姓平等”。這是兩者最關(guān)鍵、最本質(zhì)區(qū)分。２５．古希臘時(shí)期,斯巴達(dá)城邦教育有別于同時(shí)期其它城邦教育關(guān)鍵表現(xiàn)(）A.通過(guò)立法發(fā)展教育事務(wù)B.重視實(shí)行“五項(xiàng)競(jìng)技”教育Ｃ．女子接受和男子同樣軍事和體育訓(xùn)練D．公民兒女7歲以前在家庭中接受教育【答案】C.【解析】斯巴達(dá)很重視女子教育，認(rèn)為女子也要擔(dān)負(fù)國(guó)家防衛(wèi)義務(wù)，通常和男子接受同樣軍事、體育訓(xùn)練。同時(shí)期古希臘城邦雅典則不重視女子教育，女子七歲以后繼續(xù)在家中由母親或是保姆負(fù)責(zé)教育。26.相關(guān)雄辯家培養(yǎng)，古羅馬教育家昆體良主張(）A.家庭是培養(yǎng)雄辯家抱負(fù)場(chǎng)合B.雄辯術(shù)訓(xùn)練是第一位,廣博知識(shí)掌握是第二位Ｃ．善良德性是第一位,完美雄辯技能是第二位D.雄辯家關(guān)鍵任務(wù)并非致力于正義和德行宣揚(yáng)和闡釋【答案】C．【解析】在教育目的上，昆體良提出教育應(yīng)培養(yǎng)善良而精于雄辯人,認(rèn)為德行是雄辯家首要品質(zhì)。所以,昆體良主張善良德性是第一位，完美雄辯技能是第二位。２7.西歐中世紀(jì)教育經(jīng)典特性(）A.以修道院、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校為代表基督教教育繁榮B.以宮廷教育和騎士教育為代表封建世俗教育的確立C.以中世紀(jì)大學(xué)為代表西方大學(xué)崛起D.A．以城市學(xué)校為代表新型學(xué)校出現(xiàn)【答案】Ａ.【解析】西歐中世紀(jì)教育從性質(zhì)上分為宗教教育和世俗教育。其中，宗教教育以修道院、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校為代表，世俗教育以宮廷教育、騎士教育、中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校為代表。在中世紀(jì)中期以前，在思想文化和教育領(lǐng)域教會(huì)占據(jù)了壟斷地位。除了教會(huì)學(xué)校外，幾乎沒(méi)有任何世俗學(xué)校教育,整個(gè)西歐處在“黑暗時(shí)代”。僧侶們?nèi)〉昧酥R(shí)教育壟斷地位,所以教育自身也滲透了神學(xué)性質(zhì)。所以，盡管中世紀(jì)存在世俗教育，但是最具有經(jīng)典性特性一定選擇基督教教育。28.下列表述中,具體反映奇美紐斯教育理論主張或教育實(shí)踐奉獻(xiàn)是（)A.國(guó)家應(yīng)給予教會(huì)管理教育責(zé)任和權(quán)力B.面向一切青年男女實(shí)行無(wú)目的和限度差異教育Ｃ.系統(tǒng)敘述了班級(jí)講課制,為提高教學(xué)效率提供了理論基礎(chǔ)D.拋棄引證《圣經(jīng)》傳統(tǒng)做法,運(yùn)用類比自然方法敘述自己教育見(jiàn)解【答案】C.【解析】夸美紐斯認(rèn)為管理教育權(quán)力應(yīng)當(dāng)給予家,所以A.錯(cuò)誤。夸美紐斯即使主張一切男女所有應(yīng)當(dāng)進(jìn)學(xué)校接受教育,但是男女所學(xué)習(xí)內(nèi)容并不相同，所以B.錯(cuò)誤。D.不屬于具體理論或教育實(shí)踐,且夸美紐斯思想中存在著宗教園素,所以，D.錯(cuò)誤。為了實(shí)現(xiàn)普及教育、提高教學(xué)效率,夸美紐斯總結(jié)各教派學(xué)校中實(shí)行班級(jí)講課初步經(jīng)驗(yàn),提出并全面系統(tǒng)地?cái)⑹霭嗉?jí)講課制度。29.189６年法國(guó)《國(guó)立大學(xué)組織法》頒布和實(shí)行標(biāo)志著(）A．法國(guó)傳統(tǒng)“大學(xué)”復(fù)辦.B.法國(guó)現(xiàn)代“大學(xué)?！闭Q生C.法國(guó)高等教育國(guó)立化進(jìn)程開(kāi)端D．法國(guó)中央集權(quán)式高等教育管理體制的確立【答案】Ａ．【解析】1896年7月頒布《國(guó)立大學(xué)組織法》使得法國(guó)傳統(tǒng)意義上“大學(xué)”在停辦一個(gè)世紀(jì)以后，重新出現(xiàn)于法國(guó)社會(huì)。３0．19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲新教育運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)標(biāo)志是()A.法國(guó)教育家德莫林創(chuàng)辦羅歇斯學(xué)校B.英國(guó)教育家雷迪創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆學(xué)校C.德國(guó)教育家利茨創(chuàng)辦德國(guó)第一所鄉(xiāng)村教育之家D．瑞士教育家費(fèi)利耶爾在日內(nèi)瓦組建國(guó)際新學(xué)校局【答案】B.【解析】1８89年，英國(guó)教育家雷迪在英格蘭德比郡創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)端。31．美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期，提出廢除課堂教學(xué)和課程表和年級(jí)制,代之以“條約”或協(xié)議式學(xué)習(xí)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)是（)A．葛雷制B.文納特卡制C.道爾頓制D.昆西教學(xué)法【答案】C．