淺談陶行知的生活教育及其現(xiàn)實意義 論文

淺談陶行知的生活教育及其現(xiàn)實意義摘要：著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本?！蔽覀冎挥袑⒔逃c實際生活相結(jié)合才能培養(yǎng)學生積極主動學習的態(tài)度和能力，并學會在學習與生活中與人交流、探究學習的能力，努力培養(yǎng)學生在學習中生活，在生活中學的素質(zhì)。關鍵詞：陶行知生活教育現(xiàn)實意義生活即教育最早是由陶行知的老師杜威在美國提出的。中國過去有一句很流行的教育口號，就是“教育就是生活”。而教育理念是優(yōu)質(zhì)生活的說法是從杜威先生那里學來的，后來改成“生活就是教育”。那么什么是生活質(zhì)量呢？任何不同于生活的東西，在新的環(huán)境中不斷成長，這就是生活。就像種子一樣，它可能在我們看不見或摸不到的任何地方迅速發(fā)芽甚至開花。與人生活在一起的教育和幼兒園教育是密不可分的，教育如果不通過生活教育是沒有用的，需要通過生活教育的幼兒教育是在生活教育中進行的，正如生活教育和學校教育以及幼兒園教育一樣，幼兒教育和人的生活需求是完全密不可分的。第一：社會就是學校當然，學校自然小，而社會本身自然大，而一個學校和社會本身自然有一種屬于社會學校的意義，而社會學校本身自然有一種屬于學校社會的意義。讓教師接受教育本身就是推進中國特色社會主義教育改革，而教師本身就是推進中國特色社會主義教育改革的主要技術帶頭人。同時，學校一直是師生共同享受生活的理想場所，學校以社會生活實踐為教學中心。師生必須同甘共苦，才能得到精神上的交流和情感上的和諧。老師和其他同學和睦相處，不知不覺老師的精神學習年輕了幾歲，都是因為老師也接受了學生的精神熏陶；老師需要為學生答疑解惑，所以老師的精神學習一刻也不能懈怠，因為老師也“社會即教育”是現(xiàn)代生命體驗教育在點和空間上的應用范圍的有效延伸和在時間上的有效延續(xù)。生活質(zhì)量教育的覆蓋范圍不僅限于我們學校的生活，還包括整個生活。在空間上，教育的范圍應該和社會一樣廣。在教育時間上，生命素質(zhì)教育并不局限于成人在某個學齡教育階段之前接受的高校正規(guī)生命教育。人活一輩子，所以一輩子也是在教育的過程中。陶行知的生命教育，其實就是我們今天提倡的終身教育。我們可以發(fā)現(xiàn)，陶行知對建設社會、教育學校這一重要命題的諸多論述，反映了一個社會與一所學校之間必然存在著辯證的密切關系:一個社會的發(fā)展決定一所學校，學校為這一社會的發(fā)展服務。學校一定要根據(jù)這個社會的實際發(fā)展需要如何來選擇辦學所培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人才,最終目的是為了使其適應這個社會的實際生活,使其更好地服務于這個社會,總之也就是學校要把二者關系緊密結(jié)合在一起來。第二：達到"教學做合一"看過的一個教學事例中有說到,一個活動就被分成三個方面,叫作老師教的方面、學的方面、做的方面。這里只是要求教學效果做法的分家,不是要求教學效果做整體合一。教會學生做事只是一件的事,不是三十件事。我們就是要在學校做教育上學下教,在我們做上學。實際上,如果不能破除這種成見,六十歲的少年老翁仍然可以跟六歲的少年兒童一起學好些別的事情。會的自己教人,不會的跟著別人學,是我們不知不覺中天天有的一種現(xiàn)象。因此在教學中的做法也是兩個合一的。因為一個教育活動對一件事情就是學和做,對個人說的就是教和學,對一個人所要說的就是說和教。一切關于生活的藝術教學和工做都必須要如此所以方為一貫。否則教自己教,學自己學,連自己做也不是真正的做了。所以我們做人就是教和學的一個中心,也是說就是學和教的一個中心。"做"既然它占如此重要的歷史位置,陶行知形象地打出比喻:"我的行動思想是我的老子,知識思想是我的兒子,創(chuàng)造思想是孫子。"