制作綠皮書(shū)填空詳解exercise

Exercise參考單詞Civic:城市的，公民的humanism:：Spiritand：spiritand個(gè)人理解首先這里的civichumanism第一空：最重要的詞兒是rival（競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，表示一個(gè)對(duì)立的關(guān)系。而在后面ToryWhigvirtue義的不同解釋上，也可以看出是兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)。所以選擇第二空：這個(gè)空的填寫(xiě)，要看下面這句對(duì)其觀點(diǎn)的描述：forthesewritersCountrysidesmall和independent兩個(gè)詞，描述了landowner一種小本經(jīng)營(yíng)，不靠他人的自給自足的生活方式，所以選擇的是D第三空：這個(gè)非常明顯，為commerce和economicprogress，當(dāng)然選與之相關(guān)的merchant。Pocock認(rèn)為18世紀(jì)的英國(guó)政治理念應(yīng)該被解釋為不同觀點(diǎn)對(duì)于城市人文中心美德詮釋的。從一方面來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為，這個(gè)美德被英國(guó)保守黨（）的代表成員是鄉(xiāng)村自給自足的小農(nóng)場(chǎng)主。在另一個(gè)方面，黨作家則用有關(guān)商業(yè)和經(jīng)濟(jì)NO個(gè)人理解這段填空的非常類似argument的寫(xiě)作方式，就是在駁斥一個(gè)相關(guān)性，第二句說(shuō)：甚至前者的都是非常模棱兩可的，這里even作為連接詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，所以第一空選擇A這些和教學(xué)質(zhì)量是否提高沒(méi)有的直接聯(lián)系。這一句也證實(shí)了第二句的說(shuō)法。說(shuō)明學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提高這個(gè)說(shuō)法不怎么靠譜。這個(gè)空，F(xiàn)不對(duì)的，D的話，我覺(jué)得從來(lái)說(shuō)，也不大可能。第四句說(shuō)：最后，對(duì)于幾乎所有的給人，即使是在1940年之前受教育的，也在1960答案翻譯：沒(méi)有直接的證明經(jīng)費(fèi)不足的受種族的學(xué)校質(zhì)量提高和潛在工作收入的提高有直接關(guān)系。甚至前者的都是非常模棱兩可的。雖然在20世紀(jì)40年代中期，學(xué)校的教學(xué)時(shí)間接近于白人學(xué)校，而在另一個(gè)衡量教學(xué)質(zhì)高并不一定會(huì)促成教學(xué)質(zhì)量的提高。最后，對(duì)于幾乎所有的給人，即使是在1940年之前受教育的，也在190年有了很顯著的工資上浮。NOCrowdout：排擠個(gè)人理解第一空：從前文可以看出，Rewld的書(shū)著重闡述了印象派畫(huà)家在畫(huà)風(fēng)上的創(chuàng)新，但是現(xiàn)在對(duì)其的寫(xiě)作主要著重的是方面問(wèn)題的討論。所以是有個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)was引導(dǎo)插入語(yǔ)，表示以前的情況，應(yīng)該是和現(xiàn)在相反的，所以選不被質(zhì)疑的。第二空：這個(gè)比較好選，要填的空和上文中的stylisticinnovation相互對(duì)應(yīng)，都是講過(guò)去的關(guān)注點(diǎn)，所以選D第三空：這個(gè)空是闡述了后來(lái)的討論對(duì)之前畫(huà)風(fēng)分析產(chǎn)生的影響。G肯定是不對(duì)，I的話，也不是很好，因?yàn)槠溆绊懗潭冗h(yuǎn)遠(yuǎn)大于忽略，所以選擇H答案翻譯：藝術(shù)史學(xué)家對(duì)于法國(guó)印象派的理解在近幾年發(fā)生了巨大的變化，10Rewald的文章《印象派歷史》著重印象派畫(huà)家在畫(huà)風(fēng)上的創(chuàng)造，這個(gè)說(shuō)法是不容置疑的。然而，如今關(guān)于印象派的文學(xué)都是關(guān)于其的討論。討論的主要方面集中在畫(huà)背后的意識(shí)，以及其的社會(huì)和道德問(wèn)題，而不是畫(huà)風(fēng)本身。近來(lái)，政治味十足的關(guān)于印象派對(duì)于男女的對(duì)待以及其排斥現(xiàn)代工業(yè)和工人的討論排擠了原來(lái)Rewald和他的跟隨者對(duì)于印象派畫(huà)風(fēng)討論的分析。NO個(gè)人理解howeverbut答案：AFG翻譯：為了讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展合同對(duì)投資者更有，一些發(fā)展中國(guó)家試圖加強(qiáng)合同的安全性。為此目的，他們?cè)诤贤懈郊訔l款明確這個(gè)合同受相關(guān)法律條文保護(hù)，并且此類條文在國(guó)際各律體系通用。但是，一些人認(rèn)為有自由更NO個(gè)人理解第一空：為even。嚇到所有人，甚至是。樣的人。應(yīng)該填不相信有鬼第二空：是一個(gè)對(duì)立 第三空：已然是個(gè)對(duì)立，interpretations和其所表現(xiàn)的事物。后面那個(gè)例子說(shuō)明了這層關(guān)系。