林躍藏獒油畫價格

本文格式為Word版，下載可任意編輯——林躍藏獒油畫價格當(dāng)代藝術(shù),除了可以按“當(dāng)下”這個時間界定外,另一種本質(zhì)意義的界定是指藝術(shù)作品是否具有鮮明的問題意識,是否具有質(zhì)疑現(xiàn)實、警醒世人的先鋒性。就后一種定義而言,當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性注定了它與大多數(shù)人審美需求的錯位,它必定走在大多數(shù)人的審美需求之前,否那么其先鋒性質(zhì)就無從談起。由于這個規(guī)律,在當(dāng)代藝術(shù)的賞識群體中,群眾階層的審美需求由此被阻隔。但群眾階層對藝術(shù)需求的合理性可謂是不證自明,由于藝術(shù)承受著在世俗生活中的精神救贖功能。在當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性與群眾審美需求間舉行調(diào)和,是當(dāng)代藝術(shù)家的一個難題。

歷數(shù)中國近現(xiàn)代美術(shù)史動物主題的創(chuàng)作,齊白石的河蝦野趣橫生、徐悲鴻的奔馬抬頭飛騰、黃胄的毛驢勤快誠實,那些形象成為了畫家獨有的情感表現(xiàn)符號,生動并動人。今日林躍藏獒系列油畫,運用傳統(tǒng)寫實手法,大膽選用藏獒作為繪畫主體,用大尺幅肖像畫的形式來描繪藏獒,將其勁悍、強壯、嚴肅、堅韌而又與人親善、忠誠的本性在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。畫家筆下的藏獒神態(tài)各異,生動奇怪,在國內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響,2022年12月林躍藏獒油畫受邀加入巴黎大皇宮國際藝術(shù)沙龍“藝術(shù)首都”展,在2022年4月成都春沙展中,林躍創(chuàng)作的藏獒頭像特別引人注目,被訂購一空。

要創(chuàng)造出一個獨特的繪畫符號,不僅要求畫家有多年親身體驗,在繪畫語言上不重復(fù)他人,更要在符號指向的精神、意義層面有深邃的歷史感與當(dāng)代性,這個符號才能與觀眾產(chǎn)生共鳴。林躍自大學(xué)開頭每年到藏區(qū)寫生,接觸多了,他察覺生活在高原的人根本離不開藏獒,藏獒無比的堅貞、忠誠和英勇讓他震撼。有一年,瓦切鄉(xiāng)的狼群更加猖狂,一連吃掉了三頭大牦牛,連人都怕狼了。藏獒在雪夜中舍命跟狼群搏斗,遍體鱗傷,以自己的英勇和不計犧牲生命的撕咬擊退了狼群的入侵,后來這只藏獒被安葬在仆人的牧場鄰近。像這樣的故事好多好多,而一般藏獒在老去,生命即將終止時,會選擇離開仆人,去無人的地方悄悄等待與天地的合一,不跟仆人添任何麻煩。林躍跟藏獒成了好摯友,此后藏獒走進林躍的靈魂深處,走進他的藝術(shù)視野。他放棄了其他創(chuàng)作題材,專供藏獒油畫創(chuàng)作,創(chuàng)作出了表現(xiàn)藏獒個體的《風(fēng)雪藏獒》、《守護》、《守候》、《田野》、《奔跑的速度》和人與獒共處的《阿瑪?shù)幕锇椤贰ⅰ栋喱斿菌惖淖T》等一系列作品。

對林躍藏獒題材油畫的價值,過去不少的評論者通常從技法或者流派入手對之舉行技法層面的評價,而我認為林躍藏獒油畫表達出來鮮明的當(dāng)代性,其質(zhì)疑現(xiàn)實、警醒世人的先鋒性是林躍繪畫更深層次的藝術(shù)價值。當(dāng)代藝術(shù)最重要的一個特點是思想的先鋒性,并非僅是技法的前沿,太多的技巧玩弄一度成為當(dāng)代藝術(shù)的代名詞,時隔多年,人們逐步意識到切關(guān)現(xiàn)代人精神問題的發(fā)問,或者說問題意識的合理顯現(xiàn),才是當(dāng)代藝術(shù)最本質(zhì)的特征。林躍藏獒系列油畫正表達了藝術(shù)家對當(dāng)今消費社會與媒介社會的深刻反思,具有猛烈的當(dāng)代意義。

