孔子不借傘作文詳解

新材料作文的審題要“三性四清”?！叭浴睘閷忣}的原則，“四清”為審題的方法。1．理清對(duì)象：有些材料可能會(huì)涉及到兩個(gè)甚至兩個(gè)以上對(duì)象，這幾個(gè)對(duì)象之間并無(wú)明顯的主次之分，而是平行并列的關(guān)系。所以，從理論上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)對(duì)象都可以提煉出至少一個(gè)觀點(diǎn)。2．分清主次：有些材料可能會(huì)涉及幾個(gè)對(duì)象，但這幾個(gè)對(duì)象并不是并列的關(guān)系，其中有主次之分，那么，我們?cè)趯忣}時(shí)就應(yīng)當(dāng)分清主次，從主要對(duì)象入手進(jìn)行分析，而不能是次要對(duì)象，否則有可能出現(xiàn)偏題現(xiàn)象。3．辨清關(guān)系：有些材料可能會(huì)涉及幾個(gè)對(duì)象，而且這幾個(gè)對(duì)象之間存在著確定的內(nèi)在聯(lián)系，審題時(shí)確定要辨析清晰這幾個(gè)對(duì)象間的可能存在的關(guān)系。4．析清含義：有些材料蘊(yùn)涵比方或哲理，審題時(shí)我們首先應(yīng)當(dāng)細(xì)致分析，細(xì)致揣摩，從而揭示出材料所蘊(yùn)涵的意義或道理，并以此作為立論的依據(jù)。典型引路

閱讀下面的文字，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。一只烏鴉望見(jiàn)了，特殊艷羨，心想：要是我也有這樣的本事該多好啊！于是烏鴉仿照老鷹的俯沖姿態(tài)舍命練習(xí)。一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上俯沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)，牧羊人說(shuō)：“這是一只遺忘自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)?。　?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲。過(guò)程分析

本材料的“主角”是“烏鴉”，而不是“老鷹”。面對(duì)“烏鴉”的行為，涉及到“牧羊人”和“孩子”兩種不同的評(píng)價(jià)。牧羊人孩子烏鴉忘了自己叫什么它也很可愛(ài)①自知與拼搏②盲目仿照①志氣值得贊許,向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，理應(yīng)得到激勵(lì);②有一種舍命追求的精神繞樹(shù)三匝，何枝可依？“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。我們何不以此自問(wèn)：“何枝可依？”問(wèn)自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。老鷹雄猛、健壯，翱翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本事，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味仿照老鷹，事倍功半，最終落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠(chéng)然，它的精神是可嘉的，然而它卻遺忘了考慮自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。物如此，人亦然。找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。一代先師孔子，初時(shí)以建立以“仁”治國(guó)的完備社會(huì)為志。周游列國(guó)之后，最終沒(méi)有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國(guó)宏大的思想家、教化家。由此可見(jiàn)，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實(shí)現(xiàn)。