小石潭記岳陽(yáng)樓記醉翁亭記復(fù)習(xí)課教案

《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》復(fù)習(xí)課教案《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》復(fù)習(xí)課教案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、文體復(fù)習(xí)：了解所學(xué)過(guò)的相關(guān)古文文體2、思想貫通：了解中國(guó)古代的貶官文化與隱士文化3、寫(xiě)作技巧：景物描寫(xiě)及其作用4、文言基礎(chǔ)：疑難句子及句式的翻譯學(xué)習(xí)重點(diǎn)：人文文化熏陶，了解中國(guó)古代的貶官文化與隱士文化學(xué)習(xí)難點(diǎn)：疑難句子及句式的翻譯學(xué)習(xí)方法：講授法、練習(xí)法教學(xué)設(shè)計(jì)：一、導(dǎo)入新課古之中國(guó)，宦海沉浮，稍不留意，就遭貶謫。在數(shù)不清的遭貶人員之中，常有飽讀詩(shī)書(shū)之人。貶了官，失了寵，摔了跤，悲劇意識(shí)來(lái)了，創(chuàng)作愿望和創(chuàng)作激情更加強(qiáng)烈了。由于對(duì)人事變遷和世態(tài)炎涼有了更清醒更深刻的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出的作品往往更有意味和品位。屈原放逐，乃有《離騷》；司馬遷被宮（比貶謫更殘酷），撰成《史記》；李白流放夜郎，許多名詩(shī)傳于后世；杜甫被貶為華州司功參軍，便誕生了‘三吏‘、‘三別’；韓愈被貶為潮州刺史，寫(xiě)出了千古傳誦的近體詩(shī)；柳宗元被貶為永州司馬，《永州八記》流傳千年；劉禹錫兩度被貶，終成一代大家；蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案，前后《赤壁賦》閃爍熠熠光華；歐陽(yáng)修多次被貶，《醉翁亭記》等名作如雨后春筍……被貶官，是當(dāng)事人的不幸，但卻是中國(guó)文化的大幸，中國(guó)的文采華章因此更有了張力。今天，咱們就復(fù)習(xí)一下《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》，讓咱們?cè)僖淮胃惺苓@些孤獨(dú)而又高貴的靈魂，體驗(yàn)他們發(fā)自靈魂深處無(wú)奈而不屈的聲音……二、小組探討比較《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》的異同。提示：1、文體都是“記”2、作者同為貶官，對(duì)待被貶的態(tài)度有所不同3、都有景物描寫(xiě)，作用不同三、講授新課（一）復(fù)習(xí)“記”這一文體。1、“記”是古代一種不定文體，一般來(lái)說(shuō)，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某件事有所感受，而后不拘一格的記下來(lái)，都可以稱(chēng)“記”。記可以全是敘事，如《桃花源記》，也可以敘事、描寫(xiě)、議論相結(jié)合，如《岳陽(yáng)樓記》。2、學(xué)生回憶，梳理所學(xué)古代其他文體。還學(xué)過(guò)“說(shuō)”（《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》）、“序”（《送東陽(yáng)馬生序》）、“傳”（《五柳先生傳》）、“書(shū)”（《與朱元思書(shū)》《答謝中書(shū)書(shū)》）、“銘”（《陋室銘》）、“歌”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《白雪歌送武判官歸京》）等。3、學(xué)生獨(dú)立完成練習(xí)。①“說(shuō)”是古代一種議論文體，用以，如《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》②《五柳先生傳》體裁是“傳”，傳記是一種用來(lái)的文體，一般由別人代為記述，自述生平的叫。是陶淵明托言“五柳先生”寫(xiě)的傳記，實(shí)際是作者的自傳。③《送東陽(yáng)馬生序》中“序”是一種文體，這是一篇，是作者為同鄉(xiāng)后學(xué)馬生的，作者以自己青少年時(shí)期種種艱辛勉勵(lì)馬生學(xué)習(xí)，文章質(zhì)樸親切，極為感人④銘是古代刻在器物上用來(lái)的文字，后來(lái)成為一種文體，一般用韻。