畫家將藏獒作為上天賜予他洗浴靈魂的一劑甘藥,他以一種不成遏止的情感繪出藏獒在春夏秋冬、晨昏晝夜等不同場景的神情、動態(tài),這些景象早已烙印在畫家腦海中,看林躍的藏獒題材繪畫,既寫實又率性和寫意。畫家筆下的藏獒,不僅傳遞了他對藏獒的感情,也引起了世人的共鳴。內(nèi)心孤獨的現(xiàn)代人,有誰敢言追求永恒,尤其是情感的永恒,人的善變與藏獒的忠誠形成的鮮明比較,彰顯了畫家對人類純真、良善、美好情感的呼叫,傳遞出當(dāng)代藝術(shù)家圈子中久違了的宏大卻深切的人文關(guān)切。尤其在眼下的消費社會中,我們可以添置精神產(chǎn)品來得志個體愿望,但商品交換規(guī)律無處不在,當(dāng)一切事物都可以和其他東西交換的規(guī)律通行于各領(lǐng)域時,一切事物便有著被物化和貨幣價值平均化的可能,人也就有可能成為物一樣的事物,即“類物”?！吧唐返囊?guī)律得到了普及,如今不僅僅支配著勞動進程和物質(zhì)產(chǎn)品,而且支配著整個文化、性欲、人際關(guān)系,以致個體的幻象和沖動?！?1)林躍的藏獒系列油畫,是藝術(shù)家對人類“類物”危害的發(fā)出的一個警示。藏獒對仆人的忠誠,對職責(zé)的堅守,對入侵者的頑強抗?fàn)?成為畫家謳歌藏獒的三大理由。林躍藏獒題材的油畫,揭起了人們對守候等人類不成交換的純真精神的深切渴求,這使他的作品具有了審美現(xiàn)代性的反思性,表達了藝術(shù)在對現(xiàn)實弊病反思中而舉行的對人類精神的救贖。所謂審美現(xiàn)代性的反思性,主要表達在藝術(shù)家及其藝術(shù)品對現(xiàn)代社會的否決辯證法上,藝術(shù)以承受抗拒交換原那么的侵蝕和抗拒物化的功能,作為一個夢想的烏托邦對現(xiàn)代社會的不公正和黑暗起到振聾發(fā)耽的警醒作用,是審美現(xiàn)代性的內(nèi)容之一(2)。在現(xiàn)實世界中,一切事物都是可以取代的,而藝術(shù)代表了不能被物化和貨幣價值平均化的人的精神價值?？山粨Q性是同一性模式在現(xiàn)代社會的表達,假設(shè)藝術(shù)要從現(xiàn)實強加給它的同一性模式中解放出來,那么它就通過表示和現(xiàn)實相像的不成交換的形象來抗拒可替代性。藝術(shù)對現(xiàn)實生活不成交換之物的表現(xiàn)與斷定,如藏獒身上的三大品格、畫家筆下獨一無二的藏獒形象、畫家內(nèi)心世界的領(lǐng)會等,均屬于不成交換之物的概念,它們的真實存在便是對把一切事物變成可交換的同一性模式的批判。

