古樸厚重有內(nèi)涵的名字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——古樸厚重有內(nèi)涵的名字厚重內(nèi)涵語(yǔ)文課堂

眼下有一些語(yǔ)文課，上得是越來越鬧猛，唱歌、跳舞、演戲，十八般武藝輪番登場(chǎng)，各種手段層出不窮，課堂上可謂喧嚷非凡，令人眼花繚亂?？墒?，聽得多了，總給人這樣的感覺：興趣“濃”了，味道“淡”了；形式“厚”了，內(nèi)涵“薄”了；氣氛“活”了，心靈“滯”了。這樣的語(yǔ)文課堂，就像一只飄飄悠悠的“風(fēng)箏”，幾乎失去了賴以維系的“繩索”一樣。這種語(yǔ)文教學(xué)，盲目追求所謂的“出彩”、“出新”，在舍棄學(xué)科特征的路上越走越遠(yuǎn)，有的甚至已經(jīng)不知不覺地“出格”、“出軌”，成了沒有“語(yǔ)文”的語(yǔ)文課。為此，好多有識(shí)之士正熱切呼叫――語(yǔ)文教學(xué)要用“語(yǔ)文的方式”上出“語(yǔ)文味”來。

語(yǔ)文課程雖然有著很強(qiáng)的綜合性，但仍有其鮮明的學(xué)科特征。語(yǔ)文一旦失去其天性特征，也就失去了其獨(dú)立存在的價(jià)值，勢(shì)必造成語(yǔ)文教學(xué)的“山間竹筍”和“墻上蘆葦”現(xiàn)象（事實(shí)上這種后果也已逐步顯現(xiàn)）。透視目前喧囂的語(yǔ)文課堂，學(xué)生忙著辯駁、演戲、作秀等，我們真該好好反思一下：畢竟有多少學(xué)生在專心聽講呢？又有多少學(xué)生在直面語(yǔ)文教材文本呢？

語(yǔ)文教學(xué)，就是要把根深深地扎進(jìn)語(yǔ)言文字的肥沃土壤中，吸收源源不斷的水分和養(yǎng)料。要知道，根深才能葉茂，根粗才能苗壯。惟其如此，語(yǔ)文教學(xué)這棵參天大樹才能郁郁蔥蔥、活力盎然。說畢竟，語(yǔ)文教學(xué)的事情還得用語(yǔ)文的方法來解決，才能上出語(yǔ)文的底蘊(yùn)，上出語(yǔ)文的情性，上出語(yǔ)文的本色；其他任何的非語(yǔ)文方法只能是“隔靴搔癢”，甚或“水中撈月”。

一、認(rèn)專心真地聽

語(yǔ)文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生專心傾聽的習(xí)慣。由于各類考試的無法觸及，聽知才能的訓(xùn)練一向被人們所疏忽。幾千年前的大教導(dǎo)家孔子對(duì)“聆教”就特別重視，近代，好多的國(guó)家都有把聽說才能作為國(guó)語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，舉行聽說訓(xùn)練，促進(jìn)人的思維進(jìn)展。聽是一種才能，對(duì)人們熟悉世界具有不成忽略的作用。我國(guó)古代早就有“耳濡目染”、“耳聞目睹”、“耳聰目明”等說法，無不說明通過耳聽能接收外界信息，進(jìn)而熟悉客觀世界。那么，語(yǔ)文課上理應(yīng)傾聽些什么呢？?jī)A聽教師的講解和示范，領(lǐng)略文章主旨，掌管寫作規(guī)律；傾聽同伴的理解和分析，抓住要點(diǎn)，加深領(lǐng)會(huì)；傾聽文本的注述和訴說，領(lǐng)會(huì)思想感情，感悟語(yǔ)言文字。要讓學(xué)生從外在的聽上升到內(nèi)在的聽，從抽象的聽上升到概括的聽，從感性的聽上升到理性的聽，聽得領(lǐng)會(huì)，聽得明白，聽得生動(dòng)，聽得形象。

