湖南省郴州市2022-2023學年高一上學期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試題及答案解析

湖南省郴州市2022-2023學年高一上學期期末教學質(zhì)量監(jiān)測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題材料一在西洋，家庭是團體性的社群，這個社群能經(jīng)營的事務很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊l(xiāng)土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。構(gòu)成這個所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴大的路線卻有限制。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭：如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能由其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。在中國的家庭里有家法，夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）材料二“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“我們買房子買的不是物理空間，而是一個家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個物理空間承載著我們所有的情感。中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。"這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。對一片土地的極度熟悉，讓人們無形中對土地充滿了依戀，對于世代定居一處的中國人來說，家已經(jīng)不單單是人的聚集，而家鄉(xiāng)也不再只是和人有關(guān)的記憶，從小接觸過的所有東西，包括土地上的山水草木，都嵌滿了我們深深的情誼，也正是這種踏實和依靠，在勞動人民心中埋下了葉落終要歸根的種子。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》）材料三中國社會在傳統(tǒng)歷史的主體時間段是以農(nóng)業(yè)為主的社會，在農(nóng)業(yè)社會中，大部分人都要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎是土地，大部分人會在相對固定的土地上生活。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了中國人對于家以及家所在的鄉(xiāng)土之地擁有深厚的情感。"鄉(xiāng)土"情結(jié)讓中國人安土重遷?！墩撜Z·里仁》中記載：“父母在，不遠游，游必有方。”《列子·天瑞》中說：“有人去鄉(xiāng)土，離六親，廢家業(yè)，游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣?！边@些思想對中國文化產(chǎn)生了深遠影響，離開家、離開家鄉(xiāng)總被認為是不合適的。在古代、很多中國人終其一生也不會離開幾里地大的范圍，是純粹意義上在某處固定的土地上生活。這樣的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定著中國人對“家”的依賴和依戀。（摘編自王立剛《中國人家庭觀念的歷史文化淵源》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)土社會中，家沒有嚴格的團體界限，可以依據(jù)親屬差序不斷向外擴大，媳婦、女婿都可以包含其中。B.鄉(xiāng)土社會中，因為家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，所以它的主軸是在父子之間、婆媳之間，夫婦成了配軸。C.帶著地球去流浪、是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人大概是很難讀懂的。D.農(nóng)業(yè)社會中，人們都會在相對固定的土地上生活，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟決定了中國人對于家和鄉(xiāng)土的深厚情感。2.下列對三則材料論證的相關(guān)分析，說法不正確的一項是（3分）A.三則材料從不同角度論述了中國人的“家”的內(nèi)涵.字里行間流露著文化自豪與自信。B.材料一運用對比論證，闡述了中西方家庭社群功能不同，社群成員之間的關(guān)系也不同。C.材料二由當前較火的電影引出中國人對于“家”的理解，進而論述了中國人的戀根情結(jié)。