一代喜劇大師卓別林，年少時(shí)因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢(shì)，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這不得不說(shuō)他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。世界首富比爾·蓋茨，本是一名外國(guó)著名高校的學(xué)生，然而當(dāng)他感覺(jué)到高校所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開(kāi)學(xué)校，從事自己寵愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無(wú)人能比的巨額財(cái)寶。社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。烏鴉敢于拼搏，樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神當(dāng)然值得贊許，然而它不能認(rèn)清自己的實(shí)力，不能量力而行，注定是要失敗的。“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”繞樹(shù)三匝，并非枝枝可依！人不只須要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過(guò)后你會(huì)發(fā)覺(jué)“繞樹(shù)三匝，此枝可依”！閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·致思》：“孔子將出而雨，門人曰：‘商有蓋，請(qǐng)假焉。’子曰：‘商為人短于財(cái)，吾聞與人交者，推長(zhǎng)而違短，故久；吾非不知商有蓋，恐不借而彰其過(guò)也。’”意思是孔子將要出門時(shí)，天下起了雨，門人說(shuō)：“卜商（孔子弟子子夏的名）有傘，請(qǐng)向他借一下?！笨鬃釉唬骸安飞虨槿肆邌萜湄?cái)物，我聽(tīng)說(shuō)與人交往時(shí)應(yīng)推崇他的特長(zhǎng)，而避諱他的短處，因此才能保持關(guān)系許久；我并非不知卜商有傘，生怕他不借給而張揚(yáng)了他的短處?！币螅孩俳嵌茸赃x；②立意自定；③題目自擬；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑥不少于800字。最佳立意——人所不欲，勿施于人不能僅從自己的角度動(dòng)身，要能站在別人的立場(chǎng)考慮，對(duì)別人的“不情愿”要有至少的敬重，切不行用道德綁架別人。假如說(shuō)以己之不欲，施之于人，是不仁或不能推己及人，那么，以己之所欲，施之于人，若是施錯(cuò)了對(duì)象，結(jié)果也是一樣。古人云：“人各有志，不能強(qiáng)勉?！彼自捳f(shuō)：“一個(gè)人一個(gè)活法?！奔褐?，未必是人之欲，若只是一廂情愿，把自己認(rèn)為對(duì)的或好的而他人不想干的強(qiáng)加于人，則是對(duì)他人的一種干涉或侵?jǐn)_。我們通常認(rèn)為，只要禮貌周全，就算是對(duì)他人的敬重，其實(shí)，這種敬重，只是形式上，勿將己之所欲，施之于人，不干涉別人的獨(dú)立人格和精神自由，敬重別人的意愿和選擇，敬重別人的活法，才是真正的敬重。延長(zhǎng)立意————敬重他人順應(yīng)本性學(xué)會(huì)包涵學(xué)會(huì)換位思索，為他人著想強(qiáng)扭的瓜不甜即使是這些立意，最基本的立足點(diǎn)還應(yīng)當(dāng)是“咱們不能硬讓人家去干自己不情愿干的事”。子夏角度——豁達(dá)不吝嗇反例：葛朗臺(tái)、嚴(yán)監(jiān)生等吝嗇鬼正例：蘇軾的爺爺蘇廷平、蘇軾的媽媽、馬相伯、楊絳常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象強(qiáng)迫讓座派捐強(qiáng)拆強(qiáng)迫教化可擇一個(gè)現(xiàn)象寫，針砭時(shí)弊；也可幾個(gè)現(xiàn)象融合在一篇文章中，觀點(diǎn)立意緊扣“人之不欲，勿施于人”。蘇廷平他為人謙遜，樂(lè)善好施，急人所困，甚于對(duì)待自己。衣食略微有了結(jié)余，就增加日常開(kāi)支，或者把財(cái)物施給他人，立刻用完。因?yàn)檫@個(gè)多次在饑餓寒冷中過(guò)著窮困的生活，然而始終不懊悔。不久又有了盈余，就說(shuō)：“我原來(lái)知道這些終究不能困住人（或：使人受困）?！