【解析】美國(guó)教育學(xué)家帕克赫斯特在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)建一個(gè)部分教學(xué)制度,主張:第一,在學(xué)校里廢除課堂教學(xué),廢除課程表和年級(jí)制，代之以學(xué)生用“條約”形式擬定自己應(yīng)完畢各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。這一制度是道爾頓制。32．1９99年美國(guó)總統(tǒng)簽署《目的:美國(guó)教育法》該法案頒布和實(shí)行關(guān)鍵目的在于(）A.實(shí)行“生計(jì)教育”B．加強(qiáng)“新三藝”教學(xué)Ｃ.構(gòu)建美國(guó)職業(yè)教育系統(tǒng)D.確立美國(guó)中小學(xué)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)【答案】Ｄ.【解析】199４年,美國(guó)公布《目的：美國(guó)教育法》，批準(zhǔn)設(shè)立“國(guó)家教育標(biāo)準(zhǔn)和改善委員會(huì)”，確立了國(guó)家和州級(jí)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、操作標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和州一級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由此,美國(guó)形成了國(guó)家、州一體化課程標(biāo)準(zhǔn)體系，對(duì)高質(zhì)量教育體系建立起著關(guān)鍵作用。33.相關(guān)英國(guó)高等教育改革,1963年《羅賓斯報(bào)告》提出關(guān)鍵建議是(）Ａ．強(qiáng)化政府對(duì)高等教育經(jīng)費(fèi)分派宏觀管理Ｂ.廢除高等教育“雙重制”，構(gòu)建民主化高等教育體制C.確立“自主自治”、“民主參與”和“多科性結(jié)構(gòu)”為關(guān)鍵大學(xué)治理和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)D．為所有在能力和成績(jī)方面合格并且原意接受高等教育人提供高等教育課程服務(wù)【答案】Ｄ．【解析】1９6３年,以羅賓斯為首專門(mén)委員會(huì)發(fā)表了《羅賓斯高等教育報(bào)告》。該文獻(xiàn)探討了英國(guó)高等教育如何為社會(huì)服務(wù)這一重大問(wèn)題。報(bào)告建議應(yīng)為所有在能力和成績(jī)方面合格、并樂(lè)意接受高等教育人提供高等教育課程，此建議后被稱為“羅賓斯標(biāo)準(zhǔn)”。３4.小星在家很任性，上學(xué)后常和同桌為座位發(fā)生糾紛。依據(jù)布朗芬布倫納兒童心剪發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)理論，她在家中養(yǎng)成習(xí)性對(duì)其在校和同學(xué)相處影響可歸屬于生態(tài)系統(tǒng)中()A．微觀系統(tǒng)B.中間系統(tǒng)C.外層系統(tǒng)D．宏觀系統(tǒng)【答案】Ｂ．【解析】中間系統(tǒng)是布朗芬·布倫納生態(tài)系統(tǒng)理論中第二層次生態(tài)系統(tǒng)，指促進(jìn)兒童發(fā)展多種微觀環(huán)境之間聯(lián)絡(luò)。假如微觀系統(tǒng)之間有較強(qiáng)積極聯(lián)絡(luò)，兒童發(fā)展也許實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。相反,微觀系統(tǒng)之間非積極聯(lián)絡(luò)會(huì)產(chǎn)生悲觀后果。材料中小星家庭教養(yǎng)方法對(duì)學(xué)校和同學(xué)相處方法影響，是微觀環(huán)境對(duì)圍觀環(huán)境悲觀影響。35.為了順利背誦課文，某學(xué)生在了解課文各個(gè)段落意義基礎(chǔ)上，認(rèn)真整理了各段落之間關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略是（)A.監(jiān)督策略.B.復(fù)述策略C.精致加工策略Ｄ.組織策略【答案】Ｄ.【解析】編碼和組織策略是指發(fā)現(xiàn)部分之間層次關(guān)系或其它關(guān)系,使之形成某種結(jié)構(gòu)以達(dá)成有效保持之目的一個(gè)學(xué)習(xí)策略。題干中該生認(rèn)真整理了各個(gè)段落意義基礎(chǔ)上,認(rèn)真整理了各段落之間關(guān)系，是經(jīng)典組織策略。故本題選D.36.具有掌握學(xué)習(xí)目的取向?qū)W生對(duì)智力往往持（)A.增長(zhǎng)觀B.實(shí)體觀Ｃ．多元觀Ｄ.三元觀【答案】A．【解析】具有掌握目的定向個(gè)體，持能力增長(zhǎng)觀,其學(xué)習(xí)目的在于提高自己能力、技能和對(duì)知識(shí)了解和掌握,學(xué)習(xí)自身就是一個(gè)終極目的,把困難看作挑戰(zhàn)，有助于深加工策略使用，擁有更多自我描述。3７.某學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好,學(xué)習(xí)教育記錄課程時(shí)感覺(jué)學(xué)習(xí)很順利。這種學(xué)習(xí)現(xiàn)象屬于（)A.橫向遷移B.縱向遷移Ｃ.逆向遷移Ｄ.重組遷移【答案】Ｂ．【解析】縱向遷移又稱垂直遷移，指處在不同樣抽象、概括水平經(jīng)驗(yàn)之間互相影響。教育記錄課程是數(shù)學(xué)學(xué)科在教育領(lǐng)域（包含實(shí)踐領(lǐng)域和理論研究領(lǐng)域)中應(yīng)用。