D.材料三用引證法，論證了農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國人對“家”的依賴和依戀。3.下列說法，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（3分）A.與農(nóng)一代不同，近十年來更多農(nóng)二代選擇跨省份流動，大多選擇在城里購房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房。B.王安石遠離故鄉(xiāng)宦游他鄉(xiāng)時，用“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的詩句來表達對故鄉(xiāng)的深深依戀。C.都說帶有土氣的中國文化在國際上沒有競爭力，其實，帶有泥土氣息的傳統(tǒng)才是我們與世界競爭的本錢。D.以農(nóng)業(yè)為主的中國社會相對穩(wěn)定，人們主要靠土地吃飯，這種不流動性使中國社會呈現(xiàn)出滯后的封閉性。4.請結(jié)合前兩則材料談談中西方家庭存在哪些差異？（4分）5.隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，你認為當今中國的家庭文化與材料所體現(xiàn)的傳統(tǒng)家庭文化相比會有怎樣的變化？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。海島茉莉江志強島，孤零零地懸在大海深處。駐扎島上的只有八個兵。班長兼炊事員老黃年齡最大，兵齡最長。給養(yǎng)船半個月來島一次，送來米面糧油、書報雜志，還有兵們的信。北歸之時，給養(yǎng)船就把兵們寫的信捎走，靠港后寄向祖國各地。每當此時，兵們總是齊刷刷站成一排，朝著給養(yǎng)船的航向敬禮。平日里，兵們也像在陸地上一樣，出操、訓練、讀報、唱歌、嘮嗑、巡邏，剩下的時間都用來寫信。每次寄出的信都厚厚的、鼓鼓的。單薄的信封，似乎載不動筆尖下流淌的河。對這八個兵，基地首長格外牽掛，數(shù)次捎話過來："島上還缺啥？盡管提！"于是，班務會上，老黃組織大家討論："咱島上還缺啥？"兩名新兵壓低聲音說：“缺網(wǎng)……”老黃笑了："沒網(wǎng)，也要守島。沒網(wǎng)，也能活著。"繼續(xù)想……一個老兵嘴里蹦出一個字：“土?！?土"字說到了每個兵的心坎上，大家不約而同地點頭。只是，兵們沒向首長提出來。部隊運力有限，若非緊急情況，甭給首長添麻煩。一個冬日的上午，老黃搭乘給養(yǎng)船離島探親。歸隊時，他的行囊里裝著一包土，足足二十斤。老黃在值班室的地上鋪開幾張舊報紙，小心翼翼地把土攤開，"正宗的東北黑土！"士兵們圍著黑色的土，長時間盯著沒抬眼。他們把手伸向了土，輕輕地揉搓著，眼里溢出明亮的光。接下來，副班長小呂探親歸隊時，同樣帶回二十斤土。小呂的老家在華北平原，他帶來的土呈褐黃色，是那種可以種植小麥、玉米和大豆的土。一年下來，兵們相繼探親歸隊時，都把家鄉(xiāng)的土帶到島上。這下，島上的土豐富起來——東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土……這么多不同的土，如何存放？老黃的意思是"融在一塊兒"。小呂不同意："土與土的品質(zhì)不一樣，攪和到一塊兒，怕是不行。"老黃樂了："剛上島那陣子，兵與兵的品質(zhì)不一樣、習性也不一樣?，F(xiàn)在呢，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊兒了?！庇谑?，不同顏色的土，被兵們?nèi)谠诹艘黄?。又一個春天來了。老黃決定，在土里栽一朵花。送給養(yǎng)的戰(zhàn)友很給力，給島上送來一小包茉莉花種，還有一個精致的花盆。花盆呈長方形，外壁雕著一幅國畫，空白處有四個道勁的字——"江山多嬌"。士兵們高興壞了，圍著花盆看個沒完?！跋葎e急著高興?！彼徒o養(yǎng)的戰(zhàn)士說，“首長說了，要是能把茉莉花養(yǎng)活，嘉獎你們！”原來，這個花盆是基地首長特意送的。首長聽說了兵們和土的故事。只是，首長有些擔心，茉莉?qū)賸少F花種，在島上能否存活是個未知數(shù)……六個月之后，首長上島視察工作，看到那盆茉莉正蓬勃綻放。端詳兵們的臉，首長眼里寫滿敬重：“同志們辛苦了！”首長感慨道：“這土，和別的土不一樣。這樣的中國土融合在一起，有力氣！”聽著首長的話，兵們被海風吹得皸裂的臉上蕩漾著春天。“這島，有我們守著，請祖國放心！”老黃帶領大家向首長敬禮。這個故事，是我的二舅、故事里的班長老黃講給我聽的。二舅從軍十三年，守過六座大大小小的島。最讓二舅得意的是，他和戰(zhàn)友們居然在惡劣的環(huán)境中養(yǎng)活一株茉莉。二舅對我說，自他退役后，那座大海深處的小島上已經(jīng)換了六茬兵。只要回鄉(xiāng)探親，戰(zhàn)友們總會把一包家鄉(xiāng)的土帶到島上，不僅用融在一塊兒的土種植茉莉，還種菜、種樹。