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word格式,下載后可自由編輯傷逝經(jīng)典小說(shuō)讀后感五篇《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品,它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事,下面小編給大家分享傷逝經(jīng)典小說(shuō)讀后感,希望能夠幫助大家!傷逝經(jīng)典小說(shuō)讀后感1“那么,即使在草風(fēng)怒吼之中,我也將尋覓子君,當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀,祈求她的饒恕?!边@是涓生對(duì)子君之死的懺悔,發(fā)出如此的感慨,也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自我的自私,最終導(dǎo)致子君的死.如果能重來(lái),也許涓生會(huì)選擇珍惜,但始終避免不了杯具的結(jié)局。從我含淚握著他的手,一條腿跪了下去......再到因?yàn)橐驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了,其實(shí)并不是偶然,而是涓生的自私,目光短淺所造成的必然結(jié)果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會(huì),對(duì)生活現(xiàn)狀的無(wú)奈,可涓生也不想想造成這一結(jié)果的原因,也不妨想想解決問(wèn)題的辦法。也許是涓生過(guò)分要求對(duì)方,其實(shí),感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通,少了理解,生活中更是少不了誤會(huì)。所謂誤會(huì),可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài),況下心來(lái),之間的誤會(huì)也便可迎刃而解,對(duì)于子君的角度而言,子君承受的更多是舊社會(huì)的壓力,更多的是對(duì)于生活的無(wú)奈。涓生的便如“壓死駱駝的最終的一根稻草”,如果彼此的心靈能有更好的溝通,這段情才能長(zhǎng)久,或是說(shuō)是可能的白頭偕老。我仍然僅有歌唱一般的哭聲?!敖o子君送葬,葬在遺忘中”這是涓生對(duì)子君的離去的深深懺悔,這又變?nèi)缥覀儗?duì)我們所擁有并不懂得珍惜,直到真正失去才后悔莫及,以往我擁有過(guò)一段友誼。從無(wú)話不談到相顧無(wú)言僅僅用了半年的時(shí)間,起初應(yīng)籃球的興趣而結(jié)識(shí)彼此而后,也因種種矛盾導(dǎo)致分裂。從這段友誼結(jié)束以后,才頓時(shí)察覺(jué)有一個(gè)興趣貼合又有話可說(shuō)的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點(diǎn),遠(yuǎn)超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn),學(xué)會(huì)欣賞他人,學(xué)會(huì)多包涵對(duì)方的缺點(diǎn)亦能夠經(jīng)過(guò)共同的努力,去將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)變成優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于作者而言,這部作品中的涓生、子君事,那時(shí)封建社會(huì)追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。關(guān)于情皆可化為一句話,且行且珍惜,珍惜與我們所擁有的多包含對(duì)方的不足,學(xué)會(huì)欣賞與對(duì)方學(xué)會(huì)理解,關(guān)于情也僅有做到以上的才能夠長(zhǎng)久、綿長(zhǎng)。傷逝經(jīng)典小說(shuō)讀后感2從小說(shuō)的名字中能夠感受到這是一篇以杯具結(jié)尾的文章。“傷逝”——為逝去的東西而悲痛,讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨,給人一種悲哀、凄涼的感覺(jué)。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì)時(shí)期,兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子為了感情而不顧一切,走到一齊,最終因社會(huì)的壓力與生活的殘酷而走向分離的感情故事。讀完《傷逝》之后,感觸頗多,有一種悲涼的感覺(jué)。在我看來(lái),子君,作為一位時(shí)代女性,能夠沖破封建觀念的束縛,掙脫封建家庭的牢籠,毅然追求自我的感情,在當(dāng)時(shí)是很叛逆的,是很困難的,是與時(shí)代不相容的。但她對(duì)感情堅(jiān)決,喊出了自我的心聲,喊出了數(shù)千年來(lái)女性不敢喊出的“我是我自我,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個(gè)性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光,義無(wú)反顧的和涓生在一齊,即使是沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一齊生活的時(shí)候,由于生活所迫,她成了一位典型的家庭婦女,為家庭瑣事而忙碌,為小事而爭(zhēng)吵。