人生的智慧讀后感

人生的智慧讀后感【7篇】拜讀了叔本華的《人生的才智》，鄙視不已?，F(xiàn)在觀賞到大師級的文字、音樂，經(jīng)常由衷的發(fā)出鄙視的感受。人類的感情中，妒忌是很普遍的，羅素說過，女人對世界上全部其他女人都有可能產(chǎn)生妒忌，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生妒忌；幸好，上帝還給予了人類另外一種高尚的感情，那就是鄙視。盼望自己能夠多進(jìn)展鄙視這種感情，或許將來會有時間和意愿去觀賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最簡單得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

讀這本書的過程中，經(jīng)常被叔本華的比方引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華經(jīng)常表現(xiàn)的像個自負(fù)的孩子，對自己的生活方式特別熱鬧的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人特別耳目一新的見解：

苦痛和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對苦痛的感受力量與對無聊的感受力量成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平凡和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過，理性的人們追求的不是歡樂，而是沒有苦痛。亦即：全部的歡樂，其本質(zhì)是否認(rèn)的；而全部的苦痛，其本質(zhì)的確確定的。舉個例子，哪怕你尋常生活的90%都是順當(dāng)?shù)?，你很少感受到這些順當(dāng)給你帶來的歡樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的苦痛，比方說牙疼、損失少許錢財，這個苦痛都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，歡樂只是表象，無法長久，這是由人的本性打算的，世上人們都去追求歡樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有苦痛是長久的。因此，與其追求歡樂，不如避開苦痛。

獨處的好處，一個人只有感知力量特別豐富，對別人的依靠性很少，才能從獨處中得意其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的局部。一個無法忍受，無法從獨處中獲得歡樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一局部。想想你可以避開的哪些俗不行耐的人，你肯定會好好享受獨處的好處。

哲學(xué)家，是探究人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時代，不被當(dāng)時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認(rèn)定；所以也有一種說法，在當(dāng)代就被大家贊揚的出色人物，往往死后會被遺忘。由于天才就是引領(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永久前行在大多數(shù)人的前面！

《人生的才智》讀后感篇二

自我反省就像是長胖一樣，我終究要直面的。

首先，我想告知大家一個隱秘，我是空的。骨子里缺少傲慢，脆弱又虛榮，眼淚會不請自來，妒忌會如影隨形。另外，最難受的是，風(fēng)一吹就站不穩(wěn)，所以我經(jīng)常撿他人的想法放在自己身體里，今日撿你的，明天撿他的。

有時候耍小脾氣，干脆就讓身體空著。我就會像氣球一樣飛起來，飛得高高的。眾人卻抬頭仰視：“哇，你好棒?！蔽遗d高采烈地享受這份褒獎，然后得意忘形的飄向遠(yuǎn)方，竟忘了目標(biāo)。

不行否認(rèn)眾人有意無意的夸獎增加了我生活的士氣，正如我在受到別人輕視、不敬、怠慢時，會難受、難過，會有深刻的創(chuàng)痛一樣。眾人的夸獎向我承諾：眾人會聯(lián)合力氣賜予我愛護和幫忙，憑借這股比自身力氣強大得多的防護墻，我就可以對抗生活中的災(zāi)禍和困頓。我，才有了底氣。

但叔本華說，這是虛無的。“就算是強有力的手臂，假如甩出的是一件很輕的物體，那也無法賜予這輕物足夠的力氣讓它飛得很遠(yuǎn)，并且有力地?fù)糁心繕?biāo)。這輕物很快就會墜落地面，由于這輕物本身沒有物質(zhì)性的實體以接收外力?！?/p>

于是我想，假如有朝一日，那些花花綠綠的語言大廈，還有逝去的時髦留下的美麗空殼，當(dāng)他人望向我內(nèi)在的時候竟發(fā)覺一切都是空架子——這會淪為怎樣的笑柄啊。這不是我想要的。

