淺析“六個(gè)解放”思想對(duì)小學(xué)道德與法治教學(xué)的啟示 論文

淺析“六個(gè)解放”思想對(duì)小學(xué)道德與法治教學(xué)的啟示摘要：陶行知先生曾指出教育要做到“六個(gè)解放”，才能啟迪思維，促進(jìn)思考，提高孩子的創(chuàng)新能力。這一教育思想對(duì)小學(xué)道德與法治的教學(xué)具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：道德與法治；教學(xué)；解放著名教育家陶行知先生曾指出要給孩子“六個(gè)解放”，即：解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴巴、解放時(shí)間、解放空間。這其中蘊(yùn)含的核心思想就是“以學(xué)生為主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性”。在平時(shí)的道德與法治課中，教師一定要從這方面來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，尊重學(xué)生的整體需求，使課堂教學(xué)更符合當(dāng)今課改要求，與此同時(shí)依據(jù)他們的年齡特點(diǎn)、心理需求，因勢(shì)利導(dǎo)，不斷激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與精神，使學(xué)生能夠真正地解放出來(lái)，自覺(jué)參與課堂教學(xué)過(guò)程，樹(shù)立主人翁意識(shí)。一、解放學(xué)生的眼睛和頭腦——積極利用多媒體教學(xué)工具，吸引學(xué)生的目光和思維在應(yīng)試教育的如今，道德與法治被劃為小科，在小學(xué)畢業(yè)考試中僅作為綜合部分出現(xiàn)在語(yǔ)文卷的最后，分值所占比例并不起眼。加之小學(xué)幾乎不存在專職的思想品德教師，道德與法治這門(mén)課程往往都是語(yǔ)文老師兼代，所以在進(jìn)行小學(xué)道德與法治的教學(xué)時(shí)，很多老師并沒(méi)有真正的將多媒體利用起來(lái)。很多老師直接照本宣科，甚至有的只會(huì)將考試重點(diǎn)圈注。即使有的老師會(huì)運(yùn)用PowerPoint軟件，也只是將教材內(nèi)容搬進(jìn)屏幕，多媒體的交互式功能并沒(méi)有得到體現(xiàn)，而學(xué)生看到書(shū)本上或者是屏幕上的大段文字不僅會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，而且會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，打心底里厭倦上道德與法治這門(mén)課程，更別說(shuō)提起他們的學(xué)習(xí)興趣了。因此，教師要充分利用多媒體教學(xué)手段，使道德與法治的思想性和理論性通過(guò)圖片、文字、音頻、視頻等轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)性、形象性，從而抓住學(xué)生的眼球，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，從而激發(fā)學(xué)生的課堂參與性，促使學(xué)生主動(dòng)去思考問(wèn)題。在道德與法治的教學(xué)中，有些案例、情境是很難用語(yǔ)言去描述的，那么在遇到這種關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)，就可以利用圖片或者視頻給學(xué)生一個(gè)直觀、具體的感受，將抽象變形象、不可想象變?yōu)榭梢?jiàn)的，既能幫助學(xué)生更好地了解知識(shí)點(diǎn)，也能擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，啟迪學(xué)生更好地去思考，去研究。如，在講到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難時(shí)，學(xué)生對(duì)教師提供的一系列機(jī)械性的數(shù)字并沒(méi)有什么太大的感觸，但是當(dāng)一張張慘烈、悲壯的圖片印在學(xué)生的眼眸上時(shí)，觸目驚心的畫(huà)面比任何生動(dòng)的語(yǔ)言都具有說(shuō)服力，學(xué)生們會(huì)自然而言地明白戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類造成的破壞是巨大的，能夠引起學(xué)生的思考，同時(shí)也能夠喚醒學(xué)生愛(ài)好和平的意識(shí)。又如平時(shí)課堂中講到的重點(diǎn)，我們只會(huì)說(shuō)圈下來(lái)、畫(huà)下來(lái)，往往教師要強(qiáng)調(diào)好幾遍，很多學(xué)生仍然不能在書(shū)本上做出標(biāo)注。那么運(yùn)用多媒體上課之后，我們?cè)谥v到類似重點(diǎn)問(wèn)題的時(shí)候，就可在課件設(shè)計(jì)中用上與其他文字不同的字體或者是顏色以突出其重要，還可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和切換方式展示出來(lái)，以引起學(xué)生的充分注意，從而使他們能夠更好、更快地掌握重難點(diǎn)問(wèn)題。