精神養(yǎng)生演示課件

第四章精神養(yǎng)生精神養(yǎng)生【要求】

掌握：

1、精神養(yǎng)生的核心要素。

2、精神養(yǎng)生的原則與常用方法。了解：情志變化的個(gè)體差異及其影響因素。精神養(yǎng)生精神養(yǎng)生是指在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基本原則指導(dǎo)下，通過主動(dòng)的修德怡神、積精會(huì)神、調(diào)氣安神、四氣養(yǎng)神等，保護(hù)和增強(qiáng)人的精神心理健康；通過節(jié)制、疏泄、移情、開導(dǎo)、暗示等措施及時(shí)排解不良情緒，恢復(fù)心理平衡，達(dá)到形與神俱、盡終天年的目的。精神養(yǎng)生的歷史（1）精神養(yǎng)生的思想，倡始于老莊。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子、莊子依據(jù)當(dāng)時(shí)的變化提出了“清靜無為”的思想主張?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一書，繼老莊之后，第一次從醫(yī)學(xué)的角度提出了精神以攝生防病的思想。西漢劉安甚重靜神，主張通過制竅以靜神氣，保健康。晉代著名養(yǎng)生家嵇康提出“以靜神來養(yǎng)形”，主張真正做到“清虛靜泰，少私寡欲”。五代之梁代醫(yī)藥學(xué)家陶弘景篤好養(yǎng)生，在《養(yǎng)性延命錄》中主張“和心，少念，靜慮，先去亂神犯性之事”，反映了他的靜神養(yǎng)生思想。精神養(yǎng)生的歷史（2）唐宋金元時(shí)期，主靜者也不少。孫思邈主張靜養(yǎng)，司馬承楨主張用“存想”之法以靜神養(yǎng)生。明代，萬全在《養(yǎng)生四要》中提出了“慎動(dòng)”的養(yǎng)生觀。清代養(yǎng)生家曹庭棟在《老老恒言·燕居》中指出：“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)?！睆钠鋾锌梢?，曹氏是注重實(shí)際，而對(duì)靜神學(xué)派的理論具有較大的發(fā)展的養(yǎng)生學(xué)家。流行病學(xué)資料心理因素已逐漸成為各類疾病發(fā)病和致死最主要的致病因素。心理因素不僅可以直接導(dǎo)致失眠、抑郁癥、精神分裂等嚴(yán)重精神心理疾患，而且在糖尿病、冠心病、腫瘤、高血壓、腦卒以及一些嚴(yán)重的皮膚病等疾病的發(fā)生、發(fā)展中起著主要作用。由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，又面臨來自于工作、社會(huì)、家庭等各方面的壓力，長(zhǎng)期處于不良的心境與負(fù)面的情緒之中，故近些年精神疾病的發(fā)病率持續(xù)上升，其速率令人心驚。

正常的情緒、情感變化，是正常的生理現(xiàn)象，對(duì)于身心健康是無害的。特別是樂觀、積極的情緒和飽滿的精神，對(duì)于身體健康是有益的，正如俗語(yǔ)所云“笑一笑，十年少”。但是負(fù)面的情緒，如沮喪、悲傷，或者劇烈的情緒波動(dòng)都會(huì)對(duì)身體造成損害，如《內(nèi)經(jīng)》所述：“大怒傷肝，暴喜傷心，悲憂傷肺，驚恐傷腎，思慮傷脾?！敝T葛亮三氣周瑜林黛玉悲傷憂郁一、概論1.精神類疾病的發(fā)病狀況及危害

◆自殺占死亡事件的3.6%,我國(guó)每年25萬人自殺,全球100萬.

◆抑郁發(fā)病率超過35%,抑郁癥病人2600萬.