所以,教育記錄課程抽象概括水平低于數(shù)學(xué),學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好,有助于學(xué)習(xí)教育記錄課程,是縱向遷移。３8.知識(shí)從長(zhǎng)時(shí)記憶中被提取到工作記憶,是通過(guò)所謂“激活擴(kuò)散”過(guò)程而發(fā)生,對(duì)這種提取機(jī)制合了解釋是（)A．發(fā)散性思維能力在其中起到至關(guān)關(guān)鍵作用B.聚合性思維能力在其中起到至關(guān)關(guān)鍵作用C.知識(shí)提取也許性和知識(shí)自由度相關(guān)D．知識(shí)提取也許性和知識(shí)所建構(gòu)起來(lái)內(nèi)在關(guān)聯(lián)度相關(guān)【答案】D.【解析】激活擴(kuò)散模型認(rèn)為知識(shí)(概念)是以語(yǔ)義相同性或聯(lián)絡(luò)為中介組織起來(lái)。不同樣概念之間通過(guò)它們共同特性數(shù)量形成聯(lián)絡(luò),它們之間具有共同特性越多,概念間關(guān)系就越密切,回想時(shí)就更容易互相激活。也就是說(shuō),知識(shí)之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)越多，就越容易提取。39.下列相關(guān)定量研究和定性研究描述，錯(cuò)誤是()A．定量研究-通常有固定計(jì)劃，定性研究通常比較靈活B.定量研究關(guān)鍵檢查理論證實(shí)假設(shè)，定性研究關(guān)鍵尋求解釋性了解Ｃ.定量研究通常在可控制和操縱條件下運(yùn)營(yíng)，定性研究通常在自然情境中進(jìn)行Ｄ.定量研究關(guān)鍵運(yùn)用歸納法，定性研究關(guān)鍵運(yùn)用演繹法【答案】D.【解析】定量研究是采用標(biāo)準(zhǔn)化調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、記錄等量化手段,對(duì)事物可以量化部分進(jìn)行測(cè)量和分析，以檢查研究假設(shè)或提出結(jié)論研究。定性研究是采用歷史回顧、文獻(xiàn)分析、訪問(wèn)、觀測(cè)、參與經(jīng)驗(yàn)等方法取得教育研究資料,并用非量化手段對(duì)其進(jìn)行分析、取得研究結(jié)論研究。定量研究通常有標(biāo)準(zhǔn)研究程序和預(yù)先設(shè)計(jì)，探究關(guān)系、影響、因素，檢查理論證實(shí)假設(shè)，在可控制和操縱條件下運(yùn)營(yíng),如實(shí)驗(yàn)室,研究途徑是演繹探究。定性研究比較靈活，尋求解釋,在自然情境下進(jìn)行，研究途徑是歸納探究。所以,D.選項(xiàng)是錯(cuò)誤。４０.在某研究中,研究者從學(xué)生對(duì)作業(yè)量,作業(yè)難度及教學(xué)進(jìn)度感知來(lái)了解學(xué)生課業(yè)承擔(dān)情況,這遵照了教育研究()。Ａ.操作性標(biāo)準(zhǔn)B.檢查性標(biāo)準(zhǔn)C.公共性標(biāo)準(zhǔn)D.倫理性標(biāo)準(zhǔn)【答案】A.【解析】教育研究標(biāo)準(zhǔn)包含①客觀性標(biāo)準(zhǔn)、②創(chuàng)新性標(biāo)準(zhǔn)、③公共性標(biāo)準(zhǔn)、④操作性標(biāo)準(zhǔn)、⑤檢查性標(biāo)準(zhǔn)、⑥理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)、⑦倫理標(biāo)準(zhǔn)。其中，操作性標(biāo)準(zhǔn)是指教育研究中所使用概念術(shù)語(yǔ)要有明確可操作語(yǔ)義規(guī)定,方便對(duì)其進(jìn)行定性或定量考察。操作性定義應(yīng)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具體實(shí)際可以觀測(cè)變量和指標(biāo)，然后用變量語(yǔ)言將抽象命題重新表述為可以直接檢查具體命題。依據(jù)題干所知，運(yùn)用作業(yè)量、作業(yè)難度、教學(xué)進(jìn)度等方法來(lái)了解課業(yè)承擔(dān)屬于經(jīng)典操作性標(biāo)準(zhǔn)。41．某一相關(guān)教學(xué)質(zhì)量滿意限度調(diào)查問(wèn)題，只給出了“很滿意”“滿意”兩個(gè)答案選項(xiàng),這違反了問(wèn)題答案設(shè)計(jì)規(guī)定（)。A.完整性B.互斥性C.相關(guān)性Ｄ．同層性【答案】Ａ.【解析】編寫(xiě)調(diào)查問(wèn)卷問(wèn)題時(shí),需要遵照相關(guān)性、層次性(同層性)、窮盡性(完整性)、互斥性、適切性。所謂完整性即窮盡性，指答案應(yīng)窮盡一切也許回復(fù)。不能窮盡時(shí)，加上“其它”選項(xiàng)。依據(jù)李克特量表,通常需要寫(xiě)“很滿意、比較滿意、通常、比較不滿意、很不滿意”五個(gè)選項(xiàng),這道題顯著缺少其它選項(xiàng)，是不完整,沒(méi)有窮盡答案。4２.觀測(cè)法作為一個(gè)常見(jiàn)研究方法,也存在部分局限，其中直接觀測(cè)法局限在于()。A.不易搜集非語(yǔ)言行為Ｂ．不便于在自然情境下進(jìn)行C.不利于縱向分析D.不適合大規(guī)模研究【答案】D.【解析】觀測(cè)法根據(jù)觀測(cè)方法(是否借助儀器和設(shè)備)不同樣，可以分為直接觀測(cè)和間接觀測(cè)。直接觀測(cè)是憑借人感官,在現(xiàn)場(chǎng)直接對(duì)觀測(cè)對(duì)象進(jìn)行感知和描述，所以直觀具體。