2023年公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)部分經(jīng)典題庫(kù)及答案解析

公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)題庫(kù)

第一章馬克思主義哲學(xué)原理題庫(kù)一、單項(xiàng)選擇題

1．張衡認(rèn)為:“元者,無(wú)形之類(lèi)，自然之根，作于太始，莫之與先。”朱熹認(rèn)為：“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里?！边@兩種天體演變的觀(guān)點(diǎn)的分歧體現(xiàn)了(）的分歧。

Ａ.唯物主義與唯心主義B.客觀(guān)唯心主義與主觀(guān)唯心主義?C.辯證法與形而上學(xué)D.唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)?2.“假如你想走得遠(yuǎn),就要和大家一起走，由于可以互相幫助?！边@句話(huà)體現(xiàn)的哲理是（）。?Ａ.矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的B．量的積累必然引起質(zhì)變?C．事物發(fā)展是有規(guī)律的D.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體?３．溫家寶總理說(shuō)：“一個(gè)艦隊(duì)，決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)最慢的船只,假如我們改善了最困難群眾的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況。”這說(shuō)明（)。

Ａ.意識(shí)的對(duì)象是客觀(guān)存在B.矛盾的重要方面決定事物的性質(zhì)?C.辯證的否認(rèn)是事物自身的否認(rèn)D.部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能?4.30數(shù)年前,父輩人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫(xiě)信來(lái)”；20世紀(jì)9０年代后，離別的囑托變成“常打電話(huà)”。如今,書(shū)信、電話(huà)、短信、電郵、MSN、ＱＱ、飛信……總有一款適合離別者抒發(fā)別情。通信方式的變遷啟示我們要堅(jiān)持（）。

Ａ.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B．群眾路線(xiàn)和群眾觀(guān)點(diǎn)

C.用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題Ｄ．在實(shí)踐中追求真理和發(fā)展真理

5.盡管右腦比左腦更富有發(fā)明性，但人類(lèi)的發(fā)明均是左右腦協(xié)同工作,并且是由右向左或稱(chēng)潛意識(shí)向顯意識(shí)進(jìn)行的結(jié)果。這表白(）。?A.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物B.實(shí)踐是結(jié)識(shí)的最終目的

C.意識(shí)活動(dòng)是有規(guī)律可循的D.辯證否認(rèn)觀(guān)規(guī)定樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)?6.孔子提出“畏天命，獲罪于天,無(wú)所禱也”。這是()。

A.樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)B．機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn)

C．主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)D.客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)?7.“千淘萬(wàn)漉雖辛勞,吹盡狂沙始到金”揭示的哲理是()。

A．真理的獲得取決于人的結(jié)識(shí)能力?B.只要與客觀(guān)一致的結(jié)識(shí)就是真理?Ｃ.追求真理是一個(gè)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的過(guò)程

D．量變必然引起質(zhì)變

8.一個(gè)人的快樂(lè)，不是由于他擁有的多，而是由于他計(jì)較的少,舍棄不一定是失去,而是另一種更寬闊的擁有?？梢?jiàn)（)。

Ａ．矛盾的同一性是以矛盾的對(duì)立為前提的

B.對(duì)的結(jié)識(shí)事物要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

C.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，并為斗爭(zhēng)性所制約

D.矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)

９.“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家;童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）。

A．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)D．自然環(huán)境決定人的意識(shí)?1０.在中國(guó)功夫中,太極拳的特點(diǎn)是“動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)”,主張用“四兩撥千斤”來(lái)以柔克剛,這體現(xiàn)了中國(guó)古老的哲學(xué)觀(guān)念?？梢?jiàn)()。

A.有些事物是運(yùn)動(dòng)的Ｂ．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的

Ｃ.有些事物是相對(duì)靜止的D.應(yīng)當(dāng)用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

1１.意象，是指客觀(guān)物象通過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而發(fā)明出來(lái)的一種藝術(shù)形象。如，落花是一種自然現(xiàn)象,但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命?！耙箒?lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”表達(dá)了春天的美好；“流水落花春去也，天上人間”則表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情;“花自飄零水自流，一種相思,兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！耙庀蟆狈从沉?）。?A．人們可以擺脫客觀(guān)事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀(guān)發(fā)明

B．客觀(guān)事物自身存在能動(dòng)的反映特性,是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一

C.思維可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)?Ｄ.意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的發(fā)明性?12．面對(duì)國(guó)際金融海嘯的沖擊，有人說(shuō)：“就算今晚一片浮云遮住了星光,誰(shuí)能說(shuō)明天上午不會(huì)是滿(mǎn)天朝霞呢！”這啟示我們()。?A．要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題B.要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題?C.要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析D.要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

13．3Ｇ是指第三代數(shù)字通信技術(shù),它以手機(jī)語(yǔ)音功能之外的無(wú)線(xiàn)上網(wǎng)、手機(jī)電視等數(shù)據(jù)功能為特色。按3G標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的手機(jī)問(wèn)世后,人們可以購(gòu)機(jī)寬帶上網(wǎng)、視頻通話(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)電郵、移動(dòng)搜索、傳輸音像、網(wǎng)絡(luò)電視等。這說(shuō)明()。

A.人們可以發(fā)明一定條件建立多樣性聯(lián)系B.必須發(fā)明規(guī)律促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化

C.應(yīng)當(dāng)徹底否認(rèn)舊事物D.人們可以根據(jù)自己的需要發(fā)明新的事物

14．某市在創(chuàng)建全國(guó)文明城市中,提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn),只有逗號(hào)、沒(méi)有句號(hào)”。這說(shuō)明（）。?A.事物的發(fā)展具有前進(jìn)性的趨勢(shì)Ｂ.要堅(jiān)持為人民謀福利的對(duì)的價(jià)值取向?C.人們對(duì)事物的對(duì)的結(jié)識(shí)需要時(shí)間的檢查D.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是不存在的?1５.“Yoｕanｄｍｅ,Fｒｏmoｎewｏrｌd,Wearefamiｌy.Traｖeｌｄream,Athousandmiles，meｅtinginBｅijｉng.Coｍetogｅｔｈerpuｔyourhanｄｉnｍine．Yoｕａｎdme，F(xiàn)rｏmoneｗorld,weａrefamily．”《YouａndMｅ》這首歌詞，重要揭示了（)。

A.聯(lián)系具有普遍性、客觀(guān)性B.真理是有條件的、具體的?C.不同事物存在著不同的矛盾D.不同人的世界是不同的?1６.２０23年11月２３日在人民大會(huì)堂舉行了優(yōu)秀指揮員蔡一清同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)。中央軍委副主席徐才厚指出,全軍和武警部隊(duì)要廣泛開(kāi)展向蔡一清同志學(xué)習(xí)活動(dòng),為推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、有效履行我軍歷史使命做出新的更大奉獻(xiàn)。這說(shuō)明（)。

A.對(duì)的的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用

B.錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起悲觀(guān)阻遏作用?C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用?D.科學(xué)發(fā)展觀(guān)是解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的重要指導(dǎo)思想

17．２023年下半年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度加快,全年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目的完畢8%。經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出當(dāng)前調(diào)結(jié)構(gòu)比“保八”更迫切。這說(shuō)明()。?A．世界瞬息萬(wàn)變，一切都是不可捉摸的B.世界是充滿(mǎn)矛盾的

Ｃ．主觀(guān)要符合客觀(guān)，做到一切從實(shí)際出發(fā)Ｄ．不同事物有不同的矛盾

１８.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出做好20２3年經(jīng)濟(jì)工作，重點(diǎn)要在促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變上下功夫，真正把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展。這一規(guī)定()。

A.抓住了重要矛盾B.抓住了矛盾的重要方面?C.抓住了重要矛盾的重要方面D.堅(jiān)持全面的觀(guān)點(diǎn)?19.美國(guó)宇航局運(yùn)用一枚火箭在月球表面撞出直徑大約１00英尺的大洞，科學(xué)家通過(guò)測(cè)量，發(fā)現(xiàn)了大約25加侖水蒸汽以及水冰。這一發(fā)現(xiàn)被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選為2023年十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。這說(shuō)明（）。?A.結(jié)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，反過(guò)來(lái)結(jié)識(shí)又推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展?B.結(jié)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的結(jié)識(shí)器官，促進(jìn)了人類(lèi)結(jié)識(shí)的發(fā)展?Ｃ.實(shí)踐鍛煉和提高了人的結(jié)識(shí)能力

D.實(shí)踐可以把結(jié)識(shí)和客觀(guān)事物加以對(duì)照?20.60歲的新中國(guó)還是一個(gè)正處在“青春期的年輕小伙”。既然是“青春期”,“成長(zhǎng)的煩惱”當(dāng)然少不了。這體現(xiàn)出(）。

A.世界上任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系B.世界上任何事物都是變化發(fā)展的

C.矛盾具有普遍性Ｄ.重要矛盾決定事物的性質(zhì)

２1.金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延,經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的形狀來(lái)為世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)畫(huà)像。這傳達(dá)一個(gè)信息:金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻，即使是受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到“一葉知秋”,這說(shuō)明（）。?A．實(shí)踐是故意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

Ｂ.金融危機(jī)復(fù)雜多變,具有不可預(yù)測(cè)性

C.對(duì)的結(jié)識(shí)需要在從實(shí)踐到結(jié)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得?D．對(duì)客觀(guān)事物的反映可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

22.“人生的陰影，是自己遮擋陽(yáng)光導(dǎo)致的?！边@句話(huà)旨在說(shuō)明（)。?A.消除人生的陰影是違反客觀(guān)規(guī)律的B.人與周邊的事物處在普遍聯(lián)系之中

C.要從內(nèi)因?qū)ふ覕[脫困境的有效方法Ｄ.外因無(wú)助于解決人生所面臨的難題?23．在古代歐洲,有過(guò)這樣一首詩(shī):那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字,其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是(）。

Ａ.古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)

