論戲曲的元素融入舞蹈 論文

論戲曲的元素融入舞蹈摘要:人體舞蹈音樂(lè)是一種由各類人體各個(gè)運(yùn)動(dòng)節(jié)奏組成的音樂(lè)表演藝術(shù),使用各種人體運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)和伴奏完成各種優(yōu)雅或者是具有一定高難度的人體動(dòng)作,一般舞蹈都會(huì)為其配上各種音樂(lè)的和聲伴奏,以表現(xiàn)具有音樂(lè)節(jié)奏的各種人體動(dòng)作表現(xiàn)作品而成為主要音樂(lè)表達(dá)藝術(shù)手段的一種表演藝術(shù)。隨著人對(duì)我國(guó)古典音樂(lè)歌舞的研究發(fā)展得越來(lái)越快,其舞蹈種類繁多、五花八門(mén),舞蹈的各種具體表現(xiàn)力和形式也隨之變得更加豐富靈活多樣,充分體現(xiàn)了它們的獨(dú)特藝術(shù)文化魅力。戲曲文化表演藝術(shù)是目前屬于我國(guó)國(guó)內(nèi)一種較為比較傳統(tǒng)的少數(shù)民族民間戲劇文化表演藝術(shù)形式,主要由其中有影響力的因素決定包括民族音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈、武術(shù)、表演。在當(dāng)今社會(huì)我國(guó)其他現(xiàn)代戲曲舞蹈的不斷形成和逐步發(fā)展中與其他現(xiàn)代戲曲舞蹈元素之間仍然有著很多的相互性和聯(lián)系性,舞蹈對(duì)其他現(xiàn)代戲曲舞蹈元素的深刻理解吸收和加以借鑒,實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)綜合組織和完美結(jié)合,通過(guò)對(duì)其他現(xiàn)代戲曲舞蹈元素與其他戲曲舞蹈之間的相互關(guān)系以及問(wèn)題研究進(jìn)行了系統(tǒng)分析和深入討論,將其他現(xiàn)代戲曲舞蹈元素有機(jī)地結(jié)合融入?yún)⑴c到其他戲曲舞蹈藝術(shù)技法的有機(jī)組織和綜合編創(chuàng)中。豐富學(xué)校音樂(lè)的教學(xué)手段。關(guān)鍵詞:戲曲元素舞蹈技法編創(chuàng)融合一、戲曲元素和舞蹈之間存在的聯(lián)系我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展歷史悠久,并且在這幾百年里經(jīng)過(guò)了不斷地發(fā)展、革新和豐富的發(fā)展,逐步地形成了一種相對(duì)較完整的傳統(tǒng)戲曲。在我國(guó)戲曲文化藝術(shù)尚未進(jìn)一步發(fā)展或者成形之前,我國(guó)的舞蹈就已經(jīng)被認(rèn)為是作為一種具有傳統(tǒng)性的表演藝術(shù)而普遍地存在于夏商文化時(shí)代的發(fā)展中,所以現(xiàn)今我國(guó)戲曲的起源及其由來(lái)都與舞蹈具有很強(qiáng)的關(guān)系并逐步體現(xiàn)出了當(dāng)今戲曲文化藝術(shù)的雛形。其中,在唐朝中最廣泛流行的一種古典宮廷音樂(lè)舞蹈叫做""大曲,例如,《薄媚》和《霓裳羽衣》等,它們都對(duì)于戲曲文化藝術(shù)的發(fā)展和形成都有著很大的促進(jìn)推動(dòng)和引導(dǎo)作用。但是直到宋朝這個(gè)時(shí)期,戲曲文化和藝術(shù)的逐步興起,使得其舞蹈的內(nèi)容和形式慢慢地趨向于以傳統(tǒng)的故事講述"大曲"的形式,并且這樣的舞蹈類型所需要進(jìn)行的表演者人數(shù)眾多,表演團(tuán)隊(duì)的格式也相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn),將思、念、舞蹈等有機(jī)地融合在一起,并通過(guò)各種歌唱、邊跳舞蹈的形式去呈現(xiàn)和創(chuàng)造出具體的故事情節(jié)。此外,它還十分注重對(duì)于服裝的搭配與舞臺(tái)場(chǎng)景的總體視覺(jué)效果,使單一的舞蹈表現(xiàn)形式慢慢地減弱。在舞蹈的內(nèi)容中隨著故事劇情節(jié)的日益演化,使我國(guó)傳統(tǒng)戲曲與舞蹈在藝術(shù)上得到了早期的結(jié)合。元朝這個(gè)時(shí)期,戲曲與舞蹈的完美融合在社會(huì)環(huán)境中越演愈烈,舞蹈已經(jīng)逐漸被傳統(tǒng)的戲曲所取代,并且也成為了人們進(jìn)行娛樂(lè)和消遣的一種主要方法,舞蹈也逐漸走向衰落。