應(yīng)有格物致知精神讀后感4篇

================精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，歡迎閱讀下載==============《應(yīng)有格物致知精神》讀后感4篇尊敬的讀友您好：本文由網(wǎng)絡(luò)收集而來，分享到本網(wǎng)站是為了能夠幫助到大家，大家如果閱讀之后是自己需要的文檔可以點擊下載本文檔，下載文檔是收費的，所以請先閱讀再下載，謝謝各位讀友，本人在此祝各位讀友工作順利，事事如意口讀了丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文深有同感，認識到我們學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上確實有很多弊病，但對于丁先生對“格物致知”的理解我仍抱有疑問，因此就借這次機會來談?wù)勎覀€人的看法。文章中說“真正”的格物致知是“從探察物體而得到知識，并就此認為格物致知就是“我們所謂的實驗”。韓維志在譯評《大學(xué)》時就曾明確指出《大學(xué)》的原文缺少對“格物致知”的闡釋，古人因此也做了諸多不同的見解，甚至是大理學(xué)家朱熹也曾專門對“格物致知”補綴了一篇論文。然而，沒有一個人敢說他的“格物致知”就是真正的”格物致知”，那么對儒學(xué)研究不深的丁先生如何可謂精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載================精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，歡迎閱讀下載==============“真正”的“格物致知”呢?對此我實在無法認同。而那勤于格物的陽明先生也恐怕是受冤了。丁先生認為他“格竹七日而不得正果”是因為他“把探究外界”誤認為是探討自己，并于后文說要“格竹”就應(yīng)“栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察”，這番話著實讓人無語。我想丁先生大概是混淆了哲學(xué)和實踐的概念。儒學(xué)無疑是一種哲學(xué)，而哲學(xué)是一種由內(nèi)而外的思想體現(xiàn)，與由外及內(nèi)的實踐完全不同。用政治哲學(xué)家歐克肖特的話說，哲學(xué)是理論的理論，它高度抽象，與實踐隔絕，它志在理解而非改變世界，而當(dāng)其轉(zhuǎn)化為實踐時也就失去了其作為學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)品格。也就是說哲學(xué)本身就是要優(yōu)先探索自身，然后才能推己及人的。那么這與“栽種”和“拿到顯微鏡下觀察”又有何干呢?想來實在是可笑至極。最后，”經(jīng)書上的道理可推之于四海，傳之于萬世”竟也被丁先生一同否認精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載================精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，歡迎閱讀下載==============了，他竟認為這種觀點不適用于現(xiàn)今，這同樣是混淆了概念。如果當(dāng)年的馬克思列寧主義沒有傳給“四?！钡闹袊耍鐣髁x又怎會有今天的這般“偉業(yè)”呢?丁先生所謂的“現(xiàn)今”恐怕只能指代重視事實的實踐科學(xué)，對于“百家爭鳴”的哲學(xué)而言道理是永遠可以傳于“四海”、“萬世”的。這樣看來，丁先生對儒學(xué)的態(tài)度實在有些不可思議。那么丁先生的“格物致知”就是完全錯誤的嗎？也不盡然。以丁先生取得的成就來看，他的觀點必然有其可取性。我不懂實踐科學(xué)，但我想丁先生對實踐的態(tài)度是絕對值得稱道的，而且學(xué)習(xí)方法的問題在國內(nèi)也的確屢見不鮮，丁先生能夠從大體上給出解決辦法著實令人敬佩。但是對于丁先生不嚴謹?shù)那笾獞B(tài)度，我們也必須加以指正。那么，究竟什么是真正的“格物致知”呢?小人不才，目光短淺，也不敢妄下定論，但終歸還是有些想法的。永遠保持對事物的好奇心，并孜孜不倦地汲精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載================精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，歡迎閱讀下載==============取知識，我想這大概就是真正的“格物致知”了。所以，只要堅持求知的態(tài)度，相信終有一天“格物致知”的真諦會浮出水面。如是像呆若木雞似的去看任何一件事，我想成果并沒有想象中完美，反而，你用大腦帶著雙手一起上場，用大腦想想，再用雙手實踐，可能獲得的成果會更美好些。格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動，從而使思考亦將是而變得簡單。國外的那些人在小時候都會在老師的帶領(lǐng)下，用雙手來實踐獲得知識，格物致知的意義并沒有被那些愛動手的實踐者所淹沒，而對于中國傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒了。明朝的理論家——王陽明，空有一幅聰明的大腦，卻沒有愛動手實踐的愛精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載================精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，歡迎閱讀下載==============好，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。又一次，王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子里面，看著竹子硬想了七天，卻并沒有很好的答案，他并沒有用自己的手去實踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什么也沒有得到，最后因為頭痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認為探討自己。王陽明這樣的做法，顯然在當(dāng)時社會是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長過程，就必須得用手去把葉子切下來，然后拿到顯微鏡下進一步觀察，絕不是像王陽明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對得不到理想中的成果。實踐不是毫不選擇的測量，它需要事先的準(zhǔn)備與計劃。要有一個正確的目標(biāo)，以作為整個實驗的明確中心，一個成功的實驗，需要實驗者的眼力、毅力和勇氣。精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，感謝閱讀下載================精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，歡迎閱讀下載==============我們不能盲目的接受權(quán)威，我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的，是讓人能大誠意、正心、修身、齊家、治國的目的，從而追求儒家的最高理想--平天下。格物致知的精神我們每個人都應(yīng)該有。（四川省綿陽市游仙區(qū)柏林博愛學(xué)校梁莎輔導(dǎo)教師：梁秋菊）共2頁尊敬的讀友您好