C.辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)D．客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)?2４.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀(guān)的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀(guān)世界。這一觀(guān)點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的()。?A.客觀(guān)物質(zhì)性B．無(wú)限上升性?Ｃ.主觀(guān)能動(dòng)性Ｄ.社會(huì)歷史性?2５.假如對(duì)通脹預(yù)期不加以對(duì)的管理、引導(dǎo)和化解的話(huà),就也許被積累放大,最終導(dǎo)致通脹的實(shí)現(xiàn)。這說(shuō)明（）。?A.事物發(fā)展的道路是曲折的Ｂ.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.矛盾在一定條件下向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化D.質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備?26.“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近……”(《孫子兵法》)這段話(huà)啟示我們要(）。?A．按客觀(guān)規(guī)律辦事B.透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)?C.具體問(wèn)題具體分析Ｄ.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)?2７.要提高產(chǎn)品的性能,就會(huì)增長(zhǎng)成本,使產(chǎn)品的價(jià)格上升;要考慮經(jīng)濟(jì)性原則，就制約了產(chǎn)品性能的提高。此時(shí)最佳的辦法是分析產(chǎn)品的性?xún)r(jià)比，找到一個(gè)較好的平衡點(diǎn)。公司要擬定一個(gè)好的平衡點(diǎn)所運(yùn)用的矛盾分析法是(）。?A.兩點(diǎn)論B.重點(diǎn)論C．普遍性D.特殊性?2８．在對(duì)某種產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)有時(shí)也存在“一票否決”的情況。例如對(duì)于一輛汽車(chē)而言，假如設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺少安全性，那么盡管它美觀(guān)，成本低廉，也必須否認(rèn)?！耙黄狈駴Q”的做法體現(xiàn)了（）。

Ａ.矛盾普遍存在于一切事物之中?B．重要矛盾決定事物的存在和發(fā)展?C.事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果

Ｄ.矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

29.某人做關(guān)于跳蚤的聽(tīng)力實(shí)驗(yàn),把跳蚤放在玻璃瓶里,大叫：“跳、跳、跳！”跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫“跳、跳、跳！”跳蚤再也不跳了。于是他在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫(xiě)道:“跳蚤切去雙腿后，失去了聽(tīng)力?！睆恼軐W(xué)上看,該實(shí)驗(yàn)者重要是由于不懂得(）。?A.實(shí)踐是結(jié)識(shí)的唯一來(lái)源B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)?C.感性結(jié)識(shí)尚有待于上升到理性結(jié)識(shí)D.要從整體上把握事物的聯(lián)系

3０.“天地之變,陰陽(yáng)之化”與“未有此氣，已有此理”這兩種觀(guān)點(diǎn)的不同體現(xiàn)了（)。?Ａ．唯物主義與唯心主義的對(duì)立Ｂ．唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

C.可知論與不可知論的對(duì)立D.歷史唯物主義與歷史唯心主義的對(duì)立

31.據(jù)報(bào)道，由于人類(lèi)不加節(jié)制的活動(dòng)，南極冰蓋每年消融570億噸,使海平面上升,地球水域面積擴(kuò)大,導(dǎo)致雨季延長(zhǎng)，各地洪水頻發(fā)。這一事實(shí)告誡我們（）。

A.要尊重客觀(guān)規(guī)律,按規(guī)律辦事

B.任何事物之間都存在著客觀(guān)聯(lián)系

C.結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律必須要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

D．實(shí)踐具有客觀(guān)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性?３２．郭沫若說(shuō):“繩可鋸木斷，水可滴石穿?？喔杉忧筛?堅(jiān)持持久戰(zhàn)。”這其中包含的重要哲理是（）。?A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B.辯證的否認(rèn)是既肯定又否認(rèn)?C．量變是引起質(zhì)變的必要條件D.事物是個(gè)性和共性的統(tǒng)一

33.２０２3年１2月21日，海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林在談話(huà)中表達(dá),海協(xié)會(huì)與海基會(huì)的制度化協(xié)商已走上行穩(wěn)致遠(yuǎn)的軌道,兩岸通過(guò)平等協(xié)商發(fā)展兩岸關(guān)系的理念進(jìn)一步人心。只要我們堅(jiān)定走下去,兩岸關(guān)系和平發(fā)展的道路一定會(huì)越走越寬廣。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(）。

A.要具體問(wèn)題具體分析B．看問(wèn)題要抓住重要矛盾?C.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

34．恩格斯在馬克思墓前的發(fā)言中說(shuō),馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律,……人們一方面必須吃、喝、住、穿,然后才干從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。這說(shuō)明()。?Ａ．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系?B.生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?C.人民群眾是歷史的發(fā)明者?D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?35.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書(shū)中也指出“水者,何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀(guān)點(diǎn)屬于（)。?A.主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)B.近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀(guān)?C．辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)D.樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)?36.人們常說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，因素在于（)。?A．實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性B.世界觀(guān)決定方法論?C.實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)Ｄ．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用

37.古人云:“牽牛要牽牛鼻子”從哲學(xué)角度分析，這里的“牛鼻子”是指(）。?A.重要矛盾B.主流C.客觀(guān)規(guī)律D.真理

３8．辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是(）。?A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B.用來(lái)整理感性材料的思維形式

Ｃ.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

39．中央氣象臺(tái)2023年1月３日晨拉響寒潮和暴雪橙色警報(bào)。首都機(jī)場(chǎng)出港航班取消1２7班，延誤28０班。天津市教委研究決定,全市中小學(xué)及中職學(xué)校4日停課一天。這說(shuō)明()。

A．聯(lián)系具有普遍性、多樣性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

Ｂ．世界是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的

C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)促進(jìn)作用,要一切從實(shí)際出發(fā)

Ｄ.事物的發(fā)展前程是光明的，道路是曲折的?4０．面對(duì)擴(kuò)散迅速的甲型H１N1流感，專(zhuān)家表達(dá)是可防、可控、可治的，不必過(guò)于驚恐。這是由于（）。

Ａ.追求真理是結(jié)識(shí)活動(dòng)的歸宿B．人的主觀(guān)能動(dòng)性受客觀(guān)規(guī)律的制約?C.規(guī)律是人們對(duì)事物的對(duì)的結(jié)識(shí)D.人可以結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律

41.“六十年像長(zhǎng)河,有緩流也有急流；六十年像畫(huà)卷,有暖色也有冷色;六十年像樂(lè)曲，有高音也有低音；六十年像史詩(shī)，有歡樂(lè)也有痛苦。”新中國(guó)六十年的歷程體現(xiàn)了()。?A．量變與質(zhì)變的統(tǒng)一Ｂ.運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一?C．普遍性與特殊性的統(tǒng)一D.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

42.貓和老鼠有著必然的關(guān)系：老鼠會(huì)“裝死”，貓則會(huì)“假眠”。由此可見(jiàn),矛盾雙方（)。

A.對(duì)立是絕對(duì)的、有條件的B.統(tǒng)一是相對(duì)的、不變的

C.互相排斥、互相分離D.相統(tǒng)一而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

４3.宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱動(dòng)?！边@首詩(shī)說(shuō)明了（)。?A.世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的?Ｂ．事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?D．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系

４4.“從個(gè)別到一般,從一般到個(gè)別”的思維方法是（）。?A．歸納與演繹B.分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到結(jié)識(shí)?４5．在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中,()。?A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的,形式是活躍易變的

B．內(nèi)容是活躍易變的,形式是相對(duì)穩(wěn)定的

C.內(nèi)容和形式都是處在不斷的顯著運(yùn)動(dòng)狀況?D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化?46．有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是由于力量，而是由于堅(jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于()。

Ａ.必然性通過(guò)偶爾性開(kāi)辟道路B.肯定中包含著否認(rèn)的因素

C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果

4７.中共中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)要“又好又快”地發(fā)展。與過(guò)去“又快又好”發(fā)展的提法不同,這次，“好”字排在了“快”字之前。從哲學(xué)上看,這表白（)。

A.量的增長(zhǎng)和質(zhì)的發(fā)展是統(tǒng)一的B.量變總是在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上進(jìn)行的

Ｃ.量變發(fā)展到一定的限度必然引起質(zhì)變D．只要抓住時(shí)機(jī)就能促進(jìn)奔騰

4８．《江澤民文選》的出版,是馬克思主義中國(guó)化的一件大事。這部著作科學(xué)總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)新局面的寶貴經(jīng)驗(yàn),它必將更好地指導(dǎo)我們把全面建設(shè)小康社會(huì)偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這體現(xiàn)唯物論的哪一個(gè)道理？()。?Ａ.結(jié)識(shí)總是向前發(fā)展的?B.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D.主觀(guān)與客觀(guān)總是具體的歷史的統(tǒng)一的

49.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō):“至于寫(xiě)人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是（）。

Ａ.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度?C.對(duì)事物既要肯定,又要否認(rèn)Ｄ.要把事物看作一個(gè)整體?５0.對(duì)“今朝有酒今朝醉,明日愁來(lái)明日愁”理解對(duì)的的是(）。?A．體現(xiàn)了事物是永恒發(fā)展的原理?Ｂ.這是一種科學(xué)的人生觀(guān)

C.違反了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律?Ｄ.這是唯心主義的

５1.只有發(fā)展才干產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是（)。

A.無(wú)序B.聯(lián)系

C.前進(jìn)D.新事物代替舊事物

52.偶爾性在事物發(fā)展過(guò)程中()。

A.起非從屬性作用Ｂ.有時(shí)不起作用?Ｃ.起促進(jìn)或延緩的作用D.起決定性的支配作用?５3.以下哪一哲學(xué)范疇描述的是“包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前程的種種趨勢(shì)”?(）

A．因素B.結(jié)果?C．也許D．現(xiàn)實(shí)?5４.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”，這是（）?A．辯證唯物論與舊唯物論兩條結(jié)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立?B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C.唯物論與唯心論兩條結(jié)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立?Ｄ.可知論與不可知論的對(duì)立