南戲的誕生,是我國(guó)劇目藝術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志。而且到了明朝和清朝兩個(gè)階段的時(shí)期,舞蹈僅僅是以其作為王室皇帝的一種政治手段和工具來(lái)保持其獨(dú)特的存在,舞蹈也逐漸地發(fā)展起來(lái),已經(jīng)成為了宮廷中所表演的一種團(tuán)體和形式。在這段歷史時(shí)期,舞蹈的地位被極大程度降低,使得戲曲逐步發(fā)展為人們進(jìn)行休閑、娛樂(lè)活動(dòng)的重要方式,推動(dòng)了戲曲逐步邁入鼎盛的階段。而在今天這種傳統(tǒng)戲曲與舞蹈并重的歷史發(fā)展階段,將我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的元素全部融入或運(yùn)用到了舞蹈技巧和方法的改變編創(chuàng)中來(lái),不僅能夠更加有利于我國(guó)舞蹈的主要表現(xiàn)形式及其內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了舞蹈的革命性創(chuàng)新和發(fā)展,同時(shí)也能夠?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)文化進(jìn)行有效地繼續(xù)和傳承。將戲曲文化元素充分融入學(xué)校的音樂(lè)舞蹈課程教學(xué),有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的興趣,弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化,展現(xiàn)新的音樂(lè)舞蹈風(fēng)格。二、傳統(tǒng)舞蹈融入現(xiàn)代舞元素的必要性盡管現(xiàn)代舞本身就是一個(gè)外來(lái)的舞種,其藝術(shù)表達(dá)也并非以我們中國(guó)的傳統(tǒng)民俗及其勞動(dòng)人民的日常生活為依據(jù)。但是,它所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于美好生活的殷切期盼和向往卻卻是整個(gè)世界各國(guó)人民共同的愿景和追求。因此,不管在其藝術(shù)的表達(dá)方式上,還是在動(dòng)作手法和技巧上,都深深地受到了觀眾的青睞與認(rèn)可,自身就已經(jīng)具備了極強(qiáng)的生命力與環(huán)境適應(yīng)能力。而對(duì)于戲曲文化發(fā)展緩慢的傳統(tǒng)文化戲曲來(lái)說(shuō),將之中的文化與傳統(tǒng)舞蹈手法進(jìn)行完美融合,無(wú)疑能夠弘揚(yáng)其戲曲文化精髓,推動(dòng)其文化的發(fā)展,因此,在學(xué)?，F(xiàn)代舞的教學(xué)中適當(dāng)融入戲曲文化,體現(xiàn)多元化的社會(huì)文化,根據(jù)潮流進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,能給觀眾帶來(lái)更豐富的視覺(jué)沖擊,提高人們對(duì)現(xiàn)代舞蹈的熱愛(ài)。三、戲曲元素與舞蹈共同的藝術(shù)性戲曲的元素和舞蹈文化的發(fā)展,一只都與它們密不可分。在戲曲舞蹈歷史的變遷和發(fā)展中,就已經(jīng)出現(xiàn)了有將傳統(tǒng)戲曲的音樂(lè)融入其中而運(yùn)用到了舞蹈當(dāng)中的一種藝術(shù),被我們統(tǒng)統(tǒng)地稱為戲曲或者舞蹈,它是通過(guò)歌唱、念、做、擊、打等方式在舞臺(tái)上的進(jìn)行表演,具有古典氣息和美妙而又富有藝術(shù)色彩。所以說(shuō)話劇的藝術(shù)品對(duì)于每個(gè)演員自己的身材和形體也是有著更加嚴(yán)格的要求,對(duì)于演員自己的身材和站立方式都有很高的要求,唯有這樣,才能把我國(guó)古代戲曲文化的整個(gè)藝術(shù)內(nèi)涵完全地展現(xiàn)出來(lái)。戲曲的藝術(shù)中對(duì)于這種手勢(shì)和動(dòng)作的要求應(yīng)該具有一定的審美觀和藝術(shù)性,例如說(shuō)蘭花手指就是一種比較常見(jiàn)的戲曲手勢(shì),而且在舞蹈的藝術(shù)中對(duì)于這種身段和各種手勢(shì)的動(dòng)作也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)性。