二舅退役時，行囊里有五枚軍功章，還有一個煙盒般大小的木盒子，里面裝著來自島上的“中國土”。那晚，傾聽二舅的回憶，我似乎聽到茫茫大海上傳來的濤聲。那株茉莉似一把火炬，閃動在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的。選自《微型小說選刊》2022.216.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.基地首長格外牽掛守島戰(zhàn)士，數(shù)次捎話“島上還缺啥？盡管提！”既說明基地首長愛兵如子，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。B.班務會上，老黃面對兩名新兵的“無理”要求“缺網(wǎng)……”進行了嚴厲的批評，他認為有沒有網(wǎng)絡，作為一名士兵都要守好自己的崗位。C.土是生活常見的事物，守島兵們將不同顏色的土融合成“中國土”，寓意豐富，既有實際意義上的不同地方的土，也有戰(zhàn)友們深情融合的意味。D.老黃退役時，行囊里既有軍功章，還裝有來自島上的"中國土"，這個細節(jié)使老黃的人物形象更飽滿，寫出了他的愛國情懷與對軍旅生涯的懷念。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說綜合運用第三、第一人稱敘事，兩種人稱敘事手法的交替使用、使文章敘述既客觀、全面又靈活自如.同時也親切自然.給人以真實生動之感。B.小說講究點面結(jié)合，既有對老黃、首長個人的刻畫，也有對守島士兵、送給養(yǎng)的戰(zhàn)士的總體描繪，點面都刻畫出了他們的偉大情懷。C.小說運用語言、動作、神態(tài)等手法刻畫人物，通過人物間的對比，比如老黃與要求有網(wǎng)的戰(zhàn)士對比，凸顯人物個性，使得人物群像更加生動鮮明。D."那株茉莉似一把火炬，閃動在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的"與標題相呼應，本句一語雙關(guān)，意味深長，具有深化主題的意味。8.請簡要分析文中劃橫線句子的藝術(shù)效果。（6分）這土，和別的土不一樣。這樣的中國土融合在一起，有力氣！9.小說多次寫到的“土”，有什么作用？請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題?！炯孜摹课釃L終日而思矣，不如須臾之所學也：吾嘗豉而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）【乙文】故枸木必將待櫽栝①蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾②人之情性而正之，以擾化③人之情性而導之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法積文學道禮義者為君子縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也?！咀ⅰ竣贆予椋撼C正竹木彎曲的工具。②矯飾：飾，同“飭”，整治。③擾化：馴服教化。（節(jié)選自《荀子·性惡》中華書局版）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確地一項是（3分）A.今人之化師法/積文學/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢/而違禮義者為小人。B.今人之化/師法積文學道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。C.今人之化/師法積文學/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。D.今人之化師法/積文學道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.江河：在古代特指長江、黃河，現(xiàn)在泛指一切河流。B.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。C.師法：老師和法制，這里指老師的教育和法制的治理。D.“然后正”中“正”與“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.《勸學》選文通過正反對照、反復設喻，闡述了學習對于人的重要作用以及學習的方法和應有的態(tài)度。B.《性惡》選文中古代的圣王因為人性本惡，而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，引導人的情性。C.《勸學》選文善用比喻闡述道理，說理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時，所用的手法卻完全不同。D.《性惡》選文指出人本性是惡的，想要向善那更要加強學習，這和《勸學》一樣都強調(diào)了后天學習的重要性。13.