55.以下關(guān)于假象的說(shuō)法對(duì)的的是()。

Ａ．假象不是事物本質(zhì)的反映B.假象是由主觀(guān)條件導(dǎo)致的虛假現(xiàn)象

C.通過(guò)假象不能結(jié)識(shí)事物的本質(zhì)D.假象是對(duì)事物本質(zhì)歪曲的反映?56.馬克思主義的活的靈魂是(）。

A．一分為二B.運(yùn)動(dòng)就是一切?C.堅(jiān)持斗爭(zhēng)就能發(fā)展Ｄ.具體問(wèn)題具體分析

57.對(duì)“失敗是成功之母”理解對(duì)的的有()。

Ａ.失敗之后一定會(huì)成功

B.成功之前必然會(huì)經(jīng)歷失敗

C.要從失敗走向成功，需要具有一定的條件?D.失敗與成功是一致的?58.“和社會(huì)主義比較,資本主義是禍害；但和中世紀(jì)、小生產(chǎn)、官僚比起來(lái)，資本主義是幸福?！边@句話(huà)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是(）。

A．看問(wèn)題要一分為二Ｂ.看問(wèn)題要看重要方面

C．看問(wèn)題要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)D．看問(wèn)題要看本質(zhì)

59.毛澤東指出:“這個(gè)辯證法的宇宙觀(guān),重要的就是教導(dǎo)人們要善于去觀(guān)測(cè)和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”這句話(huà)說(shuō)明（)。?Ａ.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)?B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用?Ｃ.矛盾分析方法在整個(gè)辯證唯物主義的方法體系中居于核心地位?D．結(jié)識(shí)的目的是實(shí)踐

60.“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人”告訴我們()。?A．不同的事物有不同的發(fā)展規(guī)律

B.內(nèi)因是一事物與他事物的主線(xiàn)區(qū)別?C.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主線(xiàn)因素和決定性因素

D.外因可以加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程

６1.下列選項(xiàng)中,強(qiáng)調(diào)外因在事物發(fā)展中起到重要作用的是（）。

A.眾人皆醉我獨(dú)醒B.近朱者赤,近墨者黑?Ｃ.威武不能屈,貧賤不能移D．常在河邊走,就是不濕鞋?６2.克隆技術(shù)的發(fā)展，既給人類(lèi)帶來(lái)了方便，同時(shí)也帶來(lái)一些道德上的困惑。要對(duì)的結(jié)識(shí)克隆技術(shù)帶給人類(lèi)的影響必須堅(jiān)持()。

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一B.必然性和偶爾性的統(tǒng)一?Ｃ.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一D.矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性統(tǒng)一?63.沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；沒(méi)有左,就無(wú)所謂右;沒(méi)有黑,就無(wú)所謂白;沒(méi)有先進(jìn),就無(wú)所謂落后;沒(méi)有對(duì)的,就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明(）。?A.矛盾雙方是互相對(duì)立的B.矛盾雙方互相對(duì)立是無(wú)條件的?Ｃ.矛盾雙方是互相轉(zhuǎn)化的D.矛盾雙方是互相依存的?64.下列關(guān)于“過(guò)猶不及”的理解對(duì)的的是(）。

Ａ.體現(xiàn)了質(zhì)量互變的客觀(guān)規(guī)律Ｂ.“過(guò)”是指在“質(zhì)”上的超過(guò)?Ｃ．應(yīng)當(dāng)將事物的改變都控制在量變D.質(zhì)變之時(shí)，量變停止?65.區(qū)分量變和質(zhì)變的標(biāo)志是看()。

A.事物的變化是否巨大B.事物的變化是否可以感知?Ｃ.事物的某些屬性是否發(fā)生了變化D.事物的變化是否超過(guò)度的范圍

６６.唯物辯證法認(rèn)為，否認(rèn)之否認(rèn)的過(guò)程是()。?A．事物周而復(fù)始的自我循環(huán)?B．事物互相轉(zhuǎn)化與無(wú)窮發(fā)展?Ｃ.事物自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程?D.通過(guò)兩次否認(rèn)再回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)

67.“世界上沒(méi)有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路”蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是()。?A.事物的發(fā)展道路是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一?B．發(fā)展的永恒性?C.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?D．矛盾的普遍性?68．認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是(）。

A.形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)B.唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)?C．客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)D.唯心主義的觀(guān)點(diǎn)

69.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不曾存在（)。?Ａ.唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)B．唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的斗爭(zhēng)?Ｃ.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)D.可知論與不可知論的斗爭(zhēng)?７0．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(）。

A.絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系B.共性與個(gè)性的關(guān)系

Ｃ．內(nèi)容與形式的關(guān)系D.抽象與具體的關(guān)系

71．“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反映的特性”,這是(）。?A.主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)Ｂ.形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)?Ｃ.辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)Ｄ.相對(duì)主義詭辯論觀(guān)點(diǎn)

７２.馬克思主義哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)是()。?A．運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的B．批判的、革命的

C.科學(xué)的、真理的Ｄ.實(shí)踐的、客觀(guān)的

73．相對(duì)靜止是()。?A.不做任何運(yùn)動(dòng)的事物B.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)

C.絕對(duì)不變的事物D.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)?7４.階級(jí)劃分的首要標(biāo)志是()。?A.對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同

B.在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同

C．取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡不同

Ｄ.社會(huì)分工不同

75.一切事物和現(xiàn)象產(chǎn)生的最終根源都存在于（)。

A.物質(zhì)世界之中B．主觀(guān)想象之中?C.絕對(duì)精神之中D．本本原則之中?76.唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是（)。

A.辯證統(tǒng)一的關(guān)系B.因果關(guān)系

C.內(nèi)因和外因的關(guān)系D．等同的關(guān)系?７7.對(duì)于同一事物,不同的人有不同的反映,這說(shuō)明（）。

A．意識(shí)是主體的自由發(fā)明Ｂ．意識(shí)不受客體影響?C．意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀(guān)的

７８．在今天，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)理念,不僅激勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵(lì)人們通過(guò)體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身能力結(jié)識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)世界紀(jì)錄不斷被刷新，這表白(）。

A.結(jié)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展

Ｂ．結(jié)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力?C.結(jié)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,永無(wú)止境

Ｄ.結(jié)識(shí)到的真理總是在結(jié)識(shí)發(fā)展中不斷被否認(rèn)

79.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉,流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是()。?A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一?C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一?Ｄ.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

８0.荀子說(shuō)：“不登高山,不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@說(shuō)明（）。?A.只要參與實(shí)踐活動(dòng)就能獲得對(duì)的結(jié)識(shí)?Ｂ.所有知識(shí)都要通過(guò)直接參與實(shí)踐活動(dòng)才干獲得

C.一切結(jié)識(shí)歸根到底都是來(lái)源于實(shí)踐

D.只有直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于實(shí)踐?81.馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)是(）。

Ａ.物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)B.運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)?C.實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)Ｄ．發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)?82.辯證的否認(rèn)即“揚(yáng)棄”,它的含義是（)。?A.外在的否認(rèn)B.完全徹底的否認(rèn)?C.純粹的否認(rèn)Ｄ．既克服又保存?83.“人事有代謝，往來(lái)有古今”唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是(）。?A.歷史是客觀(guān)的合規(guī)律的過(guò)程?B．人類(lèi)社會(huì)是客觀(guān)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

C.事物之間的聯(lián)系的普遍的?D．一切事物都是發(fā)展變化的?８4.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，這種反作用的性質(zhì),歸根到底取決于()。?Ａ.是否有助于綜合國(guó)力的提高

B．是否有助于政權(quán)的鞏固

Ｃ.是否有助于人民生活水平的提高

D.是否有助于生產(chǎn)力的發(fā)展

85.從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”，到“初次分派和再分派都要關(guān)注社會(huì)公平”,黨的十七大對(duì)發(fā)展觀(guān)、公平觀(guān)的結(jié)識(shí)達(dá)成了一個(gè)新的高度。這表白（）。

A.真理睬隨著時(shí)間地點(diǎn)的變化而不斷改變?B．任何真理都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?C．人們對(duì)同一擬定對(duì)象的結(jié)識(shí),真理不止一個(gè)

D.真理與謬誤的界線(xiàn)是相對(duì)的?二、多項(xiàng)選擇題?8６.“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也?！边@句話(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（)。?Ａ．人的結(jié)識(shí)受實(shí)踐水平的限制B.只有尚未結(jié)識(shí)之物,沒(méi)有不可結(jié)識(shí)之物

Ｃ.物質(zhì)決定意識(shí)D.新事物必然代替舊事物

8７.“揚(yáng)子江頭浪最深，行人到此盡沉吟。他時(shí)若向無(wú)波處,還似有波時(shí)專(zhuān)心?！边@首詩(shī)告誡我們,在生活中必須（)。?A.居安思危,防患未然B．注意矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

C.充足發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性D．解決好重要矛盾和次要矛盾的關(guān)系?88.2023年１０月22日國(guó)家記錄局新聞發(fā)言人、國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合記錄司司長(zhǎng)李曉超介紹今年前三季度國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)情況時(shí)指出，去年四季度出臺(tái)實(shí)行的應(yīng)對(duì)危機(jī)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的一攬子計(jì)劃,對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)說(shuō)產(chǎn)生了明顯的成效。當(dāng)然，我們也要看到雖然一攬子計(jì)劃取得了明顯成效，經(jīng)濟(jì)發(fā)展前進(jìn)路上尚有不少的困難和矛盾。這段材料體現(xiàn)了()。?Ａ.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程?B.事物都有好和壞兩個(gè)方面，要一分為二的看待當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

C.事物的性質(zhì)是由重要矛盾的重要方面決定的

D.事物之間都存在互為因果關(guān)系?８9.《中共中央加強(qiáng)改善新形勢(shì)下黨建若干重大問(wèn)題的決定》指出，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn);過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。這表白(）。?A.事物是不斷發(fā)展變化的?B.矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一,在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?Ｃ．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?D.事物發(fā)展的總趨勢(shì)并不總是向前進(jìn)的

9０.20２3年9月8日1時(shí),河南省平頂山新華四礦發(fā)生特別重大瓦斯爆炸事故,導(dǎo)致3５人死亡，4４人下落不明。這家煤礦從２023年停產(chǎn)整頓以來(lái)，未經(jīng)批復(fù)開(kāi)工，派93人下井非法開(kāi)采，終釀成特大安全事故。這說(shuō)明（）。