备硬辉倭呦ВㄥX財(cái)）。災(zāi)荒之年，（他）賣掉自己的田地來(lái)救濟(jì)饑餓的人，豐收后，那些被救濟(jì)的人準(zhǔn)備償還他，祖父說(shuō)：“我原來(lái)自己就有賣掉它的想法，并不是因?yàn)槟銈兊木売砂　！辈还苁橇私獾倪€是不了解的人（或：人不管是了解的還是不了解的），（祖父）都徑自（或：隨性地）與他們談笑，且敞快樂(lè)扉，相談甚歡。 蘇軾之母從前，夫人看自家的財(cái)物已經(jīng)有盈余，就感嘆說(shuō)：“這莫非就是所說(shuō)的福氣嗎？這種狀況不停止的話，將會(huì)使我的子孫被錢財(cái)蒙蔽啊?！庇谑菍で笊罹?jīng)r的族人和親戚，都為他們嫁女娶妻，救濟(jì)他們，使他們有產(chǎn)業(yè)。對(duì)于有急難的同鄉(xiāng)人，也時(shí)常周濟(jì)他們。等到夫人逝世的時(shí)候，家中沒(méi)有可供一年運(yùn)用的財(cái)物儲(chǔ)備。馬相伯閱歷了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午斗爭(zhēng)、戊戌變法的失敗之后，面對(duì)八國(guó)聯(lián)軍瓜分中國(guó)的慘痛現(xiàn)實(shí)，馬相伯警醒到清王朝已末日將至。其時(shí)，從北京歸來(lái)年近花甲的他，隱居在上海徐家匯土山灣，面對(duì)風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)河山，思索著自己大半生的奔跑徒勞無(wú)功，弟弟馬建忠又因?yàn)椴賱趪?guó)事心力交瘁而亡故，心中增加了無(wú)限傷感。在學(xué)術(shù)探討之余，馬相伯主動(dòng)思索歐美強(qiáng)大和中國(guó)孱弱的緣由，結(jié)合當(dāng)年游歷歐美參觀幾所高校的觀感，他恍然悟到：“自強(qiáng)之道，以作育人才之本，求材之道，尤以設(shè)立學(xué)堂為先?！庇谑撬麤Q心在中國(guó)興辦新型教化，培育救國(guó)救民人才。起初，他寄希望于教會(huì)，毅然拿出位于松江、青浦的家產(chǎn)良田3000畝，捐給天主教江南司教，并立下了學(xué)據(jù)稱：“愿將名下分得遺產(chǎn)悉數(shù)限于江南司教日后所開(kāi)中西高校堂收管，專為資助英俊子弟資斧所不及?！庇纱丝梢?jiàn)，馬相伯的無(wú)私奉獻(xiàn)與憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情結(jié)。楊絳一方面是儉約，另一方面是慷慨。據(jù)三聯(lián)書(shū)店總編輯李昕透露，錢鐘書(shū)和楊絳的稿費(fèi)已經(jīng)攢了近千萬(wàn)，楊絳從來(lái)不領(lǐng)取，“我們每次去看楊先生事實(shí)上只帶一張稿費(fèi)通知單，給楊先生報(bào)一個(gè)賬，但這些稿費(fèi)我們已經(jīng)全部轉(zhuǎn)到清華高?！米x書(shū)’基金會(huì)里去了?！睘楹我杞o“好讀書(shū)”基金會(huì)？日前楊絳接受采訪時(shí)道出了心聲：“因?yàn)槲覀兛吹礁挥腥思业淖拥苌龑W(xué)很便利，可是貧困人家子女盡管好讀書(shū)，也有實(shí)力讀好書(shū)，想上中學(xué)、讀高校還是很困難?！米x會(huì)’獎(jiǎng)學(xué)金就是要幫助家境貧寒的學(xué)生?！睋?jù)悉，已經(jīng)有數(shù)百名學(xué)子因此受惠。一方面自奉甚薄，另一方面慷慨解囊，這樣的義舉，不簡(jiǎn)潔；這樣的老人，不多見(jiàn)。強(qiáng)迫教化正反例反例：馬寅初之父對(duì)馬寅初；11歲讀法學(xué)，專家稱“拔苗助長(zhǎng)”。正例：梁済對(duì)梁漱溟、梁漱溟對(duì)梁培寬、蘇廷平對(duì)蘇洵、蘇軾其母對(duì)其父、傅雷對(duì)傅聰、阿姆斯特朗之母對(duì)兒子的敬重支持、郭德綱敬重兒子選擇、西南聯(lián)大促進(jìn)學(xué)生特性自由發(fā)展等。蘇軾其母敬重并支持其父蘇洵到二十七歲還不知道學(xué)習(xí)，有一天，感情激揚(yáng)地對(duì)夫人說(shuō)：“我看自己現(xiàn)在還是可以發(fā)憤求學(xué)的。然而全家要依靠我生活，假如我求學(xué)，將會(huì)斷絕生活來(lái)源，怎么辦呢？”夫人說(shuō)：“我很早就想說(shuō)這件事了，只是不想讓你認(rèn)為是因?yàn)槲也艑W(xué)習(xí)的！