◆每3個(gè)失眠患者就有一個(gè)抑郁。

◆人類已經(jīng)進(jìn)入“情緒”時(shí)代。

◆傳染病時(shí)代→軀體疾病時(shí)代→精神疾病時(shí)代。

2.心理健康的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知正常：認(rèn)知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語(yǔ)言等。

情感協(xié)調(diào)：情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。意志健全：對(duì)自我的有效控制。

個(gè)性完整：心理傾向、心理過程、心理特征以及心理狀態(tài)等綜合形成系統(tǒng)心理結(jié)構(gòu)。適應(yīng)良好：對(duì)于社會(huì)環(huán)境和一些有益或有害的刺激，能積極調(diào)整、適應(yīng)。

良好的個(gè)性良好的人際關(guān)系良好的社會(huì)適應(yīng)WHO“三良”

2013年10月頒布<中國(guó)人健康心理標(biāo)準(zhǔn)>①認(rèn)識(shí)自我，感受安全。評(píng)價(jià)要素：自我認(rèn)識(shí)、自我接納、有安全感。②自我學(xué)習(xí)，生活自立。評(píng)價(jià)要素：生活能力、學(xué)習(xí)能力、解決問題能力。③情緒穩(wěn)定，反應(yīng)適度。評(píng)價(jià)要素：情緒穩(wěn)定、情緒控制、情緒積極。④人際和諧,接納他人。評(píng)價(jià)要素：交往能力、人際滿足、接納他人。⑤適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)對(duì)挫折。評(píng)價(jià)要素：行為符合環(huán)境與年齡，接受現(xiàn)實(shí)，合理應(yīng)對(duì)。經(jīng)典述要－生理

《素問·舉痛論》：“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利”

《素問·上古天真論》：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”經(jīng)典述要－病理《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐

”《素問·舉痛論》：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下”精神養(yǎng)生第一節(jié)積精全神第二節(jié)調(diào)氣安神第三節(jié)四氣養(yǎng)神第四節(jié)修德怡神第五節(jié)怡情攝神第一節(jié)積精全神積精，就是積累、固護(hù)人體之精氣，只有人體精氣充足，才會(huì)“神旺”。全神，就是指神志健全，精神活動(dòng)保持正常狀態(tài)?！鹅`樞·經(jīng)脈》:“人始生，先成精，精成而腦髓生。”

《素問·金匱真言論》：“夫精者，身之本也。”只用精氣充盈，才能神氣健旺，也才有可能達(dá)到延年益壽的目的。所以欲使神旺，必先積精。第一節(jié)積精全神一、節(jié)欲保精（一）內(nèi)守精神以息相火妄動(dòng)（二）情欲適度以防陰精過耗