我連續(xù)讀他的書，他諄諄教導(dǎo)——

1、“宏大的心和宏大的頭腦所具備的價值和幸福全在于它們的自身?！薄也荒芸克硕睿瑧?yīng)當(dāng)反觀內(nèi)心。

2、“每個人的世界究竟是貧瘠的、淺薄的和淺薄的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和布滿意義的——這視各人頭腦而定?！薄桂B(yǎng)自己的不能只是虛榮這種食物。

3、“要過一種深思熟慮的生活，并且能從生活閱歷中吸取一切有益的教訓(xùn)，我就必需勤于反省，常?；貞涀鲞^的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗。”——這是很好的建議。

4、“一個人是否具備價值只能取決于這個人在別人眼中所呈現(xiàn)的樣子，那這樣的生存將是凄慘的?！薄鲎约旱闹?。

5、“每一個人首先是并且實際上的確是借居在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中；自己的幸福，其重要性百倍于他人對自己隨心所欲的看法?！薄约汉苤匾?。

。.。.。.

最終，我想要告知大家，今日我有了自己。骨子里面裝什么，心里裝什么，從哪里來，到哪里去，慢慢有了一清楚白，如腳踏實地般平穩(wěn)。

那么，你是誰？

《人生的才智》讀后感篇三

《人生才智治理》一書中，告知我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運用在工作中，同樣會產(chǎn)生釋疑解惑、重整行裝再動身的效果。

在基層工作多年，我有一種感悟。假如你把工作當(dāng)作一個成長跳板，你的工作熱忱不會超過3年，由于多數(shù)人很難在3年內(nèi)勝利跳槽；假如把工作當(dāng)作一份謀生的職業(yè)，你的工作積極性不超過5年，由于你的收入始終無法跑贏你的支出；假如你把工作當(dāng)作個人升遷、平步青云的平臺，你的拼搏精神很難持續(xù)10年，由于多數(shù)人受制度的束縛，要么遇到了職業(yè)的“天花板”，要么在“獨木橋”上被擠了下去。假如你的初心基于此，結(jié)果往往是走不遠(yuǎn)、即使走得遠(yuǎn)，也走的特別累。

但是，假如我們換個角度，把工作當(dāng)作一種興趣和樂趣，就像喜愛唱歌、運動、逛街等愛好一樣，要我工作變?yōu)槲乙ぷ?，被開工作變?yōu)橹鏖_工作；由于我喜愛、所以我在辛苦勞作中感受歡樂；由于我愛好，所以在很多付出后不圖回報；由于我情愿，所以我對勝利失敗無怨無悔；角度不同結(jié)果也會不同。

我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜愛工作、享受工作。

《人生的才智》讀后感篇四

對叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評論。這本書告知你怎樣能活得更幸福，是本比擬通俗易懂的人生指南。

人們被自己的意欲支配，追求外在的歡樂，金錢財寶地位榮耀。這些外在的歡樂與幸福，只有取得了人們才得到滿意。但是，這滿意不會長期，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。

于是，人們就深陷在這樣奔波勞碌中去滿意自己的欲望。欲望得不到實現(xiàn)就苦痛，沒有欲望實現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告知你，要擺脫這種在苦痛和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。

同樣一件事情，有的人就會悲觀對待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人共性的不同，而個人自身的內(nèi)在素養(yǎng)，直接打算了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到歡樂，沉迷于感官上的滿意只會陷入欲望陷阱。

感官的滿意簡潔舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獵取短時的歡樂，最終卻只?？仗撆c無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得歡樂的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺等根本生理需求。二是肌肉力氣帶來的歡樂，例如運動、舞蹈等體育活動。三是感覺力量方面的樂趣，包括觀看、思索、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。

在滿意根本需求后，進(jìn)展其次第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了許多人生的才智值得學(xué)習(xí)，我的表達(dá)只是其中一個小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者，覺得他認(rèn)為人們不是在苦痛就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀熟悉，這本書卻是在教人們在認(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。