慢慢的,她由一個(gè)思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)世俗的女子,而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡,慢慢變質(zhì),最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。涓生,一個(gè)新時(shí)代的青年,雖然也有著新思想,但卻是不徹底的。剛開(kāi)始的時(shí)候,他是勇敢的,對(duì)感情執(zhí)著,對(duì)未來(lái)充滿期望。但從本質(zhì)上說(shuō),他依然受著封建思想的毒害,表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一齊的時(shí)候,他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當(dāng)他與子君出去的時(shí)候,他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光,而子君卻“大無(wú)畏”。到最終,他們的生活越來(lái)越慘淡,應(yīng)對(duì)生活的壓力,他把生活的重?fù)?dān)推給了子君,而自我卻不敢應(yīng)對(duì)。最殘忍的是他離開(kāi)了子君,把她推向了死亡的深淵!我認(rèn)為,涓生的新思想只是表面上的,是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。一段完美的感情就這樣逝去了,而當(dāng)涓生再懷念過(guò)去的完美的日子的時(shí)候,一切已經(jīng)都無(wú)法挽回了,他剩余的時(shí)光只能一向“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局,讓人不免傷懷。所以,我們對(duì)待感情時(shí),既不能失去自我,也不能逃避職責(zé)。傷逝經(jīng)典小說(shuō)讀后感3子君走了,涓生說(shuō):“如果我能夠,我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀,為子君,為自我?!薄皞拧?,子君的傷,涓生的傷,也勾起了我的傷。子君愛(ài)涓生,是那樣地?zé)崃?,那樣地純真。在那個(gè)受舊思想束縛的年代,一個(gè)弱女子為了追求自我的感情,不惜與家人反目。我不明白當(dāng)她分明堅(jiān)決地說(shuō)出:“我是我自我的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”,又需要多大的勇氣。艱苦的生活,子君沒(méi)有半點(diǎn)抱怨,她總是用笑容去遮掩她的不樂(lè)。為了她愛(ài)的人,她傾注著全力去做飯,日夜的操心,她就這樣終日汗流滿面,短發(fā)都粘在腦額上,兩只手也粗糙起來(lái)。然而最終的最終,她還是沒(méi)有得到那份本應(yīng)屬于她的感情,子君幾乎付出了全部,然而還是輸給了現(xiàn)實(shí)。涓生愛(ài)子君嗎?我想愛(ài)吧!愛(ài)開(kāi)始的子君,愛(ài)逝去的子君。如果有這樣的女子為你付出全部,愛(ài)你多于愛(ài)自身,我想你也是愛(ài)的。只可是之后經(jīng)歷了一些事情,某種東西蒙蔽了那份純真的愛(ài)吧!生活越來(lái)越拮據(jù),油雞們逐漸成為肴饌,阿隨也被送走了,涓生看子君的頹唐,感嘆人是多么容易改變呵!當(dāng)涓生孤身枯坐,回憶從前,竟覺(jué)得大半年來(lái),只為了愛(ài)—盲目的愛(ài)嗎,—而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。第一,便是生活。人必生活著,愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路。如果說(shuō)子君變了,那涓生必然變了,并且變得更加徹底。感情與生活,為何硬要這樣聯(lián)系呢?子君沒(méi)有錯(cuò),涓生沒(méi)有錯(cuò),只是感情太過(guò)脆弱,輸給了生活。我同情子君,也為子君感到不值。那樣純真的人兒,只是為了尋求她的感情,她付出了全部。不管生活多么困苦,她都竭力地呵護(hù)著她的愛(ài)人,然而結(jié)果是他不愛(ài)她了。精神上的打擊要比物質(zhì)上的打擊更加沉重吧!子君的離開(kāi)是必然的,她已經(jīng)沒(méi)有任何留下的理由。子君死了,她連惟一的期望都破滅了,生存對(duì)她又有何意義,活著對(duì)她就是一種精神上的煎熬吧!或許有一天,涓生會(huì)明白子君的苦衷吧!他會(huì)發(fā)現(xiàn)子君沒(méi)有變,子君一向都是那么愛(ài)他,子君的付出是那么地?zé)o私,以至于連回報(bào)都忽視了??墒牵泳炔患颁干挠X(jué)醒了,她是那樣地,帶著悔恨,永遠(yuǎn)地逝去了。感情為何如此脆弱?無(wú)辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當(dāng)所有的矛頭指向感情,我們也只是悲哀地選擇結(jié)束。是感情的錯(cuò)?還是我們不夠堅(jiān)持?當(dāng)感情遇上現(xiàn)實(shí),感情就被扼殺了,怪現(xiàn)實(shí)太殘酷,還是感情太脆弱?其實(shí)感情沒(méi)有錯(cuò),現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是我們自身,我們總是主觀地把感情和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一齊,為了生活,好像就非要拋棄感情似的,所以感情輸給了現(xiàn)實(shí),是那么地?zé)o奈。