直接觀測(cè)作為觀測(cè)法一個(gè)類型,天然地承接了觀測(cè)法局限性，諸如不適合大規(guī)模觀測(cè)研究，由于觀測(cè)法屬于人文解釋主義范式下定性研究一個(gè)方法，通常適合小樣本或個(gè)案，不適合大樣本研究。43.在一次科學(xué)測(cè)驗(yàn)中，甲生成績(jī)?yōu)椋?分,乙生成績(jī)?yōu)?0分，可以說(shuō)甲生成績(jī)比乙生多4０分,但不能說(shuō)甲生成績(jī)是乙生兩倍,由于學(xué)科測(cè)驗(yàn)測(cè)量類型是()。Ａ.定名測(cè)量B.定序測(cè)量Ｃ．定距測(cè)量D.比率測(cè)量【答案】C．【解析】測(cè)量類型分為定名測(cè)量、定序測(cè)量、定距測(cè)量、比率從測(cè)量。其中，定距測(cè)量是對(duì)測(cè)量對(duì)象之間數(shù)量差異或間隔距離測(cè)量。不僅可以將社會(huì)現(xiàn)象或事物分類別、等級(jí)，并且可以擬定它們之間不相同級(jí)間隔距離和數(shù)量差異。定距測(cè)量中,數(shù)字不僅可以按大小排序,并且一定數(shù)量差異在整個(gè)量表所有部分所有是相等,也就是有相等單位。定距測(cè)量沒(méi)有絕對(duì)零點(diǎn),只有些人為設(shè)定相對(duì)零點(diǎn)。由于等距量表中數(shù)字有相等單位,所以,可以進(jìn)行加減運(yùn)算，但由于沒(méi)有絕對(duì)零點(diǎn),敵不能進(jìn)行乘除運(yùn)算。學(xué)科測(cè)驗(yàn)屬于定距測(cè)量?？梢约訙p，但是不可以乘除。由于沒(méi)有絕對(duì)零點(diǎn)。44.教育行動(dòng)研究產(chǎn)生和發(fā)展關(guān)鍵表現(xiàn)了教育研究（)。A.人文取向B.實(shí)證取向C．實(shí)踐取向D．整體取向【答案】C.【解析】現(xiàn)代教育研究取向表現(xiàn)為實(shí)證取向、人文取向、整體取向、實(shí)踐取向、融合取向和跨學(xué)科取向。其中，教育行動(dòng)研究是在自然教育情景中，教育實(shí)踐者本人(或和她人合作)，以教育實(shí)踐中面臨真實(shí)問(wèn)題為研究對(duì)象，以改善教育實(shí)踐、提高實(shí)踐者自身專業(yè)素養(yǎng)為目的,運(yùn)用多種研究方法進(jìn)行綜合性研究活動(dòng)。它以解決實(shí)際問(wèn)題為目的追求，不追求理論體系構(gòu)建，是實(shí)踐取向研究范式。45.為了提高主觀題評(píng)分質(zhì)量,管理部門(mén)經(jīng)常抽取部分試題，讓閱卷老師和專家同時(shí)評(píng)閱，并對(duì)兩者評(píng)閱結(jié)果做信度分析，這種信度為()。A.重測(cè)效度B.復(fù)本效度C.分類效度D.評(píng)分者效度【答案】Ｄ.【解析】教育測(cè)量評(píng)價(jià)指標(biāo)中信度是指測(cè)驗(yàn)所得分?jǐn)?shù)穩(wěn)定性、一致性和可反復(fù)性。一項(xiàng)測(cè)量具有較高信度意味著在數(shù)次反復(fù)測(cè)量中取得了較為一致結(jié)論?？煞譃?①再測(cè)信度法;②復(fù)本信度法；③同質(zhì)信度法:④分半信度法;⑤評(píng)分者信度法。其中,評(píng)分者信度法，指多位評(píng)分者對(duì)同一問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)統(tǒng)同樣本人群測(cè)驗(yàn)評(píng)分一致性限度。二、辨析題:４6-48小題，每小題15分,共4５分。一方面鑒定正誤，然后說(shuō)明理由。46.間接道德教育是一個(gè)隱性課程。【解析】錯(cuò)誤。間接道德教育是在其它學(xué)科教學(xué)或教育實(shí)踐活動(dòng)中,通過(guò)道德滲透方法，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生形成和掌握道德知識(shí)和道德觀念教育活動(dòng)。間接道德教育途徑包含教學(xué)育人、指導(dǎo)育人、管理育人、活動(dòng)育人、環(huán)境育人等。間接道德教育方法是指除了思想品德課、時(shí)事政治課等課程之外各學(xué)科教學(xué)：班主任工作：少先隊(duì)、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)工作;勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐：活動(dòng)課程和課外活動(dòng):校外教育:心理征詢和職業(yè)指導(dǎo)：校園環(huán)境建設(shè):家庭教育和社會(huì)教育等。而隱性課程是以內(nèi)隱、間接方法展現(xiàn)課程，不在課程計(jì)劃中反映,不通過(guò)正式教學(xué)進(jìn)行，通常表現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)情境之中,包含物質(zhì)情境、文化情境、人際情境,對(duì)學(xué)生知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值、態(tài)度或行為習(xí)慣等產(chǎn)生潛移默化影響，促進(jìn)或干擾教育目的實(shí)現(xiàn)。具有潛在性、非預(yù)期性、彌散性、普遍性等特點(diǎn)。所以間接道德教育并不是隱性課程。４７.顏之推提出“德藝周厚”，其中“藝”是指經(jīng)史百家書(shū)?！窘馕觥垮e(cuò)誤。