和叔本華一樣不喜社交，選擇獨處思索自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。

叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。

我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。

《人生的才智》讀后感篇五

這是一本幸福人生的哲學(xué)入門書，我讀了一半，反復(fù)回頭看，邊讀邊懊悔，懊悔怎么不早早讀這本書?；谥硪?，悔之晚矣！翻開封面，才知道這本書是中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院外語系王晉華教授翻譯的。王教授是聞名翻譯家，碩士生導(dǎo)師，長期從事英美文學(xué)討論與翻譯工作。

叔本華是德國聞名哲學(xué)家。他在書中講到人們命運最根本的差異可以歸納為以下三類：

1、一個人的自身，即在最廣泛的意義上屬于人的共性的東西，包括人的安康，力氣，外貌，脾性，道德品行，智力和所受的教育。

2、一個人所擁有的身外之物：財產(chǎn)以及其他的各種占有物。

3、一個人在他人心目中的地位：這可以理解為，一個人在他四周人眼中所呈現(xiàn)的樣子，或者更準(zhǔn)確地說，別人是如何看他的。別人的看法主要表達(dá)在對他所持有的榮譽，職位和名望方面的看法。

明顯一個人的自身最重要，現(xiàn)實中我們卻往往迷失在身外之物中。我本人就有切身體會，我們從自身得到的幸福遠(yuǎn)大于從外界獲得的幸福。與其艷羨別人，不如好好做自己，愛自己?？杀氖?，現(xiàn)實中很多人具有奮不顧身的獻(xiàn)身精神，為了功名利祿，不惜一切，不珍惜自己的身體，不惜以身試法，甚至是寶貴的生命也可以不要。正如書中所寫，歷代的智者總是講著同樣的事情，而構(gòu)成歷代社會絕大多數(shù)的愚人們也是做著一樣的事情，做著與智者們恰為相反的事情，而且，這種情形仍將持續(xù)下去。正如伏爾泰所說的：“在我們離世時我們會發(fā)覺這個世界仍舊像我們剛到來時一樣的愚蠢和邪惡。”

最高級的，最為豐富和長久的歡樂是那些精神思想上的歡樂。盡管年輕時我們對這一點缺乏足夠的熟悉：心理上的愉悅主要是來自精神思想的力氣。從這里我們可以清晰地看出，我們的幸福在很大程度上取決于我們自身，取決于我們的共性，而命運或運氣則往往只是用來指我們的擁有物，或是指我們的榮譽。這一意義上的命運是可以得到改良的，可要是我們的內(nèi)在豐富的話，我們也就不會太去要求好運了。

一個舒適歡樂的性情，安康的體魄，樂觀的心態(tài)，清楚、活潑的”智力，能夠洞察事場的頭腦，溫柔、克制有度的意欲，由此帶來的良心上的安靜——全部這些品質(zhì)都是職位和財寶無法賜予，無法替代的。一個人的自身，在他獨處時所陪伴他的東西，別人誰也不能賜予也不能奪走的東西，明顯對他有著至為重要的意義，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他所擁有的財寶和他在世人眼中的形象。一個精神豐富的人在獨處時，可以沉醉在自己的思想和想象中而得意其樂；可對于一個毫無想象力的笨蛋來說，不斷的社交、宴會、看戲、遠(yuǎn)游以及各種消遣活動，都無法排遣掉他的無聊。一個和善、脾性溫柔的人在逆境中也能感到歡樂，而一個貪欲、生性邪惡和妒忌的人，即使他是世界上最富有的人，也會經(jīng)常郁郁不樂的。對于一個常能從自己卓越共性和非凡頭腦中得到愉悅的人來說，那些一般群眾所追求的歡樂和消遣大局部都是多余的，在他看來，甚至是麻煩和累贅。為此，賀拉斯在談到自己時說：象牙，大理石，圖畫，雕像，紫衣，銀盆，許多人視它們?yōu)楸夭恍猩?，但有的?1）人卻不為這些東西煩心。

蘇格拉底看到街市上擺著售賣的各種各樣浪費品時，禁不住大聲說道：“世界上我不需要的物品可真不少??！”