得到的總是被當(dāng)做理所當(dāng)然,還挑三揀四,為何要等失去后才明白珍惜呢?失去了,再多的悔恨,也是于事無(wú)補(bǔ)。得到的就是最好的,得不到的,那本就不屬于你。一個(gè)人不可能十全十美,你一向挑她的小毛病,就不會(huì)發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)點(diǎn)。如果你努力發(fā)現(xiàn)她的好,那么她的小瑕疵也近乎完美了。佛說(shuō):“前世五百次的回眸,才修來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)。”相遇,相識(shí),相知,難道還要相離嗎?一份感情,的確來(lái)之不易,為什么不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼殺感情,感情真的很脆弱。兩個(gè)人在一齊,就是要不斷地磨合,學(xué)會(huì)包容,學(xué)會(huì)理解。涓生悔恨了,可是子君不在了。珍惜為你付出的人吧,同時(shí)要有顆感恩的心,懂得去回報(bào)。感情就是那么脆弱,需要雙方的共同的呵護(hù)。輸什么,也不能輸了自我。傷逝經(jīng)典小說(shuō)讀后感4談起《傷逝》,有些人認(rèn)為涓生可惡的,他放棄了子君,他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里,涓生之后的懺悔都是無(wú)用的,虛假的。而有的人則認(rèn)為,涓生是能夠理解的,他是值得同情的。那么,我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢?理解涓生的行為嗎?還是?如丁緒榮教授所說(shuō):“假若我對(duì)文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定,是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí),和那些為自我厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢?”我認(rèn)為,涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾?,無(wú)論在什么時(shí)候,甚至在他想與子君各謀生路時(shí),他內(nèi)最深處都是始終愛(ài)著子君的。從在會(huì)館時(shí),子君不在,看書(shū)“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了,可是毫不記得書(shū)上說(shuō)的事,”子君來(lái)了,涓生的心便“寧貼了”,到“很仔細(xì)地研究過(guò)表示的態(tài)度,排列過(guò)措辭的先后,以及倘或遭了拒絕以后的情形”,然后同居,就算發(fā)現(xiàn)子君變得越來(lái)越俗,想放棄她時(shí),心里還是牽念著的。不然,在攤牌前,為什么涓生還要故意和子君閑談,稱(chēng)揚(yáng)諾拉的果決?不就是怕突然說(shuō)出分開(kāi)會(huì)刺到子君,想借諾拉的果決給子君一點(diǎn)鼓勵(lì)么?到了最終還細(xì)心翼翼地說(shuō),生怕傷到子君的心,這不算是涓生對(duì)子君最終的愛(ài)護(hù)么?明白子君死后涓生如泣如訴的悔恨,不能夠證明涓生的愛(ài)么?“我為什么偏不忍耐幾天,要這樣急急的告訴她真話的呢?”“我不應(yīng)當(dāng)將真實(shí)說(shuō)給子君,我們相愛(ài)過(guò),我應(yīng)當(dāng)永久奉獻(xiàn)她我的說(shuō)謊?!薄拔覜](méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣,卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了。”子君的死喚起涓生無(wú)限的傷痛與自責(zé),他自殘般地“一任這死的寂靜侵蝕著我的靈魂”,期望有鬼魂,期望有地獄,是期望有再次與子君相逢的機(jī)會(huì),有讓他贖罪的機(jī)會(huì)……這一切,不都能夠說(shuō)明子君在涓生心里一向一向都占著極其重要的位置么?同時(shí),當(dāng)然地,子君也是一向深深?lèi)?ài)著涓生的,涓生當(dāng)時(shí)的言辭,子君“至于讀熟了一般,能滔滔背誦,”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí),同居后怕影響涓生,隱藏自我的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容,”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案,這些都說(shuō)明子君在意他,愛(ài)他。所以能夠看出,兩人是相愛(ài)的,一向都是。他們?cè)谝积R是因?yàn)橛泄餐恼J(rèn)識(shí)、共同的看法,他們想彼此互相扶持走下去,在他們的精神家園相互偎依、相互指引。他們想努力創(chuàng)造越來(lái)越完美的生活,好好過(guò)日子。執(zhí)子之手,與子偕老!這大概就是他們溫暖的夢(mèng)吧?既然愛(ài),為何要分開(kāi)?涓生說(shuō):“因?yàn)?,因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!”