請結(jié)合兩則材料談談人后天應該怎樣學習，才能提升自己，使自己不斷向善？（3分）14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）（李蟠）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。（《師說》）（4分）（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。《清平樂別來春半》①李煜別來春半，觸目愁腸斷。砌②下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生?！咀ⅰ竣俟?71年秋，李煜派弟弟李從善去宋朝進貢，被扣留在汴京。公元974年，李煜請求宋太祖讓從善回國，未獲允許。李煜非常想念他，常常痛哭。②砌：臺階。15.對這首詞的理解和賞析不正確的一項是（3分）A.上片用一個"別"字領起全詞，點明傷感之由，發(fā)出懷人之音，抒發(fā)離情。B.下片借用典故刻畫了抒情主人公仰望天空雁陣，期盼親人音信的愁苦形象。C.這首詞辭藻華麗，想象奇特，尾句把離恨比作春草，生動形象表達了愁情。D.全詞以離愁別恨為中心，線索明晰而內(nèi)蘊，上下兩片渾成一體而又層層遞進。16.有人評價說"砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿"是全詞中的神來之筆，請從藝術(shù)手法的角度加以賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《沁園春雪》中的“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰”化用了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_，”兩句。（2）韓愈在《師說》闡述了教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則，他認為擇師的原則是“，”。（3）古詩詞中常出現(xiàn)“夢”字，或營造一種夢幻瑰麗的意境，或給人一種恍然若夢的感覺，都給人一種如夢如幻的審美感受，比如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20小題?！皠趧觿?chuàng)造美好未來”這句_______的公益廣告語，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在_____中影響著很多人樹立正確的勞動價值取向，煥發(fā)抖擻的勞動精神面貌，但近年來勞動教育的缺失，讓一些青少年勞動價值觀扭曲。勞動技能欠缺、特別是少數(shù)在溺愛家庭環(huán)境中成長起來的小孩，想過安逸舒適的生活，但又不愿意勞動，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動，工作責任感欠缺、工作技能單一.怕吃苦.怕受挫折.不以勞動為榮.反以勞動為恥。加強勞動教育是國家教育界思慮過很久的一個龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個持之以恒、久久為功的過程，不可能_______。就學校教育來說，要將勞動教育列為必修課，根據(jù)不同學校、不同年齡段編制詳細的勞動教育大綱，編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法，中小學要全力走出應試教育的怪圈，真正做到“德智體美勞”全面發(fā)展。就家庭教育來說，家長要為孩子創(chuàng)造勞動機會。教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務勞動技能，切忌不要事事包辦。就社會教育來說，要通過多種途徑加大正面典型宣傳和負面典型鞭策，讓勞動成為全社會的普遍共識。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭縿h減詞語，不得改變原意。（4分）20.請用簡潔的語言分析“勞動創(chuàng)造美好未來”這一公益廣告語的成功之處，并另擬一條以“勞動”為內(nèi)容的公益廣告詞。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示中國老齡化、少子化等結(jié)構(gòu)性問題突出?；馊丝陔y題，首先要面對該面對的。面對該面對的，就是承認老齡化、少子化是發(fā)展慣例，社會發(fā)展到一定程度壽命必然延長、生育率總會下降，因而只能面對。事實上，有效勞動力供給才是老齡化、少子化背后的真命題，要理性認識到勞動人口下降不可改變，但只要利用好現(xiàn)有人口資源，人口紅利就會有所延續(xù)。①______？首先，我國超2.18億人具有大學文化程度。高學歷人口無疑是勞動力金礦，關(guān)鍵是是否能將這個金礦的潛能逼出來。其次，我國有2.8億外來務工人員，要妥善解決他們的落戶問題。最后，②________。