答案：①陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法②記載人物生平事跡自傳③贈(zèng)序臨別贈(zèng)言④警戒自己或稱(chēng)述功德（二）講述中國(guó)古代的隱士文化與貶官文化1、隱士文化（人生準(zhǔn)則：寵辱不驚，任庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。）厭倦了世俗中金錢(qián)的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，心境平和，淡泊名利，回歸自然本性，或是在優(yōu)美的大自然中忘記塵世的喧囂。代表：陶淵明（《五柳先生傳》）、吳均（《與朱元思書(shū)》）、陶弘景（《答謝中書(shū)書(shū)》）、龔自珍（《己亥雜詩(shī)》）。2、貶官文化（人生準(zhǔn)則：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”）兼濟(jì)是終生的愿望，獨(dú)善是無(wú)奈的選擇。柳宗元支持“永貞革新”，結(jié)果是“二王八司馬”，一同被貶的還有劉禹錫；慶歷三年（1043），宋仁宗任命范仲淹為參知政事（相當(dāng)于副宰相），“慶歷新政”未至一年，被貶鄧州；慶歷五年，歐陽(yáng)修為范仲淹仗義執(zhí)言，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶滁州。在任時(shí)門(mén)庭若市，被貶后門(mén)前冷落，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，唯一可以對(duì)話的是自然，是天地。他們縱情沉醉于山水，只是借山情水意來(lái)澆融心中的塊壘而已。代表人物：柳宗元、劉禹錫、范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾……3、練習(xí)（學(xué)生小組討論，或在相關(guān)的參考書(shū)上尋覓答案，力求理解）。①《小石潭記》中先寫(xiě)“心樂(lè)之”，后面又寫(xiě)“悄愴幽邃”，如何理解這“一樂(lè)一憂”？②《醉翁亭記》中“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”與《岳陽(yáng)樓記》“后天下之樂(lè)而樂(lè)”中“樂(lè)”的內(nèi)涵是否相同？③《醉翁亭記》中如何理解'太守樂(lè)其樂(lè)’？提示：①作者參與政治改革，失敗被貶，心中抑郁難平，凄苦是主要的感情基調(diào)，寄情山水是為了擺脫這種心情，在極度煩惱和壓抑之中，在塵世中找到這樣一塊清靜之地，看到游魚(yú)的怡然自得，靈魂便得到凈化和復(fù)歸，破碎的心靈便得到片刻的撫慰，作者能不感到快樂(lè)嗎？但這種快樂(lè)畢竟只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，觸景傷情，憂傷、悲涼即隨之而來(lái)。不同，前為欣賞自然景物的快樂(lè)，后為國(guó)家富強(qiáng)，百姓富裕后的快樂(lè)。太守雖被貶，然仍勵(lì)精圖治，使政治清明、人民生活富足，太守為此而樂(lè)，與民同樂(lè)，樂(lè)其一也；而仕途失意，有志難伸，縱情山水，暫時(shí)排遣抑郁，樂(lè)其二也，熱鬧之中有著難言的寂寥。（三）《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》中景物描寫(xiě)的作用。1、學(xué)生分析三文中景物描寫(xiě)的寫(xiě)法（新授課之述備矣）。2、老師分析三文中景物描寫(xiě)的作用。①《小石潭記》中景物描寫(xiě)融合了作者的身世遭遇，寓情于景，托物言志，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情②《岳陽(yáng)樓記》題為“岳陽(yáng)樓記”，自然要用相當(dāng)多的篇幅描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，但寫(xiě)景本身并不是目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談人生抱負(fù)，并以此規(guī)勸、勉勵(lì)友人。寫(xiě)“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，情景交融，為后文張本，引出議論，闡述作者抱負(fù)。