1.晚婚保精2.婚后節(jié)欲3.老年寡欲二、飲食養(yǎng)精三、方藥補(bǔ)精第一節(jié)積精會(huì)神

節(jié)制性欲，保全腎精即謂之節(jié)欲保精，是積精會(huì)神的內(nèi)容之一。方法：1、保精貴在藏而勿泄，少欲方能守而不耗；2、收心神以息相火妄動(dòng)；3、節(jié)情欲以防陰精耗損；4、調(diào)七情以防陰精損傷；5、省操勞以防耗血傷精。17第二節(jié)調(diào)氣安神調(diào)氣安神，是指通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)養(yǎng)人體之氣，暢行臟腑氣機(jī)，以增強(qiáng)五臟氣化功能，進(jìn)而和調(diào)五臟之神。氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”，氣的運(yùn)動(dòng)最基本的形式是升、降、出、入。氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，是人體生命活動(dòng)的根本，氣的升降出入一旦停止，也就意味著生命活動(dòng)的終止。第二節(jié)調(diào)氣安神一、調(diào)息行氣亦稱作服氣，即是調(diào)整呼吸，吐故納新，呼出身中濁氣，吸入天地之精氣，以使氣聚精盈神旺。運(yùn)動(dòng)肢體以煉形，調(diào)整呼吸以煉氣，靜思存神以煉神。二、調(diào)和臟氣肝之疏泄、心主神明、脾之運(yùn)化、肺之宣肅、腎之蟄藏等，都是氣機(jī)升降出入的具體體現(xiàn)?！靶紊嵘瘛笔窃谖迮K氣機(jī)升降出入的過程中得以體現(xiàn)的。第三節(jié)四氣調(diào)神一、春季養(yǎng)神二、夏季養(yǎng)神三、秋季養(yǎng)神四、冬季養(yǎng)神春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，是外在環(huán)境對(duì)人體影響的重要方面。四時(shí)對(duì)人的情志變化、氣血的運(yùn)行、臟腑經(jīng)絡(luò)的功能產(chǎn)生不同程度的影響。春季養(yǎng)神春季，人們要適應(yīng)春生之氣，調(diào)適心情，保持恬靜、愉悅、舒暢的精神狀態(tài)，避免惱怒、刑罰之念，使肝氣保持正常生發(fā)、調(diào)暢。春季陽(yáng)氣生發(fā)，人體的情緒極易波動(dòng)，而激烈的情志波動(dòng)常會(huì)使機(jī)體抗病能力下降，從而引發(fā)各種疾病。為此，情志調(diào)節(jié)也是春季防病養(yǎng)生的要點(diǎn)，務(wù)必使心胸開闊，保持精神樂觀，使氣血調(diào)暢，陽(yáng)氣升發(fā)，肝氣順達(dá)。春季也宜靜心養(yǎng)神。夏季養(yǎng)神夏季天熱容易使人煩躁，應(yīng)重養(yǎng)神，忌惱怒氣郁，以免氣血逆亂。要神清氣和，胸懷寬闊，讓自己思想平靜下來，避免心火內(nèi)生，做到“心靜自然涼”（可選擇閉目靜坐）。老人宜靜心、養(yǎng)神，避免情緒激動(dòng)，生發(fā)肝火。對(duì)于中暑昏迷的人可用針灸或手壓“人中”穴（位于鼻唇溝上1/3交界處），“十宣”穴（位于兩手食指尖端處）針刺放血。秋季養(yǎng)神秋季，隨著氣候的改變，人的情緒不太穩(wěn)定，心情煩躁，也易產(chǎn)生悲愁憂傷之感。因此，秋季要安寧平靜、清靜養(yǎng)神，如果過度興奮激動(dòng)，會(huì)使陽(yáng)氣浮動(dòng)，從而可能引起疾病。秋季要培養(yǎng)樂觀情緒，以平素興趣所好，盡情玩樂寧志，自釋精神負(fù)擔(dān)，陶冶情操，穩(wěn)定情緒，提高機(jī)體的防燥能力和免疫能力。秋季，容易出現(xiàn)秋愁，和松果體分泌的褪黑素有關(guān)?？朔扒锍睢保涸诠ぷ鲌?chǎng)所盡可能多的接觸陽(yáng)光；情緒不好時(shí)去運(yùn)動(dòng)或游玩；借助幽默的力量。冬季養(yǎng)神冬季養(yǎng)生，要著眼于“藏”。冬季萬物閉藏，養(yǎng)生要順應(yīng)自然，精神要安靜自如，恬淡節(jié)欲，使神氣內(nèi)藏，宜“知足常樂”，養(yǎng)精蓄銳，熱愛生活，豐富自己的情趣，開展有規(guī)律的活動(dòng)，以戰(zhàn)勝寒邪疾病。冬季抑郁多見于老人和婦女。解決方法:懂得自我調(diào)節(jié)情緒；學(xué)會(huì)放松術(shù)；創(chuàng)造合適的室內(nèi)環(huán)境（10~20℃，相對(duì)濕度30﹪~40﹪，加大光照度）；注意飲食搭配，堅(jiān)持體育鍛煉。第四節(jié)修德怡神孔子：德潤(rùn)身仁者壽《中庸》：“修身以道，修道以仁”孫思邈《千金方》：“性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也”

講道德的人，待人寬厚大度，心曠神怡，體態(tài)安詳舒泰得以高壽第四節(jié)修德怡神從中醫(yī)學(xué)來看，道德修養(yǎng)與臟腑陰陽(yáng)協(xié)調(diào)具有內(nèi)在聯(lián)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素》：“修身為德，則陰陽(yáng)氣和”?！瓣庩?yáng)氣和”指陰陽(yáng)和諧，可見德行高尚的人之所以能健康長(zhǎng)壽，其秘訣在于“德全”能使人身心安詳舒泰，陰陽(yáng)之氣平秘調(diào)和，如此則體健壽長(zhǎng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)：道德修養(yǎng)高的人，大腦皮質(zhì)的興奮和抑制相對(duì)穩(wěn)定，體內(nèi)的酶和乙酰膽堿等活性物質(zhì)分泌正常，神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力得以強(qiáng)化，對(duì)健康長(zhǎng)壽有利。第四節(jié)修德怡神一、仁德常駐，愛心永存二、胸懷坦蕩，光明磊落三、樂善好施，豁達(dá)開朗四、謹(jǐn)守操品，德全不危五、恬淡虛無，淡泊名利修德怡神