顏之推提出德藝周厚,“德”指是她承襲了儒家以孝悌仁義等道德規(guī)范為關(guān)鍵內(nèi)容傳統(tǒng)，認(rèn)為樹(shù)立仁義信念是德育關(guān)鍵任務(wù),而實(shí)踐仁義則是德育最終目的“藝”指是她主張以廣博知識(shí)為教育內(nèi)容,以讀書(shū)為關(guān)鍵教育途徑。她強(qiáng)調(diào)讀書(shū)作用，并重視《五經(jīng)》地位。除經(jīng)史百家等書(shū)本知識(shí)外，還應(yīng)學(xué)習(xí)身處士大夫社會(huì)生活中所需要“雜藝”。相關(guān)德育和藝教兩者之間關(guān)系，顏之推認(rèn)為是互相聯(lián)絡(luò)。德育是主線,藝(知識(shí)教育)是道德教育基礎(chǔ)，并為道德教育服務(wù),并強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀記載前人道德范例書(shū)籍途徑來(lái)進(jìn)行道德教育。在教育內(nèi)容方面，顏之推還提出士大夫子弟也應(yīng)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。所以，顏之推提出“藝”不是指經(jīng)史百家書(shū)，而是指廣博知識(shí),包含經(jīng)史百家書(shū)和雜藝等眾多內(nèi)容，故該題錯(cuò)誤。48.觀測(cè)學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)制式模擬學(xué)習(xí)?！窘馕觥垮e(cuò)誤。觀測(cè)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)她人行為及其強(qiáng)化性結(jié)果觀測(cè),從而取得一些新行為反映，或已有行為反映得到修正過(guò)程。班杜拉認(rèn)為,人類大多數(shù)行為所有是通過(guò)觀測(cè)習(xí)得,這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程受注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程影響。動(dòng)作再現(xiàn)是指觀測(cè)者將頭腦中相關(guān)楷模情境表象和符號(hào)概念轉(zhuǎn)化為外顯行為。在這里，動(dòng)機(jī)決定著哪一個(gè)經(jīng)由觀測(cè)習(xí)得行為得以表現(xiàn)。在動(dòng)機(jī)中,班杜拉特別強(qiáng)調(diào)替換強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。所以，觀測(cè)學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)樸復(fù)制學(xué)習(xí)，個(gè)體學(xué)習(xí)受動(dòng)機(jī)影響,特別也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體認(rèn)知因素影響。三、簡(jiǎn)答題:49-5３小題,每小題15分,共75分。４9.簡(jiǎn)述小組合作學(xué)習(xí)有效開(kāi)展條件。【解析】合作學(xué)習(xí)是新一輪課程改革所提倡學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵方法之一，小組合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組中為了完畢共同任務(wù)，有明確責(zé)任分工互助性學(xué)習(xí),它有助于面向?qū)W生、發(fā)展學(xué)生積極性,有助于活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好和學(xué)習(xí)動(dòng)力。作為一個(gè)新型教學(xué)組織形式，小組合作學(xué)習(xí)興起于２0世紀(jì)7０年代,其關(guān)鍵形式是依據(jù)教學(xué)需要將學(xué)生分為異質(zhì)性小組（如按性別、能力、種族差異劃分)，成員之間具有一定互補(bǔ)性。合作表現(xiàn)了生生合作和師生合作。合作學(xué)習(xí)有效地開(kāi)展需要做到：第一,合理組建合作小組。為了有效地組織開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，建立結(jié)構(gòu)合理、互幫互助合作小組是基礎(chǔ),是開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)第-步。在對(duì)學(xué)生全面了解,然后遵照異質(zhì)搭配標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分派。第二,激發(fā)強(qiáng)烈合作欲望。強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好。第三，組織形式多樣合作活動(dòng)。具體包含：游戲活動(dòng)中小組合作學(xué)習(xí):操作中小組合作學(xué)習(xí);探究學(xué)習(xí)中小組合作學(xué)習(xí)；實(shí)踐應(yīng)用中小組合作學(xué)習(xí)。第四,發(fā)揮老師在教學(xué)中主導(dǎo)作用,為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)最近發(fā)展區(qū)。第四,培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和合作技能。第五，重視對(duì)學(xué)生激勵(lì)性評(píng)價(jià)。50.簡(jiǎn)述老師專業(yè)自主權(quán)內(nèi)涵和表現(xiàn)?！