只要不把老年人當累贅，解決問題的思路就豁然開朗。其實，老年人也渴望發(fā)揮余熱，不想當累贅。從大學畢業(yè)生、外來務工人群到不服老的老人，以人才培養(yǎng)、合理分配來提升素質(zhì)，以市場機制來激發(fā)個體潛能，那么，③___。而素質(zhì)紅利的乘數(shù)效應，會有效延續(xù)中國的人口紅利期。21.下列四句話中的“結(jié)構(gòu)”一詞與文中加點詞意思相同的一項是（3分）A.這種建筑是一個很巧的結(jié)構(gòu)，加上那艷而雅的顏色，令人有悄恍迷離之感。B.學習他們寫作方法的結(jié)構(gòu)布局，遣詞造句，對我們寫好文章會有很大幫助。C.小茶棚用四根歪歪斜斜的柱子，撐著一個高粱秸和泥巴結(jié)構(gòu)起來的頂子。D.權(quán)貴內(nèi)外結(jié)構(gòu)，以越職罪將要求嚴查刺殺宰相案的白居易貶為江州司馬。22.請在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）四、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2022年是喜逢黨的二十大召開之年，全國各行各業(yè)碩果累，迎來了豐收的喜悅，無數(shù)平凡而偉大的勞動者用勞動譜寫了新時代的絢麗華章。每份沉甸甸的收獲，都是來自勞動者辛勤的耕耘，發(fā)生在他們身上的不少事都觸動著我們的心靈，給我們?nèi)松膯⒌?。為此，光明網(wǎng)策劃了"豐收故事"征文活動，進行特別報道，全面展現(xiàn)各地豐收盛況，全方位講好中國豐收故事。學校號召學生們積極投稿，請你寫一篇身邊的"豐收故事"，向光明網(wǎng)投稿。要求：①結(jié)合材料內(nèi)容，自擬題目；②思想健康，內(nèi)容充實；③要有生動的記敘和細節(jié)描寫；④不要套作，不得抄襲；⑤不得泄露個人信息；⑥不少于800字。參考答案及評分細則一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.C（A項，中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人，因而媳婦、女婿不包含其中。B項，強加因果，前后是闡釋關(guān)系，不是因果關(guān)系。D項，以偏概全，"大部分人"會在相對固定的土地上生活。）2.A（字里行間并沒有體現(xiàn)文化自豪感。）3.B（材料三的觀點是農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國人對“家”的依賴和依戀。）4.參考答案：①家庭功能有差異。西方家庭夫婦共同經(jīng)營生育事務，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負；中國家庭是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，擔負了生育、政治、經(jīng)濟、宗教等多種功能。②家庭成員關(guān)系不同。西方家庭夫婦是主軸，家庭成員相對比較平等：中國家庭夫婦是配軸，在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。③對家的文化認同有差異。家對于西方家庭而言是一個物理空間，成員的戀根情結(jié)不強：家對于中國家庭而言還承載著人們所有的情感，成員特別有家國情懷和戀根情結(jié)。④家庭生產(chǎn)方式有差異。西方家庭在工業(yè)生產(chǎn)方式下，流動性比較大：中國家庭受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的影響，特別依戀鄉(xiāng)土。評分細則：每個要點2分，四個要點任答出兩個即可，共4分。大意對即可。5.參考答案：①社會的轉(zhuǎn)型使家庭成員關(guān)系發(fā)生變化。由農(nóng)業(yè)社會的血親主位、父子軸心、男性專權(quán)的傳統(tǒng)家庭，向工業(yè)社會的婚姻主位、夫妻軸心、兩性平等的現(xiàn)代家庭轉(zhuǎn)變。②家庭結(jié)構(gòu)規(guī)模小型化，結(jié)構(gòu)簡單化，家庭成員的人際關(guān)系趨于簡單?，F(xiàn)代家庭幾代同堂居住的比較少，大部分是一代一家，不少家庭孩子長大了會搬出去單獨居住。③當代家庭的功能也在變化。傳統(tǒng)家庭的生育、政治、經(jīng)濟、宗教等多種功能并不一定都由家庭團體來擔負。④家庭的流動性更大?，F(xiàn)代社會家庭成員的工作變動比較大，家庭的安置也會相應變化，不再像傳統(tǒng)家庭那樣安土重遷，祖祖輩輩不離故土。⑤家庭生產(chǎn)方式改變了。依賴土地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以此為主要經(jīng)濟來源的家庭減少，家庭成員對于鄉(xiāng)土的依戀程度在減弱。評分細則：每個要點1分，五個要點任答出四個得4分。大意對即可。B（解析：“嚴厲批評”錯。）