A.錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有阻礙作用Ｂ.人類(lèi)可以運(yùn)用對(duì)規(guī)律的結(jié)識(shí)改造世界?C.主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律是互相制約的D.尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎(chǔ)?91.隨著科技的發(fā)展，目前多數(shù)情況下72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)較為準(zhǔn)確,但由于受原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)仍難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是（）。

Ａ.人的結(jié)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)成真理B.人們無(wú)法把握事物的本質(zhì)聯(lián)系?C．人的真理性結(jié)識(shí)具有相對(duì)性D.人的結(jié)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展?92.“青燈一盞文章鋪錦繡,苦心幾番詩(shī)詞發(fā)春華”是一幅勵(lì)志讀書(shū)的楹聯(lián)。下列名句中與之蘊(yùn)涵相同哲理的是(）。?A．近朱者赤、近墨者黑

B.少年智則國(guó)智,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)

Ｃ.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)

D.千淘萬(wàn)漉雖辛勞,吹盡黃沙始到金?93.假如一些地方的農(nóng)民看到蒜價(jià)猛漲,便一窩蜂地種植大蒜，有也許導(dǎo)致蒜賤傷農(nóng)。因此農(nóng)民除了學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)外,也要重視獲取最新、最可靠的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及市場(chǎng)信息。掌握了有價(jià)值的信息,再因地制宜，適時(shí)搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的布局調(diào)整，穩(wěn)妥發(fā)展適銷(xiāo)對(duì)路的生產(chǎn)項(xiàng)目。這樣才干大大減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入風(fēng)險(xiǎn),實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收的目的。上述材料對(duì)我們的哲學(xué)啟示有（)。

Ａ.把握事物的因果聯(lián)系可以提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性?B.外因也是事物發(fā)展的重要條件

C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?D.主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律互相制約?94.雖然有相關(guān)法律規(guī)定,但許多人沒(méi)有把酒后駕車(chē)看作違法行為，存在僥幸心理,認(rèn)為酒后駕車(chē)未必就出事,未必就被查。由此可見(jiàn),駕車(chē)者需要對(duì)的解決(）。?A.個(gè)人與別人的關(guān)系B.主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系?C．偶爾與必然的關(guān)系Ｄ.普遍性與特殊性的關(guān)系

95.地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)，是一個(gè)龐大、復(fù)雜、多行業(yè)、多專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)工程和完整的產(chǎn)業(yè)鏈,地鐵可為地產(chǎn)、機(jī)械、建材、通訊、廣告等近30多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。這表白（）。?A.事物的聯(lián)系是普遍的?B．人們可以根據(jù)需要建立新的聯(lián)系?C.關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用

D.辦事情要從整體著眼

96．面對(duì)百年不遇的國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，黨中央、國(guó)務(wù)院審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)決策，及時(shí)調(diào)整了宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策。帶領(lǐng)全國(guó)人民萬(wàn)眾一心,共克時(shí)艱,較快扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)增速明顯下滑的局面,實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體回升向好。２023年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長(zhǎng)8．7％,化“?！睘椤皺C(jī)”,中國(guó)的實(shí)力和國(guó)際地位空前提高,進(jìn)一步縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。這說(shuō)明（)。

A.改造世界必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性?B.矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?C.事物的變化發(fā)展重要是通過(guò)量變實(shí)現(xiàn)的?D.具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

97.“散步的時(shí)候\我走直路\兒子卻故意\把路走彎＼我說(shuō)\把路走直＼就是捷徑\兒子說(shuō)＼把路走彎＼路就延長(zhǎng)”。這首《散步》詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（)。

A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.結(jié)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同

C.整體和部分是互相聯(lián)系的

D.矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

98.右圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是（）。

A.任何真理都是有條件的?B.要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)?Ｃ.肯定就是否認(rèn),終點(diǎn)就是起點(diǎn)

D.辯證否認(rèn)是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)?99.金剛石一直以來(lái)被認(rèn)為是世界上最硬的物質(zhì),但因其碳結(jié)構(gòu)的屬性,在高溫環(huán)境下不穩(wěn)定。隨著納米材料的出現(xiàn),不久的將來(lái),纖鋅礦氮化硼或許將成為世界上最硬的物質(zhì)，在各個(gè)工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用。這則材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(）。

A.事物都是一分為二的B．結(jié)識(shí)隨實(shí)踐不斷發(fā)展?C.實(shí)踐是結(jié)識(shí)的主線(xiàn)目的D.科技的發(fā)展可以發(fā)明新的物質(zhì)?100.“囧”、“槑”、“Orz”一個(gè)個(gè)十分生冷的字,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)居然能在一夜之間火得燙手。雖然其在網(wǎng)絡(luò)上的含義與其本來(lái)的含義相差甚遠(yuǎn)，但由于表達(dá)起來(lái)方便、形象,深得網(wǎng)友熱捧,但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)生僻字的不規(guī)范使用也引起了一部分網(wǎng)友的擔(dān)憂(yōu)。下列觀(guān)點(diǎn)與這一社會(huì)現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理相同的是（）。

A.亂生于治，怯生于勇B.月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢?C．射人先射馬,擒賊先擒王D.騏驥長(zhǎng)于日行千里,雄雞長(zhǎng)于報(bào)曉司晨?1０１．“歲”除了年齡之外,尚有年景之意?！蹲髠鳌ふ压辍氛f(shuō):“閔閔焉如農(nóng)夫之望歲?！睂O中山的《國(guó)民政府大綱》講:“土地之歲收?！边@里的“歲”都是在說(shuō)老百姓一年的收入、收獲以及生活狀態(tài)。古今中外的統(tǒng)治者都很關(guān)注民之“歲”。從哲學(xué)角度看，這是由于（）。?A．人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的發(fā)明者?B.勞動(dòng)人民是社會(huì)革命的主力軍?Ｃ．生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用?Ｄ.只有在實(shí)踐中,才干實(shí)現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一?10２.臺(tái)灣魔術(shù)師劉謙以新奇的表演形式引領(lǐng)了魔術(shù)表演的熱潮。名利雙收的他談及自己的成功時(shí)說(shuō):“在我決定要做一個(gè)職業(yè)魔術(shù)師時(shí)，我就開(kāi)始廣泛搜集資料,要成為一個(gè)成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。思考寬廣，是我有別于其他魔術(shù)師的地方”。這段話(huà)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（)。?A.要重視量的積累

Ｂ.堅(jiān)持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題?Ｃ.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的?Ｄ.思考是感性結(jié)識(shí)上升到理性結(jié)識(shí)的前提

103．近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延,在危機(jī)面前,人們應(yīng)當(dāng)積極積極應(yīng)對(duì),化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是(）。?A.信心比黃金更重要B.我們唯一恐驚的就是恐驚自身?C.問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的Ｄ．事不必難,知難不難

104.從上世紀(jì)7０年代至今，商務(wù)印書(shū)館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除去了一些舊的詞條,增長(zhǎng)了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給予修改。例如1９７1年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是：“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，19９2年版刪去“反動(dòng)”二字,1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”，直到２023年版刪去了這句話(huà)。一本小字典記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表白人們的意識(shí)（)。

A.是客觀(guān)世界的能動(dòng)反映B.取決于詞語(yǔ)含義的改變?C.隨著社會(huì)生活變化而變化D.需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái)

１05.１9８９年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)院顧問(wèn)的弗朗西斯·福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類(lèi)社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類(lèi)最后一種的統(tǒng)治形式”。然而,２0２3來(lái)的歷史告訴我們,終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌2023后的202３年11月9日,BBC公布了一份對(duì)２7國(guó)民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪(fǎng)者不滿(mǎn)資本主義制度，本次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表達(dá),這說(shuō)明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒(méi)有取得看上去的壓倒性勝利,這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的特別明顯,“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說(shuō)明()。

Ａ．社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律同樣都是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)力量起作用?B.人類(lèi)歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

Ｃ.一些國(guó)家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否認(rèn)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律?D.人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的結(jié)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程?１０6.中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，要運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,馬克思之所以可以中國(guó)化的因素在于（）。

A.馬克思主義理論的內(nèi)在規(guī)定

B.馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性?Ｃ.中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐需要馬克思主義指導(dǎo)?Ｄ.馬克思主義為中國(guó)革命建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實(shí)發(fā)展模式

1０7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（)。?A.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B.理論不能代替實(shí)踐

Ｃ.理論自身就是物質(zhì)的力量D.理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)?108.西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有(）。

Ａ.矛盾的同一是包含差別的同一

B.對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D．事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

1０９.聯(lián)系是多種多樣的,從不同角度可以對(duì)聯(lián)系做出不同劃分。以下對(duì)聯(lián)系的分類(lèi)對(duì)的的有()。?A.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系B．必然聯(lián)系和偶爾聯(lián)系?Ｃ.真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系Ｄ.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

１10.聯(lián)系的普遍性導(dǎo)致了物質(zhì)世界普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在，而系統(tǒng)的重要特性是（)。

A.層次性B.整體性Ｃ．開(kāi)放性D．結(jié)構(gòu)性

11１.黑格爾指出“脫離了身體的手是名義上的手”，這告訴我們()?A.整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來(lái),發(fā)揮各部分的功能

B.整體是各個(gè)部分相加之和

C.部分之所以成為部分在于其與整體的聯(lián)系性?D.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能

1１2.“盲人摸象”的故事告訴我們（)。

A．每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素、部分、方面是普遍聯(lián)系的

B.離開(kāi)了整體的部分就失去了其存在的意義

C.要全面地看問(wèn)題

D.事物是發(fā)展變化的，一事物與他事物是普遍聯(lián)系的?113．規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律的基本特點(diǎn)是(）?Ａ.穩(wěn)定性B.普遍性?C.主觀(guān)性D.反復(fù)性?１1４.唯物辯證法的基本范疇涉及（）。