孔子早就提出“德潤(rùn)身”、“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進(jìn)一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。他認(rèn)為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體貌安詳，舒泰得以長(zhǎng)壽。

有研究表明，道德修養(yǎng)高的人，大腦皮層的興奮和抑制相對(duì)穩(wěn)定，體內(nèi)的酶和乙酰膽堿等活性物質(zhì)分泌正常，腦中激素釋放適度，可強(qiáng)化神經(jīng)正?；顒?dòng)，延緩衰老，有利于健康長(zhǎng)壽。養(yǎng)生以修德為首務(wù)，修德以修心為中心修德怡神精神養(yǎng)生的核心要素修德怡神的方法

寬容—是心理養(yǎng)生的調(diào)節(jié)閥?！羧嗽谏鐣?huì)交往中，吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地要發(fā)生?！裘鎸?duì)這些，最明智的的選擇是學(xué)會(huì)寬容。寬容是一種良好的心理品質(zhì)。他不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅(jiān)強(qiáng)和力量?！粢粋€(gè)不會(huì)寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而導(dǎo)致神經(jīng)興奮、血管收縮、血壓升高，使心理、生理進(jìn)入惡性循環(huán)。◆學(xué)會(huì)寬容就會(huì)嚴(yán)于律己，寬于待人。這就等于給自己的心理按上了調(diào)節(jié)閥。第五節(jié)調(diào)志攝神人的情志也稱情感，它是人在接觸客觀事物時(shí)，精神心理的綜合反映。情志活動(dòng)適度，調(diào)和而有節(jié)制，則有利于機(jī)體各臟腑組織生理功能的進(jìn)行。美國(guó)斯坦福大學(xué)的科研人員做了個(gè)很有趣的實(shí)驗(yàn)：把鼻管插在鼻子上讓你喘氣，然后再把鼻管放在冰水里10分鐘。如果冰水不改變顏色，說明你心平氣和；如果冰水變白了，說明你很內(nèi)疚；如果冰水變紫了，說明你很生氣。把紫色的冰水抽出1～2毫升注入小老鼠體內(nèi)后1～2分鐘，小老鼠就死了。由此可見，負(fù)性情緒對(duì)機(jī)體的健康影響還是非常大的。第五節(jié)調(diào)志攝神

七情學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，也是中醫(yī)心理學(xué)的重要內(nèi)容。情志泛指人的一切精神活動(dòng)，常以情感、情緒、思維等形式表現(xiàn)出來。七情狹義上是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒，廣義是指人體對(duì)外界事物和現(xiàn)象所作出的以喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等為主要狀態(tài)的情感反應(yīng)，屬于人體正常的精神活動(dòng)。說得更通俗一點(diǎn)，人的情緒是人因周圍事物而產(chǎn)生的心理上的反應(yīng)。第五節(jié)調(diào)志攝神正常范圍內(nèi)的情緒波動(dòng)并不傷及人體，如果精神刺激過度，?？梢痼w內(nèi)陰陽(yáng)、氣血以及臟腑功能失調(diào)而產(chǎn)生疾病。清朝的養(yǎng)生家石成金主張“說七情，和悅?cè)松保苑阑计咔槭д{(diào)于未然。說七情就是不以外界的刺激而使七情波動(dòng)起伏，使七情始終保持平和的狀態(tài)。和悅?cè)松褪且云胶陀鋹偟膽B(tài)度對(duì)待自己的人生際遇和人際關(guān)系，以使自己的七情始終處于平和的狀態(tài)，不使體內(nèi)陰陽(yáng)失調(diào)。對(duì)七情采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行調(diào)攝，使其保持平和，是養(yǎng)生的重要方法。第五節(jié)調(diào)志攝神第五節(jié)怡情攝神一、情志相勝法二、移情法三、升華法四、超脫法五、暗示法六、開導(dǎo)法七、節(jié)制法八、疏泄法七情致病特點(diǎn)七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為“五志”。七情是人體對(duì)外界客觀事物的不同反映，是生命活動(dòng)的正常現(xiàn)象，不會(huì)使人發(fā)病。突然、強(qiáng)烈或長(zhǎng)期性的情志刺激，超過正常的生理活動(dòng)范圍，不能適應(yīng)時(shí)，使臟腑氣血功能紊亂，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。喜為心志，心能表達(dá)人的喜悅之情。心主血，喜悅時(shí)人體氣血運(yùn)行加速，面色紅潤(rùn)，御寒能力?？共∧芰μ岣撸净夹哪X血管病的可能下降；心主神明，愉悅時(shí)，思維敏捷，想象力豐富，創(chuàng)造力增強(qiáng)；心開竅于舌，高興時(shí)能口若懸河，滔滔不絕，語(yǔ)言流暢動(dòng)聽等；心與小腸相表里，故人在高興時(shí)也胃口大開，久則心寬體胖等等。喜喜傷心