窘馕觥繉I(yè)自主是指專業(yè)人員以其專業(yè)情意和規(guī)范、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力從事專業(yè)工作(活動(dòng))時(shí),獨(dú)立地，做出決定和鑒定，掌控自己活動(dòng)方法和過(guò)程,不受她人干擾、控制或強(qiáng)制。專業(yè)自主權(quán)是指在專業(yè)活動(dòng)中由專業(yè)人員自由意志支配,以滿足自身需求和實(shí)現(xiàn)老師盼望為自行為自由。老師一方面是社會(huì)公民，享受公民所應(yīng)有基礎(chǔ)權(quán)利，如政治權(quán)利和自由、人身自由、取得救助權(quán)利和公民平等權(quán)利等。然后,老師才是一名專業(yè)人員，在教育崗位上享受老師專業(yè)權(quán)利。這種專業(yè)權(quán)利屬于非基礎(chǔ)權(quán)利,如教育教學(xué)權(quán)、學(xué)術(shù)自由權(quán)、獲取報(bào)酬權(quán)等。《中國(guó)老師法》第七條對(duì)老師權(quán)利做了明確規(guī)定,可以將其概括為教育教學(xué)自主權(quán)、學(xué)術(shù)自由權(quán)、指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)、報(bào)酬待遇休假權(quán)、參與民主管理權(quán)、參與進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)等。５1.簡(jiǎn)述黃炎培職業(yè)教育社會(huì)化思想基礎(chǔ)內(nèi)涵?！窘馕觥奎S炎培在數(shù)十年實(shí)踐中，形成了社會(huì)化、科學(xué)化職業(yè)教育辦學(xué)方針。其中社會(huì)化是指職業(yè)教育應(yīng)以社會(huì)需要為重。內(nèi)涵包含:(1)辦學(xué)宗旨社會(huì)化：以教育為方法,而以職業(yè)為目的;(２）培養(yǎng)目的社會(huì)化:在知識(shí)技能和道德方面適合社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)合作各行業(yè)人才：(3)辦學(xué)組織社會(huì)化:學(xué)校專業(yè)、限度、年限、課時(shí)、教學(xué)安排均需依據(jù)社會(huì)需要和學(xué)員志愿和實(shí)際條件;(4）辦學(xué)方法社會(huì)化:充足依靠教育界、職業(yè)界多種力量。52.簡(jiǎn)述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)論和馬斯洛需要層次論聯(lián)絡(luò)和區(qū)分?！窘馕觥繆W蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中成就動(dòng)機(jī)包含認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和從屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，即一個(gè)規(guī)定了解和了解需要，規(guī)定掌握知識(shí)需要,和系統(tǒng)地?cái)⑹鰡?wèn)題并解決問(wèn)題需要。自我提高內(nèi)驅(qū)力，即個(gè)體因自己勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位需要。從屬內(nèi)驅(qū)力,即一個(gè)人為了保持長(zhǎng)者們(家長(zhǎng)、老師等）贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)把工作做好一個(gè)需要。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛需要層次理論指出,人基礎(chǔ)需要有七種:由低到高依次排列成一定層次,即生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)需要、尊重需要、求知和了解需要、美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。她認(rèn)為多種需要不僅有層次高低之分，并且有前后順序之別,只有低層次需要得到基礎(chǔ)滿足后,才干產(chǎn)生高層次需要。多種低層次需要滿足是通往自我實(shí)現(xiàn)途徑。她又把這七種需要分為基礎(chǔ)需要和成長(zhǎng)需要。其中前四種屬于基礎(chǔ)需要,它們產(chǎn)生是由于身心缺失,所以也稱缺失性需要,后三種自我實(shí)現(xiàn)屬于成長(zhǎng)需要。兩者動(dòng)機(jī)理論現(xiàn)有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)分。區(qū)分:奧蘇伯爾作為認(rèn)知理論代表人物，從認(rèn)知角度去敘述了其動(dòng)機(jī)理論，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是建立在認(rèn)知過(guò)程基礎(chǔ)之上,馬斯洛需要層次理論屬于人本主義動(dòng)機(jī)理論，更加側(cè)重個(gè)體內(nèi)在潛能實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)需要即動(dòng)機(jī)。聯(lián)絡(luò)：從馬斯洛理論角度來(lái)看,奧蘇伯爾認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于成長(zhǎng)性需要,自我提高和從屬內(nèi)驅(qū)力是缺失性需要。不管是認(rèn)知還是人本動(dòng)機(jī)理論所有強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用。