看起來(lái),分開(kāi)是因?yàn)椴辉賽?ài)?,F(xiàn)大部分學(xué)者認(rèn)為,涓生在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)子君不是他想的那樣的,不是大無(wú)畏的勇士,而是“怯弱”與“頹唐”,他發(fā)現(xiàn)他不愛(ài)子君了,再加上生存的窘迫,那僅有分開(kāi)了——新的路的開(kāi)辟,新的生活的再造,為的是免得一同滅亡。是這樣嗎?我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法:“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一齊,卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品,這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣?!贝蠹夜J(rèn)為,這是個(gè)感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生,我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身,而來(lái)源外部的環(huán)境。那么,涓生的杯具是否能夠避免呢?如果能夠,又應(yīng)如何避免?這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。丁緒榮教授說(shuō):“涓生和子君熱烈而真誠(chéng)地相愛(ài),是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤?、?mèng)想和追求?!边@點(diǎn)我認(rèn)為很有道理,沒(méi)有共同的夢(mèng)想與信仰,怎樣會(huì)相愛(ài)呢?但丁教授又說(shuō):“同居后喻示著兩人感情杯具的來(lái)臨?!边@點(diǎn)我并不贊同。我認(rèn)為,涓生的杯具是能夠避免的,他惟一須做的,就是牢記最初的夢(mèng)想,時(shí)時(shí)惦念,用它來(lái)做生活的前導(dǎo)。子君對(duì)涓生的愛(ài)已成為本能,已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份,是生存的條件與前提。所以,成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識(shí),而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達(dá)出來(lái)。于是,在涓生看來(lái),子君的感情似乎淡了,“見(jiàn)識(shí)似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上,子君俗了。當(dāng)吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決,怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙?,談雪萊,談男女平等等思想?民以食為天,所以,子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切,是應(yīng)當(dāng)?shù)玫戒干睦斫獾?,而涓生卻認(rèn)為是庸俗,認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下,在夾縫中求生存的艱難下,怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨?于是,兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層,不再如以前任意表達(dá),而空出很多空間留給如何謀生計(jì),這樣,腦袋里的思想與行為便都是為了活下去,漸漸的,涓生忘了自我內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。既然忘了愛(ài),既然以為自我已經(jīng)不再愛(ài),那何必再在一齊?于是,分開(kāi)。愛(ài)真的不存在了么?子君走后,剩一個(gè)空房子,涓生回來(lái)“便如腦后受了一擊,無(wú)言地站著,”“遍看各處,尋覓子君,”“轉(zhuǎn)念尋信或她留下來(lái)的字跡,”以及子君死后涓生的悔恨,不都能夠證明涓生對(duì)子君的愛(ài)是存在的么?如果涓生沒(méi)有忘記心中對(duì)子君的愛(ài),沒(méi)有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢(mèng)想,或許他們會(huì)互相體貼,彼此溫暖,一同走艱難,向著夢(mèng)前進(jìn),永不言棄,因?yàn)樾闹械男拍?。所以我認(rèn)為,他們分開(kāi)是因?yàn)殇干藧?ài),忘了愛(ài)的存在。既然忘了愛(ài),從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的,他應(yīng)當(dāng)為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō),分開(kāi)這個(gè)決定,不是涓生頭腦清醒時(shí)做的,而是在涓生已被生計(jì)問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定,并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法??