現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)摘要：生態(tài)文明是人類社會繼承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇，是現(xiàn)代社會一種全新的文明形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會曲必然要求。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)能較好地促進(jìn)建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，是建設(shè)生態(tài)文明的重要途徑。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)生態(tài)文明建設(shè)生態(tài)觀引言建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大報告的新亮點之一，是全面構(gòu)建社會主義和諧社會的新要求。生態(tài)文明既是科學(xué)發(fā)展觀包含的一種發(fā)展思路和發(fā)展方法，也是科學(xué)發(fā)展以及人與自然和諧的表征和結(jié)果。重視生態(tài)文明建設(shè)是中國共產(chǎn)黨對全面建設(shè)小康社會規(guī)律性認(rèn)識的深化，為我們?nèi)尕瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會進(jìn)一步指明了方向。1.生態(tài)文明是人類社會繼承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇人類歷史演進(jìn)的長河中，其文明形態(tài)經(jīng)由原始文明、農(nóng)業(yè)文明而進(jìn)入工業(yè)文明。工業(yè)文明與原始文明、農(nóng)業(yè)文明的顯著區(qū)別在于工業(yè)文明憑借科學(xué)技術(shù)的發(fā)展獲得了空前的干預(yù)自然的能力，人類對于自然從被動適應(yīng)、主動反應(yīng)發(fā)展為積極的干預(yù)和改造。工業(yè)文明在不到人類歷史萬分之一的時間里，創(chuàng)造了比過去一切時代還要多的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造出了更加豐富的文化與制度。工業(yè)文明在使人的主體性得到張揚(yáng)的同時，忽視了自然的價值，使原本充滿靈性的有機(jī)自然沉淪為機(jī)械的、僵死的被征服與掠奪的對象。資本主義生產(chǎn)方式賦予了工業(yè)文明以新的特征，社會生產(chǎn)效率增長成為工業(yè)社會的最大追求。因此，工業(yè)文明作為一種以人類生產(chǎn)力效率為中心、輕視人與自然關(guān)系的文明形態(tài)，不可能解決人與自然關(guān)系失衡所造成的生態(tài)環(huán)境問題。從20世紀(jì)60年代起，以全球氣候變暖，土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞、資源枯竭、生物多樣性銳減等為特征的生態(tài)危機(jī)凸現(xiàn)，人類為了競爭性的增長而付出了沉重的代價。70年代初，人們通過反思意識到，只有建設(shè)新的文明形態(tài)才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)性發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于走出工業(yè)文明困境，探尋新的文明形態(tài)——生態(tài)文明的努力開始在全球范圍出現(xiàn)，特別是1992年聯(lián)合國里約會議以及會議通過的《21世紀(jì)議程》，推動了全球生態(tài)文明的探索。生態(tài)文明，是對以經(jīng)濟(jì)增長為核心的工業(yè)文明的揚(yáng)棄，而不是結(jié)束文明的歷史。生態(tài)文明對于工業(yè)文明既有否定，也有繼承。工業(yè)文明時代所創(chuàng)造的輝煌的科技成就、科學(xué)思想、不朽的藝術(shù)成就和空前的社會財富，是我們必須充分肯定和繼承的。但是，工業(yè)文明時代關(guān)于人類要凌駕于自然之上，要主宰、征服和控制自然的思想，則需要進(jìn)行根本性的科學(xué)改造。生態(tài)文明就是人類社會繼承農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇。2科技創(chuàng)新對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的必要性黨的十七大提出了“生態(tài)文明”的思想政治理念，標(biāo)志著我國生態(tài)文明建設(shè)真正地在國家層面上拉開了帷幕。那么什么叫生態(tài)文明呢？廖福林教授認(rèn)為生態(tài)文明是指人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動性，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與社會的良性運(yùn)行機(jī)制，和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的社會文明形式［3］?？萍紕?chuàng)新作為社會發(fā)展的主要驅(qū)動力，其對生態(tài)文明建設(shè)也有著相當(dāng)重要的意義?？萍紕?chuàng)新有利于人與人之間關(guān)系的改善人是和諧社會的主體，因此，人與人之間的關(guān)系的和諧也應(yīng)是建設(shè)和諧社會的重要內(nèi)容。從一國范圍來看，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，以及勞動者素質(zhì)的提高和知識勞動者的大量出現(xiàn)，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動和體力勞動之間的差別乃至于階級差別將消失，人們將擺脫固定分工的束縛，在生產(chǎn)中和一切社會生活領(lǐng)域中將實現(xiàn)完全平等；另一方面，科技發(fā)展還帶來了人們交往手段、交往方式的革命。