C（解析：小說并未將人物作對比。）8.參考答案：①這土本就是戰(zhàn)士們從四面八方帶來融合在一起的土，與一般意義上的土有著形式乃至本質(zhì)上的區(qū)別；②這些融合的土在這環(huán)境惡劣并貧瘠的小島上竟然培育出了嬌貴的茉莉花，是需要花心思與耐性等力氣的；③本句一語雙關(guān)，既是對戰(zhàn)士們樸素行為的肯定，更是對他們?nèi)诤系揭黄鹗匦l(wèi)海島的團結(jié)精神的贊美。評分細則：6分。每點2分，大意對即可。9.參考答案：①情節(jié)發(fā)展：“土”是行文的線索，串聯(lián)起小說的主要情節(jié)，使文章的敘述緊湊有序。海島缺土，士兵探親歸隊帶土，士兵在土種花、種菜、種樹，老黃退役帶著“中國土”。②人物形象：圍繞籌土、用土的故事，凸顯了班長老黃、副班長小呂等來自祖國四面八方的士兵愛島、愛國革命情懷。③小說主旨：來自東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土等不同顏色的土被兵們?nèi)诤铣捎辛獾摹爸袊痢?，正如來自全國各地的品質(zhì)不一樣、習性也不一樣的兵，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊，成為守衛(wèi)海島的堅強衛(wèi)士。評分細則：6分。每點2分，大意對即可。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.A（今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。）11.D（“然后正”中“正”是“改正”之意；“正襟危坐”的“正”是“整理”之意。）12.C（“手法卻完全不同”錯，《勸學》中荀子用了大量的比喻說明人只有通過后天的學習才能改變惡性，在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，如："故構(gòu)木必將待巢栝蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利?！保?3.參考答案：（1）善于借助外物學習；（2）學習要注重積累，要有恒心，要專一；（3）接受老師、法制的教化，不放縱性情。評分細則：3分。三個要點，每個要點1分。大意對即可。14.參考答案：（1）（李蟠）喜歡先秦兩漢時期的散文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。評分細則：4分。關(guān)鍵詞“好”、“通”、“拘”各1分，句意1分。字詞落實，句子通順即可。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。評分細則：4分。關(guān)鍵詞“或”“駁”“僂”各1分，句意1分。字詞落實，句子通順即可。參考譯文：甲文：略乙文：所以彎曲的木材一定要靠巢栝蒸熱矯正，然后才直；不鋒利的刀劍一定要磨礪，然后才鋒利?，F(xiàn)在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能安定?，F(xiàn)在的人沒有老師、法制，就會偏邪險惡而不端正；沒有禮義，就會悖亂而不安定。古代的圣王因為人的性惡，因為偏險而不端正，悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引導人的情性。現(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識，實行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。由此看來，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C（這首詞沒有堆砌華麗的辭藻，語言比較質(zhì)樸淡雅。）16.參考答案：（1）寓情于景。描寫臺階下飄落的白梅花猶如雪片紛飛，落梅沾滿衣襟，拂去又來、這落不盡、拂不盡的梅花，猶如作者心中驅(qū)不散、揮不走的離愁。（2）雙關(guān)?！皝y”字既指臺階下的落梅多且亂，也指作者此時心亂如麻，將離愁別恨引發(fā)的內(nèi)心的迷亂不安精練、傳神地表現(xiàn)了出來。（3）比喻。落梅如雪，一片潔白，盡為冷色，畫面的冷寂，色調(diào)的愁慘，寓示著人生的哀傷，離情的悲涼。評分細則：6分。三個要點，每個要點2分。其中每點指出藝術(shù)手法1分，結(jié)合詩句分析2分。如有其他答案，言之有理可酌情給分?！驹娮髻p析】：這首詞表現(xiàn)了作者在惱人的春色中，觸景生情，思念離家在外的親人的情景。上闕寫憶別。開頭就用一“別”字，點明詞旨，說明是一首惜別詞。到了春天過半的季節(jié)，梅花開始凋零，不禁觸景傷懷，令人柔腸寸斷。接著具體寫臺階下的落梅，那階下白色的落梅花，猶如紛亂的雪花，隨風飄蕩，散落在人的身上，剛拂去又積了滿身。寫落梅如雪亂，表現(xiàn)了作者心事煩亂。下闕寫盼歸。借用鴻雁傳書這個典故，將詞意推向新的境界。作者仰視天空飛過的雁