現(xiàn)代文閱讀語言轉(zhuǎn)換技巧專項訓(xùn)練

現(xiàn)代文閱讀語言轉(zhuǎn)換技巧專項訓(xùn)練第一頁，共三十四頁，2022年，8月28日【關(guān)于轉(zhuǎn)換】1、“出入說”：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出?！w不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知入知出，則盡讀書之法也?！薄阅纤侮惿啤稈惺略挕?/p>

陳善所說的“出”，即指讀者能準(zhǔn)確“轉(zhuǎn)換”作者的觀點和意旨。信息轉(zhuǎn)換，是現(xiàn)代文閱讀的一個薄弱環(huán)節(jié)，也是現(xiàn)代文閱讀的一個難點。能對原文信息進行恰當(dāng)轉(zhuǎn)換，才算真正讀懂原文。第二頁，共三十四頁，2022年，8月28日

2、“三種語言說”：現(xiàn)代文閱讀答題過程是應(yīng)試者根據(jù)第一語言（命卷者語言）的要求，感知第二語言（作者的語言）所表示的信息，然后用第三語言（答題者的語言）表達自己的理解。【恰當(dāng)轉(zhuǎn)換的前提——讀懂原文】提示：關(guān)注題目、首尾段、文脈句，把握中心。第三頁，共三十四頁，2022年，8月28日【轉(zhuǎn)換的原理示例——第二語言轉(zhuǎn)換為第三語言】應(yīng)試者根據(jù)第一語言（命卷者語言）的要求，感知第二語言（作者的語言）所表示的信息，然后用第三語言（答題者的語言）表達自己的理解。第四頁，共三十四頁，2022年，8月28日示例１．宋太祖“仲夏夜夢”具體內(nèi)容是（不得超過10個字）（2分）相關(guān)語段:

宋朝收拾了殘?zhí)莆宕欠N亂糟糟的割據(jù)局面，能夠維持比較長時間的統(tǒng)一和穩(wěn)定，所以元代有漢唐宋為“后三代”的說法。不過，宋的國勢遠沒有漢唐的強大，我們只要看陸游的一個詩題《五月十一日夜且半，夢從大駕親征，盡復(fù)漢唐故土》便知。宋太祖知道“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，把南唐吞并，而也只能在他張臥榻上做陸游的這場仲夏夜夢。示例１答案：宋太祖的“仲夏夜夢”：親征，盡復(fù)漢唐故土。第五頁，共三十四頁，2022年，8月28日示例２．根據(jù)劃線句子回答：作者認(rèn)為在作文方面，傳統(tǒng)教育有哪些主張（不超過30字）無論是葉圣陶還是呂叔湘、張志公，三位語文教育大家，對傳統(tǒng)教育都是采取科學(xué)分析的態(tài)度，不搞虛無主義。比如，在作文教學(xué)方面，他們反對舊式文人熱衷于代圣人立言的八股濫調(diào)，卻十分講究文章的謀篇布局，要求寫文章做到自然圓和，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w；等等。常見的錯誤答法：1、反對寫八股文。或答：寫代圣人立言的八股濫調(diào)。2、講究文章謀篇布局。3、要求文章自然圓和、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w。葉圣陶等人對傳統(tǒng)觀點的態(tài)度觀點1、反對。觀點2、同意。觀點3、同意。示例2答案：1、寫代圣人立言的八股文。2、講究文章謀篇布局。3、要求自然圓和、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w。第六頁，共三十四頁，2022年，8月28日示例3．作者說汪藻和蕭立之在桃花源上的寄托不同，請分別寫他們各自的寄托。（每人不超過15字）（4分）

(《宋詩選注》)選了蕭立之的《送人之常德》，注釋引了方回逸的詩作為參照，說明宋末元初有些人的心理是：要是不能抵抗蒙古人的侵略，就希望找個桃花源去隱居，免得受異族的統(tǒng)治。這是又是一種反映方式的例子。一首詠懷古跡的詩雖然跟直接感慨時事的詩兩樣，但是詩里的思想感情還會印上了作者身世的標(biāo)記，恰像一首詠物詩也可以詩中有人，因而幫助讀者知人論世。譬如汪藻有一首《桃源行》，里面說：“那知平地有青云，只屬尋常避世人……何事區(qū)區(qū)漢天子，種桃辛苦求長年！”這首詩是在“教主道君皇帝”宋徽宗崇道教求神仙的時候作的，寄托在桃花源上的諷諭就跟蕭立之詩里寄托在桃花源上的哀怨不同。