Ａ.現(xiàn)象與本質(zhì)B.因素與結(jié)果?C.必然性與偶爾性D.也許性與現(xiàn)實(shí)性?115.因素和結(jié)果是人們?cè)诮Y(jié)識(shí)和實(shí)踐中經(jīng)常要碰到的一對(duì)范疇。以下關(guān)于因素與結(jié)果關(guān)系的表述對(duì)的的是（）。

A.因素和結(jié)果互相對(duì)立,不能倒由于果,也不能倒果為因

B.因素和結(jié)果的界線(xiàn)是擬定的

C．因果聯(lián)系只是時(shí)間上的先后順序關(guān)系

D.因素和結(jié)果互相聯(lián)系,并在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化?116.下列現(xiàn)象中屬于因果關(guān)系的是(）。

Ａ.善有善報(bào),惡有惡報(bào)Ｂ．水漲船高?C．一寸光陰,一寸金D．讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神

117.“因素和結(jié)果是我們思維的發(fā)明物”,“在自然界中,既沒(méi)有因素,也沒(méi)有結(jié)果”。對(duì)這句話(huà)理解對(duì)的的有(）。

A.符合唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)Ｂ.是唯心主義的非決定論

C．否認(rèn)了因素和結(jié)果的客觀(guān)性D.否認(rèn)了科學(xué)結(jié)識(shí)的客觀(guān)依據(jù)

1１8．以下關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的說(shuō)法對(duì)的的有（）。

Ａ.現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特性，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系

B.現(xiàn)象可通過(guò)感官感知，本質(zhì)只有靠人的理性思維才干把握?C．沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)

D.任何一種現(xiàn)象總有某種本質(zhì)隱藏其后

119．以下關(guān)于必然性和偶爾性的說(shuō)法對(duì)的的有(）。?A.沒(méi)有脫離偶爾性的純粹的必然性,必然性總是通過(guò)偶爾性表現(xiàn)出來(lái)的

B.沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶爾性，任何偶爾性都不能完全擺脫必然性的支配和制約

C．必然性和偶爾性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?D.偶爾性是科學(xué)敵人?1２0.在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中，由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性,矛盾解決的形式也是多種多樣的，重要有()。

Ａ．矛盾雙方同歸于盡后被新矛盾所代替B．矛盾雙方融合成一個(gè)新事物

C．矛盾一方克服另一方D.矛盾雙方長(zhǎng)期共存

121.在刑事訴訟中，逮捕既可以成為保障絕大多數(shù)人安全,保障大多數(shù)人生存權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的手段，同時(shí)也也許成為侵犯人權(quán)的兇手。但逮捕仍然在各國(guó)司法實(shí)踐中被廣泛采用。這段話(huà)蘊(yùn)涵的哲理有（)。?A.看問(wèn)題要一分為二?B.事物矛盾各具特殊性，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．矛盾的普遍性和客觀(guān)性?D．事物的性質(zhì)是由矛盾的重要方面決定的

1２２．目前我國(guó)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況是基本相適應(yīng)的，但是也存在局部的不適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制改革的配合。對(duì)此理解對(duì)的的是(）。

A.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的?B.矛盾雙方的同一是無(wú)條件的?C．矛盾雙方是相輔相成的?D．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾只能在社會(huì)主義內(nèi)部解決?12３．下列關(guān)于質(zhì)變和量變關(guān)系的說(shuō)法對(duì)的的有(）。

A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備Ｂ.質(zhì)變是量變的結(jié)果?C.量變就是質(zhì)變Ｄ.量變和質(zhì)變互相排斥

124.下列體現(xiàn)“量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的結(jié)果”這一哲理的有(）。?A.不積跬步,無(wú)以至千里B.窮則變，變則通，通則久?C．千里之行,始于足下D．水滴石穿

125.關(guān)于辯證否認(rèn)觀(guān)的基本內(nèi)容，說(shuō)法對(duì)的的是()。?A．否認(rèn)是包含著肯定的否認(rèn)?B.事物的否認(rèn)之否認(rèn)過(guò)程具有特殊性

Ｃ．事物的自我否認(rèn)是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

D.否認(rèn)之否認(rèn)是事物發(fā)展的高級(jí)、完善階段，是簡(jiǎn)樸地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)

126.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物發(fā)展是(）。

Ａ.自我完善過(guò)程?B．直線(xiàn)前進(jìn)過(guò)程和周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程?Ｃ.量變質(zhì)變相統(tǒng)一的過(guò)程?D．前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程?12７．“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”說(shuō)明()。

A.新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

Ｂ.新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性?C．新事物是對(duì)舊事物絕對(duì)的否認(rèn)

D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力?１28.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要對(duì)的解決改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。其中包含的哲學(xué)原理涉及()?A.事物的普遍聯(lián)系Ｂ.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

C．必然和偶爾的辯證關(guān)系D.新事物取代舊事物的必然性

129.從１99７年香港順利回歸祖國(guó)并實(shí)行“一國(guó)兩制”的基本國(guó)策至今，香港的政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,在各個(gè)方面都煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。這說(shuō)明了（)

A．事物的發(fā)展是有規(guī)律的B.部分的健康發(fā)展離不開(kāi)整體?Ｃ.矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的D.矛盾的特殊性

130.下列不符合唯物辯證法的有（）。?A.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨

Ｃ.孟母三遷D.坐井觀(guān)天

131.下列各項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系的內(nèi)容有(）。

A.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展趨勢(shì)?B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展趨勢(shì)

C．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

D.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?1３2.結(jié)識(shí)的辯證過(guò)程涉及兩個(gè)階段，它們分別是(）。

A.從感覺(jué)到知覺(jué)的過(guò)程B.從判斷到推理的過(guò)程?C.從感性結(jié)識(shí)到理性結(jié)識(shí)的過(guò)程D.從理性結(jié)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程

１33.社會(huì)意識(shí)（）。?Ａ.是社會(huì)的精神生活過(guò)程B.由社會(huì)存在決定

C．具有相對(duì)獨(dú)立性Ｄ.在階級(jí)社會(huì)里,某些形式具有階級(jí)性

134．人們對(duì)于復(fù)雜事物的對(duì)的結(jié)識(shí)往往需要通過(guò)多次反復(fù)才干完畢，這是由于（)。

A．事物本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程

B.人的結(jié)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制

C．人的結(jié)識(shí)要受到主體的知識(shí)水平等主觀(guān)條件的限制?D.結(jié)識(shí)過(guò)程中難免發(fā)生錯(cuò)誤?13５.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程,其含義重要是()。

A．人類(lèi)社會(huì)和自然界同樣本質(zhì)上是客觀(guān)的物質(zhì)體系?B．人類(lèi)社會(huì)和自然界同樣也是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程?Ｃ.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與自然規(guī)律是完全等同的

Ｄ.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)過(guò)程

三、簡(jiǎn)析題

1３6.試述普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)的方法論意義。

137．簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。?１38.簡(jiǎn)述認(rèn)可相對(duì)靜止的意義。

１39.簡(jiǎn)述聯(lián)系的客觀(guān)性和普遍性。?1４0．簡(jiǎn)述發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。?1４1.簡(jiǎn)述實(shí)踐在結(jié)識(shí)中的決定作用。

142.簡(jiǎn)述結(jié)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。

1４3.簡(jiǎn)述必然性和偶爾性辯證關(guān)系原理及其方法論意義。

1４4.簡(jiǎn)述客觀(guān)規(guī)律性和主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系。?1４5.簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用。

四、論述題

14６.有人說(shuō)“一切歷史都是思想史”，這種觀(guān)點(diǎn)對(duì)嗎?為什么??1４7.古羅馬政治家塞涅卡說(shuō)：“很多時(shí)候,不是由于某些事情難以做到,我們才失去自信，而是由于我們失去了自信，很多事情才難以做到?！?/p>

請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)勥@句話(huà)給予我們哪些啟迪？?148.“黨中央提出‘結(jié)識(shí)為什么必須實(shí)行現(xiàn)在這樣的路線(xiàn)和政策而不能實(shí)行別樣的路線(xiàn)和政策，關(guān)鍵還在于對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情要有統(tǒng)一結(jié)識(shí)和準(zhǔn)確把握?！闭?qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)這段話(huà)的理解。?五、綜合分析題?閱讀下面材料，回答后面的問(wèn)題。

(一)?【材料1】浙江多山靠海，可耕地少，人均耕地僅占全國(guó)平均的40%，鐵、煤、油等大宗工業(yè)原材料緊缺。浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展被稱(chēng)為“零資源經(jīng)濟(jì)”。嘉善不產(chǎn)木材,卻建成了經(jīng)營(yíng)規(guī)模龐大的木材市場(chǎng);海寧沒(méi)有毛皮,卻擁有全國(guó)最大的皮革市場(chǎng);嵊州不生產(chǎn)布，卻成了“領(lǐng)帶王國(guó)”……浙江日前擁有這樣年產(chǎn)值億元以上的“零資源”區(qū)域塊狀特色經(jīng)濟(jì)３06個(gè)，年產(chǎn)值達(dá)成４500多億元。?【材料２】改革開(kāi)放30年來(lái)，浙江發(fā)展為“零資源經(jīng)濟(jì)”強(qiáng)省,與政府的開(kāi)明政策分不開(kāi)：一是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃,提出了允許小商品生產(chǎn)貿(mào)易的政策和“八八戰(zhàn)略”等；二是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù),在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障制度;三是營(yíng)造有助于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康連續(xù)發(fā)展的法制環(huán)境,規(guī)范了市場(chǎng)的發(fā)展；四是率先提出推動(dòng)“文化大省”建設(shè)的戰(zhàn)略，建立起了覆蓋全省的比較完備的公共文化服務(wù)體系。

【材料３】在浙江的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥、敢于創(chuàng)新、講求實(shí)效”的浙江精神極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,成為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)明力;極大地促進(jìn)了社會(huì)全面進(jìn)步,成為巨大的社會(huì)凝聚力。我們要堅(jiān)持和發(fā)展“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥、敢于創(chuàng)新、講求實(shí)效”的浙江精神，與時(shí)俱進(jìn)地哺育和弘揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”的新時(shí)代“浙江精神”。