由此可見(jiàn),戲曲與傳統(tǒng)舞蹈之間存在著共同的文化和藝術(shù)屬性,尤其特別是在中國(guó)的民間舞和中國(guó)傳統(tǒng)古典舞中的表現(xiàn)最為明顯。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲古典舞蹈中的"形、神、勁、律"等各種基本動(dòng)作,都與戲曲和藝術(shù)舞蹈中的各種基本動(dòng)作密切地聯(lián)系在一起,所以,將這些戲曲的元素很好地運(yùn)用到了舞蹈中,可以大大提高整個(gè)舞蹈的藝術(shù)性。四、戲曲元素與舞蹈技法編創(chuàng)中的有機(jī)融合目前階段,傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代藝術(shù)相互融合到一起,以實(shí)現(xiàn)自己為主題的表演取得巨大成功的案例也不在少數(shù)。比如,楊麗萍的《月光》與《綠色》,就是充分地把它們結(jié)合了中國(guó)古典現(xiàn)代舞和孔雀跳的動(dòng)作,每一場(chǎng)表演都有可能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)視覺(jué)震撼和沖擊,從而也奠定了楊麗萍在中華民族舞蹈發(fā)展中的不凡品質(zhì)。由此可見(jiàn),將中國(guó)傳統(tǒng)和民族現(xiàn)代舞的多種元素全部結(jié)合融入運(yùn)用到當(dāng)代我國(guó)傳統(tǒng)民族藝蹈舞中這種新型的民族舞蹈文化藝術(shù)表演形式方法和表現(xiàn)形式,已被廣大舞蹈參賽者所廣泛接受和普遍認(rèn)可。觀眾們通過(guò)唯美的歌蹈舞臺(tái)背景照明和現(xiàn)場(chǎng)燈光作為背景,注視和看到歌蹈舞者優(yōu)美的美麗身影和優(yōu)美姿態(tài),畫(huà)面色彩吸引而又生動(dòng)令常讓人浮想聯(lián)翩。除了以傳統(tǒng)舞蹈的這種形式演出來(lái)可以讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾更加著迷,還有對(duì)于節(jié)目表演期間的節(jié)目背景音樂(lè)也只是做了一些小的調(diào)整,使之可以能更好地有效烘托出節(jié)目氣氛,讓所要進(jìn)行表演的節(jié)目?jī)?nèi)容可以變得更為生動(dòng)。讓現(xiàn)代舞的元素全部融入到民族舞蹈中,加快了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈進(jìn)軍世界的腳步。舞蹈是社會(huì)主義人們?cè)谄渖媾c發(fā)展過(guò)程中的一種最單純、最直接、最虞城的情緒表達(dá)手段,它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義人們自身的生存狀況和其發(fā)展史。通過(guò)這些舞蹈的美學(xué)藝術(shù)表演形式,可以使我們更加深刻地感知到生命,認(rèn)識(shí)到生活,體驗(yàn)到生命,珍惜到美好的生命,表現(xiàn)到美好的生活。與此同時(shí),戲曲藝術(shù)也作為古代我國(guó)民間一種具有傳統(tǒng)特色的戲曲表演形式,一直流行至今。它蘊(yùn)藏著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,它的產(chǎn)生與發(fā)展及傳承在我國(guó)民族文化中的整體發(fā)展具有重大的意義。由于戲曲在創(chuàng)作中是屬于書(shū)本寫(xiě)意類型的,因此其內(nèi)容具有表現(xiàn)力尤其重要。比如,一個(gè)能夠快速地跑步的運(yùn)動(dòng)可以很好地充分顯示出一個(gè)人的極速向上和前進(jìn)的狀態(tài)。所以,在把戲曲的元素與舞蹈技巧進(jìn)行相互交織和融合的發(fā)展過(guò)程中,要深刻地了解到這部劇在戲曲當(dāng)中的主要表演屬性和特征,充分利用其舞蹈表演技法的各種肢體語(yǔ)言等手段來(lái)進(jìn)一步地完善其舞蹈的形式和表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)于舞蹈的不斷完善和創(chuàng)造性的加工,不僅能夠使得舞蹈本身所需要具有的藝術(shù)特征進(jìn)行了保留,同時(shí)還能夠融入到戲曲的元素,增加了舞蹈的精神氣韻,將二者的功能進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合,充分體現(xiàn)出了戲曲的元素和其他舞蹈藝術(shù)相互交織和融通的審美原則。