——節(jié)選自錢鐘書《宋詩選注·序》（有刪節(jié)）（1）汪藻寄托的是（2）蕭立之寄托的是示例3答案：（1）對徽宗崇道教求神仙的諷諭；（2）為了免受異族統(tǒng)治不得不隱居的哀怨（以上簡答題，意思正確，抓住了關(guān)鍵的詞語，不超過規(guī)定字?jǐn)?shù)，即給分）。第七頁，共三十四頁，2022年，8月28日【語言轉(zhuǎn)換專項訓(xùn)練】訓(xùn)練一：“含蓄”轉(zhuǎn)換為“顯豁”題1．第一段中“這種命意”具體所指的內(nèi)容是（不超過18字）相關(guān)語段詩壇早有梅花誤梁實秋寫過一篇散文《寒梅著花未》，涉及到文藝的批評方法、詩的藝術(shù)特質(zhì)和詩人氣質(zhì)這些重大的理論課題，倘若寫成理論專著，他自會旁征博引有理有據(jù)縱橫馳騁，以充分闡釋他的詩學(xué)見解和美學(xué)觀點?？墒窃谝黄ё稚⑽闹型瓿蛇@種命意，是十分困難的，不僅需要容量的濃縮，而且需要在散文文體允許的限度之內(nèi)，以散文的筆致完成理論觀點的傳達，自然需要散文的大手筆和理論大家共聚一身的稟賦了。題1參考答案：充分闡釋他的詩學(xué)見解和美學(xué)觀點指示代詞所指代的內(nèi)容要轉(zhuǎn)換為文中具體內(nèi)容。第八頁，共三十四頁，2022年，8月28日題2．第三段中的“畫眼”在文中指的是什么意思？（作答不超過20字）

畫者練就一雙畫眼，大千世界各種形象隨時隨地、有聲有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡迷其間，這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中，閑暇時便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時而，浩闊深幽的心底，會悠然浮起一幅畫來，它不是那些眼見過的畫，這才是一幅真正的畫！只不過沒有時間將它行之于紙，常常這樣完成了繪畫所必須的全部思維過程。題2答案及解說：答案應(yīng)該抓住這些字眼：“大千世界”、“流過眼前”、“偶有美感”、“即刻”、“捉住”——敏銳捕捉大千世界中各種形象美感的能力。第九頁，共三十四頁，2022年，8月28日題3．解釋“一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無濟于事”在文中的意思。（2010年深圳二模）一個“扁平”的世界里眾聲喧沸。從原則上說，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，每一個IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強大的文化媒體。不過問題的另一面，是胡說比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少沒有數(shù)量上的優(yōu)勢。文化產(chǎn)量中庸質(zhì)與惡質(zhì)的占比大大攀升，低端文化產(chǎn)能不僅無法淘汰，還可能日益滾大和坐大。一些優(yōu)秀作品即使生產(chǎn)出來，也可能在過量的文化淹沒中，在受眾們暴飲暴食式的閱讀之后，在食欲不振的這些快餐者們那里，出現(xiàn)影響力的嚴(yán)重折扣。一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無濟于事。第十頁，共三十四頁，2022年，8月28日題3參考答案：大量庸質(zhì)與惡質(zhì)作品（“粗品”“低端文化產(chǎn)能”）敗壞（妨害、影響）了讀者的閱讀情趣（興趣、享受、習(xí)慣等），優(yōu)秀作品的影響力大打折扣。（相關(guān)意思即可，不必拘泥于答案。）

運用了比喻擬人等修辭手法的句子要轉(zhuǎn)換成簡明的語言。第十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日訓(xùn)練二：“此人稱”轉(zhuǎn)換為“彼人稱”題4．文中提到的“某些與他同時的偉人”，所指的一類人是（20個字）