１49．“零資源經(jīng)濟(jì)”在浙江的蓬勃發(fā)展說(shuō)明()。

Ａ.事物之間是普遍聯(lián)系的

B.外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也能起到?jīng)Q定作用

C.只要充足發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能發(fā)明新事物?Ｄ.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

１5０.結(jié)合材料一、材料二，下列說(shuō)法對(duì)的的是(）。

A.政府政策的制定體現(xiàn)了分析與綜合的辯證思維

B.結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用?C.政府制定政策與浙江發(fā)展成為“零資源經(jīng)濟(jì)”強(qiáng)省互為因果關(guān)系

D.政府的開(kāi)明政策是一種理性結(jié)識(shí)?151．從“自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥、敢于創(chuàng)新、講求實(shí)效”的哲學(xué)內(nèi)涵談堅(jiān)持浙江精神的意義。?(二)?有這樣一位大學(xué)畢業(yè)生,上學(xué)期間并不是學(xué)新聞專(zhuān)業(yè)，卻被某報(bào)社聘用。當(dāng)談及成功因素時(shí)說(shuō)：“從大二起,我就在這家報(bào)社實(shí)習(xí)。要想成功就業(yè),只有書(shū)本知識(shí)是不夠的,還需要課堂之外的各種經(jīng)驗(yàn)，比如假期實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、兼職工作等。”?尚有一位大學(xué)畢業(yè)生選擇了自主創(chuàng)業(yè)，如今所創(chuàng)辦的公司已小有成績(jī)。他認(rèn)為:創(chuàng)業(yè)要找到與自己專(zhuān)長(zhǎng)吻合、能發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的項(xiàng)目?，F(xiàn)在各行各業(yè)都有人有做，假如沒(méi)有創(chuàng)新，賺錢(qián)就很困難。?也有這樣的大學(xué)生，充滿(mǎn)抱負(fù)，但滿(mǎn)腦子都是天（天津)南(南京）海(上海)北(北京)等大城市,不愿去有很大需求但工作條件較差的小城鄉(xiāng)或鄉(xiāng)村。其結(jié)果抱負(fù)只能是幻想，很難實(shí)現(xiàn)就業(yè)。?1５2.第一段中的大學(xué)生成功被某報(bào)社聘用的經(jīng)歷說(shuō)明（）。?Ａ.知識(shí)沒(méi)有實(shí)踐重要B．要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

C.要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

15３．自主創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的經(jīng)歷說(shuō)明（)。?A．要堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn),敢于創(chuàng)新B．堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則?C.條條大路通羅馬D.要抓住事物的重要矛盾

1５4．第三段中的大學(xué)生難以實(shí)現(xiàn)就業(yè)的因素在于()。

A.沒(méi)有解決好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?B．沒(méi)有解決好部分與整體的關(guān)系?C.沒(méi)有結(jié)識(shí)到事物內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系

Ｄ.脫離實(shí)際看問(wèn)題

六、材料解決題?(一)

新中國(guó)六十年的輝煌歷程,是一段上下探索、自我革新的歷史。六十年中，我們走過(guò)彎路、繞過(guò)遠(yuǎn)路，有過(guò)“大躍進(jìn)”的急于求成,有過(guò)“十年內(nèi)亂”的慘痛教訓(xùn)，但最終我們黨依靠自己的力量,在實(shí)踐中摸索出對(duì)的的航線(xiàn)。六十年的艱辛奮斗，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義探索、形成和發(fā)展的過(guò)程，展現(xiàn)了我們的黨、我們的國(guó)家、我們的人民一步步走向成熟的過(guò)程。?155.結(jié)合這段話(huà),談?wù)勑轮袊?guó)六十年的輝煌歷程是如何體現(xiàn)發(fā)展觀(guān)點(diǎn)的?

（二)

西藏和平解放后,在特殊的自然環(huán)境和鋒利復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)下，一代又一代西藏各族干部群眾，在開(kāi)發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)這塊神圣領(lǐng)土的斗爭(zhēng)中,用青春、生命鑄就了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的“老西藏精神”?！袄衔鞑鼐瘛钡谋举|(zhì)是艱苦奮斗、服務(wù)人民。一部社會(huì)主義新西藏的發(fā)展史，就是一部“老西藏精神”的傳承史。如今，面對(duì)新的形勢(shì)，胡錦濤總書(shū)記再次提出發(fā)揚(yáng)光大“老西藏精神”,意味深遠(yuǎn),令人警醒。

15６．結(jié)合所給內(nèi)容分析發(fā)揚(yáng)光大“老西藏精神”，意味深遠(yuǎn)，令人警醒的歷史唯物主義依據(jù)。?(三）

科技成果的廣泛使用,一方面刷新了世界圖景，改善了人民的平常生活,使人類(lèi)置身于舒適、便利之中;另一方面又部分地破壞了人與環(huán)境的平衡，甚至由于人們非道德使用科技，導(dǎo)致危害人類(lèi)自身安全的事件頻發(fā)。如,炸藥被廣泛使用于戰(zhàn)爭(zhēng)。

157.談?wù)勗谌祟?lèi)使用科技成果方面，給了我們什么哲學(xué)啟示?

(四)?20２３年以來(lái)，次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)愈演愈烈,迅速?gòu)木植堪l(fā)展到全球,從發(fā)達(dá)國(guó)家傳導(dǎo)到新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家,從金融領(lǐng)域擴(kuò)散到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，釀成了一場(chǎng)歷史罕見(jiàn)、沖擊力極強(qiáng)、波及范圍很廣的國(guó)際金融危機(jī)。根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化，中央果斷采用一系列進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策措施，全力保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

１58．結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明上述舉措的必要性。?(五）?南極大地的水陸交界處,全是滑溜溜的冰層或者鋒利的冰棱。企鵝沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂,也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？紀(jì)錄片《深藍(lán)》展示,企鵝在將要上岸之時(shí),要從海面潛入海中，沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃?借用水的浮力,迅即向上,飛出一道弧線(xiàn)，落于陸地之上。企鵝的沉潛是為了蓄勢(shì),看似笨拙，卻富有成效。人生又何嘗不是如此？沉潛絕非沉淪,而是勇敢、智慧、自強(qiáng)。假如我們?cè)诶щy面前能沉下氣，不被“冰棱”嚇倒，不被浮華迷惑,專(zhuān)心致志,自強(qiáng)不息，積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)反彈向上,毫無(wú)疑問(wèn)，我們就能成功登陸!反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人,注定會(huì)被命運(yùn)的風(fēng)浪所玩弄，直至精疲力竭。?159.運(yùn)用唯物辯證法的“發(fā)展觀(guān)”分析，“沉潛”告訴了我們什么道理?

（六)

應(yīng)對(duì)氣候變化規(guī)定每個(gè)人從我做起，從每一件事情做起,樹(shù)立環(huán)保理念,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓環(huán)保成為生活中的一部分，為應(yīng)對(duì)全球氣候變化作出自己的奉獻(xiàn)。?16０．運(yùn)用主觀(guān)能動(dòng)性與規(guī)律的客觀(guān)性的關(guān)系的原理，說(shuō)明面對(duì)氣候變化問(wèn)題應(yīng)如何制定政策措施。?（七)?隨著中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)建成,中國(guó)與東盟合作也將發(fā)生積極變化:將由一般貿(mào)易向全面合作快速發(fā)展,由各自獨(dú)立的板塊市場(chǎng)走向一個(gè)互相融合的大市場(chǎng)。?１61.以上這段話(huà)重要體現(xiàn)了辯證法聯(lián)系觀(guān)的什么觀(guān)點(diǎn)??(八)?【材料1】隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化,自然災(zāi)害頻發(fā)。全球氣候變暖、颶風(fēng)屢屢登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……人類(lèi)既是受害者,又是肇事者。?【材料２】2０２3年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大劫難。交通中斷,部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?嚴(yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線(xiàn)，制定周密的計(jì)劃;全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救、重建家園,萬(wàn)眾一心,取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

162.結(jié)合材料一、二談?wù)勅绾螌?duì)的解決客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系。?(九）?【材料１】氣候變化是當(dāng)前最重要的全球性問(wèn)題之一。2023年9月22日，胡錦濤主席出席聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì),發(fā)表題為《攜手應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)》的發(fā)言。他指出，全球氣候變化深刻影響著人類(lèi)生存和發(fā)展,是各國(guó)共同面臨的重大挑戰(zhàn)。氣候變化是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,既受自然因素影響,也受人類(lèi)活動(dòng)影響,既是環(huán)境問(wèn)題，更是發(fā)展問(wèn)題,同各國(guó)發(fā)展階段、生活方式、人口規(guī)模、資源稟賦以及國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工等因素密切相關(guān)。應(yīng)對(duì)氣候變化，實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展,是擺在我們面前一項(xiàng)緊迫而又長(zhǎng)期的任務(wù),事關(guān)人類(lèi)生存環(huán)境和各國(guó)發(fā)展前程,需要各國(guó)進(jìn)行不懈努力。12月7日至１8日在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_(kāi)的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)頂著一頂非常沉重的“大帽子”——“人類(lèi)拯救地球的最后機(jī)會(huì)”。而《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》秘書(shū)處執(zhí)行秘書(shū)德博埃爾12月8日更是在新聞發(fā)布會(huì)上一連用了六個(gè)“請(qǐng)”,真摯地希望與會(huì)代表盡快達(dá)成協(xié)議。

【材料２】哥本哈根離我們很遠(yuǎn)，我們感受不到為人類(lèi)的未來(lái)謀劃的會(huì)議氣氛。但我們卻能感受到,現(xiàn)在的寒冬臘月卻與幾十年前的動(dòng)輒零下三十多度的寒冬臘月不可同日而語(yǔ)。人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，二氧化碳大量排放導(dǎo)致越來(lái)越嚴(yán)重的氣候問(wèn)題，危害到人類(lèi)的生存環(huán)境和健康安全。人們開(kāi)始結(jié)識(shí)到我們現(xiàn)在所持有的生活態(tài)度、經(jīng)濟(jì)模式將直接關(guān)系到人類(lèi)的未來(lái)。我們需要為子孫后代計(jì)，為他們預(yù)留生存空間。如今以低能量、低消耗、低開(kāi)支為核心，從而減低碳,特別是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受?，F(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時(shí)尚，這必將影響和改善人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。