過喜的異常情志可損傷心，常出現(xiàn)心慌，心悸，失眠，多夢(mèng)，健忘，多汗出，胸悶，頭暈，頭痛，心前區(qū)疼痛，甚至神志錯(cuò)亂，喜笑不休，悲傷欲哭，多疑善慮，驚恐不安等癥狀，可導(dǎo)致一些精神、心血管方面的疾病發(fā)生，嚴(yán)重者還可危及人的生命，如大喜時(shí)造成中風(fēng)或突然死亡，中醫(yī)稱之為“喜中”。

怒

怒為肝志，肝能表達(dá)人的憤怒之情志活動(dòng)。怒是個(gè)人的意志和活動(dòng)遭到挫折或某些目的不能達(dá)到時(shí)，所表現(xiàn)的、以緊張情緒為主的一種情志活動(dòng)。怒既有積極的一面，戰(zhàn)前動(dòng)員要鼓舞戰(zhàn)士的土氣，激起戰(zhàn)士對(duì)敵人的仇恨和憤怒，使之在戰(zhàn)斗時(shí)化為巨大的戰(zhàn)斗力；怒又有消極的一面，對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生消極和不良的影響。暫時(shí)而輕度的發(fā)怒，能使壓抑的情緒得到發(fā)泄，從而緩解緊張的精神狀態(tài)，有助于人體氣機(jī)的疏泄條達(dá)，以維持體內(nèi)環(huán)境的平衡。

怒傷肝大怒、過怒易傷肝，表現(xiàn)為肝失疏泄，肝氣郁積，肝血瘀阻，肝陽(yáng)上亢等病證。出現(xiàn)胸脅脹痛，煩躁不安，頭昏目眩，面紅目赤，有的則會(huì)出現(xiàn)悶悶不樂，喜太息，曖氣，呢逆等癥狀。人體發(fā)怒時(shí)可引起唾液減少，食欲下降，胃腸痙攣，心跳加快，呼吸急促，血壓上升，血中紅細(xì)胞數(shù)量增加，血液黏滯度增高，交感神經(jīng)興奮。長(zhǎng)此以往，會(huì)使人患上高血壓等心腦血管疾病。對(duì)患有心腦血管病者，可導(dǎo)致病情加重，誘發(fā)中風(fēng)、心肌梗死等，危及性命。憂（悲）憂（悲）為肺志，古代醫(yī)家對(duì)憂愁的患者仔細(xì)觀察分析后發(fā)現(xiàn)，肺是表達(dá)人的憂愁、悲傷的情志活動(dòng)的主要器官。肺開竅于鼻，肺主氣，為聲音之總司。當(dāng)人因憂愁而哭泣時(shí)，會(huì)痛哭流涕，憂愁悲傷哭泣過多會(huì)導(dǎo)致聲音嘶啞，呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會(huì)使人的面部皺紋增多。愁一愁，白了頭憂（悲）傷肺

人在悲傷憂愁時(shí)，可使肺氣抑郁，耗散氣陰，出現(xiàn)感冒、咳嗽等癥狀。

肺主皮毛，悲憂傷肺，可表現(xiàn)在某些精神因素所致的皮膚病上。情緒抑郁，憂愁悲傷可以導(dǎo)致蕁麻疹、斑禿、牛皮癬等。

恐（驚）恐（驚）為腎志，腎是人們表達(dá)驚恐之志的主要臟器。驚恐是人對(duì)外界突發(fā)刺激的應(yīng)急反應(yīng)。人在受到劇烈驚恐之時(shí)，會(huì)出現(xiàn)大小便失禁。這與腎主前后二陰，腎主兩便的功能相符。腎藏精，生髓充腦，人受到驚嚇后，會(huì)突然昏厥，不省人事，與腎藏精，生髓充腦有關(guān)系。驚恐在正常情況下對(duì)機(jī)體是有一定的益處的，可以引起警覺，避免機(jī)體遭到危害。

