2020年春部編版語文七年級下 陋室銘 課件（41張PPT）

陋室銘劉禹錫明確目標(biāo)：1.疏通文意，了解本文托物言志的寫作特點；2.賞析文句，理解作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操；3.知人論世，了解劉禹錫的豪邁情懷。重點：理解文章大意，了解其托物言志的寫法。難點：結(jié)合文句及背景理解作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。文本解讀托物言志古代文人在表達(dá)自己的志向和情操時，往往不采用直白的方式，而常常以物為喻，寫得比較含蓄，這就是“托物言志”。什么是“銘”

古代刻在器物上用以警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文的韻腳：名、靈、馨、青、丁、琴、經(jīng)、形、亭?！般憽钡奶攸c可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博：指內(nèi)容廣博；約：指文辭簡約，概括性極強；溫：氣度溫和，從容不迫；潤：語調(diào)柔順。走進(jìn)作者

劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。劉禹錫生前與白居易齊名，世稱“劉白”。白居易則稱他為“詩豪”，推崇備至。他的詩歌，傳誦之作極多。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。寫作背景

劉禹錫寫作此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專政；在朝廷上，牛李黨爭。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的態(tài)度，獨善其身。文中的“苔痕上階綠，草色入簾青”和“無絲竹之亂耳”都是這種情緒的反映。

劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里把住房面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！蹦俏恢h見其仍然悠閑自樂，又只給他一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。想想這位勢利眼的狗官，劉禹錫憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。理清結(jié)構(gòu)第一層：“山不在高”——“惟吾德馨”以山水起興，引出全文主旨“惟吾德馨”，說明房屋雖然簡陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺其陋，反而能顯得高雅。第二層：“苔痕上階綠”——“無案牘之勞形”寫居室環(huán)境之雅、日常交往之雅、主人情趣之雅。第三層：“南陽諸葛廬”——“何陋之有”以諸葛廬和子云亭進(jìn)行類比，說明“陋室不陋”方法指導(dǎo)重點詞語1.山不在高，有仙則名：2.水不在深，有龍則靈：3.惟吾德馨：4.無絲竹之亂耳：5.無案牘之勞形聞名，著名形容詞作動詞，成為靈異的水。形容詞的使動用法，使、、、勞累形容詞的使動用法，使、、、煩亂香氣，這里指品德高尚。特殊句式何陋之有？這是一個賓語前置句?！爸笔琴e語前置的標(biāo)志，原意為“有何陋”。此語出自《論語·子罕》，原句是：“君子居之，何陋之有？”只截取后一句，隱含以“君子”自居之意。疏通文意

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。靈驗這出名，有名只是指德行美好譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍艹雒?。水不一定要深，有了龍就靈驗了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。平民，指沒有功名的人長到博學(xué)的人。鴻，大。調(diào)弄，指彈琴指佛經(jīng)譯文：苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有無功名的人?？梢詮椬鄾]有裝飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？樂曲官府公文有什么簡陋的呢？使……受到擾亂身體使……感到勞累說正常語序為“有何陋”。之，賓語前置的標(biāo)志。譯文：沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：“（雖然是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡陋的呢？分析課文，理解文意。思考：劉禹錫筆下的陋室到底有多么簡陋？請你從文中尋找蛛絲馬跡，試做分析，印證一下“陋室”得名原因。劉禹錫的“陋室”知府的府宅對比一下你是否發(fā)現(xiàn)了？“苔痕上階綠，草色入簾青”?？梢娕_階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子很久沒有人住過，補修過，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。蔓延階上的苔蘚、繞室叢生的青草，還有不著華服的儒生，未加裝飾的古琴，裝幀素樸的佛經(jīng)等，若我們結(jié)合生活體驗進(jìn)一步展開聯(lián)想，或許還能發(fā)現(xiàn)這里沒有寬敞豁亮的庭院、鱗次櫛比的廂房，沒有奢華氣派的裝飾擺設(shè)，前呼后擁的妻妾奴仆?？磥?，陋室的環(huán)境和主人的物質(zhì)生活的確太過簡陋了。思考問題一：