但是由于戲曲和傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)與發(fā)展,它們之間也仍然存在著許許多多的相互交流與融通的文化元素,例如,戲曲的身段和傳統(tǒng)舞蹈神韻、當(dāng)?shù)匦缘膽蚯蛡鹘y(tǒng)民族舞等這些文化元素相互交流與融合。比如說(shuō)像采茶劇就是在傳統(tǒng)的采茶生活模式為基本原則而發(fā)展起來(lái)的;花燈劇本質(zhì)上是從傳統(tǒng)花燈戲的藝術(shù)基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的;花鼓戲主要依靠民俗花鼓歌舞為基礎(chǔ)而逐步發(fā)展起來(lái)。所以,我們?cè)谘芯亢瓦M(jìn)行這種舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),需要更加深入地挖掘這種戲曲的元素,并將其更好地融入到舞蹈藝術(shù)技法的改革和編創(chuàng)中運(yùn)用下去,不斷地創(chuàng)造和突破出新穎、獨(dú)特的舞蹈表現(xiàn)形式,實(shí)現(xiàn)這種舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。在戲劇創(chuàng)作相互融合的進(jìn)行和發(fā)展過(guò)程中,現(xiàn)代舞表演是一種比較抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其動(dòng)作較為夸張,而在當(dāng)時(shí)的戲曲創(chuàng)作和表演中,演員們的面貌和表情也較為夸張,而且這種動(dòng)作的表現(xiàn)也不會(huì)太過(guò)夸張,因?yàn)檫@種幅度較高的動(dòng)作往往會(huì)直接影響到當(dāng)時(shí)的戲曲創(chuàng)作和表演。只有把兩種不同的舞蹈表現(xiàn)形式完美地融合到一起,才能夠?yàn)槲覀兇蛟煲环N嶄新的舞蹈藝術(shù),它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效結(jié)合,不僅充分體現(xiàn)了這種戲曲的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,還能夠把現(xiàn)代舞蹈中的藝術(shù)性更好地發(fā)揮得很好。總之,戲曲藝術(shù)作為當(dāng)代我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的珍貴資源,在歷史上繁榮與發(fā)展其中的藝術(shù)瑰寶,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而累積的探索,并逐步形成獨(dú)特的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的特色。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到戲曲和現(xiàn)代舞蹈之間的關(guān)系和存在著什么樣的聯(lián)系性,將這些戲曲元素有效地融入或者運(yùn)用到現(xiàn)代舞蹈手段和技法的改變與編創(chuàng)中去,有效地運(yùn)用戲曲極強(qiáng)的具有表演性和特色的舞蹈技巧,增加現(xiàn)代舞蹈的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)力和視覺(jué)感染力,加深現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于舞蹈故事情節(jié)的認(rèn)識(shí)和理解,實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞蹈的持續(xù)創(chuàng)新,促進(jìn)我們高等院校和現(xiàn)代舞蹈的可持續(xù)、健康地發(fā)創(chuàng)作一個(gè)舞蹈作品往往需要教師融入諸多的因素,舞蹈編導(dǎo)的這個(gè)專業(yè)知識(shí)內(nèi)容太廣泛,編排一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品就必然需要教師和老師們動(dòng)手靜下心來(lái)認(rèn)真的去研究學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí),深化自己的閱歷,深入到日常