墒侨瞬豢赡芸倛?jiān)持清醒,免不了有被其它問(wèn)題困擾的時(shí)候,免不了有忘了最初夢(mèng)想的時(shí)候,難道就意味著免不了做下讓自我后悔的事么?如果忘了心中最初信念或感到迷惘無(wú)助了怎樣辦?剛才我們說(shuō)了,涓生是因?yàn)椴磺逍巡抛龀隽俗屗蠡诘臎Q定。那如果涓生不清醒時(shí)不做決定呢?如果順著原先的生活軌跡走下去呢?如果涓生不輕易做出決定,而是按原先的生活繼續(xù)下去,繼續(xù)努力,雖然心中會(huì)有迷惑,但我認(rèn)為,迷惑總有解開(kāi)的一天,就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開(kāi)朗,重新振作。所以我認(rèn)為,當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí),是否能夠試著不想太多,想也未必想得明白想得正確,畢竟當(dāng)局者迷,不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自我清醒時(shí)選的,是為了最初的夢(mèng)想而選的,順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢?我認(rèn)為會(huì)的,只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路,藍(lán)天,白云,兩邊都是鮮花綠草,順著這條路走,一切都是那完美??墒?,在通往終點(diǎn)的路上,是否經(jīng)得住路邊的美麗景色?是否會(huì)一向記得終點(diǎn)的方向?舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,想買(mǎi)某件東西而去商場(chǎng),看到琳瑯滿目的商品,心中狂喜,回到家了才發(fā)現(xiàn)原先不需要的買(mǎi)了一大堆回來(lái),而最初要買(mǎi)的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上,肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來(lái)的,這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么?所以,要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo);不忘腳下的腳步,用清醒的腦袋,去欣賞路邊的美麗??墒?,若走到半路天突然黑了,灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來(lái),雷聲從耳邊滾過(guò),已看不清腳下的路了,如何是好?驚恐是肯定的,但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么?另選其道的目的又是什么呢?只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇,最終又得到了什么?忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么?所以,如果在黑暗中沉著冷靜,沿著腳下的路細(xì)心翼翼避開(kāi)風(fēng)雨走下去,或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉€(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程,會(huì)不會(huì)比另選方向好呢?我認(rèn)為是的。牢記心中最初的夢(mèng),迷惘無(wú)助時(shí),請(qǐng)堅(jiān)持腳下的路。如果堅(jiān)持,如果不忘記,風(fēng)雨過(guò)后,誰(shuí)又能否定面前不是一片光明?傷逝經(jīng)典小說(shuō)讀后感5人到中年,寒冷雨夜,重讀魯迅,別又有一番滋味。尤其是在《傷逝》里,看到子君重復(fù)說(shuō)的“我是我自我的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”就想到自我年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般,大膽妄為地滿心追求所謂的感情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結(jié)婚證才通知了雙方父母自我的婚事。我的母親在錯(cuò)愕之余,對(duì)我跟他說(shuō):“你們兩個(gè)還可不能夠改一下?你的年紀(jì)比她小,你做我們家的兒子,做老三的弟弟,如何?“聽(tīng)了,我只是吃吃地笑了。兩個(gè)又去了對(duì)方父母家里,當(dāng)晚因?yàn)橛辛艘粡堊C書(shū)而名正言順地睡在了一齊。想想自我年輕時(shí)候的荒唐之舉,不由得啞然。我想像著子君那時(shí)單純的模樣,她聽(tīng)涓生說(shuō)話的時(shí)候眼中閃耀著的光芒,想著她如何摘回那枯槐樹(shù)的新葉,怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著去做那直到無(wú)米下炊的飯,想著她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭(zhēng)吵,還有她的花白的瘦骨嶙峋的,直至被遺棄了的阿隨。我無(wú)權(quán)去指責(zé)涓生的自私與始亂終棄。他是真實(shí)的,起碼他敢于

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