除了對消費社會人類“類物”危害的警示外,藝術(shù)家通過畫面突顯了荒野中活力充滿的藏獒的奔跑,引發(fā)了人們對土壤、對自然、對生命力的深切眷戀。藝術(shù)家對生活在偏遠的大草原與藏區(qū)的神犬的描繪,對自然中生靈的切實抒寫,一方面是藝術(shù)家個體的精神流露,一方面卻又是對媒介時代里,人們通過各種媒介呈現(xiàn)的擬像符號去認知世界的方式的一種質(zhì)疑。我們生活在一個急速變化的媒介環(huán)境之中,電子媒介的展現(xiàn)成為人類文化傳播歷史上一次空前的革命,它極大地變更了文化傳播的方式甚至變更了文化自身的形態(tài)。麥克盧漢“媒介即信息”(themediumisthemessage)(3)的觀點在理解媒介與世界的聯(lián)系方面至今閃動著睿智的光彩,群眾媒體信息在質(zhì)量和效能上大可推究,但它們在總體上包圍著我們,主宰著我們的視聽,它抉擇著當(dāng)代人感知外部世界的方式,人們的“世界感”就建立在此根基之上。現(xiàn)代化的群眾傳播媒介,如報紙、播送、電視及像藤蔓一樣曼延生長的互聯(lián)網(wǎng)的展現(xiàn),構(gòu)成了當(dāng)代社會的重要文化景觀――媒介社會?，F(xiàn)代傳媒不是一個招之即來、揮之即去的簡樸工具,它還以工具的反作用力影響著現(xiàn)代人感知世界、感知他者的思維方式,使現(xiàn)代人不僅在身體上由于社會分工、有限的閑暇時間等理由逐漸遠離了大自然,更隨著電子媒介時代的悄悄到來,使人在視覺、聽覺等感官甚至精神上憑借于通過虛擬的符號感受世界,加劇了人與自然的分開。中國幾千年來講究的天人合一之與自然親切的傳統(tǒng)基因,在電子媒介時代顯示出前所未有的危機。在電子媒體展現(xiàn)之前,人們很少考慮到媒體的存在方式,這是由于現(xiàn)代文明從其發(fā)端起到20世紀(jì)中葉,印刷符號和紙面媒體之間建立了如此牢靠的關(guān)系,以至于連最卓絕的思想家們也可能迷惑于其間。電子媒體的興起使人們警醒,我們不僅被符號所包圍,同時也被媒體所圍困。林躍筆下的藏獒掀開了暗藏在現(xiàn)代文明洗禮之下的都市人的精神問題,時常感到疲憊卻又無法逃離的難堪狀態(tài),對自然的渴望與親近是那樣的不成觸及,終其一身的奔波不能換來作為一個人的自由。生活在地球上,尚未內(nèi)感知母親的溫潤,便已經(jīng)筋疲力盡的我們,看到雪原中的那自由奔跑的獒,怎會不心生敬仰,那鮮花盛開的草地上執(zhí)著守候的獒,怎會不撩撥起我們心中對土壤、真實、自然的深深渴望的脆弱神經(jīng)。

優(yōu)良的藝術(shù)家表現(xiàn)個體的情感,同時表達出同時代人的問題。藏獒系列油畫表達出藝術(shù)家對當(dāng)今消費社會與媒介社會的深刻反思,這使林躍的繪畫具有了當(dāng)代藝術(shù)的先鋒性品格。而在群眾的生活世界中建立起精神的棲居之所,是林躍繪畫藝術(shù)同樣值得斷定的一點。林躍之畫,手法寫實、寫意結(jié)合,不作態(tài)、不造姿,不故作沉重,可謂老幼皆懂,當(dāng)代藝術(shù)缺乏先鋒人物,更缺乏這種極為純樸的心態(tài),缺乏對群眾的審美需求平和對待的大藝術(shù)家。大量自詡為搞當(dāng)代藝術(shù)的人,深怕別人認為自己畫的畫大家都看得懂,就不是藝術(shù)家,便故作容貌、玩弄技巧,這樣的作品不僅讓專家看不懂,更讓群眾暈頭轉(zhuǎn)向。林躍的樸拙,亦如他的油畫,彌漫著無比深厚的真與實?！栋?shù)幕锇椤泛啒愣|(zhì)樸地描述了轉(zhuǎn)了一生經(jīng)筒的阿瑪與她的伙伴大黃獒都老了,坐在寺院的廊柱下,阿瑪?shù)哪樕虾痛簏S獒的毛色上都布滿了歲月的滄桑,他們神態(tài)安詳,令觀者對畫面人獒間的情感體驗既輕易進入,又能因人不同而令領(lǐng)會萬千變化?！妒刈o》中冰峰之下的黑獒注目回望,機警著遠方的狼群,該畫背景采用大筆觸、灰色調(diào),襯托出畫面主角靜如泰山又隱忍待發(fā)的氣力蓄積,讓觀者情不自禁的被其嚴肅的眼神與畫面的慌張所吸引,懾人心扉。

林躍秉承現(xiàn)實主義畫家的人文關(guān)切氣質(zhì),從商場的紛紜繁雜中返回到藝術(shù)世界的體驗,使他多了對人情冷亂的領(lǐng)會,當(dāng)他行走在空曠的大草原,他不僅傾聽到了來自于遠自身的青春感與生命力仍舊在延續(xù),從蒼茫的大草原中走來的《藏獒系列》,讓我們重新看到了大自然與生命之間的不成分開和人類對守候精神等不成交換之物的虔誠信仰,也讓我們看到了當(dāng)代藝術(shù)家在解決群眾審美需求與保有深刻的藝術(shù)先鋒性間所做出的良好范例。

解釋:

(1)[法]讓?波