比如通訊和網(wǎng)絡(luò)科技等新的交往手段使人們不再受限于相對固定的、傳統(tǒng)的熟人社會，使人們置身于一個更為廣袤無限交往世界中，溝通變得更為便捷、更為普遍，人與人之間的距離不再遙遠(yuǎn)，彼此不再陌生，地球在人們看來已然如同一個村落。科技創(chuàng)新有利于人與自然的和解傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀指導(dǎo)下的科技觀，更多包含了人與自然對抗的思想理念，自然在人類眼中是一個征服的對象，人們似乎忘了自身也是自然的一員，在不斷的所謂的征服自然的過程中，人與自然的關(guān)系大大地異化了。而在生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的科技創(chuàng)新則更多地蘊(yùn)含了人、自然、社會和諧并進(jìn)，共榮共生的思想，要求從自然中走出來的人類重新復(fù)歸于自然，總之，以生態(tài)整體主義價值觀為指導(dǎo)的科技創(chuàng)新是對工業(yè)文明的科技反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更加注重環(huán)境友好技術(shù)的發(fā)展，注重環(huán)保與生態(tài)。科技創(chuàng)新有利人與社會關(guān)系的和諧傳統(tǒng)的科技觀雖然大大地促進(jìn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，為人類創(chuàng)造了極為豐富的物質(zhì)財富，給人類生活帶來了極大的便利和舒適，但同時，在貌似繁榮的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展之下，也為人類的可持續(xù)發(fā)展埋下了事關(guān)生死存亡的定時炸彈。對科技的濫用或誤用造成的生態(tài)危機(jī)以及對資源、能源，如石油的爭奪，不但導(dǎo)致人與自然的嚴(yán)重對抗與異化，同時也大大地導(dǎo)致國與國，人與人及人與社會關(guān)系的緊張，彼此敵對。在“看不見的手”的指引下，人們?yōu)榱俗陨淼睦妫活櫵死?，似乎全然沒有社會責(zé)任這回事。而孕育已久并逐漸成熟的生態(tài)文明觀則要求人類不斷地實現(xiàn)科技創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)化科技，在實現(xiàn)人與自然和解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)人與人、人與社會的關(guān)系的改善。新時期建設(shè)生態(tài)文明的有效實現(xiàn)途徑3.1從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路基于對工業(yè)文明的反思，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求實現(xiàn)從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)到生態(tài)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是21世紀(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在我國工業(yè)化任務(wù)尚未完成，人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾日益突出的狀態(tài)下，我們只能走新型工業(yè)化道路。即以生態(tài)文明理論為指導(dǎo)的工業(yè)化，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)。為此，我們必須充分發(fā)揮科技的作用，將發(fā)展建立在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，走以效益和質(zhì)量為中心，經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境均衡發(fā)展的新路子；堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和人與自然和諧發(fā)展。3.2動員全體人民共同參與建設(shè)生態(tài)文明加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。連同“生態(tài)文明”的“四個文明”一起抓的新觀念是我黨對建設(shè)現(xiàn)代化國家認(rèn)識的新升華，是科學(xué)發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略性的新舉措。黨的十七大報告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這就是說建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)成為全社會的共識，人人都有責(zé)任，各行各業(yè)都要身體力行。我們應(yīng)提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每一個成員身上，落實到與人們息息相關(guān)的生活中。另外，積極倡導(dǎo)民間力量參與環(huán)保事業(yè)，開放社會及民眾的輿論監(jiān)督，才能使生態(tài)文明的觀念真正深入人心。正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，樹立正確的政績觀生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是相互依存、相互促進(jìn)的，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就是既要在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又要在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的高度和諧，實現(xiàn)人與自然的共榮共存。