陳攖寧關(guān)于黃庭經(jīng)的講義

第第10頁陳攖寧關(guān)于《黃庭經(jīng)》的講義陳攖寧關(guān)于《黃庭經(jīng)》的講義*由此原《黃庭經(jīng)……《黃庭經(jīng)》不著撰人姓氏，也不著年代，世傳由晉魏夫人流景經(jīng)》在內(nèi)。《黃庭經(jīng)》的主要內(nèi)容。陳攖寧(18801969)，近代著名道教學(xué)者。安徽懷寧人。清各地道教名ft1957現(xiàn)將《黃庭經(jīng)講義》校訂后刊出，表示我們對陳攖宇先生的懷念。一九八零年二月王偉業(yè)校訂*弁言生二子，長曰璞，次曰瑕，其后幼彥物故，夫人攜二子渡江。璞為溫太真司馬，至安成太守。瑕為陶太尉從事，至中郎將。夫人在世八十三年，晉成帝咸和九年化去。以時(shí)推之，興寧二年較此至興寧二年，方傳世耳?！饵S庭》舊有《內(nèi)景兩卷經(jīng)，不應(yīng)靈府雜膻腥，憑君為賣金鴉嘴，歸去秋ft*第一章黃庭欲讀《黃庭經(jīng)》必先知黃庭二字作何解說，黃乃土色，土開矣。修持口訣重在胎息。胎息者何?息息歸根之謂。根者何?臍內(nèi)空處也。臍內(nèi)空處，即黃庭也。引證《黃庭經(jīng)》本文：上有魂靈下關(guān)元，左為少陽右太陰，后有密戶前生門，出日入月呼吸存。(《內(nèi)景經(jīng)》第二章)上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門。(《外景經(jīng)》)巍，丹田之中精氣微。(《外景經(jīng)》)臍。涵虛子云：合上下前后左右，暗藏一個(gè)中字，此中乃虛無魂靈下關(guān)元，則謂黃庭之上有心神，黃庭之下有關(guān)元耳，辭雖異而義同。幽闕即生門，生門即臍，針灸家名為神闕，又名氣舍。命門即密戶，在背脊骨第十四椎下，即第二腰椎骨之部，修煉家以心神注守黃庭，名曰黃庭真人。心色本赤，故曰衣朱衣。神入氣中，氣包神外，如牝牡之相銜，故曰牡籥。闔兩扉者，喻陰陽相紐。高巍巍者，即《參同契》所云先天地生，巍巍尊高之意。丹田者，乃結(jié)丹之所，如播種子于田中，自然生苗結(jié)實(shí)，成熟可期，故名曰田。精氣微之微字，最宜領(lǐng)會，如易教之潔凈精微，老氏之微妙玄通，方盡其用。蓋丹道雖不外乎積精累氣而成，然徒知執(zhí)著精氣之粗跡，將何以臻神化哉。無妨，可不具論。*第二章泥丸泥丸即上丹田，在頭頂中，針灸家名百會穴，乃腦也，為修持最重要之關(guān)鍵。當(dāng)行功時(shí)，運(yùn)周天火候，必后升前降，升到泥丸終，降自泥丸始，所謂還精補(bǔ)腦也。夫腦髓之體極精，腦髓之用至靈，其成也，乃間接由元?dú)饣?。其虧也，非物質(zhì)直接所能補(bǔ)足。人當(dāng)中年以后，每患腦力薄弱，常欲求助于助于藥，然藥無補(bǔ)腦之效。惟有修持功夫借陰陽升降之機(jī)，化生靈質(zhì)，日積月累，方可使腦髓漸充，回復(fù)原狀，或更覺超勝，于是性有所寄而命有所歸。引證《黃庭經(jīng)》本文：泥丸九真皆有房，方園一寸處此中。但思一部壽無窮，非各別住居腦中。(《內(nèi)景經(jīng)》第七章)瓊室之中八素集，泥丸夫人當(dāng)中立。(《內(nèi)景經(jīng)》第二十一章)保我泥丸三奇靈，怡淡閉觀內(nèi)自明。(《內(nèi)景經(jīng)》第二十一章)*第三章魂魄一、以陰陽論魂魄者魄者陰之神。所以說三魂七魄是金木之?dāng)?shù)也。三、以五藏論魂魄者北一，金水同宮之說。魄也者，鬼之盛也。氣即魂意?；昱c氣古人常合為一談，如延陵季子骨肉歸于土，魂氣無不之之語，可見。五、以動(dòng)靜論魂魄者魄則不能也。所謂魂升也，下體漸冷，所謂魄降也。七、以志氣論魂魄者人氣勝志而為魄，志勝氣而為魂。八、以思量與記憶論魂魄者。宋儒黃勉齋曰：人只有個(gè)魂與魄，人記事自然記得底是魄，如會恁地搜索思量底便是魂。魂主經(jīng)營，魄主受納。九、以知覺與形體論魂魄者引證《黃庭經(jīng)》本文：寧。(《內(nèi)景經(jīng)》第三十章)盼，至忌死氣諸穢賤。(《內(nèi)景經(jīng)》第二十七章)魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然。(《外景經(jīng)》)和制魂魄津液平。(《內(nèi)景經(jīng)》第十一章)高拱無為魂魄安。(《內(nèi)景經(jīng)》第二十三章