③《醉翁亭記》中記敘、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合，景中處處有情，突出了主旨一一太守“寄情山水，與民同樂(lè)”。3、小組合作練習(xí)①大家已學(xué)過(guò)不少描寫(xiě)景物的古代詩(shī)文，試著把其中描寫(xiě)山水的名句摘錄下來(lái)，并選一兩則加以賞析。提示：如《桃花源記》中“桃源之美”，《三峽》中的山美、水美，《答謝中書(shū)書(shū)》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《游山西村》《使至塞上》《渡荊門(mén)送別》……②在咱們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，有不少通過(guò)寫(xiě)景抒情，來(lái)含蓄地表達(dá)作者政治上的失意和力圖排解郁悶的心情。找出幾篇這樣的作品，結(jié)合有關(guān)背景材料，談?wù)勀愕目捶?。（四）疑難字詞句的翻譯出示練習(xí)，學(xué)生翻譯，因以前講授較細(xì)致，老師只做巡回指導(dǎo)。1、通假字①政通人和，百?gòu)U具興②屬予作文以記之2、詞類(lèi)活用A、名詞作狀語(yǔ)①?gòu)男∏鹞餍邪俣舰诒蓖ㄎ讔{，南極瀟湘②皆若空游無(wú)所依④斗折蛇行，明滅可見(jiàn)⑤其岸勢(shì)犬牙差互⑥山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。⑦峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。B、使動(dòng)用法①凄神寒骨，悄愴幽邃。3、賓語(yǔ)前置①微斯人，吾誰(shuí)與歸！②始知郊田之外未始無(wú)春，城居者未之知也。4、修辭：（互文）①不以物喜，不以己悲②居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。③朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千④岸芷汀蘭，郁郁青青。四、課堂小結(jié)稻梁發(fā)酵以成美酒，少材躬壓以成犁轅。范仲淹這些皇宮大臣，在漫長(zhǎng)的遭貶過(guò)程中受著無(wú)理的制約，甚至是無(wú)情的摧殘，但偏偏成就了另一番學(xué)業(yè)，那酵成的美酒芳香誘人，那躬成的犁轅帶著信念走向春的田野劃出美麗的詩(shī)文。忘掉仕途的坎坷，拋棄命運(yùn)的舛錯(cuò)，撫琴吟曲，品酒評(píng)詩(shī)，也不失為一種極致的風(fēng)景；更可敬的是他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，成為了千百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士的楷模。五、作業(yè)：課外文言文閱讀兩則（一）范仲淹罷宴范文正公守邠（bin）州，暇日率僚屬（下屬的官吏）登樓置酒，未舉觴，見(jiàn)缞绖（cuidi咨喪服）數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟（ji急迫地）令詢之，乃寓居士人（寄居在外的***）卒于邠，將出殯近郊，赗（fBng）斂棺榔（下葬的物品）皆所未具。公恍然（失意的樣子），即徹（通“撤”）宴席，厚蜩（zhGu救濟(jì)）給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。.從上文中摘出最能體現(xiàn)范仲淹“先天下之憂而憂”思想的有關(guān)詞句。.《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)謫守“江湖之遠(yuǎn)”的滕子京之邀而寫(xiě)的，既為勸誡對(duì)方也有自勉之意。根據(jù)這篇短文所敘的故事，你對(duì)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”這句話的意思，有什么新的理解？（二）大龍湫袁枚未到三里外，一匹練從天下，恰無(wú)聲響。及前諦視，則二十丈以上是瀑，二十丈、作文等各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系?；A(chǔ)知識(shí)部分“文體復(fù)習(xí)”和“疑難字詞句復(fù)習(xí)”采取練習(xí)方式，有利于學(xué)生牢記，由于本教案不是側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)，所以疑難字句只要學(xué)生心中有數(shù)就算達(dá)到目的了。寫(xiě)作方面