你假如有志向，就讓我來(lái)承受生活的勞累吧?！庇谑悄贸鋈糠椘魍?，賣掉它們來(lái)經(jīng)營(yíng)家業(yè)，謀求生計(jì)，沒(méi)有幾年就成了富有之家。蘇洵因此能夠?qū)Ｐ闹轮就瓿蓪W(xué)業(yè)，最終成為一位學(xué)問(wèn)淵博的人。強(qiáng)迫教化的悲劇強(qiáng)迫教化又帶來(lái)了什么呢？不過(guò)是孩子的厭倦逆反。縱使在某些領(lǐng)域有了突出成果，心靈上的創(chuàng)傷也無(wú)法治愈。美國(guó)某高校一位教授在自己的孩子未誕生時(shí)就全方位進(jìn)行胎教。誕生后，在他的嬰兒房里貼上了元素周期表，孩子在5歲的生日派對(duì)上，寫出一篇讓人驚異的生物論文，但后來(lái)，他離家出走，精神失常，從精神病院出院后，做了一名超市的售貨員，從今隱姓埋名過(guò)日子。拒載不讓座者，有道德強(qiáng)迫之嫌？廣西南寧市法制辦擬規(guī)定：公交司機(jī)拒載老人最高罰款千元，且乘客遇到老弱病殘?jiān)械炔蛔屪緳C(jī)有權(quán)拒絕為其供應(yīng)營(yíng)運(yùn)服務(wù)。以法規(guī)形式規(guī)范讓座是否妥當(dāng)？切勿道德強(qiáng)迫9月21日，鄭州也發(fā)生了一起讓座糾紛，一輛公交上，一名男子拒不給年近七旬的老太太讓座，稱“自己身上也不得勁”，有乘客上前勸告卻被男子咬傷。一些大城市里，無(wú)論是公車還是地鐵上，尤其是高峰期，都是一座難求。僅僅為了一個(gè)座位，便打得兩敗俱傷的事情也時(shí)有發(fā)生，小吵小鬧更是大有人在。“讓座風(fēng)波”從來(lái)都未停止。長(zhǎng)期以來(lái)，很多人對(duì)正確讓座、友愛(ài)讓座相識(shí)看法有偏差甚至走向極端，所以一些老人不管三七二十一，也不問(wèn)對(duì)方有無(wú)苦衷，將讓座看成是天經(jīng)地義，一旦不讓座，你就成了千夫所指。同樣是購(gòu)票上車，就應(yīng)擁有相同的權(quán)利，除特殊座位以外，沒(méi)有誰(shuí)有義務(wù)必需讓坐。讓不讓座是個(gè)人權(quán)利與自由，僅僅因?yàn)椴蛔屪阍獾降赖轮肛?zé)，動(dòng)輒拳腳相向，那就是對(duì)他人權(quán)益的侵?jǐn)_，更是濫用道德，將道德踩在腳下。從法律上來(lái)說(shuō)，讓座與否是自由，讓老人只是道德上的建議。讓座與不讓座，只關(guān)乎個(gè)人道德觀，無(wú)關(guān)法律。讓座是針對(duì)弱勢(shì)群體的一種照看，是個(gè)人美德，的確值得提倡。但不讓座并不意味著道德淪喪，更不應(yīng)受到懲處強(qiáng)迫其讓座。老人沒(méi)有要求別人讓座的權(quán)利，甚至在被拒絕讓座后也不得有言語(yǔ)上的辱罵。每個(gè)人站在自己的立場(chǎng)，對(duì)于事情有自己不同的觀點(diǎn)與看法。我們應(yīng)當(dāng)換位思索，年輕人和老人都有辛苦不便的時(shí)候，應(yīng)秉持敬重相互體諒人，不應(yīng)當(dāng)把讓座當(dāng)成天經(jīng)地義的事。古人云:“己所不欲，勿施于人”。讓不讓座不須要強(qiáng)迫實(shí)施，更無(wú)需法律制約。乘客的目光就好比“道德的法庭”，每個(gè)人彼此相互監(jiān)督，信任大多數(shù)人在自己身體條件允許的狀況下還是會(huì)為老弱者讓座的。道德首先是自律，而不是他律。當(dāng)別人為你讓座時(shí)，不應(yīng)把它當(dāng)成自己應(yīng)得的，至少該說(shuō)一聲“感謝”。這兩個(gè)字雖然簡(jiǎn)短，但卻能溫煦人心，促使更多的人樂(lè)意去做。當(dāng)別人不讓座時(shí)，也應(yīng)敬重他人的權(quán)利與自由，不能強(qiáng)人所難，甚至以暴力解決。