驚恐過度會(huì)耗傷腎氣，使得腎氣下陷，二便失禁，遺精滑泄，嚴(yán)重的驚恐，還會(huì)導(dǎo)致人的死亡。這方面的例子并不鮮見。

恐傷腎思傷脾

思為脾志，因而過思則易傷脾。傷脾可以表現(xiàn)為氣血不足所致的乏力，出現(xiàn)頭昏，心慌，貧血等癥狀。有的還可出現(xiàn)曖氣，惡心，嘔吐，腹脹，腹瀉等消化道疾病所表現(xiàn)出的一系列癥狀。

(一)情志相勝法情志相勝法是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽(yáng)五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉(zhuǎn)移和干擾原來對(duì)機(jī)體有害的情志，藉以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的?！耙郧閯偾椤保夯蚨褐孕?，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐。因勢(shì)利導(dǎo)，宣泄積郁之情。以情制情

1.喜傷心，以恐勝之適用于神情興奮、狂躁的病癥過喜—心氣渙散、神不守舍，重則精神恍惚、嬉笑不休恐—?dú)馇?，收渙散的氣機(jī)（腎水克心火）范進(jìn)中舉

2.怒勝思適用于長(zhǎng)期思慮不解、氣結(jié)成疾、情緒異常低沉的病癥。思—脾氣郁結(jié)、運(yùn)化失常怒—肝氣升發(fā)，郁結(jié)之氣得宣散（肝木克脾土）

3.喜勝悲適用于因神傷而表現(xiàn)的抑郁低沉的種種病癥。悲—傷肺---林黛玉喜—?dú)鈾C(jī)和緩散達(dá)（心火克肺金）

4.思勝恐適用于因驚恐而坐臥不寧、多疑易驚等?？謩t氣下，驚則氣亂，神氣憚散而不能斂藏思則氣結(jié)—收斂渙散的神氣，使病人主動(dòng)地排除某些不良情緒，達(dá)到康復(fù)之目的。（脾土克腎水）

5.悲勝怒適用于因情志抑郁而致氣機(jī)郁結(jié)或因怒而致情緒亢奮不寧者，尤其適用于自覺以痛哭為快者。怒為肝志，暴怒則氣血逆亂，神迷惑而不治；悲則氣消，血?dú)獾靡韵⑾滦?。（肺金克肝木）移情?/p>

《理淪駢文》說：“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣”。實(shí)踐證明，情緒不佳時(shí)，聽聽音樂，觀賞幽默的相聲、或喜劇，苦悶頓消，精神振奮。

移情法移情：排遣情思，改變內(nèi)心情緒指向性易性：改易心志，改變不良的情緒和習(xí)慣，排除內(nèi)心雜念和抑郁《臨證指南醫(yī)案》：“郁癥全在病者能移情易性”《理論駢文》：“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者”

運(yùn)動(dòng)移情運(yùn)動(dòng)不但可以增強(qiáng)生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。運(yùn)動(dòng)可以有效地把不良的能量發(fā)散出去，調(diào)整機(jī)體平衡。升華超脫法

升華，就是用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智將其化作行動(dòng)的動(dòng)力，投身于事業(yè)中去。超脫，即超然，是在思想上把事情看得淡一些，行動(dòng)上脫離不良情緒的環(huán)境。升華超脫升華：用意志戰(zhàn)勝不良情緒干擾，用理智戰(zhàn)勝生活的不幸，用理智和情感作為行為的動(dòng)力，投身于事業(yè)中去，以工作和事業(yè)的成績(jī)來沖淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。超脫：思想上淡然，行動(dòng)上絕然