53．簡(jiǎn)述教育研究中抽樣基礎(chǔ)規(guī)定?！窘馕觥砍闃邮侵父鶕?jù)一定規(guī)則，從總體中抽取有代表性一定數(shù)量個(gè)體進(jìn)行研究過(guò)程。抽樣基礎(chǔ)規(guī)定包含:（１)總體明確性:依據(jù)研究目的和課題性質(zhì)擬定樣本總體界線。(2)取樣隨機(jī)性：要盡也許使每個(gè)被抽取個(gè)體具有均等機(jī)會(huì)。（３)取樣代表性:要盡也許使抽取樣本能代表總體，避免取樣偏差。(4）樣本容量合理性:要科學(xué)地?cái)M定樣本大小,既要滿足記錄學(xué)上規(guī)定,又要考慮實(shí)際搜集資料也許性，并使誤差減少到最低限度。四、分析敘述題:54--56小題,每小題30分，共90分。54．閱讀材料,并按規(guī)定回復(fù)問(wèn)題。3月,教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，規(guī)定加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育，開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為關(guān)鍵家國(guó)情懷教育,以仁愛(ài)濟(jì),立己達(dá)人為關(guān)鍵社會(huì)關(guān)愛(ài)教育,以正心篤志、崇德弘毅為關(guān)鍵人格修養(yǎng)教育。1月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《相關(guān)實(shí)行中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見(jiàn)》,指出為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化關(guān)鍵性結(jié)識(shí),進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信,《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，傳承發(fā)展中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化，必需以社會(huì)主義關(guān)鍵價(jià)值觀為引領(lǐng)，牢牢把握社會(huì)主義優(yōu)異文化前進(jìn)方向:必需堅(jiān)持發(fā)明性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,堅(jiān)持交流互鑒、開(kāi)放包容：必需堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因,不忘本來(lái)、吸取外來(lái)、面向未來(lái)，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化生命力和影響力,發(fā)明中華文化新輝煌。９月,教育部下發(fā)《相關(guān)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)教育大會(huì)精神告知》，規(guī)定進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)略習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)教育關(guān)鍵敘述，深刻了解和把握?qǐng)?jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育自覺(jué)自信,扎根中國(guó),融通中外、立足時(shí)代、面向未來(lái),發(fā)展具有中國(guó)特色，世界水平現(xiàn)代教育。請(qǐng)回復(fù):(1)敘述教育和文化關(guān)系。(2)結(jié)合材料,分析和敘述教育“民族性”和“世界性”關(guān)系。(3)結(jié)合材料，從課程開(kāi)發(fā)和實(shí)行角度,敘述如何貫徹中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育?！窘馕觥?1)教育和文化之間互相影響,互相聯(lián)絡(luò)。關(guān)鍵表現(xiàn)為文化對(duì)教育制約和教育文化功效。文化對(duì)教育影響和制約具有廣泛性、基礎(chǔ)性、深刻性和持久性。第一,文化影響教育模式。第二,文化對(duì)學(xué)校教育影響關(guān)鍵表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。第三,文化傳統(tǒng)制約教育傳統(tǒng)和變革。教育文化功效:第一,教育文化傳輸、保存功效。第二，教育文化選擇、批判功效。第三,教育文化交流、融合功效。第四，教育文化更新、發(fā)明功效。（2）民族化是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)往來(lái)中民族特性、民族利益顯現(xiàn)突出過(guò)程和狀態(tài)。教育民族化可以了解為在教育國(guó)際學(xué)術(shù)交流中,以本國(guó)國(guó)情和民族特性為基點(diǎn)以促進(jìn)教育現(xiàn)代化為目的，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行精心判別、選擇和改造，使其和本土文化優(yōu)良因素進(jìn)行交融，形成現(xiàn)有時(shí)代特點(diǎn)又有本國(guó)特色、國(guó)際性和民族性相統(tǒng)一教育理論和制度。