社會變遷與社會現(xiàn)代化

社會變遷與社會現(xiàn)代化第一頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化研究社會就是研究社會變遷，現(xiàn)代社會的崛起，就是源于對社會變遷的關(guān)注。特別是對法國大革命和工業(yè)革命所帶來的社會關(guān)系的革命所進(jìn)行的分析。社會學(xué)奠基人如孔德，斯賓塞、馬克思、韋伯、涂爾干等人的理論，都是沿著社會變遷而展開的。第二頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化社會變遷涉及的問題是社會學(xué)研究的重要內(nèi)容。分析單位常是社會、文化、以至人類總體。因此莫爾說：“一個能理解社會變遷所有問題的理論是沒有的，只能有局部的”。社會變遷是從個人以至人類整體各個層次上社會現(xiàn)象的改變。社會結(jié)構(gòu)的變化主要指人際交往由一種模式轉(zhuǎn)向另一種模式，或者社會的基本價值受到?jīng)_擊而發(fā)生變化。第三頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化一、主變因素。1、經(jīng)濟(jì)因素，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)條件是社會變遷的主導(dǎo)因素——（1）生產(chǎn)力；（2）生產(chǎn)關(guān)系，——生產(chǎn)資料的所有權(quán)及分配關(guān)系最重要；（3）生產(chǎn)方式，——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（4）上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系：存在決定意識，作用與反作用；（5）歷史的最終決定因素是經(jīng)濟(jì)因素，但不是唯一因素。第四頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化2、意識形態(tài)：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動重要，但上層建筑里的意識形態(tài)也是社會變遷的根源。這一理論認(rèn)為，為什么資本主義“只在歐洲文明的體系中的一部分出現(xiàn)，而不在世界其他文明體系出現(xiàn)，例如中國，印度、猶太教的文明中出現(xiàn)，這是因為新教的教義才可以促使資本主義的興起。第五頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化3、心理因素：認(rèn)為成就動機(jī)或成就需求是變遷的重要因素。它認(rèn)為韋伯的理論是正確的，新教倫理促使資本主義的發(fā)展，但認(rèn)為中間有個環(huán)節(jié)，即成就動機(jī)。也就是說：是新教倫理中的個人成就動機(jī)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。這也就意味著，即使沒有新教，只要有其它倫理可以激發(fā)人們的成就動機(jī)，資本主義也能發(fā)展起來。第六頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化二、各種主變因素的因互關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但不否認(rèn)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是最重要的原因，并不認(rèn)為是唯一原因，這觀點(diǎn)已闡明了各因素的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定意識形態(tài)。經(jīng)濟(jì)決定心理，因心理是屬于精神方面的東西，包括在意識形態(tài)之內(nèi)。自然條件是外在的，它的作用受生產(chǎn)力的制約，但不成為最終力量。第七頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化三、變遷方向許多社會學(xué)家認(rèn)為，關(guān)于社會變遷的理論可以代表社會學(xué)的最高成就，這些理論包括社會變革原因的種種因素、趨勢等。當(dāng)代社會學(xué)家的前輩們曾將建立這樣的理論作為自己的奮斗目標(biāo)，雖然到今天，仍然沒有解決這一問題，然而卻為我們留下了許多豐富的思想資料。第八頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化1、古典社會進(jìn)化論的中心命題：（1）人類社會是不斷進(jìn)步的，向好的方向發(fā)展。（2）進(jìn)化沿一定的軌道進(jìn)行，該軌道可分為若干階段。（3）這一軌道是必然的，不可避免的，任何社會都要沿這條軌道，經(jīng)歷這些階段前進(jìn)。（4）這些階段是循序漸進(jìn)的，不能跨越和倒退。（5）在進(jìn)化過程中，社會由小——大，簡——繁，同質(zhì)——異質(zhì)。第九頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化最典型的是孔德的三階段論：（1）神靈時代：思維被迷信所控制，想象凌駕于觀察之上，社會組織是軍事控制、奴隸制。（2）玄學(xué)：過渡階段，想象與觀察在此階段前后占的主導(dǎo)地位不一樣。（3）實證：觀察凌駕于想象之上，科學(xué)成為思維的主要方式，生產(chǎn)活動超過軍事活動成為主流。第十頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化2、現(xiàn)代新社會進(jìn)化論。進(jìn)化論思想在近年來獲得新生，部分原因是對廣泛的國際問題日益增長的關(guān)注。（1）焦點(diǎn)從人類整體——個別社會。（2）關(guān)于進(jìn)步一詞的注釋，帶了評判的意味。第十一頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化四、循環(huán)論1、北宋的邵雍：三皇之世如春，五帝之世如夏、三王之世如秋、五伯之世如冬。這是典型的歷史循環(huán)論者的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會經(jīng)歷一個很長的增長、衰落過程。