“最美媽媽”獲20萬(wàn)嘉獎(jiǎng)擬自用獎(jiǎng)金引爭(zhēng)議2011年7月救下墜樓女童后不久，吳菊萍就已“曬”過(guò)自己所獲嘉獎(jiǎng)及捐贈(zèng)金額的賬單，并表示將把獎(jiǎng)金（包括公司嘉獎(jiǎng)的20萬(wàn)元）留給自己的父母孩子，社會(huì)捐款則將轉(zhuǎn)捐給更有須要的人。發(fā)給個(gè)人的獎(jiǎng)金如何運(yùn)用本是私事，外人無(wú)權(quán)干涉，但時(shí)隔半年之后，此事仍引發(fā)輿論風(fēng)波，暴露出什么？長(zhǎng)期以來(lái)，有這樣一種觀點(diǎn)根深蒂固：好人就是圣人，應(yīng)當(dāng)“毫不利己，特地利人”。這種過(guò)于嚴(yán)苛、也過(guò)于完備的“好人觀”，與新形勢(shì)下的道德現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)。“最美媽媽”獲20萬(wàn)嘉獎(jiǎng)擬自用獎(jiǎng)金引爭(zhēng)議吳菊萍將20萬(wàn)元獎(jiǎng)金留作自己運(yùn)用，會(huì)影響到她在公眾心目中的英雄形象嗎？答案無(wú)疑是否定的。當(dāng)她奮不顧身用雙臂去接墜樓女童時(shí)，莫非她會(huì)預(yù)知有20萬(wàn)元的獎(jiǎng)金？無(wú)私奉獻(xiàn)是高尚的，更是難得的，我們的社會(huì)因好人的無(wú)私、利他而變得溫煦、奇異。但“毫不利己，特地利人”并非是對(duì)好人的一種硬性要求。抹殺和善的派捐紅頭文件規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)捐多少，一般干部捐多少，職工捐多少，地方政府組織捐，系統(tǒng)部門組織捐，有的甚至明確要求捐一月或半月工資。有些機(jī)關(guān)企事業(yè)單位，在利用攤派捐獻(xiàn)樹(shù)立個(gè)人形象。有些領(lǐng)帶干部，借人民群眾的捐贈(zèng)為自己謀政績(jī)鋪平升遷之路。在大災(zāi)大難面前，雖說(shuō)人們打心眼里情愿捐款支援災(zāi)區(qū)，但這種捐款形式讓捐款者心里感到不是味道。體育和演藝界的明星，商界大腕兒，你假如捐少了，就有人給你上排行榜，網(wǎng)上接著就有了罵聲，由此感到做名人難。這種排行榜加網(wǎng)上惡罵的捐獻(xiàn)，就有了派捐的意味，而且派得很不雅，不美，也沒(méi)有技術(shù)含量。把捐款搞到罵聲連天的境地，實(shí)在是可悲可嘆。無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，攤派捐獻(xiàn)都是不合適的。派捐不僅是對(duì)公民愛(ài)心的脅迫，而且涉嫌違法。逼捐、派捐、以權(quán)謀捐分明是強(qiáng)權(quán)利用了人們的和善和愛(ài)心。這種捐獻(xiàn)的形式豈不是抹殺了人們發(fā)自內(nèi)心的和善了嗎？無(wú)論你是否自愿你都被他們和善了。正是因此，從前‘捐’字那天生麗質(zhì)的芳容如今早已不在。救災(zāi)捐獻(xiàn)原來(lái)就該堅(jiān)持自愿原則，盡管是為他人獻(xiàn)愛(ài)心，但還是不應(yīng)強(qiáng)行攤派或變相攤派而讓捐贈(zèng)成為負(fù)擔(dān)。各人實(shí)力有凹凸，捐一元是善舉，捐億元也是善舉，情愿向善的盡力而為就是了。即使有經(jīng)濟(jì)實(shí)力者護(hù)財(cái)也是無(wú)可厚非，他的錢財(cái)他做主。敬重別人的選擇正反例反例：媒體的強(qiáng)迫，對(duì)莫言、楊絳、門羅等；領(lǐng)導(dǎo)束縛曹禺創(chuàng)作；銀行讓老人屈從規(guī)定；正反例：教授的強(qiáng)迫，探討生論文署名與鄒承魯放棄署名對(duì)比；曹操對(duì)徐庶的強(qiáng)迫與對(duì)關(guān)羽的敬重寬容；賈政、寶釵對(duì)寶玉的強(qiáng)迫與林黛玉的理解敬重正例：梁?jiǎn)⒊瑢?duì)陳寅恪、朱光潛對(duì)胡喬木、吳宓對(duì)錢鐘書(shū)、馮友蘭對(duì)學(xué)生、沈從文對(duì)劉文典、鮑叔牙對(duì)管仲、梁思成對(duì)林徽因的敬重包涵敬重別人的選擇是最大的和善

（也是一種道德）9月29日《上海青年報(bào)》消息：高志軍是同濟(jì)高校土木工程學(xué)院03級(jí)探討生。今年他從同濟(jì)高校休學(xué)一年，將幾個(gè)校區(qū)的垃圾回收業(yè)務(wù)全部承包了下來(lái)。同濟(jì)高校王牌專業(yè)探討生畢業(yè)后年薪水可望10萬(wàn)元左右，竟休學(xué)去收垃圾，無(wú)怪乎不少人都說(shuō)他“昏頭了”。 和善友愛(ài)一向是中國(guó)人的美德，關(guān)注別人言行更是我們生活的強(qiáng)大動(dòng)力與愛(ài)好：所以我們誰(shuí)都可以罵超越常規(guī)的愛(ài)“不正經(jīng)”，哪怕人家82歲的老人用詩(shī)一樣的語(yǔ)言向世界表明“她是上帝賞賜的