解放學(xué)生的嘴巴和時(shí)間——尊重學(xué)生的表達(dá)權(quán)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲21世紀(jì)年以來(lái)，教學(xué)改革開(kāi)展得如火如荼，教學(xué)課堂模式相應(yīng)的變得豐富起來(lái)。但在一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，教學(xué)仍舊是兩個(gè)概念，教是教師的專利，學(xué)生還是被動(dòng)地學(xué)，這就是傳統(tǒng)的“填鴨式教學(xué)”。因而，很多課堂內(nèi)容僅限于教師機(jī)械性地自我講解，學(xué)生機(jī)械性地記憶，無(wú)論是學(xué)生的嘴巴還是學(xué)生的時(shí)間都被無(wú)條件的限制了?；蛘哒n堂成了教師與優(yōu)秀學(xué)生之間的對(duì)話場(chǎng)所，很多成績(jī)不是那么突出的學(xué)生就被人為地邊緣化，時(shí)間長(zhǎng)了，這些學(xué)生不僅失去了表達(dá)自我的欲望，更嚴(yán)重的還會(huì)造成學(xué)生的逆反心理。陶行知先生說(shuō)：“一個(gè)茶杯要有空位方可盛水?！苯虒W(xué)不光是教，而是教學(xué)生學(xué)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是這一環(huán)節(jié)的組織者。所以教師要將課堂留給學(xué)生，讓學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，運(yùn)用所學(xué)，探索新知。因而在教學(xué)過(guò)程中，必須要進(jìn)行課堂改革，而改革的第一步就是解放學(xué)生的嘴巴，把時(shí)間交給學(xué)生自己。那么最好的方法就是引入討論對(duì)話式的教學(xué)手段，讓學(xué)生在這樣的方式下，能夠有屬于自己的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間可以用來(lái)質(zhì)疑、用來(lái)解惑、用來(lái)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。不僅如此，他們?cè)诖饲闆r下，還能夠解放嘴巴，大膽地向別人展示自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而更好地掌握知識(shí)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生將逐步樹(shù)立主體意識(shí)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)就是自己的事情，也能逐步培養(yǎng)他們表達(dá)自我的能力，從而建立起強(qiáng)大的自信心。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以適時(shí)了解周圍乃至世界正在發(fā)生著的事情。道德與法治教學(xué)更是離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。學(xué)生需要也渴望通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程來(lái)了解更多的信息，因而這種討論對(duì)話式教學(xué)就為學(xué)生們提供了這樣一個(gè)信息獲取和整合的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)也就是學(xué)生展示自我的一個(gè)舞臺(tái)。這種形式也恰恰可以將道德與法治的思想性、時(shí)代性和前沿性整合起來(lái)，讓學(xué)生更好地明白學(xué)習(xí)這門(mén)課程的必要性。在上這樣一節(jié)課之前，教師必須要先準(zhǔn)備好一個(gè)與當(dāng)前課題有密切聯(lián)系的主題，而后將課題所需要討論的主題布置下去，讓學(xué)生在課前就能夠有充足的時(shí)間去搜集信息，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)盡自己最大的努力去搜集資料，促使他們大量地閱讀相關(guān)資料，然后對(duì)這些資料進(jìn)行整合、篩選，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，進(jìn)而形成自己的觀點(diǎn)，最終得出結(jié)論。在課堂上，同樣需要給學(xué)生充足的時(shí)間，讓他們有說(shuō)的時(shí)間和自由。說(shuō)的形式也可多樣?？煞纸M討論、可正反雙方辯論、也可選取相應(yīng)的代表上臺(tái)表述自我的觀點(diǎn)。盡量營(yíng)造一個(gè)人人可說(shuō)、百家爭(zhēng)鳴的氛圍。讓學(xué)生在說(shuō)中學(xué)，在學(xué)中說(shuō)。各種思想觀點(diǎn)在一起碰撞，一定可以碰撞出不同的火花，這種火花就是創(chuàng)新了。