世界化即全球化，是指自近代以來(lái),以生產(chǎn)力迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平快速提高為動(dòng)力,人類不斷地跨越空間障礙及制度、文化等社會(huì)障礙,在全球范圍內(nèi),逐步實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和信息充足溝通,不斷取得共識(shí),在眾多領(lǐng)域制訂共同遵守規(guī)則,采用共同行動(dòng)過(guò)程。教育世界化即在全球化浪潮中，不同樣背景下教育學(xué)互相之間不僅借鑒著對(duì)方概念、理論和方法,國(guó)際教育交流和合作日益加強(qiáng),各國(guó)重新審閱自己教育。世界化是在民族化基礎(chǔ)上進(jìn)行,世界化又是民族教育發(fā)展最終方向，我們應(yīng)對(duì)的解決教育民族化和世界化。①對(duì)的把握全球化和本土化關(guān)系,明確教育發(fā)展定位,中國(guó)“深刻了解和把握?qǐng)?jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育自覺(jué)自信，扎根中國(guó),融通中外、立足時(shí)代、面向未來(lái),發(fā)展具有中國(guó)特色，世界水平現(xiàn)代教育”即是對(duì)教育發(fā)展明擬定位。②辨識(shí)全球化對(duì)教育帶來(lái)影響，故意識(shí)抵御全球化風(fēng)險(xiǎn)，突出民族特色。材料中大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化即是表現(xiàn)。③拓展全球視野,讓民族走出國(guó)門(mén),走進(jìn)世界，世界和民族相融合。(3）對(duì)于傳統(tǒng)文化教育要通過(guò)具體教育實(shí)行來(lái)進(jìn)行。①課程目的。樹(shù)立三維目的觀,強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。特別是情感方面，②課程結(jié)構(gòu)。改變學(xué)科本位課程,增長(zhǎng)活動(dòng)課程比重,傳統(tǒng)文化可以通過(guò)活動(dòng)課程形式更加多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好。③課程內(nèi)容。課程內(nèi)容要和學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合,改變傳統(tǒng)文化教育說(shuō)教、脫離學(xué)生生活現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)文化和學(xué)生實(shí)際生活相聯(lián)絡(luò),才干貫徹傳統(tǒng)文化教育。５.敘述20世紀(jì)3０年代歐美新傳統(tǒng)教育思潮關(guān)鍵見(jiàn)解及其影響。20世紀(jì)30年代歐美新傳統(tǒng)教育思潮關(guān)鍵包含要素主義教育思潮、永恒主義教育思潮和新托馬斯主義教育思潮?！窘馕觥浚?）要素主義教育思潮作為實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育對(duì)立面要素主義教育最初形成于２０世紀(jì)30年代末,其形成標(biāo)志是1938年在美國(guó)成立“要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育委員會(huì)”。代表人物是美國(guó)教育家巴格菜、科南特等。對(duì)50-６０年代教育改革產(chǎn)生關(guān)鍵影響。要素主義教育關(guān)鍵見(jiàn)解:第一，把人類文化“共同要素”作為學(xué)校教育關(guān)鍵。第二,教學(xué)過(guò)程必需是一個(gè)訓(xùn)練智慧過(guò)程。第三,學(xué)生在學(xué)習(xí)上必需努力和專心。第四，強(qiáng)調(diào)老師在教育和教學(xué)中關(guān)鍵地位。要素主義教育對(duì)美國(guó)學(xué)校教育產(chǎn)生過(guò)很大影響,要素主義教育家提出教育理論和策略曾受到美國(guó)政府重視，其中部分被采納為國(guó)家教育政策。但是，由于忽略了學(xué)生自己愛(ài)好和身心特點(diǎn)和能力水平,片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，加上所編教材脫離學(xué)校教育實(shí)際,所以受到部分社會(huì)和教育界人士抨擊。從20世紀(jì)70年代起,要素主義逐步失去其優(yōu)勢(shì)地位,但仍有相稱影響。(2)永恒主義教育思潮在現(xiàn)代歐美教育思潮中，永恒主義教育是提倡復(fù)古一個(gè)教育思想。它形成于２０世紀(jì)３0年代。其代表人物是美國(guó)教育家赫欽斯和阿德勒、英國(guó)教育家利文斯通、法國(guó)教育家阿蘭等。永恒主義教育關(guān)鍵見(jiàn)解:第一，教育性質(zhì)永恒不變。第二，教育目的就是理性培養(yǎng)。第三，永恒古典學(xué)科應(yīng)當(dāng)在學(xué)校課程中占有中心地位。第四,提倡學(xué)習(xí)和鉆研古典名著。從批判“現(xiàn)代教育”理論這一點(diǎn)來(lái)看,永恒主義教育比要素主義教育更加激進(jìn)。但是，它并沒(méi)有提出什么新價(jià)值鑒定。由于其復(fù)古態(tài)度，把學(xué)生學(xué)習(xí)局限于古典著作,所以受到很多人批判。永恒主義教育在教育理論上有一定影響,但在教育實(shí)踐中影響范圍并不大。（３)新托馬斯主義教育思潮新托馬斯主義教育是提倡宗教教育一個(gè)教育思想。其代表人物是法國(guó)教育家馬里坦。新托馬斯主義教育關(guān)鍵見(jiàn)解:第一,教育應(yīng)當(dāng)以宗教