貝多芬所做的，是把音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。也正是這一點，使得某些與他同時的偉人不得不把他當(dāng)做一個瘋?cè)?。不錯，他一生非常保守地使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于一定思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂式的對稱，而且常常使人聽不出在感情的風(fēng)暴下竟還有什么樂式存在了。他的《英雄交響樂》一開始使用了一個樂式（這是從莫扎特幼年的一個前奏曲里借來的），跟著又使用了另外幾個漂亮的樂式；這些樂式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了。于是，在只追求樂式的音樂家看來，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因為他覺得非如此不可，而且還要求你也覺得非如此不可呢。第十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日題4常見的錯誤答法：1、只追求樂式的音樂家。2、與他同時的某些音樂家。3、某些與他同時的只追求樂式的音樂家。參考答案：某些與貝多芬同時代的（齊名）只追求樂式的（著名）音樂家。第十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日題5．根據(jù)劃線部分的文字，寫出馬克思對下面“感性”“知性”“理性”的解釋。（3分，每種認(rèn)識的答案不超過20個字）康德曾經(jīng)把認(rèn)識劃分為感性—知性—理性三種，后來黑格爾也沿用了這一說法。我覺得用感性—知性—理性這三個概念來說明認(rèn)識的不同性能是更科學(xué)的，根據(jù)我的淺見，馬恩也是采用知性的概念，并把知性和理性加以區(qū)別。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》中說“我如果從人口著手，那么這就是一個混沌的關(guān)于整體的表象。經(jīng)過更切近的規(guī)定后，我就會在分析中達到越來越簡單的概念；從表象中的具體達到越來越稀薄的抽象，直到我達到一些最簡單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過頭來，直到我最后又回到人口，但是達回人口已不是一個混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的整體了?！睆倪@段話看來，馬克思也是運用了感性—知性—理性這三個概念的。第十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日題5參考答案：感性：對一個混沌的關(guān)于整體的表象的認(rèn)識。知性：在分析中達到一些簡單的規(guī)定。理性：具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的整體的認(rèn)識。第十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日訓(xùn)練三：“具體”轉(zhuǎn)換為“概括”題6．請概括宦官文人喜愛“風(fēng)”的原因。翻開中國園林建筑的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，有較多的古典園林是扇形建筑的，如蘇州拙政園的扇面亭、留園的“與誰同坐軒”等。這是因為扇能讓人聯(lián)想到風(fēng)，意會到風(fēng)。園林中如此突出“風(fēng)”，其實和園主身份有極大的關(guān)聯(lián)。中國園林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人，他們深受中國儒家學(xué)說的熏陶和浸漬，以講“仁”“禮”為己任，以追慕“圣賢”為大道。此外，“風(fēng)”在中國儒家經(jīng)義中正有著特殊的含義。《毛詩正義》中就云：“風(fēng)，風(fēng)也，教也；風(fēng)以動之，教以化之?！币虼擞兄鴱娏业恼谓袒剩霈F(xiàn)了一個極常見的詞語——仁風(fēng)。儒家官宦的喜風(fēng)，還因為風(fēng)里的那份心情，風(fēng)里的那個理想世界。司馬光《獨樂園記》有：“明月時至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所柅，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也?！蔽覀儚某錆M自然生氣的表象里，看到了儒家之風(fēng)的深層的審美涵義：對心靈、宇宙“天人”之間親密和諧的無限追求與向往。第十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日題6參考答案：①宦官文人深受儒家文化的影響；②“風(fēng)”在儒家經(jīng)義中正有著特殊的教化色彩；③“風(fēng)”體現(xiàn)儒家“人與自然和諧融合”的理想境界。第十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日題7．讀下面一段文字，請用簡潔的語言概述“箸”易名為“筷子”的原因，不超過50字（含標(biāo)點符號）（3分)

箸之易名為筷，亦有成說。明陸容于其所撰《菽園雜記》卷一中有云：民間諱俗，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱“住”諱“翻”，以“箸”為“快兒”；以“幡布”為“抹布”。船家希望行船時安順平穩(wěn)，到碼頭捷足先登，亦在情理之中?！翱臁庇执蠖嘁灾裰瞥?，就在“快”字頭上添個“竹”字頭，“筷”字乃成。而近代漢語中，單音節(jié)名詞有向雙音節(jié)名詞發(fā)展的趨勢，方法便是在字后加“子”，于是“筷子”乃應(yīng)運而生。第十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日題7參考答案：民間諱俗，以“箸”為“快”；大多竹制，添上“竹”字頭；單音詞向雙音詞發(fā)展，又加“子”。(3分，每點1分，末按順序?qū)懣?分)第十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日題8．根據(jù)本文內(nèi)容，概括“這些年輕的女性”的身世。這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長大的女性，這些曾在宮廷的盛大舞會上流光溢彩的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性。歌劇院中不曾演過，惡夢中也不曾見過，那些屬于曠古和別一世界的悲劇，突然集中在一個流血的日子里，利刃一樣直刺人體內(nèi)。生活因此斷裂?？駷a的淚水，突然就把她們沖到春季的彼岸了。題8參考答案：出身高貴，童年幸福，生活優(yōu)裕，突然間遭受厄運與苦難。第二十頁，共三十四頁，2022年，8月28日訓(xùn)練四：“抽象”轉(zhuǎn)換為“具體”題9．下段文字中，馬克思得以作出天才預(yù)見的客觀背景的具體內(nèi)容是：（不超過45個字）