討論對(duì)話式的教學(xué)方法，不僅可以提高學(xué)生對(duì)信息的采集、篩選和整合的能力，更可以提高學(xué)生的表達(dá)能力和思維水平。教師也可以在課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用一分為二的方法去看世界，引導(dǎo)他們用辯證的方法去看待我們周圍發(fā)生的一切，提高他們看待問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。解放學(xué)生的雙手和空間——重視社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)不限于課堂在課堂上，我們常常會(huì)觀察到這樣一種現(xiàn)象，明明這個(gè)學(xué)生正襟危坐，一點(diǎn)小動(dòng)作都沒(méi)有，可是湊近了發(fā)現(xiàn)，他的眼中沒(méi)有神，甚至等你提問(wèn)時(shí)，他都不知道你所云何物，這是非常令人痛心的現(xiàn)象。六年級(jí)教材《學(xué)會(huì)反思》，教學(xué)時(shí)我啟發(fā)學(xué)生：我們通過(guò)圖片、文字、影像資料了解到反思的重要性，不愿意反思會(huì)帶來(lái)怎樣的危害，如何使自己成為一個(gè)愛(ài)反思的人呢？請(qǐng)?jiān)诩埳蠈?xiě)一寫(xiě)。學(xué)生本來(lái)就是課堂的主人，當(dāng)他真正明白自己的使命時(shí)，才能真正激發(fā)潛在的學(xué)習(xí)欲望。這樣筆尖流淌的就都是自己的感情。陶行知先生稱書(shū)本死知識(shí)為“干腌菜”，教師是“干腌菜”的腌制者，為教書(shū)而教書(shū)，將活書(shū)教死，相應(yīng)的，學(xué)生是“干腌菜”的食用者，為學(xué)知識(shí)而學(xué)。陸游在《冬夜讀書(shū)示子聿》這首詩(shī)道出了知識(shí)與實(shí)踐的真諦：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。課堂教學(xué)還應(yīng)該與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。六年級(jí)下冊(cè)道德與法治第7課《多元文化，多樣魅力》，以學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中了解到或親身參與的不同文化為契機(jī)，在課堂上我建議學(xué)生去回憶在春節(jié)里家庭組織的一系列活動(dòng)，從而使他們自己總結(jié)出“我了解的家鄉(xiāng)關(guān)于春節(jié)的一些習(xí)俗”，讓學(xué)生能夠感受到這些習(xí)俗在我們內(nèi)心的真實(shí)存在，從而幫助他們?cè)鰪?qiáng)文化自信心，并通過(guò)其他文化也有自己的獨(dú)特魅力幫助他們理解“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。六年級(jí)上冊(cè)道德與法治教材中有一欄是關(guān)于民主選舉村干部的，我們班的學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村，我就布置他們一個(gè)任務(wù)，讓他們?nèi)ゲ稍L村民和村干部，了解我國(guó)村干部是如何產(chǎn)生的，在這個(gè)過(guò)程中，他們能夠先列好采訪提綱，進(jìn)而學(xué)會(huì)采訪。在采訪中也可真實(shí)感受到民主選舉村干部的好處。實(shí)踐出真知，這比我們教師在課堂上強(qiáng)調(diào)多遍還起作用。課堂不限于教室內(nèi)，大自然更有無(wú)窮無(wú)盡的資源，字里行間我們要引發(fā)學(xué)生對(duì)世間萬(wàn)物探索的欲望。走出家門(mén)，在美好的自然亦更能發(fā)現(xiàn)生活的美，未來(lái)無(wú)限可期。通過(guò)在教學(xué)中實(shí)行“六個(gè)解放”，既可使道德與法治課堂煥發(fā)出活力和生命力，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能通過(guò)課程教學(xué)這門(mén)課所要傳遞的基本理論和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w自我的需要，真正變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而提高教學(xué)實(shí)效；還能不斷發(fā)掘?qū)W生潛能，提升創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。參考文獻(xiàn)：［1］楊蘭鳳《陶行知“六大解放”與有效教學(xué)》［2］張安強(qiáng).以學(xué)生為本——提高“兩課”教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵所在[J].中國(guó)高教研究,2004,(1).［3］于清華.高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容協(xié)調(diào)問(wèn)題探討[J].河北經(jīng)