實現(xiàn)這一設(shè)想的關(guān)鍵在于我們黨和政府的各級黨政干部要樹立正確的政績觀，要堅持和落實科學(xué)發(fā)展觀的正確導(dǎo)向，建立健全干部績效考核體系。首先，要完善征集考核指標(biāo)體系，應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益情況、社會發(fā)展和能源節(jié)約環(huán)境保護(hù)情況、政府職能轉(zhuǎn)變和行政效能提高狀況納入領(lǐng)導(dǎo)干部征集考核指標(biāo)體系。其次，要健全干部考核制度，把干部的基本考核和征集考核統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)考核與資源環(huán)境指標(biāo)考核統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)考核與資源環(huán)境指標(biāo)考核統(tǒng)一起來，突出對干部的實績考核、全面考核以及長效考核。在提拔使用干部時，對在生態(tài)文明建設(shè)工作中不履行職責(zé)、不落實政策甚至弄虛作假者不予提拔，對不能按時完成任務(wù)的干部要慎重考慮，對因為決策失誤、監(jiān)督不力造成重大污染事故的干部要嚴(yán)肅追究其法律責(zé)任。發(fā)展生態(tài)文明是落實科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的必然要求十七大提出要建設(shè)生態(tài)文明，并首次把這個概念寫入了黨代會報告。這一理論創(chuàng)新具有巨大實踐意義，它把環(huán)境建設(shè)從技術(shù)層面和就事論事的操作層面，上升到黨和國家發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，符合現(xiàn)階段我國國情，代表了當(dāng)今世界和國內(nèi)發(fā)展的大勢。概括為以下兩個方面：生態(tài)文明是文明系統(tǒng)的重要組成部分，是繼工業(yè)文明之后一個嶄新的文明形態(tài)，它是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。隨著十七大報告中生態(tài)文明的提出，我國的生態(tài)文明建設(shè)迎來一個新的建設(shè)高潮?！八拇笪拿鳌焙椭C協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，相互促進(jìn)和制約，這樣的文明體系才是完整而全面的體系。四大文明系統(tǒng)中，生態(tài)文明是基礎(chǔ)和根本，有健康的生態(tài)文明，才有健康的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，非文明的物質(zhì)、精神、政治等行為的過錯會給生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞損失。物質(zhì)文明、精神文明和政治文明離不開生態(tài)文明，沒有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、精神享受和政治享受，沒有生態(tài)安全，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明與和諧社會關(guān)系緊密。生態(tài)良好、生態(tài)平衡是建設(shè)和諧社會的基石，是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。一是為和諧社會建設(shè)奠定基礎(chǔ)保障。和諧社會的核心是人與人之間矛盾的真正解決。社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展是實現(xiàn)人與人之間和諧的保障。而沒有一個穩(wěn)定和平衡的生態(tài)環(huán)境，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都難以提供人際關(guān)系和諧的保障。二是為和諧社會提供資源支撐。沒有自然資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就無從談起，沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和諧社會發(fā)展就失去推動力。三是為和諧社會發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的條件。自然資源的可持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境的公平享用是國際和國內(nèi)社會和諧的前提條件?？傊焉鐣髁x生態(tài)文明建設(shè)和社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來，作為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的四個目標(biāo)，是落實科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義，也是建設(shè)和諧社會的基本要求。結(jié)束語在這個科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的新時代，現(xiàn)代科技日益成為新一代生產(chǎn)力和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量，只有發(fā)展“綠色”科技，才能夠成功地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變、提高國家的經(jīng)濟(jì)素質(zhì)和發(fā)展能力；只有樹立生態(tài)文明發(fā)展觀，才能夠提高我國有限的人均資源的利用率，從而間接地提高我國生態(tài)環(huán)境的承載力，才能夠解決一