馬克思生活的時代是近代科學(xué)技術(shù)剛剛大規(guī)模應(yīng)用于生產(chǎn)的時代。先是蒸汽機，而后是電力，作為人類馴服自然力的象征，刷新了生產(chǎn)力系統(tǒng)中基礎(chǔ)性的動力部分；人類知識的結(jié)晶———機器，以它加工的精確和速度取代了靈巧而緩慢的手工操作；化學(xué)在農(nóng)業(yè)上的初步應(yīng)用促進了產(chǎn)量的成倍增長……這一切像魔力一樣創(chuàng)造出龐大的財富，歷史上最強有力的革命家———科學(xué)嶄露頭角。這正是馬克思得以作出天才預(yù)見的客觀背景。

題9參考答案：a.蒸汽機、電力刷新了基礎(chǔ)性的動力部分；b.機器取代了手工操作；c.化學(xué)在農(nóng)業(yè)的上應(yīng)用。第二十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日【套題訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成12—15題。(2008深圳一模試題)

馬克思重返歐洲白

爍

150多年前，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中開宗明義：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！?50年后，共產(chǎn)主義國家在歐洲幾乎消逝，馬克思卻奇跡般地復(fù)活了。上世紀(jì)末，英國學(xué)者弗朗西斯·惠恩出版了《馬克思傳》。這本獲得英國“四頻道”電視臺年度最佳政治書籍的傳記，引導(dǎo)出歐洲人對馬克思的重新認(rèn)識。這本書還原了馬克思的原貌：一個富有創(chuàng)造力和博學(xué)的思想家，一個注重實證研究、對資本利弊了如指掌的經(jīng)濟學(xué)家，一個充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動和不動腦子的革命家，一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學(xué)家。第二十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日馬克思在經(jīng)濟學(xué)史上的里程碑式的地位是百年來不動搖的，但在民間，馬克思總與“紅色”、“革命”、“蘇維?！?、“斯大林”聯(lián)系起來。冷戰(zhàn)結(jié)束后，這些詞匯被歷史收留，馬克思倒從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴(yán)謹(jǐn)和可愛。千禧年之際，在馬克思生活和工作過的英國，劍橋大學(xué)教授們評選“千年第一思想家”，馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”被評為最佳名言，不久，便發(fā)生了“9·11事件”！2005年7月，英國廣播公司公布了“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果，馬克思榮登榜首。第二十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日在歐洲大陸，馬克思被政黨立為精神領(lǐng)袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說法國右翼政黨從未脫離馬克思主義。今年法國總統(tǒng)大選之前，主流政黨都帶有“馬克思光澤”。左翼的社會黨不斷宣稱要平衡勞資關(guān)系，要“嚇住資本家”；中偏右的人民運動聯(lián)盟指責(zé)“流氓老板”只顧給自己裝腰包，而不顧工人生存狀態(tài)，把工廠都移到勞動力便宜的國外了。東歐、中歐國家在急遽的民主化和自由化進程中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化，不少左翼政黨經(jīng)過“在野”的陣痛后重新認(rèn)識“真正的馬克思”，在新生后重新執(zhí)政。第二十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日