16３.結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)分析全球氣候變暖的人為因素以及給我們的啟示。?164.請(qǐng)用實(shí)踐與結(jié)識(shí)的辯證關(guān)系，說(shuō)明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。?(十）

三十年醫(yī)療衛(wèi)生改革變奏表?階段主調(diào)內(nèi)容第一階段

1９９0年代誰(shuí)為主導(dǎo)圍繞政府主導(dǎo)還是市場(chǎng)主導(dǎo)兩種路線(xiàn)劇烈爭(zhēng)論。第二階段

2023年—２０２3年看好市場(chǎng)化“市場(chǎng)化”的醫(yī)院改制，醫(yī)療效率和水平提高,但公平性日益失衡。第三階段

2023年—２02３年醫(yī)改變奏面對(duì)醫(yī)療公益性局限性，指出“市場(chǎng)化非醫(yī)改方向”,醫(yī)改定基調(diào):政府將承擔(dān)基本公共醫(yī)療。第四階段?2０２3年至今新醫(yī)改啟動(dòng)2023年，《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見(jiàn)（征求意見(jiàn)稿）》公開(kāi)征求意見(jiàn)。2023年１月21日，國(guó)務(wù)院通過(guò)新醫(yī)改方案,規(guī)劃20２３年人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。165．結(jié)合上表,運(yùn)用實(shí)踐與結(jié)識(shí)的關(guān)系,分析三十年醫(yī)療改革探索過(guò)程。

(十一)?【材料１】“黑車(chē)”已成為城市治理頑癥，取證環(huán)節(jié)尤為困難。而“釣魚(yú)”“倒鉤”之類(lèi)的做法卻往往能立竿見(jiàn)影地取到證據(jù)。某市交通執(zhí)法人員采用“釣魚(yú)式”執(zhí)法（即設(shè)下誘餌引人犯罪)查處黑車(chē)，此事一經(jīng)披露引起人們廣泛質(zhì)疑,并引發(fā)行政訴訟。

【材料2】日前,該市法院對(duì)“釣魚(yú)執(zhí)法”行政訴訟案做出一審判決，判決該市交通執(zhí)法大隊(duì)作出的行政處罰行為違法。上海市監(jiān)察局宣布，對(duì)相關(guān)負(fù)責(zé)人給予行政警告處分。根據(jù)人民網(wǎng)發(fā)布的民意調(diào)查結(jié)果，該市行政執(zhí)法部門(mén)因釣魚(yú)執(zhí)法案，政府公信力評(píng)價(jià)最低。

1６6.請(qǐng)運(yùn)用矛盾主次方面辯證關(guān)系原理分析，談?wù)勅绾谓Y(jié)識(shí)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿論?

(十二)

2０2３年12月27至2８日，２02３年中央農(nóng)村工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議對(duì)堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，全面優(yōu)化農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展環(huán)境進(jìn)行了深刻闡述，強(qiáng)調(diào)指出，做好新形勢(shì)下的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展工作,必須進(jìn)一步領(lǐng)略和準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵、目的任務(wù)、本質(zhì)規(guī)定，牢牢把握加強(qiáng)“三農(nóng)”這個(gè)主線(xiàn)立足點(diǎn),牢牢把握推動(dòng)資源要素向農(nóng)村配置這個(gè)重要著力點(diǎn)，牢牢把握城鄉(xiāng)化與新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推動(dòng)這個(gè)戰(zhàn)略著眼點(diǎn)，牢牢把握城鄉(xiāng)改革聯(lián)動(dòng)這個(gè)關(guān)鍵切入點(diǎn),加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、周密部署、精心安排、扎實(shí)推動(dòng)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，明年中央指導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的文獻(xiàn),以加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度、進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)為主題，這是中央站在戰(zhàn)略和全局的高度，認(rèn)真研判“三農(nóng)”形勢(shì),廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn),通過(guò)慎重考慮作出的重大決策。

167.請(qǐng)說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)矛盾分析法的？?(十三)

2０2３年，作為中國(guó)新醫(yī)改的重要內(nèi)容,國(guó)家基本藥物制度開(kāi)始了“破冰之旅”。8月,中國(guó)公布了307種適合基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的國(guó)家基本藥物,規(guī)定政府舉辦的醫(yī)療機(jī)構(gòu)要所有配備使用這些藥物，統(tǒng)一采購(gòu)和配送，并且要不加價(jià)銷(xiāo)售。這意味著國(guó)家基本藥物制度建設(shè)正式啟動(dòng)。隨后的１0月,國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)又公布了這些基本藥物的零售限價(jià),這一行為使中國(guó)藥價(jià)總體減少25％。?168.請(qǐng)分析國(guó)家啟動(dòng)基本藥物制度及減少部分藥價(jià)的歷史唯物主義依據(jù)。

（十四)?地處中部地區(qū)的湖南省,一直堅(jiān)持把文化強(qiáng)省放在富民強(qiáng)省的大局中來(lái)推動(dòng),注重發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，努力按照文化自身發(fā)展規(guī)律來(lái)推動(dòng)文化的改革發(fā)展,堅(jiān)持大力弘揚(yáng)和創(chuàng)新湖湘文化，堅(jiān)持以人為本，文化建設(shè)和文化改革發(fā)展卓有成效。文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)行，提高了干部群眾的思想觀(guān)念和社會(huì)的文明限度,在全社會(huì)形成了干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)向上的文化氛圍；突破了束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的諸多體制性障礙，增強(qiáng)了文化發(fā)展的活力;促進(jìn)了公共文化服務(wù)體系的快速完善;推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展;哺育和造就了一大批在國(guó)內(nèi)外有較大影響的文化品牌和領(lǐng)軍人才。

１69.請(qǐng)用哲學(xué)知識(shí)談?wù)劄槭裁匆霌P(yáng)和創(chuàng)新湖湘文化?參考答案及華圖名師詳解

一、單項(xiàng)選擇題

1．A[解析］張衡認(rèn)為自然是有根源的，這個(gè)根源就是“太始”，也即“元”，這個(gè)“元”是客觀(guān)存在的，不是什么神發(fā)明的。張衡的這種觀(guān)點(diǎn)是一種樸素的唯物主義思想。朱熹認(rèn)為“理”高于物質(zhì)而存在，這里的“理”是一種規(guī)律。朱熹的觀(guān)點(diǎn)是客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。故選A。Ｃ項(xiàng)的辯證法和形而上學(xué)是互相對(duì)立的方法論。D項(xiàng)唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)是兩種不同的社會(huì)歷史觀(guān)。?2.A[解析］這句話(huà)中的“你”和“大家”的關(guān)系可以當(dāng)作是“個(gè)體”和“群體”的關(guān)系，這是一種對(duì)立存在的矛盾關(guān)系，但是兩者“可以互相幫助”,故兩者也是具有統(tǒng)一關(guān)系的。故選A。?3．Ｄ［解析］在溫總理的話(huà)中，“一個(gè)艦隊(duì)”與“整個(gè)社會(huì)”是群體，“航行最慢的船只”與“最困難的群眾”是群體中的部分,部分發(fā)展的好壞影響了整體的發(fā)展?fàn)顩r。故選Ｄ。

４.C［解析］書(shū)信、電話(huà)、短信等通信方式的變遷說(shuō)明事物是在發(fā)展的,因此我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。故選Ｃ。?5．C[解析］這句話(huà)一方面指出在發(fā)明性方面右腦比左腦更具優(yōu)勢(shì),接著用轉(zhuǎn)折句指出人類(lèi)的發(fā)明是在左右兩腦協(xié)作的條件下進(jìn)行的,并指出這種協(xié)作是由右向左進(jìn)行的。最后一句指出人類(lèi)的發(fā)明是由潛意識(shí)向顯意識(shí)進(jìn)行的結(jié)果,也即指出了意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律。故選Ｃ。

6.D［解析］孔子這句話(huà)的意思是說(shuō)：人類(lèi)對(duì)于“天”要懷著敬畏之心,假如人類(lèi)不可以敬畏“天”，最終會(huì)受到“天”的處罰，這個(gè)時(shí)候，即使后悔也是沒(méi)有用的。在這里,“天”是指脫離物質(zhì)世界的某種“客觀(guān)”精神，孔子的這種思想認(rèn)可“天”是客觀(guān)存在,但脫離了物質(zhì)世界。因而這是一種客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。故選Ｄ。?７.C［解析］“千淘萬(wàn)漉雖辛勞,吹盡狂沙始到金”出自劉禹錫的《浪淘沙》，其意思是：淘金要千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，雖然辛勞,但只有淘盡了泥沙,才會(huì)露出閃亮的黃金。淘金可以看做是追求真理,而淘金的過(guò)程就是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的過(guò)程。故選C。?8．A[解析]矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系、互相吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。一是矛盾雙方互相依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處在一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方互相貫通,即矛盾雙方互相滲透以及互相轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。這種包含著向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的互相貫通性，最深刻體現(xiàn)了對(duì)立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。在這段話(huà)中，矛盾的雙方是“擁有的多”和“計(jì)較的少”,兩者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。故選A。