2、德國歷史學(xué)家斯賓勒的“西方的衰落”，他研究了8個高等文化，發(fā)現(xiàn)每個文化的盛衰周期都是一千年。第十二頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化韋伯認(rèn)為：每個社會都有其出生期、少年期、發(fā)展迅速成熟期（黃金時代）、衰退期（漫長、緩慢）瓦解期（快速）、死亡。認(rèn)為西方文化正處于緩慢的衰退期，而且任何東西也不能阻止這種衰退。第十三頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化3、英國歷史學(xué)家阿洛德.湯因比：“歷史研究”他認(rèn)為，社會是循環(huán)發(fā)展的，而且這種循環(huán)可以重復(fù)多次。每個循環(huán)都是以某種“挑戰(zhàn)”開始，每個挑戰(zhàn)都能相應(yīng)地產(chǎn)生一個“響應(yīng)”。如果響應(yīng)成功，該社會就能生存下來并很快過渡到下一個挑戰(zhàn)，如果不成功，該社會就會走向崩潰。湯因比把這種挑戰(zhàn)響應(yīng)的循環(huán)看作是一種走向更好的文明的進(jìn)步，并認(rèn)為現(xiàn)代的西方社會尤其是英國，已達(dá)到了文明的最高水平，為其它社會提供了仿效的樣板。第十四頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化響應(yīng)的成功與否決定于“創(chuàng)造的少數(shù)”。領(lǐng)導(dǎo)人迎接挑戰(zhàn)，當(dāng)創(chuàng)造的少數(shù)具有創(chuàng)造力，其余人又愿意跟從時，文明就生機(jī)旺盛，蓬勃發(fā)展。反之，如果創(chuàng)造的少數(shù)變成統(tǒng)治的少數(shù)，就面臨危境。五、社會變遷后果1、變遷與適應(yīng)“文化墮距”概念“（1）文化由若干部分組成，分為物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化。（2）文化各部分相互關(guān)連，當(dāng)某部分變化時，其它部分也會相應(yīng)變化。第十五頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化（3）文化各部分變化的速度不一致，一般講，物質(zhì)文化變化速度快，非物質(zhì)文化是由于物質(zhì)文化的變化而變化的，故后者被稱為適應(yīng)性變化。（4）在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化之間，有一個或長或短的時間差距，稱為文化墮距。（5）非物質(zhì)文化趕上物質(zhì)文化時，物質(zhì)文化已發(fā)生了新的變化，也就是說文化墮距永遠(yuǎn)存在。第十六頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化為什么物質(zhì)文化容易先變？（1）物質(zhì)文化較容易發(fā)明。發(fā)明是變遷的主要杠桿，而物質(zhì)文化較易發(fā)明，這就是物質(zhì)文化先變的原因。發(fā)明不是無中生有，而是現(xiàn)存事物的重新組合，物質(zhì)文明是累積性的，時間越長，累積越多，發(fā)明的機(jī)會就越多。而非物質(zhì)文化發(fā)明就是新觀念的出現(xiàn)，新觀念的出現(xiàn)意味著舊觀念的揚(yáng)棄，二者難以和平共存，因此基礎(chǔ)弱，發(fā)明的機(jī)會少。第十七頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十三章社會變遷與現(xiàn)代化2、科技發(fā)展與人類適應(yīng)人類自產(chǎn)生后就不斷適應(yīng)著自然環(huán)境和自己所創(chuàng)造的社會環(huán)境。但是，人們卻發(fā)現(xiàn)科學(xué)越發(fā)達(dá)人類的適應(yīng)能力越令人懷疑。主要原因：科技發(fā)展太快。然而適應(yīng)自然的環(huán)境是一回事，適應(yīng)突然的人為的變遷則是另一回事。第十八頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化悲觀主義的觀點(diǎn)上羅馬俱樂部的增長的極限，人類要生存必須實現(xiàn)零增長。樂觀主義：認(rèn)同科技發(fā)展是人類社會發(fā)展的杠桿，當(dāng)科技出現(xiàn)重大變革時，人類的社會生活和組織無可避免地受到強(qiáng)大沖擊，但不懷疑人類的適應(yīng)能力，認(rèn)為科技帶來的惡果科技可以解決。第十九頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化六、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化1、全球化下的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化在全球化、現(xiàn)代化的影響下正發(fā)生巨大的變化。如何保持文化的多樣性，是全球化時代各個發(fā)展中國家共同面臨的挑戰(zhàn)。2、關(guān)于發(fā)達(dá)社會的未來的討論在第三世界國家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，力求達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平時，發(fā)達(dá)國家發(fā)生了什么變化？他們同樣經(jīng)歷著一場巨大的社會變遷。一些社會學(xué)家認(rèn)為，工業(yè)化國家正進(jìn)入一個后工業(yè)時代。也就是講，后工業(yè)社會就是西方社會的主要發(fā)展趨勢。第二十頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化那么，后工業(yè)與工業(yè)時代的差別是什么？（1）服務(wù)行業(yè)占主導(dǎo)地位；（2）計算機(jī)時代已經(jīng)到來；（3）藍(lán)領(lǐng)為主——白領(lǐng)為主；（4）社會高度重識知識和技術(shù)；（5）商業(yè)主導(dǎo)工業(yè)社會，政府主導(dǎo)后工業(yè)社會。第二十一頁，共二十三頁，2022年，8月28日第十二講社會變遷與現(xiàn)代化盡管如此，批評家們指出：后工業(yè)社會擺脫不了一些社會