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。暗示法

自我暗示是靠思想、語(yǔ)詞，對(duì)自己施加影響已達(dá)到心理衛(wèi)生、心理預(yù)防和心理治療目的的方法。通過自我暗示，可以調(diào)整自己的心境、感情、愛好、意志乃至工作能力，起到非常積極的作用。比如，在榮譽(yù)面前，自敲警鐘“謙虛、謙虛”，在遭遇挫折時(shí)，安慰自己要看到光明，要提高勇氣“。面對(duì)疾病，要鼓勵(lì)自己“我一定能戰(zhàn)勝疾病”。

案例：兩個(gè)人懷疑自己得了癌癥，去醫(yī)院檢查。但是醫(yī)院把兩個(gè)人的檢查取樣顛倒了：那個(gè)沒有患癌癥的，醫(yī)生告訴他檢查結(jié)果是有癌癥，而那個(gè)有癌癥的，醫(yī)生告訴他檢查結(jié)果是沒有癌癥。

幾個(gè)月后，兩個(gè)人去醫(yī)院復(fù)查，有癌癥的人癌癥消失了，本來沒有癌癥的人真的長(zhǎng)出了腫瘤。醫(yī)生這才發(fā)現(xiàn)，在上次檢查中取樣顛倒了

原來有癌癥的人因?yàn)闄z查結(jié)果沒有，心里特別高興，該玩就玩，該吃就吃，該鍛煉就鍛煉，該工作就工作，樂觀的情緒使機(jī)體處于最佳狀態(tài)，這樣過了幾個(gè)月，癌癥消失了，。

另外一個(gè)人本來沒有癌癥，但檢查結(jié)果使他心理負(fù)擔(dān)加重，吃不下，睡不好，終日愁眉苦臉，這樣過了幾個(gè)月，真的長(zhǎng)出腫瘤了。

可見，心理暗示的作用是非常大的。

學(xué)會(huì)自我暗示，需要堅(jiān)強(qiáng)剛毅的意志，要對(duì)自我暗示有堅(jiān)定不移的信心，并在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，使自我暗示得到恰如其分的運(yùn)用。

1、冥想放松法：你可以用一件真實(shí)的物件，如某種球類，某種水果或者手頭可以找到的小塊物體，來發(fā)揮自我想象的能力，具體做法是：（1）凝視手中的橘子（或其他物體），反復(fù)仔細(xì)地觀察它的形狀、顏色、紋理脈絡(luò)，然后用手觸摸它的表面質(zhì)地，看是光滑還是粗糙，再聞聞它的氣味。（2）閉上眼睛回憶這個(gè)橘子都給你留下了哪些印象。（3）放松肌肉，排除雜念，想想自己鉆進(jìn)了橘子里，那么，想象一下，里面是什么樣子？你感覺到了什么？里面的顏色和外面的顏色一樣嗎?然后再假想你嘗了這個(gè)橘子，記住它的滋味。（4）想象自己走出了橘子的內(nèi)部，恢復(fù)了原樣，記住剛才在橘子里面所看到的，嘗到的感覺到的一切。然后做5遍深呼吸，慢慢數(shù)5下，睜開眼睛，你會(huì)感覺到頭腦清爽，心情輕松。

2、自主訓(xùn)練法。又叫適應(yīng)訓(xùn)練法。（1）取坐姿，把背部輕輕靠在椅子上，頭部挺直，稍稍前傾，兩腳擺放與肩同寬，腳心貼地。（2）兩手平放在大腿上，閉目靜靜地深呼吸3次，排除雜念，把注意力引向兩手和大腿的邊緣部位，把意念排導(dǎo)在手心。（3）不久，你會(huì)感到注意力最先指向的部位慢慢產(chǎn)生溫暖感，然后逐漸擴(kuò)散到手心全部，這是，你心里可以反復(fù)默念：“靜下心來，靜下心來，兩手暖和起來”。（4）做5遍深呼吸，慢慢數(shù)5下，睜開眼睛。開導(dǎo)法快樂有人分享，是更大的快樂；痛苦有人分擔(dān)，可減輕痛苦。

人之情，莫不惡死而樂生，告知以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？“（《靈樞·師傳》）節(jié)制法

疏泄療法，有自動(dòng)疏泄，引導(dǎo)疏泄。自動(dòng)疏泄的人，個(gè)性多呈外傾型，是個(gè)體心理調(diào)節(jié)的積極措施。引導(dǎo)疏泄，是指?jìng)€(gè)體在不愿意講述心申郁悶的情況下，醫(yī)者