9.B［解析]社會(huì)存在是指不以社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)生活的物質(zhì)方面,涉及社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程,社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，社會(huì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，其中,社會(huì)物質(zhì)生活條件特別是生產(chǎn)方式是社會(huì)存在最核心的內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng),涉及政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種意識(shí)形態(tài)。人們的一切社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映,一切社會(huì)存在都會(huì)反映到人們頭腦中。這首詩(shī)的意思是說(shuō)：白天出去耕地夜晚回家搓麻繩,村子里的男男女女各自照看著自己的家。小孩子們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耕田和搓麻繩的本領(lǐng),也都勤快的趁著桑樹(shù)的陰涼學(xué)習(xí)種瓜。在這首詩(shī)中，不同年齡的人有著不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這說(shuō)明他們對(duì)事物的結(jié)識(shí)也是不同的，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，反過(guò)來(lái)說(shuō)是社會(huì)存在決定了社會(huì)意識(shí)。故本題選Ｂ。?１0.D［解析]辯證法認(rèn)為事物之間是互相聯(lián)系的，只有事物之間存在互相聯(lián)系,才干發(fā)生互相作用,才干引起事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！皠?dòng)”和“靜”、“剛”和“柔”、“四兩”和“千斤”彼此之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的,在一定的條件下,兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的。太極拳正體現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的哲理。故選Ｄ。

11.D［解析］這段文字一方面講“意象”的概念，然后通過(guò)幾個(gè)例子說(shuō)明“意象”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，即運(yùn)用客觀(guān)事物表達(dá)主觀(guān)感情。A項(xiàng)錯(cuò)誤,“意象”的發(fā)明均是在遵循客觀(guān)事物原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主觀(guān)發(fā)明;Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤，“意象”是客觀(guān)與主觀(guān)的統(tǒng)一,是主觀(guān)能動(dòng)性對(duì)客觀(guān)事物的反映;這段文字是在說(shuō)明人們運(yùn)用自己的思維意識(shí)通過(guò)客觀(guān)事物表達(dá)某種思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,Ｄ項(xiàng)對(duì)的。答案選D。

1２．B［解析]在馬克思主義哲學(xué)中,聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部各要素之間的互相作用、互相制約、互相依賴(lài)的關(guān)系；發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是指事物由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由低檔到高級(jí)的螺旋式、波浪式前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，是指舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生,是指事物由量變到質(zhì)變的變化;具體問(wèn)題具體分析是由矛盾的特殊性決定的；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用這一哲學(xué)理論而來(lái)的。面對(duì)金融海嘯的沖擊，經(jīng)濟(jì)也許會(huì)遭受損失，在一定期間內(nèi)停滯不前,但是事物是發(fā)展變化的，暫時(shí)的困難不代表永遠(yuǎn),要用發(fā)展的眼光看待事物。故選B。?1３.Ａ[解析]一方面,規(guī)律是客觀(guān)存在的,并不是主觀(guān)發(fā)明的,B項(xiàng)錯(cuò)。在這里,３G并不是什么新生事物,而是數(shù)字通信技術(shù)發(fā)展到一定階段的結(jié)果,通訊、上網(wǎng)、看電視這些事情在技術(shù)未達(dá)成一定水平之時(shí),彼此之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，但是當(dāng)技術(shù)發(fā)展到一定階段,也就是人類(lèi)可以發(fā)明一定的條件,使這些事情發(fā)生一定的聯(lián)系,即彼此之間建立了多樣性的聯(lián)系。故選Ａ。

14.A［解析］“起點(diǎn)”、“開(kāi)始”指事物發(fā)展的初始階段,沒(méi)有“終點(diǎn)”和“句號(hào)”則是強(qiáng)調(diào)事物是一直在運(yùn)動(dòng)變化的,這種變化不是簡(jiǎn)樸的反復(fù),而是前進(jìn)性的變化，是事物由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由低檔到高級(jí)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。故選A。

１５．Ａ[解析］這是2０２3年北京奧運(yùn)會(huì)主題曲的歌詞，這首歌表達(dá)了不同國(guó)家、不同民族的人共同居住在地球上,為了奧林匹克的夢(mèng)想，大家相聚在北京。這正說(shuō)明了事物之間存在著普遍聯(lián)系的關(guān)系,并且這種關(guān)系是客觀(guān)存在的,不以條件的改變發(fā)生轉(zhuǎn)移。故選A。?16.A[解析］這道題考察意識(shí)的作用。意識(shí)是客觀(guān)世界在人腦中的主觀(guān)映象,是主觀(guān)和客觀(guān)的統(tǒng)一。意識(shí)具有能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用,這就是意識(shí)的能動(dòng)作用。但是要想使這種能動(dòng)作用是積極的、好的,意識(shí)就必須是對(duì)的的,必須是建立在尊重客觀(guān)規(guī)律、重視客觀(guān)條件的基礎(chǔ)上。題干體現(xiàn)的就是對(duì)的的意識(shí)(先進(jìn)事跡)對(duì)事物發(fā)展（我軍發(fā)展)的積極的推動(dòng)作用。故選Ａ。

1７.C[解析］在本題中，主觀(guān)是“全年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目的完畢８%”和“調(diào)結(jié)構(gòu)”，客觀(guān)現(xiàn)實(shí)是“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，這就規(guī)定我們制定經(jīng)濟(jì)目的和政策要依據(jù)現(xiàn)狀，也就是說(shuō)主觀(guān)要符合客觀(guān),一切要從實(shí)際出發(fā)，不能盲目追求經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)速度。故選C。

18.A［解析］本題考察矛盾地位的特殊性，即一個(gè)復(fù)雜的事物包含多種矛盾，由于各種矛盾力量發(fā)展的不平衡性，這些矛盾的地位、作用各不相同，其中在事物發(fā)展過(guò)程中占支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾是重要矛盾,在事物發(fā)展過(guò)程中處在從屬地位、不起決定作用的矛盾是次要矛盾。在經(jīng)濟(jì)工作中,發(fā)展方式問(wèn)題是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問(wèn)題,將轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式放在首位正體現(xiàn)出抓住了經(jīng)濟(jì)工作中的重要矛盾,因此本題選Ａ。?１９．B[解析］本題考察結(jié)識(shí)中介。結(jié)識(shí)中介是人的結(jié)識(shí)活動(dòng)的三個(gè)基本要素之一，此外兩個(gè)要素是結(jié)識(shí)主體和結(jié)識(shí)客體。結(jié)識(shí)中介是結(jié)識(shí)主體和結(jié)識(shí)客體作為結(jié)識(shí)結(jié)構(gòu)的兩極而互相連接互相作用的中間通道、聯(lián)系媒介和轉(zhuǎn)換機(jī)制。結(jié)識(shí)的中介涉及工具系統(tǒng)和操作工具的方法系統(tǒng)。作為結(jié)識(shí)主體的人類(lèi)正是通過(guò)結(jié)識(shí)中介去結(jié)識(shí)客體的。在本題中，結(jié)識(shí)客體是月球，結(jié)識(shí)中介是火箭以及測(cè)量等方法系統(tǒng),由于人類(lèi)自身的缺陷,假如沒(méi)有火箭，人類(lèi)是無(wú)法對(duì)月球進(jìn)行相應(yīng)的研究，正是借助于火箭,人類(lèi)延伸了自己的結(jié)識(shí)器官，從而達(dá)成結(jié)識(shí)月球的目的。故選B。?２０.C［解析］所謂矛盾的普遍性就是指處處有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，即矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，從自然界到人類(lèi)社會(huì)再到人類(lèi)思維,都存在著矛盾。新中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中也是處處有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾的。故選Ｃ。?21.C[解析］由于人的結(jié)識(shí)受到主觀(guān)和客觀(guān)條件的限制,人類(lèi)的結(jié)識(shí)過(guò)程是多次反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的，這些限制條件涉及：事物發(fā)展的限度、科學(xué)技術(shù)條件和生產(chǎn)發(fā)展水平、人們的主觀(guān)結(jié)識(shí)條件等。在本題中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的結(jié)識(shí)是受到“復(fù)雜的金融危機(jī)現(xiàn)象”和“自己的認(rèn)知水平”的限制的,這正說(shuō)明對(duì)的的結(jié)識(shí)需要在從實(shí)踐到結(jié)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得。本題選Ｃ。

2２.C［解析]本題考察內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾(即內(nèi)因）是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力,是事物發(fā)展的主線(xiàn)因素。外部矛盾(即外因)是事物發(fā)展、變化的第二位的因素。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。這就規(guī)定在現(xiàn)實(shí)中我們需要找出解決矛盾的決定性因素即內(nèi)因，從而達(dá)成解決矛盾的目的。故選C。

23.A［解析］樸素唯物主義是用某種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō),樸素唯物主義否認(rèn)世界是神發(fā)明的，把世界的本原歸根為某種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。但由于受到社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)水平的限制,樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)缺少一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系，帶有直觀(guān)的、樸素的性質(zhì)。形而上學(xué)唯物主義又稱(chēng)機(jī)械唯物主義，它認(rèn)可世界是物質(zhì)的,但它以孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)解釋自然界和結(jié)識(shí)論,辯證唯物主義則是用聯(lián)系的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)解釋自然界和結(jié)識(shí)論?？陀^(guān)唯心主義認(rèn)為某種客觀(guān)的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體,而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則但是是這種客觀(guān)精神或原則的外化或表現(xiàn),前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。由此可知,本題答案應(yīng)為A,即古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)。?２4.Ａ［解析］實(shí)踐是人類(lèi)有目的地改造客觀(guān)世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀(guān)現(xiàn)實(shí)性,其客觀(guān)性在于實(shí)踐的主體、客體以及實(shí)踐的手段、結(jié)果等。雖然說(shuō)實(shí)踐是人類(lèi)故意識(shí)、有目的的活動(dòng),包含著目的、意志、情感和結(jié)識(shí)等主觀(guān)因素，但這些活動(dòng)都體現(xiàn)在活動(dòng)的具體方式之中,這種方式是主觀(guān)的,并且實(shí)踐活動(dòng)要遵循現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的客觀(guān)規(guī)律。由此可知，題干中的說(shuō)法否認(rèn)的是實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性，故選Ａ。?２5.Ｂ[解析]量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)合的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，是在事物度的范圍內(nèi)延續(xù)和漸進(jìn)；質(zhì)變即事物性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是顯著變化狀態(tài)。量變和質(zhì)變是互相區(qū)別互相對(duì)立的,同時(shí)兩者還互相聯(lián)系，互相轉(zhuǎn)化。概括而言,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變引起新的量變，為新的量變開(kāi)辟道路。在本題中,通脹預(yù)期被積累放大是