亞里士多德說，幸?？雌饋砭驮谟谟虚e暇。蘇格拉底贊揚閑暇是一個人最美妙的擁有物。

叔本華在書中所講的哲學(xué)道理，我反復(fù)讀，已不知多少遍，日后還要細(xì)品。王晉華教授翻譯得好，我感覺到中西文化的交融。推舉大家有時間也讀一下，開卷有益。

叔本華在書中也有種族卑視，對下層勞動人民的卑視，這個我不認(rèn)同。人類之所以為高級動物，我認(rèn)為恰恰是高級在不卑視同類，不卑視下層勞動人民，相互敬重、包涵。

《人生的才智》讀后感篇六

在我看來，叔本華是很悲觀的。但是似乎他對削減苦痛又很有執(zhí)念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不信任轉(zhuǎn)變。究竟是二百多年前的書，觀點在變化，世界也在進(jìn)展。所以我認(rèn)為辯證看這本書還是比擬適宜的。

叔本華對于獨處的重要意義的強調(diào)，對騎士榮譽鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。

首先是人性格不行能轉(zhuǎn)變的悲觀內(nèi)核。叔本華認(rèn)為，人生有許多難以猜測的苦難，要躲避真實苦痛，不要追求虛假的幸福。我認(rèn)為人是由經(jīng)受塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長的力氣是有轉(zhuǎn)變自己可能的。此外，既然一個人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨處力氣，那有什么好失去的呢？假如不占有任何外物，為什么不能超脫地去用士氣去做些嘗試呢？我們自己依靠的自己的力氣是不會失去的啊。假如沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會始終錯過。

其次，我認(rèn)為他個人經(jīng)受得出來的結(jié)論有些偏激而肯定化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的劇烈的優(yōu)越感?；蛟S優(yōu)越感是抵消自身苦痛的利器，但同時過強的優(yōu)越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認(rèn)知。大千世界蕓蕓眾生，每個人都有自己的特點優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)受，觀點也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習(xí)進(jìn)步的地方。此外，他個人極強優(yōu)越感會阻礙他現(xiàn)實中與人相處，他不屑于與其他“庸人”溝通。為了避開沖突，他疑心真誠，拒絕表達(dá)想法，反抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時對這個世界布滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自己獲得心靈平和安靜。

叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨居用心沉醉于精神世界，認(rèn)同自我。他根據(jù)自己本心生活的并且全然承受自己的。我也極其鄙視敬重他自洽的思想體系，他鮮亮的觀點，他出眾的才華。但是對于社會上的群眾來說，有他學(xué)問儲藏，強大精神力，有肯定物質(zhì)根底的人并不是那么多，狀況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應(yīng)社會，平衡個人和社會沖突，才可以盡最大可能躲避苦難與熬煎。

對于一局部人來說，他們自信承受自己，獨處是自發(fā)的選擇，在獨處中他們吸取力氣，同時他們也不排斥承受不同人觀點，不會完全切斷與人的溝通與聯(lián)系，他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)受了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我勸慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很簡單以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點，轉(zhuǎn)變思維誤區(qū)，緊接著就是進(jìn)一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實消失意想不到的災(zāi)難，抱負(fù)化形象可能會倒塌，現(xiàn)實落差可能會造成長期難以扭轉(zhuǎn)的抑郁。這種狀況的話，對這本書的劇烈共鳴，可能會帶來進(jìn)一步的惡性循環(huán)。

固然我并沒有否認(rèn)這本書巨大的價值與深遠(yuǎn)影響，也沒有否認(rèn)叔本華個人強大的精神力氣與人格魅力。我只是認(rèn)為看這本書時，應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)多加辯證思索，而不僅僅是「傾向于承受自己情愿承受的東西」看書是為了找到自己，查找共鳴。但是看書也是為了觀察世界的多樣性，增加閱歷。

《人生的才智》讀后感篇七

每個人都忙勞碌碌、傾其一生奔波在追求“幸?！钡穆飞?，那么，“幸?！笔鞘裁?？在《人