雖然從外表看“陋室”很陋，但在作者來看卻并不簡陋，他還樂在其中。那么文中如何具體表現(xiàn)“陋室不陋”？

作者筆下的陋室環(huán)境如何？苔痕上階綠，草色入簾青。“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環(huán)境，流露出了作者的喜悅之情?！耢o雅致、賞心悅目。陋室主人交往的是哪些人呢？談笑有鴻儒，往來無白丁?！W(xué)儒雅，談笑風(fēng)生。在這個陋室里，作者常與學(xué)識淵博、才華出眾的人高談闊論賦詩唱和。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這兩句寫交往之人在于襯托主人高雅脫俗的情懷?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面—實寫反面—虛寫高雅脫俗朋友們走后，劉禹錫做什么呢？厭棄官場無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。作者平時常?！罢{(diào)素琴”可知他并非不喜歡音樂，他只是鄙棄官僚們尋歡作樂、燈紅酒綠的生活方式，表明作者不愿與官場的黑暗勢力同流合污?？偨Y(jié)：居室環(huán)境：清幽雅致（室中景）交往之人：博學(xué)儒雅（室中人）日常生活：高雅脫俗（室中事）“陋室不陋”思考問題二：

除了對陋室的描寫外，文章還寫了哪些內(nèi)容？為什么要寫這些內(nèi)容？文章開頭從“山水”寫起比興手法山水仙龍喻喻陋室德馨比，即比喻。興（xìng），即起興，先言他物，以引起所詠之詞。

這是運用比興手法。借寫“有仙之山”與“有龍之水”來引出“陋室”，同時用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龍”比喻“品德高尚的室主人”。

南陽諸葛廬西蜀子云亭政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣類比思考：作者明明在贊頌自己的陋室不陋，為什么又寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”其用意是什么?諸葛亮：揚雄：

三國時蜀漢丞相，著名政治家和軍事家。西漢時辭賦家，語言學(xué)家，曾官至上品。

目的是與古代賢士的“陋室”相類比，反映了作者要以古賢自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古賢的志趣和抱負(fù)。相關(guān)資料：

劉禹錫被貶和州后，也就是寫《陋室銘》的地方。劉禹錫到這后，也不是什么都沒干，成天談笑，“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，也不是成天不辦公，“無案牘之勞形”，他在和州是做實事的。他剛來和州時，就看到一幅觸目驚心的畫面，連年來水旱災(zāi)害接連發(fā)生，破舊的房屋里住著一個個孤苦無告的人。這觸動了劉禹錫的同情心和使命感。因此，劉禹錫在寫《陋室銘》前后的那段時間里，主動為民請命積極發(fā)動救災(zāi)，并且上書要求減免租稅。相關(guān)資料：

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫做到了嗎？

孔子云：

何陋之有？

君子居之，何陋之有？

這是全文的畫龍點睛之筆。引用圣賢的話，突出作者品德之高，更有說服力。

1、用劉禹錫的話來說，屋子為什么不陋呢？

2、作者身居陋室卻不覺其陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？思考問題三——歸納主旨：

通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）

思考問題四：本文寫法——托物言志借助某種事物來抒發(fā)感情。陋室物志安貧樂道高潔傲岸陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點明題旨山水喻室仙龍喻人惟吾德馨具體描述居室環(huán)境交往人物日常生活陋室不陋總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有小結(jié)本文采用托物言志的寫法，借陋室抒發(fā)作者的情懷，以“惟吾德馨”貫穿全文，層層鋪墊，主題十分突出。以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨——頌揚“惟吾德馨”。然后對陋室進(jìn)行描寫，展示陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情和安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德鑫”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚了“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德之人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把對“惟吾德馨”的頌揚推向極致。課堂小練“苔痕上階綠，草色入簾青”描繪了陋室清幽靜雅的環(huán)境，請你加以想象，用生動的語言詳細(xì)描寫，不少于