二、輕輕松松地說

語(yǔ)文教學(xué)的第一目標(biāo)就是進(jìn)展學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)不成或缺的一環(huán)。結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生多角度、多層次地舉行說話訓(xùn)練，不僅是深入理解課文的過程，也是提高說話才能的有效途徑。要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，圍繞文本內(nèi)容，適時(shí)地讓學(xué)生說理解的話、說積累的話、說查看的話、說察覺的話，說想像的話?，F(xiàn)在不少語(yǔ)文課堂雖然打破了教師“唱獨(dú)角戲”的沉悶氣氛，開頭展現(xiàn)學(xué)生參與質(zhì)疑、議論、交流的局面，但這種探討多數(shù)是脫離文本特點(diǎn)語(yǔ)句、脫離課堂天馬行空般不著邊際地神侃一通。特級(jí)教師許更生認(rèn)為：“任何脫離了書面用語(yǔ)訓(xùn)練的‘合作、探究、感悟、體驗(yàn)’都無異于熱喧嚷鬧的假把戲；任何脫離了書面用語(yǔ)訓(xùn)練的‘人文性’表演，只能是一文不值的空頭支票?！闭Z(yǔ)文學(xué)科的工具性、人文性，應(yīng)當(dāng)首先和主要表達(dá)在課堂用語(yǔ)的交流上，要想方設(shè)法緊緊依托文本所供給的“虛擬世界”和重點(diǎn)詞語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的用語(yǔ)興趣，各顯神通地舉行用語(yǔ)嘗試；在循序漸進(jìn)的說話訓(xùn)練中讓學(xué)生思維靈巧、興趣盎然、妙語(yǔ)連珠，這才是語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)彰顯的本色。

三、真誠(chéng)懇切地讀

古人云：“讀，注于目，出于口，聞?dòng)诼?，記于心。”語(yǔ)文課上，就理應(yīng)讓學(xué)生真誠(chéng)懇切地讀、仔留心細(xì)地品，咀嚼揣摩，吟詠成誦，這樣才能在朗讀中感受作品的語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的氣勢(shì)和章法，探索語(yǔ)言內(nèi)在的含義和情態(tài)，才能產(chǎn)生情感共鳴，理解言外之意，達(dá)成“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的巧妙境界。朗讀實(shí)際上就是把書面語(yǔ)言恢復(fù)成口頭語(yǔ)言。瑯瑯的讀書聲，才是語(yǔ)文課堂最美的音符。文本只有在聲情并茂的朗讀中才能獲得鮮活的生命，學(xué)生只有在情真意切的朗讀中才會(huì)構(gòu)建起童年的精神樂園。要在讀中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和斟酌，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。

例如孫犁的《荷花淀》描寫荷花、荷葉：“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光伸張開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧?！边@是剛性的、戰(zhàn)士的情操和眼光。而朱自清《荷塘月色》中的荷花、荷葉卻又有另一番情調(diào)：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有害羞地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又像碧天里的星星。”這是詩(shī)人的情懷，月下茶花、荷葉，是朦朧、迷人的，表現(xiàn)出女性的優(yōu)美。這兩段文字，賞識(shí)者的視角和情況不同，其間的區(qū)別也是巨大的，但它們都給人一種美的享受，而這種美的體驗(yàn)和理解，是非多讀、品評(píng)而不能有的。

四、踏踏實(shí)實(shí)地寫

課堂練筆是促進(jìn)語(yǔ)言積累和理解消化的重要語(yǔ)言實(shí)踐形式。以讀促寫，以寫助讀，讀寫結(jié)合，不失為語(yǔ)文教學(xué)的有效方式?！熬觿?dòng)口不動(dòng)手”不是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義，語(yǔ)文教師就是要高明地把“寫”融合在語(yǔ)文教學(xué)之中，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生舉行寫作的訓(xùn)練。動(dòng)筆的機(jī)遇也四處存在。例如,識(shí)字教學(xué)中可以讓學(xué)生說說議議寫寫，閱讀教學(xué)中可以讓學(xué)生讀讀圈圈寫寫，寫作教學(xué)中可以讓學(xué)生寫寫評(píng)評(píng)改改，以保證學(xué)生人人參與，保證訓(xùn)練達(dá)成確定的量。做到了這些，那么，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來說，量的集聚就有可能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，這也就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律吧。另外，可以抓住文章的“留白”，讓學(xué)生想象填寫；抓住教材單元的特點(diǎn)，讓學(xué)生相機(jī)仿寫；抓住文中的插圖，讓學(xué)生查看描寫；抓住課文的情節(jié)布局，讓學(xué)生拓展延遲。這樣，學(xué)生寫作的興趣才會(huì)不斷上升，寫作的熱心才會(huì)不斷提高。通過寫，學(xué)生會(huì)有好多的斟酌空間，會(huì)產(chǎn)生更有質(zhì)疑性的問題。在教學(xué)《背影》一文時(shí)，我就是通過寫察覺了學(xué)生們無言的“發(fā)言”，我察覺了以前沒有察覺的學(xué)生的大量想法，同時(shí)，“寫”讓我察覺了不少文采較好的表述。而這樣的表述是我和學(xué)生面對(duì)面的口頭對(duì)話中從未展現(xiàn)過的。課堂上與教師面對(duì)面地對(duì)話，學(xué)生沒有充沛的時(shí)間打定，再加上慌張，他們往往使自己的語(yǔ)言盡量地簡(jiǎn)短。有時(shí)即使某位學(xué)生想到了文采飛揚(yáng)的表達(dá)，也不好意思當(dāng)著全班同學(xué)的面說這么高雅的話。現(xiàn)在，“寫”消去了他們的顧慮。

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