回到真正的文本那里

回到真正的文本那里曾幾何時，魯迅作品的研究與教學(xué)陷入以闡釋革命政治意義為指歸的窠臼，無論教材的選編還是文本的解讀，都為凸顯這種意義而削足適履，從而使深邃豐富的魯迅變成簡單狹隘的政治符號。像《阿Q正傳》，對有關(guān)“沉默的國民的靈魂”精神勝利法的核心內(nèi)容往往視而不見，而對微不足道的“革命”和“不準(zhǔn)革命”兩章，反而青睞有加；致使教師無論怎樣慷慨陳詞卻總是難圓其說，那“革命無罪，造反有理”的正義性、嚴(yán)肅性、神圣性，無論如何與文中的滑稽性、荒誕性、喜劇性統(tǒng)一不起來……而今，從“民族魂”到“革命戰(zhàn)士”，從“階級斗爭”到“反封建”，從“啟蒙戰(zhàn)士”到“現(xiàn)代孤獨者”……在不斷的解讀中，魯迅的內(nèi)涵不斷得到發(fā)掘。為了先生提出的“立人”大目標(biāo)在新世紀(jì)素質(zhì)教育中得以真正實現(xiàn)，讓偉大的魯迅精神真正化入當(dāng)代中學(xué)生的心靈，我們的教學(xué)必須徹底告別過去那個符號化的“神”的魯迅，必須回歸到“痛則大叫，怒則大罵，樂則大笑”的活生生的“人”的魯迅那里，必須回歸到魯迅的文本那里。筆者以為，語文教學(xué)要從以下幾個方面去重新解讀魯迅：把魯迅當(dāng)做一種燃燒的生命火焰去感受，當(dāng)做一種強悍的生命過程去感悟。你會從中感受到一股深沉迸發(fā)的力量，令你扼腕，令你激蕩，令你擊節(jié)感嘆，令你坐臥不安，有人說讀魯迅作品應(yīng)該站著讀，真是深解其味?！八阑稹痹诒壤铮葲]有多少燃燒的后援，也沒有多少燃燒的前景；然而燃燒了，就燃燒！其全部意義就在這此刻的燃燒本身。（《死火》）“地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草”，（《〈野草〉題辭》）面對這噴火的文字，你難道沒有一種炎炎蒸烤的生命震撼嗎？那位衣衫襤褸的匆匆“過客”，不管前途是恐怖的“墳”，還是美麗的“野百合”“野薔薇”花，他總是義無反顧地走，走，走！生命的全部意義就在這“走”本身?。ā哆^客》）……這裹挾著磅礴生命張力的烈火一樣的文字，該讓莘莘學(xué)子得到怎樣一番激情的洗禮呀！把魯迅當(dāng)做直面現(xiàn)實的“真”來感受。誠如有人說的那樣：他會把無論多么殘酷的真相都裸地擺在你的面前，他會把你追問、逼迫得無任何后路可逃，讓你不得不“置之死地而后生”，于絕望中尋找希望，于卓絕處尋找生機。面對滿紙仁義道德的“三千余年古國古”先生看到了“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”與“想做奴隸而不得的時代”，看到了“吃人”，看到了“人肉宴席”（見《燈下漫筆》）……在千百年封建社會“瞞”和“騙”的洋洋大澤中，終于出現(xiàn)了一個“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，敢于挖掘民族一切病根、尋找療救藥方的“精神界之戰(zhàn)士”。這是我們民族的大幸！這是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該繼承的精魂！把魯迅當(dāng)做大庇天下寒士的“善”來解讀?！靶氖潞泼＿B廣宇”，“我以我血薦軒轅”，“俯首甘為孺子?！薄銜厍榈馗惺艿揭环N“火一樣的熱情包裹在冰一樣的冷靜中”（李澤厚《中國近代思想史論》，人民出版社，第441頁）的特殊風(fēng)格；透過表層堅冰，你會感受到潸然憂民淚，拳拳報國志，涓涓祝福情；你會傾聽到“弱者的呼號”，“孤獨者”的嗥叫，“救救孩子”的吶喊……把魯迅當(dāng)做充滿詩性的“美”來欣賞。你會發(fā)現(xiàn)一個異彩紛呈的世界：那里有“在天邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂”，那里有“小船經(jīng)過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒映在澄碧的小河中，隨著每打一槳各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融合；剛一融合，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，向著日光，發(fā)出水銀色焰”，那里有古樸溫馨的“社戲”，那里有充滿樂趣的“百草園”，那里有身披著月光、“戴著銀項圈拿著鋼叉的少年”……要正確理解魯迅作品的外冷內(nèi)熱的風(fēng)格。魯迅作品確有對人民群眾愚昧麻木的看似冷酷的“恨”。但是，“哀其不幸，怒其不爭”，有大恨，是因為有大愛；有至冷，是因為有至熱。這中國歷史上“前無古人，后難來者”的藝術(shù)個性，讓我們真正走進一種道是無情卻有情的大恨大愛、至冷至熱的藝術(shù)境界之中,得到一種特殊的精神洗禮。所以，任何簡單化的理解，只能造成曲解。比如“祥林嫂”，過去的教學(xué)過分拔高她的“反抗性”固然“左”得可愛，而近年來某些語文課僅僅把她的全部人生歸結(jié)為“想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)了奴隸”兩種狀態(tài)，也同樣陷入簡單化。小說給我們描寫出一幅無形的封建思想“殺人圖”，一顆在冷酷的精神虐殺下的弱小靈魂的抽搐、嗚咽、顫抖、毀滅。小說對她根深蒂固的落后觀念當(dāng)然提出了嚴(yán)厲批評，但對她的不幸，表現(xiàn)了深切同情；對她的品性，做出了充分肯定――面對一切侮辱與損害，面對一切苦痛與悲涼，她始終不乞求任何人，表現(xiàn)出超乎尋常的自立品性和頑強韌性；這是她身上最值得贊美的閃光點，也是中國女性的偉大，“雖遭陰謀密計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證”……還要把握好作品內(nèi)容深淺的分寸。這個問題當(dāng)然要“因材施教”，因人而異。但就大多數(shù)學(xué)生來說，教師是否可適當(dāng)提倡一點陶淵明式的“不求甚解”呢？魯迅作品的內(nèi)涵博大精深，是分析不盡、挖掘不完的；一味深究，甚至鉆“牛角尖”，未必值得稱道。魯迅作品之所以影響深遠，原因之一就是耐咀嚼。按照西方詮釋學(xué)的觀點看，理解是一個動態(tài)的歷史過程，不可能一次完成。為此，我們何妨留一點“且聽下回分解”，以待進入高校或走向生活以后的時日再解決，甚至留下一點可資終生咀嚼回味的話題呢？或許，