的曲是對(duì)和的詮釋，但是真正的就是其答案翻譯：如果我在看，看到有一條蛇游向它的獵物，我可能會(huì)感到同樣的緊張的事物。打個(gè)比方，一個(gè)關(guān)于鬼的，可能會(huì)嚇到所有的觀眾，甚至是那些不相信有鬼的人，但是這個(gè)并不是因?yàn)橛^眾了場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)。并且，對(duì)于藝術(shù)詮釋，我會(huì)比較能產(chǎn)生感情共鳴，但是卻無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)中，它所表現(xiàn)的事物如此。比如，我會(huì)因?yàn)榈那ㄒ皇诪榱硕龅淖髌罚┒袆?dòng)，但是我知道我并不會(huì)對(duì)一場(chǎng)真的這樣。NOAnthropologist:人類學(xué)家Unconcernedwith：Solicitousin：對(duì)。。很關(guān)心Doubtedabout：對(duì)。。懷疑個(gè)人理解第一空：從整個(gè)句子的意思上理解，life-passage的研究關(guān)鍵是社會(huì)的需求，所以對(duì)于其中的個(gè)人，viable比較能描述個(gè)人在社會(huì)中的作用。第二空：這個(gè)比較簡(jiǎn)單，是上下的對(duì)比，因?yàn)閘ife-passage和life-不一樣，所以前者著重于社會(huì)需求，后者就著重在個(gè)人經(jīng)歷和需第三空：這句話是描述life-passage翻譯人類學(xué)家DavidMandelbaum為最早出現(xiàn)在對(duì)美洲土著居民的研究中產(chǎn)生的概念“生活旅途”和“生活史”做了區(qū)別。他“生活旅途”的研究，著重在社會(huì)需能自行生產(chǎn)發(fā)育的。相對(duì)的，“生活史”著重的是個(gè)人的經(jīng)歷和需求，個(gè)人怎NOCorrect：對(duì)Astaticentity：Acomplicatedconstruction：一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)Aneedlessexistence：一個(gè)不必要的存在個(gè)人理解第一空：因?yàn)槠浜雎粤?8howeverM第三空：ratherthanongoing為反義關(guān)系。所以是選擇答案翻譯Mclaughlin19期的因素，比如18實(shí)際白人商人和鄰居，因此對(duì)于相關(guān)的1820's的傳教士對(duì)于促進(jìn)文化滲透和Chroee中對(duì)其的反抗的作用顯得模糊不清。但是Mcauhlin正確得認(rèn)識(shí)到文化是一個(gè)漸變的過(guò)程而不是一個(gè)一塵不變的整體。他很大程度上幫助我們理解cherokee文化在面對(duì)外來(lái)傳教者后是怎樣變化但卻已然保持其本質(zhì)。NOSubvert：破壞，個(gè)人理解第一空bycontrast做強(qiáng)轉(zhuǎn)折，說(shuō)明前后兩者是不同的，前面說(shuō)technology的好，后面就在說(shuō)起破壞了icenterprise。之所以不選B，是因?yàn)樗⒉皇鞘蛊?，而是通過(guò)用機(jī)械工作代替人類運(yùn)動(dòng)，而使其失去應(yīng)有的人類的創(chuàng)第二空：用even做強(qiáng)遞進(jìn)，所以還是再說(shuō)technology的不好。那么就是D和ED而不是E，因?yàn)閺那拔目闯?，machinepreempt（取代）humancreativity，所以human的行為不是被限制了，而是被取代從而了，所以選擇D更符合上文描述第三空：buttechnology答案：CDI許多人認(rèn)為近期電子科技的發(fā)展，如電腦，帶，使藝術(shù)家有跟多的形式來(lái)表自我。但是相反的，其他人則聲稱，科技破壞了藝術(shù)事業(yè)。通過(guò)機(jī)器產(chǎn)生的藝術(shù)成全替的，這種觀點(diǎn)不要人事實(shí)上，NO單次參考個(gè)人理解第一空：從上下文內(nèi)容上判斷，Cherokee是被迫接受了歐洲過(guò)去的文化。第二空：這個(gè)和上文的assimilate相對(duì)應(yīng)，所以填寫(xiě)D第三空：既然是支持文化滲透，就應(yīng)該是鼓勵(lì)Cherokee從狩獵生活改到的農(nóng)業(yè)生活，因?yàn)檫@個(gè)農(nóng)業(yè)形式在歐式文化中比較常見(jiàn)直到近期之前，有一種普遍的想法認(rèn)為Cherokee（一個(gè)美洲土著部落）在擁有部分Cherokee血統(tǒng)的中間人，強(qiáng)迫Cherokee 也積極提倡文化滲透，鼓勵(lì)Cherokee人從原來(lái)的自由狩獵式生活轉(zhuǎn)化為的農(nóng)業(yè)生活。這種農(nóng)業(yè)形式在歐式文化中非常常見(jiàn)。這個(gè)觀點(diǎn)基于NOAppreciate：個(gè)人理解第一空：從下文中可以看出，RhasaproblemA第二空：這個(gè)空對(duì)應(yīng)了上文的betotallyunknowntonineteenth-century第三空：下文中寫(xiě)的是資產(chǎn)和權(quán)利之間的關(guān)系，對(duì)于R來(lái)說(shuō)，他是認(rèn)為他們之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，這個(gè)從上文可以看出，所以選擇dismiss傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為最富有的個(gè)人往往是的，但是這