馬克思重返歐洲且被大眾所接受，除了學(xué)術(shù)界不受冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，一個最重要的原因是全球化浪潮帶來的負(fù)面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國家間的距離，讓許多發(fā)展中國家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財富集中，歐美國家的中產(chǎn)階級因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動而被涮到勞工階層隊伍中。聯(lián)合國最近的報告估計，全球2%的富人擁有全球逾50%的財富，而全球50%的窮人僅擁有1%的財富?！顿Y本論》很完整地指點了其中的迷津，所以有學(xué)者認(rèn)為馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到21世紀(jì)才能充分顯示。第二十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日同時，西方學(xué)術(shù)界對馬克思的研究更加深入。過去提起馬克思，只說《資本論》和經(jīng)濟學(xué)；現(xiàn)在說起馬克思，至少會說出《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)手稿》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》，認(rèn)為他貫穿哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭學(xué)說、社會學(xué)和政治學(xué)。去年，英國和美國的兩位學(xué)者發(fā)表同樣的研究成果，認(rèn)為馬克思的《資本論》是劃時代的經(jīng)濟學(xué)著作，也是多類型的文學(xué)杰作。《資本論》完全可以當(dāng)作一部哥特式小說、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學(xué)來讀，是一部未完成的文學(xué)大著。無論在民間還是學(xué)術(shù)界，馬克思重返歐洲是歷史的進步。這不僅還原著馬克思的真實面目，也讓人們時時記住馬克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者?！保ㄟx自2007年1月21日《南方都市報》）第二十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日12、下列對文章理解錯誤的兩項是【

】【

】（5分）A．歐洲對馬克思的真正認(rèn)識有一個曲折而漫長的過程。B．無論原來是信奉社會主義的還是信奉資本主義的人，今天都感受到了馬克思的魅力。C．執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中把馬克思評為第一名，布萊爾則持反對態(tài)度。D．文章將馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”的名言與“9·11事件”聯(lián)系起來，說明了馬克思的影響力。E．《資本論》的文學(xué)多樣性，表現(xiàn)在它可以當(dāng)作一部哥特式小說、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學(xué)來讀。F．在馬克思重返歐洲的過程中，馬克思在經(jīng)濟學(xué)史上的里程碑式的地位是百年來不曾動搖的。12

CD解析：C項原文是布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線，不能由此推出布萊爾反對將馬克思評為千年來最偉大的思想家。D項文章將馬克思的名言與9·11事件聯(lián)系起來，并非說明馬克思的影響力。第二十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日13、下列信息不能支持文中所引馬克思所說的“我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者”這個觀點的一項是【

】（3分）A．《馬克思傳》這本書引導(dǎo)出歐洲人對馬克思的重新認(rèn)識，還原了馬克思的原貌。B．在民間，馬克思總與“紅色”、“革命”、“蘇維?！?、“斯大林”聯(lián)系起來。C．馬克思從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人看到了大胡子伯伯的溫情、嚴(yán)謹(jǐn)和可愛。D．馬克思是一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學(xué)家。13

B

解析：B項恰恰是表明以前歐洲民間只是將馬克思當(dāng)作革命家、馬克思主義看待。第二十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日14.相關(guān)語段：馬克思重返歐洲且被大眾所接受，（1）除了學(xué)術(shù)界不受冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，（2）一個最重要的原因是全球化浪潮帶來的負(fù)面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國家間的距離，讓許多發(fā)展中國家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財富集中，歐美國家的中產(chǎn)階級因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動而被涮到勞工階層隊伍中。聯(lián)合國最近的報告估計，全球2%的富人擁有全球逾50%的財富，而全球50%的窮人僅擁有1%的財富。《資本論》很完整地指點了其中的迷津，所以有學(xué)者認(rèn)為馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到21世紀(jì)才能充分顯示。14、請簡要概括馬克思重返歐洲的原因。（4分）第二十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日（3）同時，西方學(xué)術(shù)界對馬克思的研究更加深入。過去提起馬克思，只說《資本論》和經(jīng)濟學(xué)；現(xiàn)在說起馬克思，至少會說出《1844年哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)手稿》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》，認(rèn)為他貫穿哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭學(xué)說、社會學(xué)和政治學(xué)。去年，英國和美國的兩位學(xué)者發(fā)表同樣的研究成果，認(rèn)為馬克思的《資本論》是劃時代的經(jīng)濟學(xué)著作，也是多類型的文學(xué)杰作?！顿Y本論》完全可以當(dāng)作一部哥特式小說、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學(xué)來讀，是一部未完成的文學(xué)大著。第三十頁，共三十四頁，2022年，8月28日討論一：比較某考生的答案和參考答案，想一想：命卷人是如何對原文信息進行轉(zhuǎn)換的（加框部分）？參考答案：①