生活社會教育雖然是一種面向大眾的社會教育,把"生活"與"教育"互相混同,把"社會"與"學校"劃等號,淡化了科學教育和藝術學校的教育特殊性,把科學教育低級科學化原始形式化了,夸大了體育生活活動教育的主導作用;而在要求體育教學以集體活動教育為教學中心時,提出怎么樣就做怎么樣地學就怎么樣地教,實際上把"認識過程"與"教學過程"等同結(jié)合起來,忽視了體育教學活動的教育特殊性,忽視了教育系統(tǒng)上對科學知識的有效傳授和在書本上對教師的教學主導作用。還有一點也是要注意補充添加進去的,就是我們書本上的教育。從前的學生書本科學教育,就是以學生書本為中心教育,學生只是用心讀書,教師只是用心教書。在現(xiàn)實生活中的即使是教育的基本原則之下,書幾乎是不具有主導地位的,過什么樣的生活就用什么樣的書,書不過也只是一種學習工具罷了。書是不可以死讀的,但是不能不用。第三：家園合作是發(fā)展的必然趨勢家庭與幼兒園之間的交流合作,能夠有效實現(xiàn)家庭教育和幼兒園家庭教育雙方力量的有效相互凝結(jié)。幼兒的一日生活都應該是以在園生活為主,家長和老師應該相互間交流有關孩子的信息,同時,教師也可以從家長那獲取更多的幼兒信息,了解家長對教育的理解和期望。小班幼兒剛?cè)雸@,家長對幼兒的生活極為重視,"我家孩子不會自己吃飯,還要喂,""我家寶寶中午從來不睡午覺,沒有這個習慣,""我家寶寶不會自己脫褲子,在家都是我?guī)偷?"家長這么和我說。針對這些實際情況,和您的家長可以進行一些溝通、交流，為您的家長可以提供更多的家庭育兒相關知識,孩子的很多事情家長可以慢慢做到放手后再讓他自己動手去努力做,當他努力完成一件件好事的最后時候,他就一定會覺得有一種滿足感和很有成就感,這一點是很多家長自己包辦代替所沒有體會和做不到的。同時,也要和家長一起合作,為幼兒建立一個良好的常規(guī)。良好習慣的養(yǎng)成教育引導養(yǎng)成以及教育オ養(yǎng)才能具有真正的良好教育實踐意義,良好習慣的教育養(yǎng)成以及培養(yǎng)必須做的是一種長期的、日積月累的、遁序漸進的、耐心細致的良好習慣教育引導養(yǎng)成工作,還有就是更需要我們不斷創(chuàng)新研究和并提出更多的有效的良好習慣教育養(yǎng)成工作引導方法。還和家長密切溝通交流科學的育兒知識等等。隨著幼教制度改革的不斷深入,幼兒園老師教育工作已經(jīng)顯得越來越重要,幼兒園教育老師職業(yè)文化隊伍建設已經(jīng)成為一個新的重要的討論話題。教師班級文化建設是構(gòu)成幼兒園社會文化的重要不可組成的一部分,也是不斷營造和諧的教師班級社會文化氛圍和建立形成良好教師班級學風的重要必備條件。幼兒園主任老師家庭文化的教育建設不僅使它能給幼兒家長提供科學的家庭育兒觀念指導,樹立一個科學的家庭育兒觀,更重要的也就是使它能充分激發(fā)少年幼兒的積極求知欲,發(fā)展少年幼兒的獨立思維,甚至直接影響得到幼兒的早期終身教育學習。陶行知認為:作為師范學生,必須先變成小孩子,才配做小孩子的先生,如此師生才能成為朋友,學校才能成為樂園。陶行知說過:教師創(chuàng)造的就是兒童教育,不是這樣說任何教育教師可以直接創(chuàng)造一個兒童,而是教育要在尊重兒童自身的創(chuàng)造基礎上。幼兒教育不僅僅說它是在真實發(fā)生在小學課堂上的,更是真實發(fā)生在生活中的,作為一名幼兒教師,應該更加善于挖掘發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中一些幼兒非常感興趣的一些事物、游戲和一些偶發(fā)事件中所可能隱含的幼兒教育人生價值,抓住一切可以對幼兒進行教育的契機。同樣,我們也應該遵循"教學做合一"的教育原則,在"做"上"教",在"做"上"學"。當然,正如陶行知所說的,是屬于兒童的素質(zhì)生活才是屬于兒童的素質(zhì)教育,讓兒童擁有自己的生活